過了這關才能升級到菩薩戒

發願：四無量心

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅

願諸眾生遠離貪瞋痴心，住平等舍

多信眾熱衷於受菩薩戒，但我們要知道，菩提心才是菩薩戒的核心所在。若不知菩提心為何，不懂得修習慈悲，又能算是什麼菩薩？充其量是泥菩薩罷了。所以，首先要使菩提心成為內在願望，將盡未來際利益眾生作為自身使命，才有資格求受菩薩戒，才有資格成為菩薩行者。

受持願菩提心之後，還要將修習菩提心作為常課。因為菩提心戒體也是緣起法，雖然已經播種，但力量還不能與無始以來的串習抗衡。

如何使這一念成為生命的主導？就需要不斷告誡自己：我要利益一切眾生。在反覆提醒的過程中，使菩提種子得到強化。否則，這一願望會因為疏於管理而逐漸枯萎，逐漸被其他心行取而代之。

關於菩提心的修法，漢地比較著名的有省庵大師的《勸發菩提心文》，其中列舉了發菩提心的十種因緣，分別是念佛重恩、念父母恩、念師長恩、念施主恩、念眾生恩、念生死苦、尊重己靈、懺悔業障、求生凈土、為令正法得久住。因為想到佛菩薩、父母、師長、施主乃至一切眾生對我們恩重如山，除了發心利他，實在難以為報。此外，還有念生死苦等五種因緣。經常依此思維，會覺得發菩提心是生命的唯一出路，別無選擇。

總之，菩提心不是一蹴而就的，而要通過相應的方法來開發它，並在踐行菩薩戒的過程中不斷滋養——因發心而有行為，因行為長養發心。迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行

【法界精進佛子共修道場】

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