二、佛號不可思議--2、依念佛度生死
05-29
作者：犟牛居士
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小乘佛法主要是講「苦集滅道」。世尊初轉法輪度五比丘之前，憍陳如等五位陪太子出家的同伴，見太子飲牛乳漿，以為太子道心退轉，故離佛而去。佛在菩提樹下夜睹明星而悟道，之後就到鹿野苑去度五位同伴，從最初的僧伽五比丘開始，佛講苦集滅道四聖諦，講了十二年。為什麼講十二年？教學必須要從小學開始，小學課本學完再教中學，一步一步往上修學。所以現在就想學無量法門，絕對是愚痴人所為。不怕不見性，就怕不成佛。一定要成就之後再學無量法門，現在當務之急就是當生成就。當生成就有一個標準，我們這件「衣裳」脫掉以後有把握不再穿上，一定要有這個保證，沒有色身這個包袱了，才算是成就了。純印老人講：「人死就是換衣裳，一件不如一件，越換越臟，越換越破。」我是勉強得的人身，前世也是修行人，因沒遇到這特殊的法門，所以沒修出去。可見當務之急就是以佛號修清凈心，以佛號證菩提、開般若。唯有老實念佛，一心念佛，修學其它法門我們的根性不行。? 上午我講八宗並立，導歸凈土。禪、密、凈、律、天台、法相、法性、賢首等這些法門確實都好，好比一座大廈，必須要用八根大柱子來支撐，一根柱子支撐不起來大廈。所以應該提倡八宗並立，導歸凈土。修密，密凈雙修；修禪，禪凈雙修……一定要老老實實念佛，當生才能成就，千萬不要小看這一聲佛號，唯有佛號入心才能解決生死大事。要修清凈心，清凈心顯露，真如本性即現前。我現在除了念佛以外，別的什麼都記不住。家裡的事也不管，張居士提醒我：「你小女兒後天結婚。」出來這麼多天肯定也幫不上忙了。臨走時她一再叮囑說：「爸爸，我結婚那天您可一定要回來呀。」我對她說：「你這個爸爸，一切都交給佛安排了。」老伴說我沒有感情了，我說要感情就去不了極樂世界。該放下的一定要放下，「兒孫自有兒孫福」嘛。確實，我對眷屬的情義基本完事了，但我願跟居士、學佛人在一起。修行人必須要斷情識、斷淫慾，不斷不能往生，生死大事解決不了啊！? 在此對年青居士們也講一講，大乘佛法是從心上起修，小乘佛法是從事相上起修。怎樣從心上起修？事情可以做，心不要貪著，心不要動。萬萬不能有貪慾之心，佛講淫慾心不斷，輪迴不已。眾生所以輪迴的根本就是淫慾之心。為什麼斷不了？不了解事實真相，人身哪有乾淨的地方？父精母血，種子不凈，來處也不凈，九孔常流不凈之物，八萬四千毛孔排泄不凈之物……另外，色身生存的環境也不凈，五濁惡世中，心時時被染污，無量劫來的妄想、分別、執著、貪嗔痴慢疑的習性，以及念念貪求的財色名食睡等等，統統不凈……諸多的不凈，都是從淫慾心中生出來的，這是我們不能成佛的根本原因。所以淫慾心必須要斷。最好是夫妻雙修，如果夫妻不能雙修，也不影響夫妻感情，事可做，心別貪。同修一定要明白這個道理，不要搞得家庭不和。我們學的是大乘佛法，大乘佛法是從起心動念上修。萬法心想生，心一定要清凈，心一想就破戒了，要轉心。佛法就是以心為宗，千萬要把心看住。? 有同修問：佛像要如何安放最為恭敬？ 佛是教師，我們是學生，供佛像不必非要坐西朝東、坐北朝南的，只要地方乾乾淨淨，掛在哪裡都可以。最好是把佛掛在心裡，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」二六時中佛號不斷，這不就把「阿彌陀佛」掛在心裡了嗎？我現在就是把「阿彌陀佛」掛在心裡，有時同修看到我連早晚課都不上，實際我上沒上呢？不但上了，連睡覺都在上。我在這講著話，心裡卻一直在念阿彌陀佛，你說我哪天沒上早晚課呢？二六時中每時每刻都在上早晚課。但同修們一定要上早晚課，修定力，如果達不到這個程度，還是要老老實實，規規矩矩地從相入理，慢慢熏修。?我曾經說：「念佛法門是不迴向的法門」，真是不迴向的法門，它特殊就特殊在這裡。同修們只要念佛發願往生西方凈土，西方極樂世界的七寶池中就會生出一朵蓮花，佛號念得越精純，蓮花越茁壯、越光艷。這蓮花是怎麼生的？是念阿彌陀佛生的，不是念迴向文生的蓮花。如果你不念佛號，改學其它法門，這朵蓮花就會漸漸枯萎。西方極樂世界一切真常，唯有七寶蓮池中的蓮花有變化。但迴向也對，迴向就是把我們在娑婆世界積攢下的資糧寄存到西方極樂世界，所以說迴向也對，不迴向也對。沒有對和不對，對不對在心而不在相。
? 純印老人曾經對我講，為人處事一定要走中道。但她不挑明了是對我講佛法、講中道，她說：「你當上幹部了，記住一定要尊老愛幼，要走得正，行得端，三條大路走中間。」這句話就是告訴我們做事情要走中道。其實佛講中道也是方便，並不究竟也不圓滿，因為有中就有兩邊，佛講中道是對修學大乘佛法的菩薩們講的。古德有一首詩形容走中道，如果能明理，中道也不讓我們走。即：? 海藏多羅一葉舟，不居兩岸不中流。 一篙撐出虛空外，惹得春風笑點頭。 這才是圓滿法。「海藏多羅一葉舟」，海藏多羅就是指大藏經典，多羅就是貝多羅葉，古印度最早的經典都是用貝多羅葉抄寫的。大藏經典猶如浩瀚的大海，在此法海中，有一隻像小樹葉一般大的小船。這小船如何走呢？「不居兩岸不中流」。不走這邊，也不走那邊，還不走中間。那可怎麼辦？「一篙撐出虛空外」，篙就是撐船用的竿子，這一竿子撐到什麼地方呢？一真法界。虛空外就是一真法界，十法界不住了。什麼「篙」這麼厲害？阿彌陀佛名號，這句咒語就這麼厲害！「惹得春風笑點頭」。到了西方極樂世界，那裡的大菩薩摩訶薩們見到我們非常高興，非常讚歎，也非常歡迎！這首詩就是告訴我們修行之路，一定要專修專念，當生成就。 具體怎麼修？有一首偈子，這首偈是我在一次法會之中無意講出的，我自己並不知道，有一次我到一位居士家，看到他家牆上有這一段文字，他給寫成字畫了。我讀了之後很讚歎，問他這首偈子是誰寫的，怎麼這麼好！他們逗我：「這首偈子境界高不高？我說：「高」，「是不是高人說的？」我說：「真是高人。」因為底下落款的字小我看不見，他就給我念：「一九九七年錄犟牛居士法語。」我聽後嚇了一跳，說：「你可別往我身上亂安，我九六年才入佛門，哪裡說過這首偈子，絕對不是我說的。」結果他拿過錄音帶，捯到那地方一放，真是我說的。但這首偈肯定不是我所說，是有人在說，我只不過是個傳話筒。現在有師父把它稱作凈土宗修行秘訣。我念一念，同修們自己體會一下： ? 口不論是非，行不介入社會，身不沾惡緣，心不離彌陀。
聞而未聞無煩惱，見而不見少是非， 事事變化心無住，一心只求真智慧。「口不論是非，行不介入社會」，有的功法是九九年出的問題，而早在九七年，就已經在冥冥中有人告訴我們「行不介入社會。」? 「身不沾惡緣，心不離彌陀。」什麼是惡緣？電視、廣播、報紙、小說都是惡緣。要遠離惡緣，心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，身專禮阿彌陀佛。念佛有好多同修不會念，念佛不管出聲不出聲，耳朵都要聽得清清楚楚，我睡覺時佛號聽得可清楚了。「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」風聲雨聲演摩訶，要這樣一聲一聲聽清以後，再把佛號句句入心。?「聞而未聞無煩惱，見而不見少是非，事事變化心無住，一心只求真智慧。」凈土一定要這樣修。當然我知道這首偈肯定不是我說的，我哪有這個智慧，那時我剛入佛門一年多。我是一九九六年四月份，人沒去，用照片在福建錦亭寺皈依的。到七月份受了五戒，過了三天又受了菩薩戒。我什麼事都走得快一些，就這樣稀里糊塗地做了糊塗居士，不然怎說是三寶愚人呢，什麼也不懂。受了菩薩戒以後，我才真正開始念佛，皈依整整四年，念佛還不到四年。但在老人走後四個月，我就開始和同修結法緣，還沒入佛門我就講了「犟牛初悟」，引經據典地講了四個小時。我是聽我自己講的「犟牛初悟」才開始真正學佛的，因為那裡面將如何修行、如何念佛，末法應注意的事項，全都講得清清楚楚、明明白白。這次給師父帶來了「犟牛初悟」，同修們可以聽一聽，我就是根據這個學佛的。我知道，我純粹是個傳話筒。這之後我聽過凈空老法師他老人家講的無量壽經一百零七盤磁帶，以後就這跑那跑的沒有時間聽其它的了。? 智慧是清凈心生的，只要將佛號念得一心不亂，智慧就現前了。去年（九九年）陰曆九月，我們去香海寺參加觀世音菩薩像的開光法會，我們去了十二個人。當時有一位七十五歲的鄒桂英老居士，大家可以看看照片，這是她往生前一個小時照的，當時她念佛已經功夫成片了，就是用呼吸念佛。她有七個孩子，沒有一個信佛，她跟我們說：「在這往生多好，你們大伙兒還能送送我，在家裡往生沒有把握，都是我的冤親債主。」我說：「你想得挺好，想在哪往生就在哪往生呀？」開光法會後，我們又回到通榆念佛堂跟同修結法緣，那個念佛堂是國家批准的，當地民委的一位主任也在場，我在講的過程中，眼前突然出現一個送往生的場面，往生者躺在三聖像下面……我順嘴就告訴他們：「這個念佛堂很了不得，最近一、二天將有一位居士往生，走得很殊勝。今後這個念佛堂會接二連三地有很多人往生。」當時有好多居士問：「犟牛居士你說的是誰？男的、女的？」我說，是誰不知道，肯定在一、二天之內有往生的。我們念佛修一輩子求的就是往生，但有的居士一聽就害怕了：「往生就是死啊，我現在活蹦亂跳的……」就互相猜疑。有位老居士過來問：「我現在六十多歲，是不是我呀？」我看出來她很害怕，就告訴她：「不是你，你不求往生佛不會找你的。」別看有的同修表面修得挺好，內心怕死、怕往生，怕扔掉這個色身，這樣的人騙不了佛菩薩，往生無份。我們吃過中午飯，鄒桂英就搶著在三聖像前照相：「給我留張照片吧！」這張照片洗出來之後，她的身體四周都是紅光，她跟張居士合照的那張，張居士沒有跑光，而她照的兩張都「跑光」都是紅光，這是她往生前一個小時照的。?
我們來到開通車站買完票，到站台等車，因我穿的衣服不多，我就靠在牆角背風。那天送站的師父和居士們很多，這老太太一看到我，就從人群中走出來，到我跟前抬頭沖我笑一笑，突然一低頭跪下了，我心想：「這老居士你在站台上下什麼跪呀？」我用手一扶，她口水流下來了……當時我就明白了：「老居士你真聰明啊！把這身臭皮囊交給我來處理，你真有智慧呀！」我的智慧趕不上鄒老居士，我要是一跪就能往生成佛，我早就跪下了。隨後大家把她拉回念佛堂去了，到了那不偏不倚正好停放在三聖像下面。真是清凈心生般若，沒有時間和空間，往生的場面提前就知道了……?我們的所知障太重，知道的太多了，大垃圾桶早已裝不下去了，還捨不得往外扔。佛講：「唯依念佛得度生死」，佛可沒講唯讀大乘經典方可得解脫，佛沒這樣講過。「讀萬卷經不如念一聲佛！」我聽「犟牛初悟」里有這樣一句話，我知道這話不是我講的，是有人在講。古大德也告訴我們：「少說一句話，多念一聲佛。」我們同修聚到一起，真正的念佛人可以看得出來，除念佛外不講家常事。現在家裡來客人，我寧願去小黑屋打坐睡覺，也不跟人拉家常。家裡人說我變了，沒有情了。確實變了，因為情識不去掉，不能往生，真如本性現不出來呀！情識的具體表現就是我相，我相是什麼？這個人對不起我，那個人瞪我、諷刺我，想當初我給他那麼多好處，現在怎麼如此虧待我……我相障礙我們的道心，情識掛礙著不可能修出去。日常要少說話，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。」高峰老人有一首插秧偈：「手把稻秧插滿田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前。」稻秧就是阿彌陀佛名號。田是心田——阿賴耶識。要時刻往心田裡插「阿彌陀佛」這棵秧苗。? 中午在齋堂有位老居士問：「為什麼我的妄想總是去不掉？」我告訴她，有去掉妄想這個念頭，這輩子妄想也別打算去掉，往生也不可能。並不是你不能往生，是這個念頭障礙你往生，必須要去掉這個念頭，往生才有可能。妄念和菩提本來是一個。迷的時候叫妄念，悟的時候叫菩提，這是自性起作用，把妄念去掉，菩提也就沒有了。去掉妄念這個念頭本身就是妄念，以妄去妄，去一生二，一個妄念變成兩個了。著急上火沒有用，絕對去不掉。因為妄念是分別心分別出來的，是凡夫心。要轉心，把心一轉就是菩提。怎麼辦呢？誦經時不管出不出妄念照樣誦，妄念出就出不去理它。同樣，念佛出妄念了，也不要理它，還是老老實實念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」念佛睡著了，睡著了好，醒了接著再念「阿彌陀佛……」這樣順其自然就好了。這就是馬鳴菩薩講的：「本覺本有，不覺本無。」覺悟的心本來就有，不覺悟的心本來就無。本來沒有的能把它去掉，本來就有的去也去不掉。要轉，轉妄想煩惱為菩提。怎麼轉？不要有轉的念頭，「不怕念起，只怕覺遲。」念頭起來不可怕，就怕順著妄念越走越遠，佛號提不起來就麻煩了。要馬上覺悟，提起佛號「阿彌陀佛」、阿彌陀佛……」這樣就不是覺遲，而是覺悟很快了。昏沉就去睡，睡醒了就不昏沉了。我現在天天昏沉，剛才在後面坐了一小會兒，睡了一大覺。困了你就睡，睡不離念，念還可以睡，就這樣順其自然地修，別尋思：「別人都功夫成片了，我怎麼不能連片、不能精進呢？」有這個心，恐怕一生佛號也不會連片，這是妄念。一定要明白，念佛就是修自己的清凈心，只有老老實實地念，「彌陀彌陀直念去」，功夫不好沒關係，慢慢就會純熟。也別管念得對不對，念得如不如法，如不如法不要去問別人，問你自己。? 有的同修一起妄想就埋怨：「又胡思亂想，我的心怎麼回事呀……」你的心在哪裡？哪裡有你的心？學佛學來學去學出個心來，它在哪裡？你把心拿出來讓大家看一看，也好給你修理修理。不是妄念太多嗎？讓大家給你洗一洗。哪裡有心？心無體無相，有而非有，非有而有。不要再找這個心了，別說你找不到，二祖慧可大師也沒有找到。他求祖師安心，達摩祖師說：「將心來，與汝安。」二祖說：「覓心了不可得。」達摩祖師說：「與汝安心竟。」不要再找這個心，不要再搞分別，管它出不出妄念、昏不昏沉，只管老老實實念佛就好。念佛是由有念入無念，有生入無生。遇到如此殊勝的法門再修不出去，末班車、末班船沒有你的份，今後再想坐車、乘船也不會有了。一百多年前純印老人來到娑婆世界，為度我們住世這麼多年，走後又將她精心修持的方法留下來傳播，有如此殊勝的因緣，但你不上車、不上船怪誰呢？? 純印老人一生所表之法就是菩薩修學的六度。第一個是布施。她把從娘家帶來的金銀首飾，全都布施出去救人。記得在偽滿時期，因為沒有糧食吃，馬路上經常有餓死的人，那時叫路倒。對那些家裡揭不開鍋的人，不管認識不認識，純印老人見到了就把手上的金戒指拽下來，「快把它拿去當了，換些玉米面。」都知道肯定是死當，不可能贖回來，所以人家不敢接，說：「當了以後贖不回來怎麼辦？」老人說：「這東西沒有用，吞到肚裡能把人墜死，玉米面有用，能活命啊！」就這樣，金銀首飾全被她布施出去了。我參加工作以後，家裡的生活漸漸好起來，我老伴和老人的孫男弟女年年都給她做新衣裳，當老人走的時候，她的衣服包里只有兩三件洗了又洗，補了又補的舊衣服，其它什麼都沒有了。她經常說舊衣服好，穿起來覺得很舒適、柔軟，還總是告誡我們要惜福，惜福就是增福、增壽。?
記得老人年輕的時候，相面先生說她壽命不會超過三十九歲。海龍普濟庵的妙善師第一次見到她，也說她不能超過四十五歲。我那時候太小不懂事，但老人年輕時肯定現的是短壽相，而老人也由此為我們示現了惜福的果報。由於布施，老人轉變了短命的面相，她活了一百零九歲。 老人不但財布施，而且還法布施，總是隨緣隨分地給鄰里街坊的人「講法」。她講法和我們講法不一樣。記得一九六七年文化大革命，我被打成頑固到底，死不改悔的走資派，黨內沒有我了，像一個沒用的廢物被「吐故」了，遣送到一個偏遠的農村。我從十六歲參加鐵路工作，一下子要去勞動改造扛鋤頭，把我愁得都不想活了，我連苗和草都分不出，怎麼看它倆都長得一模一樣。還要去放牛，我不會喊趕牛的口令，左拉右拽，牛也不跟我走……老鄉們真是善良，他們白天幫我把牛趕到山溝里吃草，晚上再幫著把牛趕回來。我一天天愁眉苦臉的，可她老人家像沒事人似的，照常到鄰居家嘮嗑去。農村的跳蚤多，有位老太太七十多歲，連牙都沒了，她摸到一個跳蚤，隨手就把它放到嘴裡咽了下去。老人家看到後就說：「唉！看來眾生中最惡毒的就是人，你這老太太，一隻跳蚤咬你一口，你就生這麼大的嗔恨心，非要它一條命，把它活吞了，你知道那個跳蚤是誰嗎？那是你前世的姐妹。」引逗得大夥哈哈大笑：「老太太您真會說笑話，哪有跳蚤是人的姐妹的……」他們跟我一學，我回家就對她說：「我現在死的心都有，您就不要再跑到外面去跟人瞎說了！」現在想一想，那隻跳蚤也許真的是她的姐妹。老人家就這樣到處法布施，讓人們生慈悲心，不要殺生。? 我看場院時小隊發給我一把老獵槍，我心裡非常高興，因為下放以後孩子們過得比老鄉還苦，老鄉們還有土豆、白菜、蘿蔔吃，我們可憐得就是窩窩頭沾咸鹽水。我就扛著獵槍在場院里來迴轉，想打幾隻麻雀給孩子解解饞，但不知怎的，我手中的獵槍從沒打響過。有一天，一位鄰居家的老太太看見我扛著獵槍回來，她就問：「老劉啊，鳥打著了嗎？」我說：「別提了，這些年光當幹部了，獵槍這東西還真不會用，一到我手不知怎的就是不響。」老太太笑著對我說：「你知道為啥不響嗎？你們家老太太把火藥全都滴上水了，別說你打不響，誰也打不響。」我一聽，這老太太專門跟我作對……所以我這一輩子殺生的事很少。? 我十幾歲時和小夥伴們去抓蟈蟈，人家的蟈蟈從來拱不開籠子門，而我抓來的蟈蟈專門會拱開籠子門往外跑，每次都是一覺醒來就不見蟈蟈了。我急得直哭，老人勸我說：「別哭了，蟈蟈把蟈籠拱開飛走了。」現在想想知道了，老母豬也許能拱開豬圈門，哪有蟈蟈能拱開蟈蟈籠子的？老人家就是這樣，以她的慈悲心腸，處處做財布施、無畏布施、法布施。看見有農家小孩用水灌老鼠洞她就制止，灌螞蟻窩她也不讓。她說：「那也是一國人哪。」就到處講這些。所以老人已經給我們表了財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。因為她財布施的多，所以要給純印老人印書，書款來得很快，以弘揚純印老人的德行。老人要讓更多的人相信捨得捨得，多舍多得，不捨不得。我們世間人不明白這個道理，不舍還想得。哪有這樣的便宜事？? 第二，老人修忍辱，難行能行，難忍能忍。老人公婆就願意跟她過，不想再輪飯了，為這事我的小嬸隔牆罵了她三天三夜，她照樣在屋內繡花。她是大家閨秀會繡花，沒事就在鞋面、枕頭上綉朵小蓮花。小嬸在牆外罵，我哥哥姐姐氣不過要出去評理，她趕緊把門插上，說：「你們怎麼能聽見她罵人呢？我怎麼就聽不見哪……」就忍到這個程度。為什麼要修忍辱？不忍辱就不能精進，禪定也就更無從談起。所以修六度波羅蜜一定要找到主要的切入點，把因修好，果自然而然顯現。?第三，老人修禪定。老人的禪定功夫遠非我們世間人可比，不管遇到什麼事情，她從來不放在心上，真可謂是「外不住相，內不動心。」一九四一年發大水，大水涌到海龍的街里，馬路上的水齊腰深，我和同學穿著小褲頭在馬路上趟水玩，突然來了一陣大風把我颳倒了，就順著水流涌到河中心沖走了。同學趕緊跑到家裡去報信，我哥哥嫂子就順著河沿連哭帶喊地找我，可那麼大的水能找得著嗎？哥嫂又跑回家想問問老人家怎麼辦，老人可倒好，已經坐在炕頭上「睡著了」，等睡醒了，天也黑了，她說什麼呢？「該活死不了，該死活不了。」好像這事和她一點關係也沒有……我被水衝出八里地，海龍奶子山有一顆斜長著的大松樹，這洪水剛好沒過這棵松樹，我的身體就被這棵松樹擋住了，就隨著水流衝來衝去，把我衝到了岸上。
? 現在我回想起這件事，相信人確實有中陰身。因為從我倒地的一剎那，「我」就跟著河裡小孩的屍體在岸上跑，心裡著急怎麼不來人救這個小孩呀……等那小孩被衝上岸，我還記得「我」走過去趴到他的身邊，看他還活著沒有，結果我哇哇地吐起水來了。我也奇怪，怎麼我沒掉到水裡，我卻吐水呢？其實是我的中陰身出來了。到第二天早晨我爬回家，一敲門，老人告訴我大嫂：「開門去吧，老三回來了。」你說老人家有沒有定力？? 我的小嬸因為心性刁鑽刻薄，所生的七個孩子只存活了一個姑娘，比我小三歲。因為在舊社會女人不生子為最大的不孝，我這位嬸娘就找純印老人，要把我過房給她去做養子。按正常情況，像這樣的妯娌之間早就結下仇怨了，可老人一聽二話沒說，滿口應允。不管我怎樣哭鬧、不願意，小嬸還是高高興興地把我領走了。那時我們家最窮，我父親兄弟三人，他是老二，在海龍給人家當店員，當時叫吃勞金；老大是鄉長，天天戴著墨鏡、禮帽，提著文明棍；我小叔是奉天（現在的瀋陽）大買賣家的一個大掌柜，人家家境都很富有。我到了小嬸家，我看她給自己的小姑娘拿鐵盒裝的餅乾吃，我就饞得不得了，可我這小嬸連公婆都不去供養，要來的兒子她就更不理會了，但小孩終歸是嘴饞，我就偷著吃鐵盒裡的餅乾，越吃越愛吃，一盒餅乾不到兩天就讓我吃沒了，結果沒過二十天我小嬸就把我送了回來：「你這兒子嘴太饞，偷吃我閨女的餅乾，我可不養活他了！」老人一把將我摟到懷裡流著淚說：「我知道你不會養活他，哪有媽不心疼自己孩子的，我因同情你沒有兒子，才把老三過房給你，既然你不要，那還是回來吧……」老人對自己親生的兒子就是這麼平平淡淡，好像根本就不拿你當回事。? 小時候一天下大雨，一個低空雷，把高壓線擊斷了，其中有一根搭在了電線杆的拉線上，我放學回家不小心觸到了那根拉線，當時就被高壓電擊倒，七竅出血，大小便失禁。當時誰上前去救我，大火球就把誰打個跟頭，鄰居急忙跑我們家報信。像這種情況家裡的大人怎麼也要出來看一看吧？她聽到後卻不慌不忙，照樣上炕打坐「睡覺」。我被抬回來時已經是一個死人了，我大哥想去找大夫，老人家告訴他：「不要找，人被電打了大夫治不了，有命就活，無命就死，他也不是得病，他還沒有斷氣，你們就把他放在地上吧。」到了晚上她讓別人都去睡覺，她拿個坐墊坐在我頭前「睡大覺」，看著我。看啥呢？也許是怕貓和老鼠把我鼻子耳朵咬去。我整整七天七夜才緩過氣來，她連一滴眼淚都沒有掉。? 這件事把我的學業給耽誤了，要不為什麼我沒有文化呢。我是在國共兩黨拉鋸的時候念過兩年書，一百多天的文化。我這一生的災難非常多，現在明白了，過去世只修慧沒有修福，所以今世沒有福報，而且一有積蓄就得病，油大了就從胃裡往上反，只能吃些生菜、豆腐沾大醬，我就是這樣的口福。?記得寫《純印》這本書時，我大嫂一提到往事就忍不住流眼淚。她說老人家無論對誰都非常慈悲，唯獨對老三太狠心了，老三的死活好像跟她一點關係也沒有。實際老人是在給我們表禪定。因果定律是改變不了的，你就是大哭、大喊、大叫，該死、該活你也無能為力。世人就是愛哭愛叫，好像哭叫可以解決問題似的。所以老人的心始終是清凈無為的，而我們的心總是雜亂無章，妄念叢生，如同大海里的波浪，連綿不絕，涌動不息。老人對自己的親生兒子能做到這樣，無論遇到什麼情況、什麼環境都能使心如如不動，這是凡夫境界嗎？
? 布施、忍辱、禪定，是純印老人為我們修六度波羅蜜側重突出的三方面，修好這三條六度全得。為什麼呢？因布施度慳貪。通過布施除掉貪慾之心，人沒有了貪心一定守法、守規矩，即為攝心持戒，持戒即在布施之中體現了；以忍辱度嗔恚。嗔恚心沒有了才能夠精進啊，否則，一念嗔心起，百萬障門開，火燒功德林。不能忍辱，修行永遠不能精進；以禪定度散亂。禪是攝心無念、凈慮身心，並不是單純打坐。禪定是般若的基礎，般若是禪定的升華。有了禪定心一定清凈，心清凈則生智慧，般若現前。所以老人為使有緣眾生在修持時有所遵循，重點示現了六度波羅蜜的方便法——布施、忍辱、禪定，以簡概全，使我們在修行中抓住主要的切入點，這就是純印老人為我們示現的修行方法。? 在老人走後的第五天夜裡她對我說：「純印即一切如來，一切如來皆純印，不要執著於史純印老人家一個人」、「凡是與純印有緣的人絕非等閑，都與佛有特殊因緣。」老人講得很清楚啊，凡是讀到《純印》一書、知道純印修心之法，乃至聽見「純印」二字的，這個人絕非等閑！無量劫來你供養過她老人家，她老人家是誰？你去悟，是和我們娑婆世界最有緣的一個人……?老人囑咐我弘揚如來心法。我說：「我的眼睛看不見經典，怎麼能夠弘法呢？」老人講：「眼非病，病非眼，心有病否？以耳代目。」意思是說你的眼睛沒有病，毛病在你的心。「以耳代目」，我現在真是這樣，用耳朵代替眼睛，而我所得到的真實法益都是全國各地同修供養給我的，因為同修們今天問我這個，明天問我那個……有幾位同修專門參研金剛經，有一天他們來找我：犟牛居士，我們探討一下金剛經如何？我說金剛經講的是什麼？你們給我念一念。他們就翻開經本念經文，這一念不要緊，我得到了許多東西。我說你別念了，我給你講一講金剛經吧。我這一講，他們聽得歡喜非常。法益從哪得的呢？他們給我的。? 這次給老爺廟拿來的這套磁帶是我們朝五台山時，我講的二十條清規戒律，還講了所有殿堂的對聯，這套錄音同修們以後可以聽一聽，這些對聯講述的全都是大乘佛法。因為我發心講對聯，所以佛菩薩就護佑加持，殘缺不全的字也能把它填上。現在讓我再對，一個我也對不上，因為沒有佛菩薩的加持了。尤其五台山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是智慧的化身，乃七佛之師，久遠劫前即已成佛，他有十種無盡甚深大願。連他的學生都是佛，你說那還了得嘛！所以當時是誰在加持呢？肯定是文殊菩薩，我們普通人不會有這個智慧。而且師父聽到我講，還馬上走過來給以印證：「阿彌陀佛，一字不差！」要不周圍的同修不信服呀：大師兄順嘴出來的這些到底對不對呢？所以每講一處對聯都有和尚出來給以印證。實際是誰給對的呢？文殊菩薩！我上北台時看見的那個人就是文殊菩薩，但我沒記住他老人家的面相，可他確實顯了相。不但我可以看見文殊菩薩，哪位同修到五台山都能見到文殊菩薩，只是他所顯的相不一樣，要等你回家後琢磨琢磨才會知道。我們凡夫見到佛菩薩也是凡夫，而菩薩看眾生都是大菩薩，佛看眾生都是佛。我們確實沒有智慧，回家後好幾個月回想起來，朝山拜佛是從山下往山上拜，哪有從山上往山下拜的呢？人都站不起來，他的大長圍脖卻紋絲不動，當時都沒想這些奇怪的事。當我再回頭見不到這人時，我還以為他被大風刮到山下去了，還後悔為什麼沒去扶他一下，把他送到背風的地方，為這事我還感到挺慚愧，責怪自己的慈悲心哪裡去了，為什麼沒去幫助他。現在我回想一下，見到他的那個地方是平坦的山坡，根本不可能被風刮下去，可這個人一轉眼就沒有了。?像純印老人這樣的大菩薩，在我們身邊有許許多多，只是他們示現的身相不一樣，有現出家相，有現在家相，甚至有的現惡人相，因為在惡人堆里也有菩薩在度化有緣。佛菩薩是「應以何身得度而現何身。」純印老人和我共同生活了六十五年，我也沒看出她是再來人，我只覺得這老太太一天到晚竟說糊塗話、顛倒話。對惡人她怎麼講呢？「惡人和善人的心本來都是一樣的。」我一聽就頂撞她：「惡人是什麼心，善人是什麼心，怎麼能是一樣的呢？」她又說：「我說的這個心是看不見的心。」我一聽更生氣，「心還有看不見的心？殺豬宰羊時哪個心看不見哪？」她笑一笑，不再往下解釋。確確實實，諸佛菩薩時時刻刻都在想辦法度眾生，如釋迦牟尼佛應化在世間，但他不會都現釋迦牟尼佛的相，「佛菩薩時時示世間，怎奈世間人不識。」
?純印老人一天天坐著「睡覺」，往那一坐就不再吱聲，腰板拔得溜直，而且一坐就是五、六個小時。老人在幹什麼呢？現在想想，她肯定是在凈心念佛！記得我小時候，有一次上山捉蟈蟈，一步踩空掉進一個腐朽的棺材裡，爬出來以後我嚇壞了，到晚上睡覺時老是做惡夢，一驚一乍的。老人問清怎麼回事後對我說：「今後凡遇到急難、恐怖的事情你就喊：救苦救難的觀世音菩薩快來救我，弟子有難！喊三聲，觀世音菩薩馬上到場相救。」我們現在稱「大慈大悲觀世音菩薩」，她那時說是「救苦救難觀世音菩薩」。她接著又說：「如果情況不是很危急，可念三聲阿彌陀佛，每念一聲，用手從額頭往腦後用力摸三下，這時候你的本源之火竄起七尺，一切邪魔外道、妖魔鬼怪都要遠離你三十里以外。」念佛她只跟我講過這麼一次，以後她沒再講過。所以老人一天天的打坐幹什麼呢？可以肯定是在念佛。因為無論過去佛、現在佛、未來佛，三世諸佛無不安住在念佛三昧之中。? 還有一件不可思議的事情。在我二哥六、七歲那年，家裡窮得斷糧了，老人讓他到十幾里外的我二姐家去借糧。途中要翻過一座大山，山上不但荒墳遍布，大橡樹林被風吹動的響聲也很嚇人，我二哥害怕說什麼也不敢去。老人就悄悄告訴他：「我教你一個咒語，你一路用心念著它就不覺得害怕了。」什麼咒語呢？六字大明咒——「嗡嘛呢叭咪吽」，教完還特別叮囑他：「這個咒語教給你，對任何人都不要講，講出來不但不靈，還要減壽！」這是老人四十歲左右教的咒語，什麼時候知道的呢？前年我二哥看見我家牆上貼著這幾個字，他不認識，問我是什麼。我說：「這是六字大明咒——嗡嘛呢叭咪吽。」他一聽喊了起來：「你怎麼敢把這幾個字說出來！」我覺得奇怪，問他：「怎麼你知道這個咒語嗎？」「我七十多年前就會……」七十多年以後，他才敢把這件事講出來。? 老人家有好多的謎現在解不開，像九八年發大水，早在九五年她往生之前就講過了：「大後年中國有好多地方發大水，人得死不少，莊稼也要減產好幾成……」那時剛過完春節，我就對她說：「你一天到晚坐家裡竟胡說八道，大後年的事你都知道，你還成神仙了呢？」老人一笑不說話了。記得一九七六年春，吉林隕石雨一下來，她就說：「毛主席要走了。」那時候我正在挨批鬥，嚇得我趕緊把她的嘴捂上了：「這話可千萬說不得！如果傳出去，非得讓人活活打死……」她不服氣的說：「毛主席就是要走了嘛！」老人對誰都不說死而說走，結果這年毛主席真的走了。你說這是怎麼回事，她有超前意識？確實是個謎。? 純印老人已經把當生成就之法傳到我們世間，我們一定不要辜負老人的一片悲心。為使末法時期的有緣眾生都能做到正修正念，不被外魔干擾，下面我講一講佛在 「大般涅槃經」里講的「四依法」。末法時期的眾生不懂得四依法，修行很容易出現偏差、生長邪見，自己還不知不覺。四依法的第一條即：「依法不依人」。佛為什麼把依法不依人放在四依法的第一位？因為這是眾生最容易犯的毛病，和尚不作怪，居士不來拜：這位是五台山下來的師父、那位是西藏來的大活佛……佛說依法不依人，現在人常常是依人不依法。?識別法不要從人上觀察，如何判定呢？佛法八萬四千法門，歸納起來總共有三點。
第一，因果法。佛講因果通三世，違背因果律的絕對不是佛法，無量劫的因，再過無量劫也不會消失，必然顯現在將來的果報之中。所謂有因必有果，今生造作善業，來世享受樂果；今生造作惡業，來世必受苦報。因果關係不但我們佛家講，道家、儒家也講，儒、道有言：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」佛家講：念佛是因，成佛是果。? 第二，因緣法。因果實際上應該叫做因緣果，因能不能結成果，中間有一個媒介或條件，緣就是條件，依它而起即為緣起。單緣不結果，必須諸多因緣和合方能生諸果，此即緣不聚，果不生。如果明白這個道理，我們起心動念萬萬不可有惡的念頭，如果沒有惡緣就不會產生惡果，一切法必須依託一切條件而生起，也隨著所依的條件來變滅，佛講：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」法不孤起，遇緣而生。因緣法是佛法的總綱，不信因果，不是佛弟子，等於破了三寶。? 講一個真實的事情，這件事說起來也非常遺憾。在我們那有一位大善人名叫王永江，是佛門的大護法，這位同修財布施修得非常好，所以財富來得也快，不論做什麼生意，只要他經手肯定掙錢。在東豐有一個磚窯廠，好長時間沒有人經營了，因為誰經營誰破產，他買了下來，也沒怎麼投資，只是用樑柱把磚窯加固加固就開工了。說來也怪，這裡產的磚比別處的質量好，每塊貴一分錢，搞房地產的都願意來這買磚。王居士對佛門貢獻很大，七座寺院蓋大雄寶殿的磚他全都包下了，一年布施的款物將近十萬，越是這樣布施，他的財富來得越快。按理講這樣的人不應該得到惡報，但五十一歲正當壯年，突然得了肝硬化，從發病到去世沒超過六、七個月。我得到消息時正在北京，因為他是佛門的大護法，為建寺院不遺餘力，所以當地有七個寺院連續做了七天法會為他超拔。他吃素有許多年了，按正常來說不會得肝病，可這樣的大善人為什麼會突然得這樣的果報呢？就因為在其中有一個不好的緣。? 王居士很早受了菩薩戒，但有一樣害了他，喜歡求神通。在東豐縣有位老者能跟鬼神打交道，他一看這人這麼有神通就拜他為師，而且還寫了黃表。從他拜師之後，他老伴就發現他精神不正常了，臉色一天比一天灰暗，等家人發現他的行蹤後已經來不及了，無論怎麼勸說，他就認準了那是他的師父。我們進佛門求受皈依時早已發下誓言：「皈依佛，永不皈依天魔外道。」既然皈依了佛門，而且還受了菩薩戒，怎麼又可以皈依天魔外道呢，這麼做戒體也就不存在了，戒體沒有，護法遠離。因為有此惡緣，以前造作的惡因很快起了現行，最終因緣相會，成熟了惡果。 我和他有三面之緣。在長春他臨走之前醒悟了，流著眼淚告訴他老伴：「我這一步真的走錯了，我現在就盼一個人趕快來，請犟牛居士來送送我……」說完人就不行了。那時我們在北京，要去五台山的火車票都買好了，我一聽到消息，趕緊退掉車票就要往回趕，既然他有這個念頭，我就一定要回去送他，但他老伴在通電話時把話說錯了，她說：「你們不要過來了。」和我們通完話的第二天她告訴她兒子：「快去車站接犟牛。」她兒子說：「上哪去接犟牛，我聽得清清楚楚，您不是說不讓他們過來了嗎？」我們是在退票以後又重新買了票。等我們從五台山回來，他老伴一見我，好一頓哭：「我是讓你們快點回來，電話里卻讓你們不要回來，都怨我，怎麼把話說錯了呢？」我說不怨你，這是他的惡緣，這話不是你說的，是有人在障礙他，不想讓他往生成佛。因為他加入到了仙鬼這些外道的行列，你怎麼能左右得了呢？」他老伴講：王永江火化以後，她在夢中老是見到他跟著小黑人走，不管怎麼招呼他他也聽不到……為了救度他，吉林居士、梅河居士、北京居士、連同他老家東豐的居士同時念佛做法會，救度他的中陰身。跪在地上一邊念佛，一邊痛哭流涕，大家的汗都是滴噠滴噠地往下流，在第五七把他送走了。聞到源源不斷的香氣……他老伴在那天晚上夢見王永江高高興興、歡歡喜喜的樣子，踩著小蓮花往上升……如果他不曾為佛門盡心儘力，他不會遇到這麼好的緣，好幾個省市的居士在不同地點同時念佛超度他。這也是他自己種下的善因善緣。? 緣有兩種，一種是助緣，一種是破緣。助緣是幫助我們成就的力量，好比一個人掉進海里，頭出頭沒的時候，有人跑過來給你扔下一隻救生圈，再好一點的助緣就是過來一艘大船，把這個人救上岸。我們送往生就是協助阿彌陀佛把往生者由此岸接到彼岸，所以念阿彌陀佛是最好的助緣。但遇到破緣就不是很妙了，比如我們想喝水，水還沒到嘴邊，杯子突然掉在地上打碎了。助緣一定要善於利用，破緣一定要儘力避免。? 王永江居士到臨終之前才懺悔，但他不是在懺悔以後求阿彌陀佛快來接引，卻只想著讓犟牛趕快過來……一想這個就把往生大事給耽誤了，你想我有什麼用？你想阿彌陀佛呀！佛講「懺悔則安樂」，懺悔以後死心塌地老老實實地念阿彌陀佛，把以前的念頭轉過來，阿彌陀佛就來接引了嘛。尤其是悔不該認那些邪魔外道為師，要知道一步走錯，滿盤皆輸。幸虧他平時有布施佛門這個大因緣，儘管遭遇到一定困難和挫折，總算還是往生了，如果換另外一個人走不了啊。那麼這些破緣，以及障礙我們往生的惡緣經常在哪裡出現呢？這些我們也要清楚，大部分是你的兒女和你的親人。? 今年二月份吉林圓明寺的主持請法，我到那裡去結法緣。我剛講完就被人搶跑了，真是搶跑的，幾個大漢「押」著就把我扔汽車上去了。怎麼回事呢？離吉林市一百多里地有個關帝村，那裡一共就兩位受菩薩戒的老菩薩，本來修得都挺好，而這位老菩薩的惡緣是誰呢？就是他的子女。老人在醫院剛一斷氣，兒女馬上找到大夫騎在身上做人工呼吸，一看沒救了又馬上給穿上衣裳，之後一刻不停地用大四輪子拖拉機，晃晃蕩盪地拉到了家。到家以後再看這人已成拉弓射箭的姿勢，齜牙瞪眼！中陰身還沒等出來就這麼折騰他，他喊、他叫，可是陰陽相隔，我們聽不到，結果顯現了地獄道的相，滿臉紫青。到家後眾人七手八腳的裝到棺材裡，兒女們見到後害怕了：「在醫院走的時候挺好，怎麼拉到家裡變成這個樣子了？」趕緊找陰陽先生，可陰陽先生能解決的了嗎？那時我正在圓明寺結法緣，別人就告訴他們，說今天（第三天）最好先不要出靈，也許還有救，今天是犟牛到圓明寺講法最後一天，想辦法把他請過來……就這樣把我搶來了。車剛到村口她的兒女就把車攔住，全都跪下了。待把棺蓋一打開，著實把我嚇了一跳！老居士臉色青紫、齜牙瞪眼，一副掙扎恐怖的相！我問：他是念佛人嗎？他們說是而且受了菩薩戒。我當時就斷定是在中陰身未出來之前的問題，一問真是這樣。我這人修得不好，我就罵他們是老人的冤親債主，非要把他整到地獄裡不可，罵他們是老人的孽種，他們也不吱聲，還是跪在地上磕頭。我就和張居士商量，沒別的辦法，咱倆豁出去吧……我倆就彎腰在棺材裡用特殊方法救中陰身。當時氣溫是零下二十七、八度，我倆連棉衣裳都不要了，因為全村人都在旁邊看著，陰陽先生也在場，如果能解決問題，也許度化全村的人，要不他們竟信那些大神大仙。半個小時以後，我把他的兒女喊過來，他們再看老人的面相，眼睛、嘴巴全都閉上了，把胳膊拿起來也十分柔軟……往生沒往生呢？說句實在話，沒有往生，但是也沒走三惡道，走了人道。本來老菩薩生前修得很好，應該可以往生成佛，但他的兒女卻把他拽到了人道，還險些把他送到地獄道。看到這種情況，我真是難過得掉眼淚啊，所以真正障礙我們往生的冤親債主，往往就是兒女和親人。? 那次在關帝村我講的題目是「信佛學佛的真實義」。因為這裡的村民幾乎家家都供大神大仙，我就講了隨念頭往生的道理，告訴他們家裡供養這些眾生，將來連人身都得不到，肯定要去狐狸窩，長蟲窩裡去投生，絕對往生不了西方凈土，它們也不會讓你往生。怎麼辦呢？如果同修的家裡供著仙堂，你要給它們做皈依，讓它們做佛門的護法，然後把牌位撤下燒掉就可以了。會不會有事呢？不會有事。但你要跟它講清楚，這麼做不是厭惡它、丟棄它，而是度脫它也能當生成就，跟我們一起老老實實念佛，因為唯有念佛能夠了脫生死，十地菩薩不離念佛。要清楚，念佛法門唯有十地以上的菩薩才知道，他們聽聞這個法門當然也會歡喜，不會找麻煩。好比一個人以前是一個居民組的組長，現在你使他變成了縣長，無形之中給他提高了地位，他怎麼能不高興，找你麻煩呢？我們對所有六道眾生都不要有厭惡、遺棄之心，要用慈悲心度脫它們當生成就，如果存這樣的心，怎麼做都對。? 第三條是自性法。我們念佛念誰呢？不是念那些銅塑泥雕的佛像，而是念我們自己的真如本性佛。佛門裡面根本不存在迷信，修行人如果不知修自性佛，開啟自性妙智慧，而去他方覓佛，是心外求法，永無成道之日。什麼是心外求法呢？不自修自悟，只想著藉助外面的力量得以成就。心外求法者就是外道，就是迷信。佛一再告誡我們要破迷開悟，佛講：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」你把佛像當作佛，你永遠見不到自己的本性。? 我順便講一講，佛家的這些擺設都是表法的，這裡沒有迷信，你若搞明白就能開智慧。香表戒、定。三支香規規矩矩插得平直，表守規矩、持戒；定是如如不動，戒定真香嘛！上香不要執著於上幾根，上三根、上一根表法都是一樣的，一根香可供萬尊佛。? 供花和供果表因果，開什麼花必定結什麼果。善因得善果，惡因得惡報，有什麼因，必有什麼果。花開得好，果實必結得豐碩；花被霜打，果實肯定也不會飽滿。? 燈、燭表無我相，燃燒自己照亮別人，喻無我。光表般若智慧。所以我們念佛一定要與智慧相應，與清凈心相應，念佛要銷歸自性。要明白無論點什麼燈都是表法的，現在有些同修講以前供佛都用油燈，現在點電燈肯定不靈，結果換成小油燈，把屋裡熏得黑黑的，鬧得家裡人很反感，哪有這樣學佛的？ 水表清凈心、平等心。看到水就要提醒自己修清凈心、平等心。清凈心，平等心是因，有這樣的因，才能得究竟圓滿的佛果。? 佛像表見賢思齊。 學佛的同修要注意，尤其是修行多年的老菩薩們，千萬不要有貢高我慢心，那是惡花，誰也不敢摸，身上長刺，將來難免要得地獄道的果。也不要一受菩薩戒就誰也瞧不起了，一有法會就把別人擠到後面去，自己站到前面，趾高氣揚的，這得什麼果呢？阿修羅道的果。有什麼因必得什麼果。貪心進餓鬼道；持守五戒來世得人身，當然必須要從孝親尊師做起；如果愚痴不明理，覺得自己天天供佛、拜佛，天天給佛送好吃的，佛怎麼就不保佑我呢？用這種愚痴的心學佛、供佛，將來要走畜生道；發四無量心（慈無量、悲無量、喜無量、舍無量），修十善業，生天道；修苦集滅道四聖諦得聲聞乘果；修十二因緣得緣覺乘果；修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度得菩薩乘果。? 許多宗教都講生天道，其實生天道也不是簡單的事，要勤修十善，要給予眾生樂，而且永遠都要這樣去做。不是今天做錯事了向天主懺悔一次，明天再做錯事再去懺悔一次，這樣做就能見到天主了？天天這樣懺悔天主早就聽煩了。何謂懺悔？對所犯下的罪惡，知錯必改為懺，更不復作為悔。懺悔即安樂。不要三百六十五天，天天懺悔，萬法心想生，為這一件事，你在阿賴耶識里種下三百六十五個惡因影像，惡業能不能消除呢？恐怕越積越多，這樣做就是不明理。事情做錯，於佛前痛徹懺悔，今後再也不去做，這樣就可以了。「若欲懺悔者，端坐念實相。」時時提起阿彌陀佛名號，這才是真正的懺悔。? 最近有居士告訴我，說現在有好多同修，家裡都不供雙手合十的觀世音菩薩了，說這是觀世音菩薩給我們頂禮，我們承受不起。哪有這樣的事？這都是眾生著相不明理。觀世音像合十是在表法，表什麼法？十個手指表十法界，雙手合起來表一心，十法界歸於一心！菩薩是告訴我們要老老實實念阿彌陀佛，這就是十法界歸於一心。哪有菩薩給我們頂禮這一說，佛像實在講就是佛的照片，不論銅的、瓷的、紙的還是木頭刻的，都是佛的照片。我們恭敬佛的照片，就如同恭敬我們父母的照片。好多人都在相上修、相上求，修行不能精進，反說佛法不好。我們知道極樂世界六塵都在說法，不叫六塵稱六性、六法，同修如果明理，娑婆世界六塵也在說法。? 有位居士去我家，見到佛堂供大悲水的杯子蓋著蓋，他就說：「犟牛居士，你把蓋子拿下來吧。」我明白他的意思，我問他：「為什麼？」他說：「我叫你拿下來你就拿下來。」我說：「你怕佛喝不到水呀，佛像要是把水喝完，不得把你嚇死呀？供一碗水沒了，再供一碗水又沒了，你不搬家才怪呢。」佛不會喝這個水，我們因有這個色身才需要喝水，就因為我們的習性未泯，當我們帶業往生到西方極樂世界以後，一想到飲食，飲食就立即顯現在眼前，但出現以後，你又想起：自己現在已不再需要這些了，這樣一想它又馬上消失了。心生法生，心滅法滅嘛。? 三聖像也是表法，左邊觀世音菩薩表大慈大悲，右邊大勢至菩薩表智慧廣大。慈悲一定要用智慧來統攝，否則「慈悲生禍害，方便入下流。」沒有智慧的大慈大悲不行啊。三聖中間的阿彌陀佛表我們的自性阿彌陀佛。誰是阿彌陀佛？到哪裡去找阿彌陀佛？我們的本心就是阿彌陀佛。古德有偈：「彌陀教我念彌陀，口念彌陀想彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。」念佛就是自己念自己。這是誰告訴我們的呢？佛告訴我們的，彌陀教我們念彌陀嘛！? 曾經有一位木匠到我們家去做活，他問我：「犟牛老師，我想學佛，可有人說我要請七尊佛，但我請不起那麼多，您說怎麼辦呢？」我說：「請七尊佛恐怕不夠。」他嚇了一跳：「那得請多少呀？」我說：「七百尊、七千尊都得請啊。你聽別人講有這個佛那個佛，你可知道佛有無量，連微塵之中都有佛，你把哪尊佛漏掉了也得跟你瞪眼睛啊。」他一聽更不知所措了。我就跟他講：「一尊佛就足夠了，他是表法的，一尊佛像就代表萬尊佛。我心自有佛，自佛是真佛，你把自己的心佛請出來多好，這是真佛！有些居士就是這樣：我和三如來有緣、我和觀世音有緣、我和彌勒菩薩有緣……其實你的佛緣哪裡離開過你的心，你把自己的清凈心挖掘出來，這才是和你真正有緣的佛。這就是依法不依人。法是什麼？因果法，因緣法，自性法。凡是講因緣果報，讓你明自性、證本心的法就是正法。反之讓你東跑西顛到處找佛、找法就是外道。同修千萬不要從相上區分，要依法不依人。為什麼不要依人呢？這是末法的法運決定的。天魔波旬滅佛的正法從哪下手呢？從四眾弟子下手。尤其是出家眾，佛涅槃之前天魔波旬曾經發誓，末法時要讓他的弟子全部剃度出家，以魔法代替佛的正法。我到寺院講這些，就是要喚醒我們的警覺。有些出家師父還不知道自己已經是天魔子孫了，一天天坐在寺院門口給人相面、算卦，要麼拿幾個竹籤子在人眼前來回亂晃蕩，晃蕩完後給人家下個定論，你應該怎樣怎樣去做，這是做什麼呀？心生法生，佛告訴我們要從自己的心上轉變。我們看過《了凡四訓》的都知道，心一轉，命運也就跟著改變了。最好的轉變就是念佛。身體不好，念佛；家庭不睦，念佛；事不隨心，念佛……唯有老老實實念佛。年老，時日無多，要念佛；年輕，黃泉路上無老少，更要念佛。能有緣聽聞佛法，一定要老老實實念佛。? 佛的法運是依報，正報是人心，人心所感的是共業。我們現在的人心和過去人相比，濁惡已經達到登峰造極的程度，我們的共業已經岌岌可危了，共業的感召，使佛的法運也不會等到一萬兩千年了，我們有緣聽聞佛法，再不老老實實念佛，不是愚痴就是狂妄。為什麼純印老人來到娑婆世界，給我們表法一百零八年？老人家也是著急呀，讓我們趕快按照她所示現的方法去修。老老實實念阿彌陀佛！要把心穩住，修清凈心，從起心動念上修，斷惡修善，放下自私自利，遠離名聞利養。為社會、為國家、為眾生，我們要當生成佛呀。當生成佛的唯一方法就是念佛，隨緣作善，老實念佛。? 四依法第二條，依義不依語。義是佛知佛見，語是語言。我們依照的是佛的教誨，不是語言。沒有這一條，我不會到處走，為什麼？如果必須要按照經典說話，可我看不了經典，那我就什麼也不能講了。但是我所講的都是純印老人家日常對我的潛移默化，老人一生所言所行無不是佛法，雖然語言有差別，但其義不變，以言顯義，頓悟一心。如果沒有「依義不依語」這一條，《六祖壇經》不能問世。這一點我就不詳細講了。? 第三條，依智不依識。智是智慧，識是情識。不要用情識來學佛。今天有位居士問我：他想出家行不行？因為我是個沒有智慧的人，你不明白，可我比你還糊塗。我反過來問他：「你自己說你出家行不行？」我給他寫了四句話，告訴他什麼叫出家。第一句：身出家心出家，為聖人。對出家師父萬萬不可小瞧！他的身出家了，遠離憒鬧，心也出家了，不染世俗，一心向道，這樣的人是聖人，是真正的修行人！我出不了家，我沒有那樣的智慧，出家要怎樣的人呢？純印老人講過，出家要「七世宰相福，三世帝王才。」在過去生中，要七次做過像總理那樣的角色才能出家。所以我們不要動不動就妄言出家，出家以後還想著自己的兒女，想著自己的家庭，迷戀世俗中的名聞利養，這叫什麼出家？一定要身出家，心也出家；第二句：身在家心出家，為賢人。這是對我們這些居士講的，身是在家身，心卻看破世間無常，不再貪著財色名食睡，萬事隨緣，一心念佛，雖身在娑婆，卻早已將心寄存在西方極樂世界，這樣的人為賢人；第三句：身出家心在家，為偽人。這是波旬弟子，假的出家人；第四句：身在家心在家，為愚人。這是愚痴不明理的世間人。對這幾種人怎麼辦呢？要「恭聖人，敬賢人，摒棄偽人，度愚人。」這裡最可怕就是第三種「偽人」，假的出家人，但對這樣的人我們不要理會，要默擯。遠離他就可以了，將來的惡報終歸要自己承受。對不明理的愚人我們要儘可能度他，但度人一定要有智慧，如果他見到我們學佛以後不僅身體一天天變好，家庭也越來越和睦，他來向我們討教時，我們再告訴他學佛的好處。不要今天到老張家，明天去老李家，一天天這講那講：你學佛吧，你學佛吧。弄不好讓人起反感，甚至把人家鬧得家庭不和，難免不造口業，謗佛謗法。真要那樣，我們就是幫人下地獄的罪魁禍首，肯定也免不了受惡報。? 順便我再講一下有關寺院的事情。我們在家居士一定要注意，寺院里的任何東西，乃至一草一木，我們絕對動不得！這是十方三世虛空法界的共有財物。如果你偷盜國家的財物，這個還好辦一些，但如果你偷盜寺院的財物，占這樣的便宜，你沒有辦法償還，因為這是盡虛空遍法界的因果。上一次我到雙泉寺，在給藏經樓上樑時，我看到有人把剛出鍋的大饅頭裝了滿滿的一大兜，回家給孩子吃，說：「這是福報，能消災！」我心說還消災呢，純粹是在造無間地獄的業。寺院里的饅頭能解餓，你家裡的饅頭就不能解餓呀？絕對不要找這樣的便宜，絕對不能幹這樣的傻事！師父不給絕對不能自取，否則就是偷盜。你吃可以，師父給的我們拿走也可以，但後面該怎麼辦？你自己去想。別總想著到寺院吃頓飯一抹嘴就走，那樣絕對不行。有些話師父們不便講，一講就顯得師父太吝嗇，有意嚇唬我們似的。這不是嚇唬啊！因果可畏，而且這個因果我們償還不起！我每逢到寺院，在這方面非常小心謹慎，絕對不敢佔一絲一毫的便宜。? 上次我聽說一件事情覺得非常可笑。某寺院有一次放焰口給餓鬼開喉，餓鬼的肚子非常大，可喉嚨小得像針眼似的，餓鬼餓鬼嘛，沒有吃飽的時候。在念完咒語使餓鬼的喉嚨一放開時，把糖剛撒下去，還沒等餓鬼吃呢，有人就把糖先扔到自己嘴裡去了。你說像話不像話？跟鬼搶食吃，還說吃這個得福報。我一聽真感到悲哀，我不經常跑寺院的人都明白，你天天跑寺院還干這樣的事，沒等鬼張嘴，他先把那些糖果都揣起來，還說什麼免得糟蹋了……這就是佛所講的「燈下暗」，還有的別看他天天不離寺院，他並不相信佛，他相信鬼、害怕鬼，因為佛菩薩太慈悲了，我們打他、罵他，他也不會起心動念，但鬼不行，你稍一招惹就要腦袋疼，所以他怕鬼，而對佛菩薩從來不怕，確實很可悲。在寺院跟前的眾生往往聽不進佛法，只想怎樣佔便宜，不信佛說。如果有同修以前這樣做過，也不要再去想了，因為過去不明理，如今在佛前懺悔，後不更造，然後給寺院放一些供養，過去的事也就過去了。一切惟心造，知道以前做錯就可以了。所以學佛要用智慧，不要用感情，情識解決不了問題，情識是六道輪迴的因。? 四依法最後一條，依了義經不依不了義經。大藏經浩如煙海，法門眾多，但佛說法本是因人因地應機而言，是根據不同眾生病，開具的不同藥方，所以有許多經典是佛的方便說。什麼是了義經呢？佛講：言如來常住不變是名了義，言如來入法性者是名了義，無上大乘乃名了義。了義就是諸法實相，也就是徹底了達的意思。凈土念佛法門上下兼收，三根普被，橫超三界，精中之精，頓中之頓，真中之真，圓中之圓，十方諸佛所共讚歎，實乃一乘了義也！所以對我們修學凈土來講，凈土五經就是了義經典：「《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》、《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》。」在凈土五經中我們選其中一部持誦就可以。而在現前最當機者就是「阿彌陀經」和「無量壽經」。我們同修覺得這兩部經哪一部對自己最契理契機，讀誦時感覺親切、歡喜，你就選哪一部就很好。這兩部經一個是詳說，一個是略說，實為同一部。最重要的是要把佛號提起來，要本著一部經，一句佛號，一生成就。念佛一定要力爭達到「都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開。」我們要一心念佛，不要再摻雜其它法門了，這一聲佛號已經足夠我們用的了。五台山有一位雲遊的老和尚，他一看見「純印」兩個字就找到我，他對我講：「修行人能把『純印』兩個字悟明白，一生受用不盡……」?我再說幾句，切記！切記！我們學佛人一定要守住三不：不求神通，不求感應，不求速成。這「三不」一定要記住。神通人人本具，若有求，天魔定將乘虛而入，最後不能成佛，反倒會得癔病而成魔；不要求感應，念佛時不要一會兒這有感應，一會兒那有感應的，只管把佛號老老實實念下去，心要做到如如不動；不求速成，別總想著我怎麼還不精進呢、佛菩薩慈悲加持我精進啊…… 要知道欲速則不達，想要快反倒會停滯不前。只管耕耘，莫問收穫，一切順其自然就好。為什麼牛車表大乘佛法？牛車雖慢，但穩妥，不失誤，載人多，決至究竟。我們每念一聲阿彌陀佛，往西方極樂世界就前進一步。你若覺得牛車走得太慢，我還是跑起來吧，結果還沒到達目的地，人已經累死在半路了。另外還有三不：不懷疑，不間斷，不夾雜。總之，守住此六個「不」，佛號老老實實念下去就一定會成就。? 信佛容易學佛難，純印乃是大法船。 化身塵世心無住，佛法本來在世間。 世人若真明其理，自性菩提即現前， 純為凈心印為法，頓悟凡夫轉聖賢。?推薦閱讀：
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