平常心不平常

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

                                --[宋]無門慧開

這一首詩偈是無門慧開禪師寫的，它對如何做人處世、安身立命做了一個很好的開示。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪——春天的百花開了，秋天的月亮特別皎潔，夏天吹拂著徐徐涼風，冬天飄著皚皚白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我們生老病死的過程。在現實生活里，經年累月酸甜苦辣的日子，假如我們能將生老病死的無常、榮辱得失的好壞，都不掛在心上，那就是人間最好的時節了。

    這首偈子表達了「平常心是道」的境界。若無閑事掛心頭，一年四季不同的天氣各有各的好，全是佛性千變萬化的遊戲，悟道者一概笑而納之。難就難在「若無閑事掛心頭」不是口頭說說，而是必須痛下功夫才能到達的境界。「平常心是道」從南泉普願傳到趙州從稔手上，更是發揚光大，成為他獨特的宗風。所以，學人向趙州從稔問道時，他常常就順手從眼前的平常事物拈來回答，舉幾個著名的公案：其一，僧問：學人迷昧，乞師指示。趙州云：吃粥也未？僧云：吃粥也。趙州云：洗缽去！其僧忽然有省悟。其二，僧問：萬法歸一，一歸何所？趙州云：老僧在青州，作的一領布衫重七斤。其他像吃茶去、大道通長安都是膾炙人口的禪語。無門慧開評道：雖然趙州明白「平常心是道」，卻也花了三十年的實踐工夫，才達到知行合一、理事圓融的境界！

何謂平常心？如果按照中國古文化的軌跡去追尋，並上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。如孟子所言：仁是人的心，義是人的路。說到底，平常心不過是「無為、無爭、不貪、知足」等等觀念的匯合而已，個人認為這只是表象。作為一種處世態度，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，「無為」並不等於提倡無所作為，「無爭」並不等於不同惡勢力抗爭……至於有些人所奉行的醉生夢死，更不能算是一種人生境界。把平常心庸俗化、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。其實，所謂平常心，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態，是一種「常態」，是有一定修養後方可具有的，它屬於一種維繫終身的「處世哲學」。沒有能力，爭了也白爭；沒有能力，貪也貪不到。平常心是對自己能力充分認識以後的一種態度，對於自身能力的判斷，需要在長期實踐後才能做到充分認識。平常心是眼前之境就是真心的顯現，當下就是真理，不需要到遙遠的地方追尋。任何一個人都可具備平常心。

    人並不是擁有良田千頃、廣廈千間就能快樂滿足的，真正的快樂是心裡有智慧，沒有掛礙！一個人即使錢財再多，名位再高，若有人我的掛礙，有人我的是非，有名聞利養的百般計較，家事、國事、心事太多，心理壓力就太重。錢財越多，名位越高，徒然越放不下，又有什麼意義？當今時尚無論是物品的價值或是對於人的評價，大都以金錢來衡量，愈貴的東西就被認為愈有價值，愈有錢的人就愈偉大，可以說拜金主義泛濫。如此一來，多年形成的道德和價值觀隨之發生了變化，大多數人處在迷茫、徘徊的狀態中，導致自我心態把握上的失准，繼而陷入名利誘惑的苦海中不能自拔。

人不能脫離現實而存在，純粹地杜絕慾望的人也是不存在的，關鍵在於是否能夠時時自省，不喪失自我的真性，追求真而自然的品格。以我們常常遇到的一件事為例：當我們為同事去世的親人送葬時，在走進火葬場的時候，許多人都感到心裡空蕩蕩的，覺得爭名奪利實在太沒意思。可當走出火葬場，重新融入世俗生活中時，有些人完全忘卻了在火葬場時的感慨，依然樂此不疲地周旋於名利場。保持平常心，什麼時候才能成為每個人的恆久理念呢？真是：心中無事一床寬，眼內有沙三界窄。

    保持自我的真性，不陷於貪慾和爭鬥，對於一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。平常心說起來容易，做起來很難，貴在守恆。一個學生功課壓力太大，他會受不了；一個公務員的事務太忙，也會壓得喘不過氣來。我們要學習舉重若輕的心胸，減少心上的壓力，才能輕鬆自在，真實體會到人生的意義！做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有以平常心做人足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。真正領悟平常心的意義，並以此為人生準則，從中獲取無限的歡樂與滿足，做一個永遠幸福的人，既需要有崇高的精神境界，又要有睿智的理性思考。如此說來，平常心的內涵博大精深，看似平常的「平常心」，其實並不平常。

所以，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。什麼是人間好時節？一個人光是要求世間好、環境好、朋友好是沒有用的，首先是要自己好。只要自己心好，看人一切都好，不但父母愛我，子女孝順我，朋友對我好。你感到人對你好，你自然就會待人好；你感到事好，做起事來就會得心應手；你感到處境好，走在路上，躺在椅上，一切都是那麼美好！要能從心好起，才能感受到世界一切都美好。事好、人好、話好，無一不好，那便是人間好時節了！