凈土法門：念佛共修開示（1-10集）

選自：http://www.xuefo.net/nr/article32/324040.html香港佛陀教育協會念佛共修開示　　(第十集)　　2015/11/19　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0010諸位法師，諸位同修，大家好。今天是十一月份，我們在此地聚會，大家在一起談談我們學佛的心得。世界的秩序，諸位知道得比我清楚，確實是一年比一年嚴重，災難也愈來愈多。我們常常聽到人說，人心壞了，社會亂了，怎麼辦?我相信這樁事情我們每一個人都非常關心。怎麼辦?要從我們自己做起。早年我初學佛的時候，我向老師請教，佛法我們知道了，是非常殊勝、非常值得學習的一門功課，我說有沒有方法讓我們很快就能夠契入?老師告訴我，有。什麼方法?第一個是看破，第二個是放下，從這入門。那個時候，我初學，現在我們懂得，他講的看破就是觀，他講的放下就是止，大乘佛法裡面講的止觀。誰在先，誰在後，是先看破還是先放下?這是每個人根性不相同，懷疑重的，信心很難生起來的，要從看破下手。看破就是把它搞清楚、搞明白，不懷疑了，信心生起來了，這叫看破。有人很老實，你說我就相信，我不懷疑，這樣的人就要從放下下手。放下什麼?放下煩惱習氣，也就是佛陀教給我們的，跟中國古聖先賢老祖宗教給我們，實際上沒有兩樣。我學佛六十四年了，再過年就六十五年了，講經教學也有五十多年了，今年五十七年，明年五十八年了。在這麼長的過程當中，我們確實明了古聖先賢真有。釋迦牟尼佛在印度，印度人尊崇佛陀，他以佛身教化眾生。中國人對這個概念比較淡薄。所以有些西方人說，中國人沒有宗教。其實他了解得不夠透徹，真正了解透徹了，中國人有宗教。宗教這兩個字，在中國文字裡面是非常殊勝。這個宗字，它有三個意思，什麼叫宗?它有主要的意思，主要的、重要的、尊崇的;教也有三個意思，教育、教學、教化。這兩個字連起來，就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。這個意思多好!如果我們再加上兩個字就更清楚、更明白了，宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊崇的教化。中國儒家是宗教，道家也是宗教，佛教從印度傳過來的，也是宗教。今天說到中國傳統文化，就離不開儒釋道三家，這是中國傳統文化三根支柱，如鼎之三足，缺一不可。它教的是什麼?儒釋道都相同。特別是佛法，佛法，把它分成兩個階段，第一個階段是普世的教育。這個教育對於地球上任何一個人都有好處，教我們什麼?教我們倫理、道德、因果跟聖賢教誨，目的何在?我們用佛法的術語來說，教學的目的是幫助我們離苦得樂。這教育我們能不要嗎?我們要離苦，我們要得樂，佛就教我們這些。真能得到嗎?真能，過去能，現在也能，只要你認真學習，決定是法喜充滿。儒家教學也把這句話放在最前面，中國讀書人在過去沒有不讀四書的，你看四書《論語》裡頭第一句話，孔子說的，「子曰」，孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」。你把你所學到的能夠落實在生活，落實在工作、待人接物，那個收穫是什麼?不亦悅乎。悅是歡喜，喜悅。喜悅不就是得樂了嗎?所以它也是離苦得樂的教學。道家亦如是，無不是教我們離苦得樂。苦，有現前的苦，現前是小苦，真正的大苦是什麼?這輪迴苦，這是真苦。真有六道輪迴，不是假的。學佛的同學都能夠接受這個說法，不會反對。真有輪迴，輪迴苦，究竟苦。所以佛他幫助我們離究竟苦，就是離開六道輪迴，這是儒跟道都沒有達到的。儒家跟我們講聖賢，生天道;道家也沒有出輪迴，也是在天道。天有二十八層，有欲界天、有色界天、有無色界天。道家大概都是到色界天，儒家講的天多半是欲界天。欲界有六層，一層比一層殊勝。通常我們一般人概念當中多半都是指的第二層忉利天。中國人拜玉皇大帝，玉皇大帝在忉利天，欲界的第二層。天上的福報大，忉利天人。我們單講壽命，我們這個世界壽命很短，一百歲一眨眼就過去了。你們看我，我九十歲了，壽命短促，年老的時候氣力衰了，年輕的時候講話不需要擴音器，現在沒有這個就不行了。我記得我第一次到香港來講經，沒有這個設備，那多少年前?一九七七年，第一次到香港講經，在香港講了四個月，前面兩個月在界限街中華佛教圖書館，現在沒有了;後兩個月在香港藍塘道，壽冶老和尚的道場，我講了四個月。那時年輕，有體力，聲音洪亮，現在就不行了。所以壽命短促。那跟忉利天比，那差很遠。忉利天的一天是我們人間一百年，活一百歲，忉利天一天，早晨看你出生，晚上你就走了。你說有什麼意思?愈往上去壽命愈長，這講福報。夜摩天一天是我們人間二百年，兜率天，彌勒菩薩在兜率天，虛雲老和尚也生兜率天，兜率天的一天是人間四百年。從這個地方我們就能體會到他福報大。忉利天，壽命，幾乎是沒有生病、沒有夭折的，沒有，他的壽命一千歲。記住，一天是人間一百年，一千歲，這講壽命，天上人福報。所以人很羨慕，都喜歡生天。但是佛告訴我們，生天不究竟。為什麼?壽命雖然長，總歸會到的，到了怎麼辦?問題就出來了，所以這個不究竟。佛教導我們求生西方極樂世界，西方極樂世界究竟，為什麼?它那裡壽命是無量壽。真正的無量壽，而且人沒有老化，真的我們所謂的「菩薩菩薩，年年十八」。年年十八，極樂世界就是年年十八，不會衰老。《無量壽經》專門介紹，介紹得非常詳細。所以希望大家認真去讀。你能把《無量壽經》讀上幾百遍、讀上一千遍，你一定非常喜歡極樂世界、非常喜歡阿彌陀佛。那個地方很容易去，不難，只要你真正相信、真正想去。咱們現在這個社會亂了，想移民，哪個地方好?極樂世界最好了，移民到極樂世界去。中國聖賢人，世界上其他宗教，我這十幾年來跟很多宗教接觸，都變成非常好的朋友，我們體悟到的、領會到的，宗教是一家，眾神是一體。他們稱為上帝、稱為天主、稱為神，在我們佛法裡面就稱之為佛、稱為菩薩，在中國人，稱為聖人、稱為賢人。聖人就是我們所稱的佛陀，賢人是我們所稱的菩薩。怎麼知道?他們留下來的典籍很多，我們細心去讀，細心去觀察、去比較，就知道了。像道家老莊，他能夠說得出「天地與我同根，萬物與我一體」。這個話誰能說得出來?要不是大徹大悟、明心見性說不出來。大徹大悟就是佛陀。所以老子、莊子，要是在印度人家稱他作佛陀，在中國稱為聖人。這一般人說不出來的。這是事實真相。他們教學，目的跟佛法也相同。孔夫子的教學，也就是儒家的教學，往上再溯上去，堯舜禹湯，這些人都是聖人，在佛教裡面說，那都是佛菩薩，不是凡人，他真有這個本事。我們就從四書上看，四書朱熹編的，宋朝朱熹編的，他將《禮記》裡面的兩篇《大學》、《中庸》，再加上《論語》、《孟子》，這四樣東西合起來，是過去儒家教學必讀的教科書，沒有人不讀四書的，四書可以說是儒家最重要的經典。這裡面一開頭《大學》就說了，你上學、求學目的在哪裡?目的在明德，目的在親民，目的在止於至善。這個跟佛法的目標完全相同，只是說法不一樣，意思一樣的。學佛，學佛的目的何在?你為什麼要學佛?學佛就是要成佛。成得了嗎?行。《華嚴經》上佛告訴我們，一切眾生本來是佛。你本來是佛，你怎麼成不了佛?你當然可以成佛。你看「大學之道，在明明德」，這一句話就是明明德，明德就是自性、就是真心、就是佛性。我們今天是迷失了自性，儒教我們恢復。前面那個明是個動詞，下面這個明德是名詞，要明明德，就是大徹大悟、明心見性，就這個意思。見性之後怎麼樣?要度眾生，要幫助那些還沒有回頭、還在迷惑的這些眾生，幫助他們見性。這就是大慈大悲，普度眾生。在《大學》裡面稱為親民，親是親愛，就是佛家講的大慈大悲。大慈大悲就是要度一切眾生，要幫助他們都成佛。你細細觀察，一樣，哪有兩樣?末後一句話，「在止於至善」，這個至善就是善巧方便，恆順眾生，隨喜功德。眾生是什麼根性得用什麼方法教，不是一個方法，八萬四千法門、無量法門，那就是至善。像治病一樣，對症下藥，藥到病除，這叫至善。現在儒釋道的教學都沒有了，我們怎麼辦?在這個世間至少還得過個幾十年，這幾十年的日子怎麼過?你們年輕，還有些年。像我這種就不能說了，八十歲以上叫風燭殘年，說不定哪一天就走了。八十歲以後是這種情形，有一天就做一天，時辰到了就得走路。我們今天學佛有個好處，我們全身依靠阿彌陀佛，希望我走的時候阿彌陀佛來接引我到極樂世界去。我們學佛的目的圓滿了，離究竟苦，得究竟樂。究竟樂是極樂世界，究竟苦是六道輪迴，這個咱們得搞清楚。那要怎樣求往生?蕅益大師告訴我們，求往生條件就是一個信心，我真正相信有極樂世界、真正相信有阿彌陀佛，我真正願意往生到極樂世界。換句話說，這個世界要放下，這個世界不放下去不了，不能帶著去的;這個世界放下，你才能決定得生。這事應當要相信。生到極樂世界，極樂世界地位有階級的，沒錯，它有四土三輩九品。除常寂光，那是個特殊的地方，那是完全見性的。實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，這都是我們往生極樂世界生活學習的處所。經裡頭介紹得非常詳細，十方諸佛剎土裡面沒有，唯獨極樂世界有。我們今天遇到了凈宗，可不能放棄，可要把它牢牢的抓住。一定要知道，釋迦牟尼佛，過去在我們這個世界出生在印度，十九歲出家，三十歲開悟。大徹大悟，明心見性，三十歲。開悟之後就開始教學，我們今天講辦班教學。你要認識釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛幹什麼?他所乾的叫佛事，佛乾的事情，佛幹什麼事，我們要清楚。講經教學，他干這個事情，干一輩子。開悟之後就開始講經，在鹿野苑講《阿含經》，小乘，我們今天講小乘，講了多久?十二年。這就是他開始教學，辦小學，先辦小學，小學十二年;十二年之後，接著辦中學，中學講方等，方等講了八年;八年之後再向上提升，辦大學。你看佛教的大學，前面是二十年的根基，沒有前面二十年根基，你上不了大學，大學教般若，真正是佛傳法給我們。般若是智慧。所以佛法是智慧的教育、是智慧的教學，要讓我們開智慧。智慧開了，世出世間一切事情，才真正通達明了，你才沒有懷疑，你才知道我們怎麼做個人。我們是什麼身分、是什麼地位、是哪個行業，我們應該把人做好。各行各業，男女老少，都能把本分事情做好，這個世間多麼可愛，這個世間多麼美滿。這是佛教這些。現在我們都不學了，這沒法子。我們要恢復，我們要真干。真干還是快樂，雖然社會這麼亂，我天天還是高興，見什麼人都好，什麼事都好，沒有一樣不好的。為什麼?不好的都放下了，好的都現前了，哪有不好的?人都可愛、都值得尊敬，為什麼?從本性上說他本來是佛。我對阿彌陀佛恭敬，我對每個人都恭敬，為什麼?每個人都是佛，只是現在迷了，他一覺悟就成佛了。般若是教我們覺悟的，是釋迦牟尼佛教學最主要的一個單元，這個單元多少時間?二十二年。你看看佛說法四十九年，講般若講了二十二年，這是他主要講的課程，最重要的。最後八年講《法華經》，這是研究所。般若是大學，方等是中學，阿含是小學，法華是研究所。《法華》是讓一切菩薩再提升成佛，所以佛門裡有一句老話說，「成佛的《法華》，開智慧的《楞嚴》」。一九七七年，我在香港講經，四個月，講《楞嚴》。開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。他教學，這是佛事。佛一生就干這一樁事情，沒有干第二樁事情。所以我們把佛認清楚了，佛到這個世間來，是來示現教學的，而且真的一生落實在教學。走的時候，七十九歲，我們中國人講虛歲，叫八十歲。我們學佛不是迷信，我們是上佛陀的教學，上佛陀的學校。佛陀的學校就是寺院，寺院是佛陀的學校。佛教傳到中國，是漢明帝永平十年傳到中國來，到現在將近兩千年了。這兩千年來在中國是教育，確確實實是教育，如果講是宗教，那是中國人的宗教。中國人的宗教，記住，是人民主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。我們要記住，不要走偏差，這個裡頭決定沒有迷信。你看佛教學的層次，他對我們世間法教學的，那就是佛的小學，十二年的阿含，講什麼?講倫理、講道德、講因果。方等是阿含的提升、是般若的預備，預科。我們要懂。古時候，出家人個個都是真正的法師，他是教學教佛法的，教授佛法的法師。所有寺院庵堂統統是佛的教學場所，跟現在不一樣，現在寺廟都不講經了，從前家家寺廟講經，把人都教好了。所以社會安定，人民真的幸福。抓這個教育是誰?是皇上，歷代帝王抓這個教育。在中國，什麼時候寺廟裡頭不講經了，沒人管了?皇上不管了，是誰?慈禧太后。慈禧太后很可憐，現在在地獄，她就造的這個罪。她搞迷信，喜歡扶鸞，搞這些。上行下效，所以佛教對於教學就疏忽了。尤其特別在前清的順治皇帝把出家人的考試廢除了，讓佛教的這個素質一落千丈，在當時是沒有感覺，在現在就看到差距很大。明朝以前，順治是清朝頭一個皇帝，明朝以前出家可不容易。你想出家很難，為什麼?國家考試。普通考試，普通的科目跟進士平等，進士，在古時候，讀書最高的學位，國家考的，等於現在的博士，大學博士。你沒有這個資歷，你不能出家，要求這麼嚴格。還要考經典，才能出家，所以出家人個個都是講經的好手。哪一個大小寺廟不講經的，沒有，都把佛陀教育提倡起來了。所以人人都接受到佛陀教化。這個制度廢除之後就不要考試了，什麼人都可以出家。到現在素質一落千丈，怎麼辦?二十多年前，我第一次訪問北京，回到北京訪問，我們香港有二十多位同修陪著我一道去，我們拜訪佛教會趙朴初會長。趙老跟我是同鄉，一見如故，談得非常歡喜。那個時候，我們聽說趙老見客不超過半個小時，我們見面的時候，就談了四個半小時，遠遠超過他見客的時間。我們也談到這個問題，現在佛教怎麼辦講經法師沒有了?我就提出我們要辦大學，辦佛教大學，佛教大學畢業出來，拿到碩士學位、博士學位，可以講經，用這個方法把佛教的素質再提升。不是佛教大學畢業的，沒有博士學位的、碩士學位的，不能出家。本科學士畢業的，在家，做居士可以，出家不行。出家一定要碩士以上，這樣佛教才能夠復興、才能夠恢復。不是這樣的話，佛教怎麼能興旺起來?現在交通方便，乘飛機到國外去，就像從前坐巴士一樣，交通方便。你看，從香港到英國，以前坐輪船要坐二、三個月，現在一天就到了。資訊發達，世界上任何地方發生事情，我們馬上就知道了，全世界都知道，衛星廣播電台一廣播，統統知道了。我們的生活產生極大的變化，我們要如何適應?要如何生活在中國人所講的幸福美滿，保持心地清凈，不受外面環境干擾，心是定的?現在人心是動的，心浮氣躁。過去心浮氣躁是少數人，現在心浮氣躁是普遍的，連出家人都不例外，都沒有辦法不受外面環境干擾，多難!所以國家建道場，我跟趙朴老建議的，是模仿外國的大學城。現在所有的這些道場都不能夠教學了，為什麼?它出名了，都放在觀光旅遊的旅遊點，從早到晚，旅客絡繹不絕。你怎麼辦?這是大問題。所以不能修行，也不能讀書了，另外要建學校。這些統統做為觀光旅遊點，為國家也賺一筆外匯。這些寺院接待觀光客，旅遊的人，多少也講一點淺顯的佛教給大家聽聽，認識佛教，佛教不是迷信。他到這邊來遊玩，繳了學費，我們也不能讓他白來，真正讓他聽一點正法。這都是好事情，好方法。所以修行還是要找清凈環境，要找到深山，這個地方不要有馬路、不要有汽車通行，這才管用。真正想來學的，要你走個二、三天，有很多人不願意走路，就不來了，你才能有個好的學習環境。中國這麼大地方，找得到。建十個道場，一個宗派建一個就夠了。這真正能夠成就自己，能夠把佛教永遠承傳下去。佛教如是，其他宗教亦如是。所以最好的是建宗教大學，每個宗教設一個學院。將來所有宗教都是一家人。地球，我現在在國外不講地球村了，從前是地球村，現在是地球家，一家人了，比一村人要親切得多了，真的是一家人。一家人就要過一家人的生活，要有一家人的概念，中國傳統文化可以達到這個目的。這是英國湯恩比博士說的，他在那個年代，一九七O年代，他是一九七五年過世的，過世那一年八十五歲，英國的大哲學家，他告訴我們。這個人，我覺得是菩薩再來。晚年，八十歲到八十五歲，晚年，一天到晚就在想如何避免第三次世界大戰。他自己親身經歷第一次大戰、第二次大戰。二次大戰，最後是兩顆原子彈結束了戰爭。第三次大戰那就不得了了，為什麼?核武戰爭，生化戰爭，人有能力把地球毀滅，這個太可怕了!這個戰爭決定不能夠讓它發生，那怎麼辦?他想了個主意，這個主意我相信他是從中國歷史上體會到的，就是世界要變成一個國家就不會戰爭了。這是什麼?這是中國夏商周那個時代，國家沒有統一，但是什麼?文化統一了，政治沒有統一。所以他講二十一世紀，領導二十一世紀是中國人。我在外國時間多，有很多外國人對這個事情很擔心。我告訴大家，我說湯恩比說的話我相信，我也贊成。中國人統合全世界，不是政治，放心，你的國家還是國家，英國還是英國，美國還是美國，不是會統一。不是政治統一、不是軍事統一，也不是經濟貿易、也不是科學技術統一，是什麼?中國傳統文化統一。代表的一部書就是唐太宗所編的《群書治要》。這部書，現在已經一部分，沒有完全，少分，翻成英文、德文、法文，還有西班牙文、俄文、日文。日文有這個書。我們希望將來這部書完全翻出來，印成每個國家的文字，大家都讀這一部書。不就統一了嗎?是這種統治，不是別的。這個是讓全世界人都能過到美滿的生活，個人身心健康，幸福快樂，家庭和睦，社會安定，事業順利，國家富強，世界和平，這個多好!只有中國這部書可以做到。唐太宗大唐盛世，全靠這本書。這本書內容是什麼?就是從《四庫》裡頭節錄出來的，有關於我們身心健康、個人幸福，關於從事各種不同事業應該怎樣經營，家庭如何家和萬事興，能真正做到社會安定、國家長治久安，整個地球變成太平盛世，每個國家都能夠和睦相處，戰爭永遠廢除掉了，不再有戰爭了。這個理想好，方法好，可不可以做到?可以做到。在以前，我們也懷疑。我們看到習主席就任之後，你看他對國外多次訪問，他的談話、他所作所為，我們看到中國的希望了。現在連外國也看到希望了。今年我在巴黎參加聯合國的和平會議，遇到很多老朋友，都是各國的大使、代表。他們來問我，因為我也常講，他說習主席在歐洲、在聯合國的談話，好像跟我所說的很相同，他們問我，習主席有沒有看過你的這些講演?我告訴他，我說這個不要緊，這沒有關係，問題你相不相信?他說相信。我說相信就好了。聽我講的半信半疑，聽主席一講他相信了。這是像風球一樣，這就是慢慢的、逐漸逐漸來推廣，湯恩比的願望可以實現，這個世界可以有安定、可以有和諧。今天主席在推動傳統文化，太難得了!他帶頭就影響全世界。現在這個風氣，我們看出來了，這個世界漢學熱，到哪裡都講漢學。頭一個帶頭就是英國，英國國家教育部真的下令，全國連幼兒園、小學、大學、中學，都要學中國文。這個難得。它這個頭一帶，許許多多國家跟進。所以現在教漢學的老師太少，沒有，非常可貴。年輕人要學什麼行業?學漢學，可以將來在全世界教學。這很有意義，非常好。世間法、出世間法，無論什麼都要從自己做起，才有成就。這是中國千萬年來，立國所以不敗，一直到今天還在這個世界上存在，什麼原因?就這個道理。《大學》裡頭有一句話說，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。這個重要。我們自己把人做好，一家就好了，家和萬事興。現在的問題，個人沒有修好，統統怪別人。你看夫妻不和，看離婚率就知道了，這個問題多嚴重!夫妻不和，就肯定影響父子不和、兄弟不和。你踏進社會，你能跟什麼人和睦相處?這就是我們傳統文化在根上出現了問題。怎麼救?要從根救起。從根救起，現在這個信息動了，許許多多人教兒女，他不送到小學去讀書，他送到什麼私塾。聽說國內私塾有好幾千家，這是什麼?這個就是信息，他對學校他不相信，他找私塾。辦私塾的人很多，私塾也有問題，教育還是要歸國家來統籌辦才好。但是漢學要紮根，那是少數，不是多數，從小孩就要接受傳統的家教。中國傳統家教好!對中國社會貢獻很大。中國在古代，古時候國家沒有辦學校，國家所辦的學校都是現在所謂的黨校，是培養國家公務人員的，不是一般的。一般的學習都在家裡，所以家學，這叫私塾。家學，都是在家裡學成的，參加國家的考試。縣考，秀才，好像學士學位;省考，舉人，等於碩士學位;國家考，皇上考，主考官是皇上，殿試，那是博士學位，叫進士，是國家考試。考取，考中的時候，歡迎你進國家辦的這個學校去進修。那個進修出來就是公務人員、就是各級領導，它是培訓這個的。這個我們一定要知道。所以倫理、道德、因果教育一定要講，這個不講不行。現在世界真的是亂了，人心壞了，五倫沒有了，很可怕!五倫是道，做人的道理。沒有人講了。父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，這是道。遵守這個道就叫做德，這有道德的人。遵守倫理之道，遵守仁義禮智信。仁者愛人。愛人就不會害人，這一定的道理。義是講理、講道理。合情、合理、合法，這是德，道德。仁者愛人，義者循理。禮，現在人禮沒有了，禮是規矩，人與人之間有一定分寸的規矩，人人都要守的，禮沒有了。智沒有了，智是理智，不能感情用事，感情用事出麻煩。最後一個是信用，人言有信，有信用，不欺騙人。佛法教導人更詳細，三皈、五戒、十善，六和、六度、普賢菩薩十願。這在過去社會兩百年前，人人都受過這個教育，人人都遵守這個教育。你要不守教育，不遵守，別人看到了，會勸告你，會提醒你。不一樣。現在沒有了。今天社會的亂，這個亂象，問題確實非常嚴重，確實非常嚴重。特別是殺生、邪淫、偷盜，全有了，很可怕!邪淫這樁事情，邪淫後頭跟著墮胎。諸位同修知道嗎?每一天這個地球上多少人墮胎?我是十幾年前看到聯合國的報導，十幾年前，他們發布的全世界墮胎在醫院裡有記錄的，沒有記錄的就不知道，有記錄的，每一天超過十五萬人，一年超過五千萬人。怎麼得了!這個殺人不是殺別人，殺兒女。這因果上說的，中國人講的，父子四種緣分：報恩、報怨、討債、還債。他要是報恩來的，你把他殺掉，恩變成仇;他要是報怨來的，你把他殺掉，仇恨上再加仇恨;討債來的，不但你欠他的債，現在又欠他命;還債來的，不錯，你把他殺掉了，變成冤親債主，麻煩可大了!一定要有高度警覺，因果跑不掉。我們起心動念，人在做，天在看，鬼神在記錄。學佛的人懂得，決定不敢。五戒、十善，五戒跟中國的五常完全相同。這個不能不知道。希望我們學佛同學，從我們自己做起，我們影響別人，決定不能墮胎!墮胎這個罪很重，死了之後都到地獄去了。地獄真有，不是假的。章太炎先生，活著的時候做過東嶽大帝的判官，晚上到地府裡頭去上班。他就跟東嶽大帝建議，他說炮烙，抱那個鐵柱，燒紅的柱子，他說這個太殘酷了，這個不仁道，應該要把它取消。東嶽大帝派兩個小鬼帶他到現場去看，他說你去看，回來再說。帶他去了，去到那個地方，小鬼說到了，他看不見。他馬上就知道了，這個不是閻羅王設的，是自己不善的念頭變現出來的境界。就好像作夢一樣。不是有這個罪的人他看不到，不是菩薩看不到。所以他才曉得真有，一點都不假，《地藏經》上講的地獄。我們也印了一本，佛經上搜集的，《諸經佛說地獄集要》，應當多看。確實有地獄，墮到那個地方，麻煩大了，出來很難。進去很容易，出來很難，怎麼去救度家親眷屬?現在時間到了，我們今天就學習到此地。希望大家認真念佛，求生凈土。香港佛陀教育協會念佛共修開示　　(第九集)　　2015/9/24　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0009諸位法師，諸位同學，大家好。難得我們在中秋節前有這樣的聚會，給大家談談中國的佛教。這些年來，有不少人問我這個問題。最近這兩年來，傳統文化在全世界漸漸的被重視了，當然我們會聯想到佛教，佛教是屬於傳統文化裡面重要的一個環節。英國人湯恩比博士，有許多人都知道，他在晚年可以說是全部的心力都在研究怎樣化解戰爭。他經歷兩次世界大戰，不願意再看到有第三次。前面兩次最後結束，是兩顆原子彈結束了第二次大戰，如果發生第三次戰爭，問題就嚴重了，因為核武戰爭、生化戰爭有可能把整個地球毀滅，這個戰爭沒有勝負，是人類愚蠢到極處，造成集體自殺。所以他看了，想到這個問題非常痛心，要怎樣才能化解?他得出的結論，希望都在中國，只有中國孔孟學說跟大乘佛法能解決二十一世紀的社會問題。我們今天在二十一世紀，社會的動亂讓我們在整個地球上沒有安全感，這是過去歷史上所未曾有的。他的期望真的是沒錯誤，但是，傳統文化慢慢會復興，佛教怎麼辦，大乘佛法?佛教在全世界，南傳的還有人，不多了，有真正修學的人;藏傳的也還有些人，也不多;漢傳的沒人了，這是我們很憂慮的事情。佛教，釋迦牟尼佛提倡的。他老人家是王子的身分，十九歲出家，捨棄了王位，也捨棄了宮廷那種富裕的生活，他去當一個苦行僧，日中一食，樹下一宿。這個年輕人好學，我們講知識分子，好學。在當時印度，是宗教之國，也是學術之國，印度的宗教、哲學的學派，他幾乎一家沒有漏失，都去參學過，十二年。十九歲參學，到三十歲，十二年。得出的結論，是所學的不能解決問題，於是就放棄了。實際上，釋迦牟尼佛是做榜樣給我們看的，十九歲出家，是放下煩惱障;三十歲不再去參學了，到菩提樹下去入定，是放下所知障。佛告訴我們，真實的智慧是向內求，不是向外求，向外求來的是知識，知識有局限性，許多問題不能解決，需要智慧，智慧要從內學。大乘經裡面，佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」。印度人稱佛，就像中國人稱聖人一樣，「佛」這個意思，從意思上來翻，翻成「覺者」，覺悟的人。有智慧才能覺悟，覺悟的人稱之為佛陀。佛陀是大覺，圓滿的覺悟，這是智慧，智慧不在外面，在內，要向內求。所以世尊做榜樣給我們看，你要想求智慧，像《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，這個智慧是圓滿的，無所不知，能力也是圓滿的，無所不能。無所不知、無所不能是一般宗教里對上帝的讚美，上帝有智慧、有神通、有能力，但是並不是究竟圓滿，成佛了才真正到究竟圓滿。每個人本來是佛，現在迷了，迷失了自性，雖然本來都是，可是現在智慧德能都顯示不出來，有等於沒有。為什麼會失去?不是真的失去，迷失了，被煩惱迷了，被所知迷了，是這兩種障礙：煩惱障、所知障。佛做出樣子給我們看，十九歲放下煩惱障，三十歲放下所知障，大徹大悟，明心見性。開悟之後，他就從事於教學。他教學是有體系的，不是沒有次第的，不是的。你看他先在鹿野苑講《阿含經》，阿含是小乘，等於說從小學辦起。他辦了一條龍的學校，從小學辦起。小學十二年，比我們現在小學長，我們小學六年，它十二年。十二年之後，提升，再辦中學，中學八年，方等。你看，中學加前面小學，總共二十年，這二十年是紮根教育，根深蒂固。再辦大學，大學講般若，般若是自己自性裡頭本有的，必須把自性的般若智慧把它再找出來，發揚光大。般若教了多少年?教了二十二年。要知道，釋迦牟尼一生教學四十九年，二十二年差不多佔一半的時間，這是主要的，最重要的，佛教是教世人開智慧的。我們要曉得，所有的手段都用來開智慧。最後的八年講法華，法華好比是研究所。你看看，釋迦牟尼佛辦教育，小學、中學、大學、研究所。他是個教育家，偉大的教育家。他所開的這些課程，中國是大乘，小乘盛行在南洋一帶，傳到中國來的是大乘，傳到西藏的是密宗。傳到中國是大乘，大乘八個宗派。佛教要復興，香港的老同修也許還記得，得要像我這樣的年齡才行，過去倓虛老法師在香港辦一個華南學佛院。我是一九七七年第一次到香港來講經，倓老多年前過世了，大概是一九六三年。他的學生當中，我認識的大概有三分之一，有十幾個人。老人往生之後，我到香港來的時候，這個學院已經停辦了，有不少的同學到國外去了，我那個時候在美國、在加拿大、在南洋都遇到過他們。在外國很難，為什麼?沒有人聽經。倓老這些學生個個都能言善說，都是很好的講經人才。在香港講經，香港人學佛、拜佛，不聽經。我第一次來，是一九七七年。我記得我那一年五十歲，四十年前。第一天到香港，我住在中華佛教圖書館，倓虛老法師建立的。圖書館不大，在界限街，我在這裡講了兩個月《楞嚴經》;後面兩個月，在香港藍塘道壽冶老和尚的道場，光明講堂，講兩個月，總共講了四個月。第一天來的時候，吃晚飯，暢懷法師告訴我，叫我心理上有個準備。跟我講，香港的佛教徒，他們喜歡做法會，不喜歡聽經。他說很多有名的老法師到香港來講經，第一天人很多，大家來道賀，然後最後一天圓滿，大家來參加圓滿，就是來兩天，一頭一尾，當中他們就不來了，就沒有人聽了。所以告訴我，他說法師，你算是年輕的一代，名氣也不大，可能沒有人聽你講經。我說行，我們把桌椅板凳擺好，我就對著桌椅板凳講經，就可以了。暢懷法師說，那行，那沒有問題。沒想到，我開講之後，好像天天都坐得滿滿的。過了幾天，暢懷法師告訴我，他說法師，你的法緣特別好，香港從來沒有過。我那第一次來是講了四個月，每天晚上，講四個月，天天滿座。所以結法緣很重要。現在，我認識的人大部分都走了，都不在了。我們年齡都差不多，都不在了，剩下來沒幾個了。佛法怎麼興?後繼無人，這讓我們感到憂慮。小乘有人繼承，在南洋我們看到巴利文語系的。密宗我們也看到有幾個人，不多，不能跟過去三十年比，不多了。漢傳的，好像沒聽說過。《華嚴》，沒有人講了。五台山還在，《華嚴經》沒有了，不但沒聽有講《華嚴》的人，念《華嚴》的人都沒有了。由此可知，有名無實，名還有，實際上沒有人繼承了。我過去大概講了有二、三十年，講《華嚴》，我記得我講了四千多個小時。以後想一想，十大願王導歸極樂，我是從這個地方回過頭來修凈土了，為什麼?華嚴沒有把握，只有凈土宗我還有一點把握，依靠阿彌陀佛往生極樂世界，這樣子超越六道輪迴、超越十法界，其他的那些宗派我真的沒把握。年歲一年比一年大了，不敢再浪費時間，所以老老實實回過頭來一心修凈土。一部經，《無量壽經》，我用的本子是夏蓮居老居士的會集本，一句南無阿彌陀佛，一個方向、一個目標，不再轉彎了，念念求佛來接我往生。這是凈土宗，凈土宗講經念佛也很少有了。我們算是很有福報的人，這一生當中遇到大乘，遇到凈宗，遇到夏蓮居老居士的會集本，遇到黃念祖老居士的集注，又遇到海賢老和尚給我們作證。這張是海賢老和尚，往生前三天的照片，最後一張。照了這張照片，第三天他就走了，一百一十二歲，為我們作證。他不認識字，沒念過書，二十歲出家。師父是非常了不起的人，看準了他，教他「南無阿彌陀佛」六個字，告訴他，一直念下去，明白了不能說，不可以說。這個老人一生聽話、老實、真干，他的成就不可思議。師父告訴他，明白了，是什麼意思?真正明白了，是理一心不亂，大徹大悟、明心見性，他的境界跟禪宗六祖惠能大師是平等的，但是怎麼樣?不能說，別說，老老實實種自己的田，老老實實念這句佛號，等著阿彌陀佛接引他往生。我發現，這個老人他什麼時候應該往生?不會超過三十歲，他就有資格往生了，他就能去得了了。為什麼不去?阿彌陀佛留他。他跟阿彌陀佛見面，我估計十次以上，見到西方極樂世界也很多次，很熟悉。阿彌陀佛要他在世間住的時間久一點，給佛弟子做個好榜樣，特別是給念佛同學做好榜樣。所以他那麼長的壽命，是阿彌陀佛把它延長的。延長到什麼時候才可以走?他手上拿了一本書，什麼時候你看到有這本書了，佛就來接引你。他一百一十二歲才拿到這部書，有人帶這部書到他廟裡去送給他。他天天在等，等了幾十年了，果然被他等到了，問：這什麼書?人家告訴他，這本書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他聽到這個書的名字，歡喜得不得了，好像盼望很久的寶貝，這下得到了，趕快穿袍搭衣，拿在手上，要求別人給他照相。老和尚一生沒有主動叫人給他照過一張照片，就是這一張，這個例外。照完照片之後，第三天就走了。一切，阿彌陀佛替他安排的，他的話可以相信，他句句是真話，沒有一句是騙人的話。他常常見阿彌陀佛，常常要求阿彌陀佛帶他去，佛都不答應，叫他再住幾年、再住幾年，一直等到這本書出現。海賢老和尚是什麼?給我們做證明的。證明極樂世界真有，證明阿彌陀佛真有;證明夏蓮居老居士的會集本是真經，裡面每一個字都是佛說的，他會集的時候沒有改動一個字，所以句句是原譯本的真經，不應該懷疑;黃念祖老居士的註解是正知正見，他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，所以他的註解，每一句話都有根據、都有來歷，不是他隨便講的，這還得了!最後一個，是為我們做證明的。因為這些年來，很多人反對會集本，反對黃念祖老居士的註解，也說我們錯了，我們用會集本錯了，應該把會集本丟掉，去讀康僧鎧的本子，所以許許多多人原來是學這個，都改動了，非常可惜，老人給我們做這個證明，我們用這個本子、用這個註解是正確的，沒有錯誤。阿彌陀佛大慈大悲，把老和尚留下來給我們做證明，真的是慈悲到極處。我採取這個本子，是老師傳給我的。那個時候我在台灣，台中李炳南老居士把夏老的會集本給了我。那個時候沒有註解，李老師有眉注，簡單的註解就寫在經本上，這個本子給我了。我依照李老師的本子講過十遍，早年講《無量壽經》講過十遍。晚年，我們依黃念祖老居士的註解，細說《無量壽經》。現在我們講的是第四遍，第四遍講了一半，還沒講完。每一遍都超過一千個小時，這第四遍估計大概是兩千個小時。搞清楚、搞明白了，對西方極樂世界才有信心，才嚮往;對娑婆世界也搞清楚、搞明白了，才願意移民過去，對這個世間不再留戀。到極樂世界，我相信很快就圓滿功德，證得無上菩提，到那個時候再回到地球上來度眾生，那就不一樣了，那是菩薩再來了。我們現在是業報來的，自己做不了主，從極樂世界打個轉回來，自己可以做主，想來就來，想去就去，非常自在。道理在此地。所以人家問我，這八大宗，八大宗怎麼辦?四十年前，老一輩還在，像倓老、定西法師，他們是屬於天台宗的;華嚴也還有，好像是一個、二個講《華嚴經》的，我相信也是在《華嚴經》里擷取一品或者是一段，不可能把這部經從頭到尾講一遍，不可能，因為經太長了。《四十華嚴》跟《八十華嚴》，除掉重複的部分，總共九十九卷，大乘經裡頭分量最大的，縱然有人講，沒有人聽。像我過去講了十幾年，講了四千多個小時，講了多少?五分之一，後面還有很長。用我的速度計算一下，我要把全經講完，大概要兩萬小時，這個世界上還有人聽嗎?兩萬小時，沒有人聽了，我縱然能講，找不到聽的人。所以現在講中本《華嚴》，《無量壽經》就是中本《華嚴》，我換了這個本子，內容跟《華嚴》一樣，分量大幅度的縮短了。《佛說阿彌陀經》是小本《華嚴》，真的，都是講的一樁事情，《華嚴》細說，《彌陀經》是最簡單的介紹，便於做早晚課用。最適中的，我相信，這末法還有九千年，這九千年當中決定是《無量壽經》能度一切眾生出輪迴、生凈土，所以這部經比什麼都重要!那《華嚴》要不要?希望年輕人發心。年輕人發心學《華嚴》，我都給他頂禮，續佛慧命，那真難得，把《華嚴經》興旺起來。不容易，為什麼?沒有老師了。沒有老師，要求，怎麼求法?求無師自通。可以嗎?可以。我的老師早年就教我，怎麼通?感通，感應。用什麼求感應?用誠心，真誠到極處就能感應，就通達，叫「至誠感通」，我老師送我四個字。真誠到極處，什麼是真誠到極處?人沒有妄念、沒有雜念，沒有妄想、沒有雜念這叫誠，真誠到極處。用什麼方法達到真誠到極處?讀經。譬如你學《華嚴》，這部經太大，九十九卷，一天念十卷，這部經從頭到尾念一遍要十天。早年間，我還參加過，寺廟裡頭過年拜萬佛，也有誦《華嚴經》的，一天誦經好像是六個小時，一部《華嚴經》，《八十華嚴》，十六天念完，要十六天。八十加四十，除掉重複的部分，九十九卷，你一天念十卷，要十天念一遍，一年三百六十天，你可以念三十六遍，一年三十六遍，十年三百六十遍。能不能背誦?不可能，背誦至少要念一千遍，一千遍要好幾十年，《華嚴》真難，真不容易。可是人真有誠心，會有感應，十年下來就是三百六十遍，三百六十遍念下來決定有感應。真正發心，得三寶加持。小乘兩個宗，成實宗、俱舍宗;經典在，《成實論》、《俱舍論》，這學小乘。大乘方等，達摩祖師到中國來的時候用《楞伽經》印證，五祖忍和尚以後就不用《楞伽》了，用《金剛經》來證明，所以六祖惠能大師是從《金剛經》開悟的。今天的禪宗，禪宗重要的典籍不學不行。《金剛經》的註疏有五百多家，非常豐富。最重要的，李老師介紹給我，是近代民國初年江味農居士的《講義》。江居士在《金剛經》上用了四十年的時間，一門深入，長時薰修，四十年功夫寫成一部《金剛經講義》。我過去學過，學過他這個本子。因為它內容太豐富了，我還曾經在佛學院教過這門課，所以我編了一個節本，重要的把它節錄下來，有個節本，這個是方便初學，能節省時間。天台宗是以《法華經》為主要的，今天學《法華》的人沒聽說了。我這個年齡年輕的時候，還有一些法師念《法華經》，做為早晚的功課。《法華》也很長，雖然只有七卷，每一卷都很長，早晨念一半，晚上念一半，做為早晚功課。每個宗派裡頭這些典籍，我們要把它記住，希望有人發心，一生，要記住，要有成就的話一定要懂得「一門深入，長時薰修」。你看看我們現在居士當中，出家人沒聽說過，東北劉素雲居士，很多人都知道她，她在《無量壽經》上用了二十年的時間。每天念十部，就是夏蓮居的會集本，每天念十遍，十部經，要十個小時，一天十個小時，剩下的時間就念阿彌陀佛，念了多少年?二十年。她得念佛三昧，有沒有開悟?大徹大悟沒有，大悟有。大悟是菩薩，大徹大悟是成佛，她這二十年，從凡夫證到菩薩的果位，不容易，二十年沒有間斷。還有個居士專攻《起信論》，馬鳴菩薩的《大乘起信論》，每天讀，也是讀十個小時，六年，感應不可思議。他告訴我，他念滿一千遍，眼睛就放光，看出這個《論》裡面許許多多深奧的密義;念完二千遍的時候，一千遍沒看出來的，二千遍看出來了;念三千遍的時候，二千遍沒有看出來的，最後這第三千遍的時候又看出來了，他說經論趣味無窮。他是打算念滿五千遍。這些都是來示現的，給我們做榜樣的。我們今天沒有老師，能不能成功?能，記住祖宗留下來的這四句話，你就成功了。不要老師，老實念，不要求解，什麼意思不要去管它，一遍一遍念，念到一千遍意思就出來了，自然就出來了。念到兩千遍，出來就更多了。念到三千遍的時候，那個意思就像水湧泉一樣往上涌了。這就是「讀書千遍，其義自見」，一千遍，意思自己就出來了，無師自通就這個意思。無師真的可以自通，你不能自通是遍數不夠。不要打妄想，不要去求解，求解全是錯誤的。為什麼?幾千遍念下去，心定了。念經是修定，定就開智慧，清凈心生智慧，平等心生智慧，這是真的不是假的。智慧生起來之後，如果遇到高明的人，請他印證，他給你做證明。所以古時候老師教學生，通常都是不講的，就是叫你念，念上一千遍，你自己明白意思了，說給我聽聽;講得沒錯，點點頭，畢業了。老師只問遍數，不問你懂得些什麼。這個方法儒釋道統統接受了，儒家教學也用這個方法，道教的教學也用這個方法，這個方法在中國用了一千多年，很有效果。所以我們想到古人這裡，現在你要想去做哪一個宗的，繼承哪一個宗派，你就把那個宗派主修的經論找出來，去念。先像閉關一樣，十年居住在一定的地方，好好念十年。十年之後自然通達，自然就明白了。還不能放鬆，再第二個十年。第一個十年，小悟;第二個十年，大悟;第三個十年就大徹大悟。哪個人可以學?人人都可以學。為什麼?「一切眾生本來是佛」，因為你本來是佛。你什麼時候能把本來是佛找回來?用這個方法可以找回來，用十年，好像看到了;再用十年，清楚了;再用十年，找回來了。今天在此地，我就把這個傳給大家。你們希望想學哪個宗派，都好，希望八個宗都有傳人，中國的漢學、佛教統統可以興旺起來。不是沒有辦法，真干。讀的時候，最好大聲朗誦。朗誦有好處，得到加持，為什麼?你在那裡念，鬼神都在那裡聽，鬼神聽得歡喜，給你做護法神，他們都保佑你。學習，至少這個二十年是很辛苦，要把它熬過去。戒律，是所有宗派共同的學習的標準。我們凈土宗，早年凈宗學會成立的時候，我們提了五個科目，這是我們凈土宗求生凈土，我們持的戒律。第一個科目是凈業三福，《觀經》裡頭說的，三條。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我把這個第一條落實在儒釋道的三個根，孝養父母，奉事師長，落實在《弟子規》;慈心不殺，落實在《太上感應篇》，道教的;後面《十善業道經》。這是根之根，沒有這個根不行，不能成就，一定要從這個根紮起。已經學過的，很好，不要忘記，時時刻刻要奉行。沒有扎過這個根的，現在要補，把這門功課補出來。這第一條。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們守三皈、五戒、十善，加上《沙彌律儀》更好，《沙彌律儀》十條戒、二十四門威儀，夠用，足夠用了，真正是佛門弟子。第三福，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。前面三句還是自利，最後一句利他，我們要多多講給別人聽，希望大家都來學習。這是第一個科目。第二個科目是六和敬，第三個科目是戒定慧三學，第四個科目是菩薩六波羅蜜(就是六度)，第五個科目是普賢菩薩十大願王。我們把這些都做到了，都落實到生活、落實到工作、落實到處事待人接物，我們的戒律就夠了。戒律重實質不重形式，形式上哪裡傳戒你去受戒，未必是真的，那是湊熱鬧;真正落實在生活當中，那叫你真受了，你做到一條就是受一條。誰知道?諸佛菩薩知道，諸佛菩薩是你的傳戒師。禪宗確實是佛法的核心，那不是一般人能學的。參究是修定。但是，達摩祖師早年用的《楞伽經》，五祖忍和尚以後所用的《金剛經》、《心經》，都應該認真去學習。最後還是要歸到念佛法門，我們才能有成就。像三論，《中論》、《百論》、《十二門論》，這也叫性宗，法性宗。法相宗裡面有《瑜伽師地論》，三論裡頭有《大智度論》，這個都是分量很大的。我們要真正續佛慧命，弘法利生，把佛教再復興起來，發揚光大，這個功德無量無邊。不是難事情，「天下無難事，只怕有心人」。你能看到，你真正發心，佛菩薩加持你，三寶護佑你。一直學下去，不要改變，就是「一門深入，長時薰修」。擺在我們面前有成就的，還是走老路子，一部經念上十年就小悟，念上二十年就大悟，三十年以上很可能徹悟，大徹大悟。所以每一個宗派，只要你有興趣，你抓緊不放，一直念下去。到最後給你印證，沒有人給你印證，佛菩薩會來給你印證。你看看，黃念祖老居士最後一個著作是《凈修捷要報恩談》，他在《報恩談》裡面講了一個故事。福建有個出家人，朝五台山的時候見到文殊菩薩。見的時候不知道，以後離開了，談到這個事情。別人告訴他，你所講的這個地方，五台山沒有。他說，我就在上山半路上看到的，金剛洞，到金剛洞里看到一個老比丘，出家人，看到那個洞裡面很大。他說沒有，根本沒有這個地方。旁邊有人提醒，你是不是遇到文殊菩薩了?他一聽這個話，馬上眼淚就流下來，晚飯也不吃了，去找，找不到了。我們這個地方是凡聖同居土，大陸上真有菩薩、真有羅漢，五台，文殊菩薩;峨嵋，普賢菩薩;九華，地藏菩薩;普陀，觀世音菩薩，真在!你真正用功的話，他們會出來給你做證明。所以八大宗有沒有希望?有希望，希望你們年輕人努力。但是，養道的道場不容易，你說我每天念十個小時經、念十個小時的佛號，哪個道場肯供養你?這就難了。這個就是外面的緣，外頭緣很難，不容易。你們如果真正發心，我供養你們，你們來找我。這個就跟閉關一樣，期限是十年，十年不離開。十年小成，再十年大成。我願意供養，供養這個福報很大，成就大家。我看今天我說的話就到這個地方結束，希望年輕的同學真正發心來救佛教。佛教都沒有了，每個宗派都沒有傳人了，我們希望有一批人真正發心，專攻專學。謝謝大家。香港佛陀教育協會念佛共修開示　　(第八集)　　2015/7/16　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0008諸位法師，諸位同學，大家下午好。今天我們在這邊聚會，看到現在地球上的社會，人浮躁不安，居住的土地也是災難頻繁。一般說來，中國的災難比外國要輕得多，外國比我們嚴重。我想，中國幾千年來，老祖宗修善積德，還有大乘佛法在中國。佛法表面上衰了，確實有聖人住在中國，像四大名山，五台山的文殊菩薩;普陀，觀世音菩薩;九華，地藏王菩薩;普賢在峨嵋，這些大菩薩他們真的在。雲南雞足山，大迦葉尊者，有緣的人能遇到，真有人遇到，絕對不是妄語。這些菩薩住在中國，所以中國災難就少了，我們要感恩。念佛人唯一的希望就是這一生能往生凈土，所以這些年來凈宗還是很興旺，念佛的人還是很多。我們的確非常幸運，生到這個世間能生在中國、能遇到大乘，尤其是遇到凈宗。凈宗在我們這個時代緣分特別殊勝，有夏蓮居老居士為我們會集《無量壽經》的善本。《無量壽經》是凈宗最早的一部經典，遠在東晉的時代，那個時候佛法的經典不斷的往中國傳來，遠公大師，我們凈宗第一代祖師慧遠大師，依《無量壽經》。為什麼?那個時候凈宗經典只有《無量壽經》，《彌陀經》、《觀無量壽經》都沒有翻出來，可能到中國，沒有翻出來。所以遠公東林念佛堂，一百多人個個都往生，沒有一個不成就，我們想想那什麼原因?一本經，只有一本，它不雜。我們現在經多了，現在的經可真不少，《無量壽經》有九種版本，我們依哪一種?《觀經》、《阿彌陀經》也有兩種版本，還有《大勢至圓通章》、《普賢行願品》、《往生論》，五經一論。好不好?好，都好，沒有一樣不好。但是我們的學習要專，要記住老祖宗教我們的方法、理念，無論世出世間的學術，都是「一門深入，長時薰修」。可不能搞雜了，不能搞亂了，這一雜一亂我們就分心，我們的精神不能集中，時間也不能集中，所以就不能往生，只是跟凈宗結了個法緣。凈宗往生的條件，經上講得很清楚。凈宗指導的核心就是《無量壽經》上所講的四十八願，四十八願是凈宗學習的精髓，東西不多，但是一定要清楚、要明了。如果真正把四十八願念熟了、念通了，對於西方極樂世界阿彌陀佛有堅定的信心，有強烈往生到西方極樂世界的願望，這個條件就是往生極樂世界所必須的。蕅益大師在《要解》裡面告訴我們，能不能往生決定在信願之有無;至於品位，那是念佛功夫的淺深，你看說得多清楚、多明白。古人修凈土往生的人多，現在念佛的人多，往生的人少，什麼原因?沒有真正的相信，沒有真正的願心，對於這個世間還有留戀，還捨不得放下，對於極樂世界阿彌陀佛還有懷疑;有絲毫的懷疑就造成我們往生的障礙。怎樣斷疑生信、真信切願?那就一定要在《無量壽經》上下功夫。這麼多年來，我們無比的幸運是遇到夏蓮居老居士的會集本。這個本子二戰之後才流通，所以我們前一輩的法師，許許多多人都沒有見到過。至於黃念祖老居士的集注就更晚了，一九八O年代、一九九O年代的時候。一九八O年代我跟念老認識，在美國，我在美國弘法，他也到美國，在美國遇到的。遇到之後，我們非常安慰，弘揚這個本子，依照這個本子學習，在國外就是我一個人，在國內也是他一個人，所以我們遇到之後非常歡喜，真正志同道合。他的集注剛剛完成，還沒有印出來，帶了一本油印的底本帶到美國，遇到我他就送給我了。我看了之後非常歡喜，我向他老人家請教，你有沒有版權?他問我，你說這個話什麼意思?我說我尊重你，如果你有版權，我就隨順你;如果你沒有版權，我說我想拿回到台灣去翻印。他說沒有版權，還要我給他寫一篇序文，給他在封面上題字，這我都替他辦了。我們將他的初稿印了一萬冊，精裝一萬冊，他看到非常歡喜。第一個本子是在台灣完成的，流通在海外。現在這個本子翻印的次數多了，而且經過念老多次的修訂，就是現在我們看到的本子，比初印的本子要增加一些分量，有修正的地方。這個本子也引起許多人懷疑、批評，甚至於毀謗，讓很多初發心的同學聽到這些言論都退心了，不敢學了。時間這麼長，人這麼多，真的不容易。這部經夏老居士往生之後就有人批評，那個時候念老還在，念老註解完成之後，他老人家就往生了。最後一部書是《凈修捷要報恩談》，這本書不是他寫的，是他口述的。幾個學生，人數也不多，大概是五、六個人，五、六個學生，以談話聊天的方式把《凈修捷要》從頭到尾細說了一遍。當時的錄音，也還有錄像，錄音、錄像品質都不好。所以他老人家往生之後，在這麼多年當中，十幾年了，我們費了很多的人力，費了很多的時間，把這個東西整理出來了。總是三寶加持，祖宗有德，這個定本出來了，儘可能保存念老的原話。這個東西我看了幾十遍，是黃念祖老居士一生最後的學佛心得報告。雖然完全是導歸極樂，勸我們信願持名，一向專念，求生凈土，但是在這談話當中，他把顯教密教、大乘小乘、宗門教下，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教統統都說到了。如果我們要了解佛教，這本書很好，分量不大，講得很清楚，講得很透徹。我們如果對於凈宗有懷疑，這本書你看了之後，你的疑問可以化解。非常難得的一部好書。我現在常常勸人，我們凈宗現在依靠的三本書，第一本《無量壽經》，這是我們主要的一部書。這個是極樂世界的說明書，引導我們往極樂世界的一本好書，我們一定要認真去讀，讀的遍數愈多愈好。過去我常常勸大家，這個經文不長，如果念熟了，大概念一遍一個小時、五十分鐘;還有人背得很熟的，念一遍半個小時。我們初學的人，念一遍大概是兩個小時;念上半年，一天念十遍，念上半年，大概一個小時就可以了，就可以做到。多念，不必想裡面的意思。如果聽經，我講過很多遍了，每一遍都留著有錄音帶，在網路、衛星電視上大家都能看到、都能聽到，幫助大家理解。這是很難得的緣分，非常難得。我的老師李炳南老居士，他見到夏蓮居的會集本，念老註解的本子他沒有見到，這個本子出來，李老師已經往生了，沒見到。所以我們這一代的人是非常幸運。這個本子，一直到海賢老和尚(就是這邊這位老和尚)，他老人家專修凈土，這個老人，我們給他也整理有個介紹的小冊子，《來佛三聖永思集》，他有一片光碟、有一本書，這個也可以看看，增長我們的信心，他來給我們做證明。他往生一百一十二歲，這張照片是往生前三天照的，最後照的一張照片，手上拿的這本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。這本書內容是什麼?內容就是替我辯駁。因為別人批評我們凈宗，他來回應。舉出許許多多的例子，說明這個會集不是從夏蓮居開始的，也不是從王龍舒開始的，會集是在佛經傳到中國的時候，最初翻譯就有這種做法，幾部經合在一起，這樣翻的，那個時候叫「合經」，合作的合，就是會集本。所以說是不能會集，會集是違法的，這個講不通。另外，多半的資料是我們這麼多年來弘揚凈宗，依《無量壽經》、依念老的集注，沒錯。會集，從有史以來，這二千年來，歷代翻譯，或者是後人的會集，應該是要這樣的。以夏蓮居老居士的會集本做得最好，為什麼?他每一個字、每一句都有來歷，沒有用自己的意思，沒有更換經文的一個字。換句話說，蓮公會集的本子，字字句句都是釋迦牟尼佛所說的，是真經，比翻譯的還要真、還要真實，這是很難得的，老和尚給我們印證，證明。第二個，給我們證明黃念祖老居士的註解。你看他引用八十三種經論，一百一十種祖師大德的註疏，他也是會集本，會集本註解，註解是會集的。經是會集的，注是會集的，這個註解正知正見，沒有問題。第三個，為我們做證明，我們這些年來依照這個經本、註解修行決定沒有錯誤。老和尚給我們做這個證，我們就放心了，一門深入、長時薰修，讀書千遍、其義自見。我們能不能往生，四個字，蕅益大師說的，印光大師也這麼說的，「真信切願」，一絲毫懷疑都沒有。別人怎麼講是他的事情，與我不相干，我就專依這個本子、專依這個註解，認識西方極樂世界，一點懷疑都沒有。我們嚮往西方極樂世界，我們嚮往阿彌陀佛，我們到極樂世界去親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生，要發這個願。這個願是真的願，這個信是真的信，具足真信真願，往生的條件就具足了。我們一發心，阿彌陀佛就知道，阿彌陀佛就會來看你，或是在定中，或是在夢中，你會見到阿彌陀佛。阿彌陀佛會告訴你，你的壽命還有多少年，等到你壽命到的時候他來接你，給你透信息。告訴你，你在極樂世界已經註冊了，那裡有你的名字，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面的座位也有你的名字，你就死心塌地念佛求往生。還有根性很利的人，見到阿彌陀佛之後，他就向佛要求，我的壽命不要了，我現在跟你去。有沒有?很多，不少。我們看《往生傳》、看《凈土聖賢錄》，裡面有很多很多人，念佛三年就往生了。那是不是三年壽命到了?不是。三年，阿彌陀佛來送信息，他不要壽命了，跟阿彌陀佛去，彌陀就帶走了。這個道理我們要懂，事實真相我們要曉得。所以，能不能往生就是這四個字，真信真願。我們現在念佛的人很多，往生的人沒有那麼多，什麼原因?那個信不是真信。到時候，你看譬如生病了，他不求往生，他要求醫，要找醫生來治病，這些人沒有信心。往生極樂世界把握最重要，我有把握往生，就是真信切願。念佛呢?念佛是另外一樁事情，品位高下是念佛功夫的深淺，不是念多念少，念多念少沒關係。四十八願第十八願講得很清楚，臨命終時具足真信切願，念佛十念、一念都能往生。這個關係往生到極樂世界品位的高下，所以兩樁事情，念佛是品位高下。我想我們到極樂世界品位高一點，那怎麼修法?念佛功夫要深，不是念多少，念多少沒有關係，多念少念都沒關係。那什麼叫念佛功夫?《無量壽經》經題上就講得很清楚，你要用清凈心念佛有功夫，品位就很高，凡聖同居土上品上生;如果你用平等心念佛，那至少是方便有餘土，升級了;你要念到覺，這個心覺而不迷，那覺是什麼?覺就是開悟了，明心見性了，念到覺你就往生實報莊嚴土，這是功夫。功夫講到極處就是一句話，放得下。什麼叫功夫?看破放下是功夫。看破，了解事實真相;放下，不把它擺在心上。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，統統放下，這功夫，這種人往生品位高。如果有懷疑不能往生，功夫當然談不上，念佛念得再好不一定能往生，為什麼?它不管你往生不往生。往生在信願，這要記住，決定要相信，不能懷疑。有信有願，你就決定得生。功夫很淺，沒功夫，臨命終一念才往生的，能往生，但是品位低。低也沒關係，蕅益大師當年在世的時候，有人向他老人家請教，你老人家念佛求生極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了?蕅益大師說得好，我只要下品下生我就滿足了。只要能往生就滿足了，對，正確，取得西方極樂世界，好!不管什麼樣的品位，生到極樂世界，我們現在這個本子是四十八願第二十願，第二十願是什麼?作阿惟越致菩薩。第十九願是發菩提心，第十八願是十念必生，那個十念上要加真信切願，沒有真信切願不能往生。這是我們不能不知道的，要時時放在心上。有災難，個人的災難就是病苦，生病了不求病好，求什麼?求往生。真心求，他就真有感應。你看過去宋朝瑩珂法師，那是個破戒的比丘，他相信因果報應，跟《因果經》對照來看，他決定墮地獄。想到地獄就害怕了，所以同修就教他念佛求往生。他真干，他把寮房門關起來，念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，阿彌陀佛來了，告訴他，你的壽命還有十年，十年之後我來接你。瑩珂挺聰明，福至心靈，立刻就向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了。為什麼?我再活十年，我不知道又多做多少罪業。他自己劣根性很重，禁不起誘惑，外面這些財色名食的誘惑，不曉得要造多少罪業，可能就不能往生了，所以十年壽命不要了，現在跟你去。阿彌陀佛就答應他，我三天之後來接引你，三天以後真的來接引他，他真往生了。這個故事記載在《往生傳》、在《凈土聖賢錄》，不是假的，這是真的。所以我們要遇到災難，無論是自然災害，或者是自己的病痛，一心求生凈土，不求、不貪戀這個世間就對了。那世間還有很多事情需要做?自然有人做，我們不做有人做。不要認為我不做沒人做了，不可能，有佛菩薩再來，有佛菩薩降世，我們儘管放心，先到極樂世界。到極樂世界成佛了，到極樂世界幹什麼?就是去作佛去的，到自己真正成佛了再來，再倒駕慈航，再來幫助這個世間苦難眾生，好!這才真正能往生。我們就要講到看破放下，看破放下是章嘉大師教給我的。看破，了解事實真相，事實真相在佛經上叫「諸法實相」，諸法是一切法，整個宇宙一切法，一切法的真相。這一切法從哪裡來的?一般宗教說是神造的、上帝造的，這個宇宙是上帝造的，一切萬物也是上帝造的。佛法不是這個說法，佛法說是從哪裡來的?是從你念頭來的，「一切法從心想生」，這是佛說的。大乘教裡頭常講「色由心生」，這個色是指的物質現象，色聲香味觸法，是指這個，用它來代表物質現象;受想行識是心理現象，再一個自然現象，這三種現象是宇宙的奧秘。科學家研究這些東西四百多年了，這三個秘密，宇宙的秘密。現在，最近這二十多年，量子力學家把物質現象這個謎揭開了，非常難得。科學家告訴我們，物質現象是什麼?我們這個身體是物質現象，我們住的房子是物質現象，地球是物質現象，這物質現象從哪來的?告訴我們，是從念頭變化出來的，是在高頻率產生波動現象裡面的副產品，它不是真的，它根本不存在。每一個念頭都有一個物質現象，這物質現象是整個宇宙。像我們看電影一樣，一剎那就沒有了，第二個現象出來了，像幻燈片一樣，這麼一回事情。它的頻率多快?我們舉個例子，過去的電影，也許我們還記得，小時候我們到電影院看電影，那個電影是動畫，一秒鐘多少張?二十四張。一秒鐘二十四張，我們看那個電影裡面就被它騙了，以為好像是真的一樣。那現在我們講電視，電視比電影進步太多了，舊式的電視，黑白電視，大概在六十年前，六十年前沒有彩色的，黑白的，一秒鐘五十張，所以它比電影更真實。現在的彩色電視，一秒鐘一百張;換句話說，它那個動畫存在的時間是百分之一秒。百分之一秒我們抓不住，我們看到，在我們眼睛看到，我們感覺到、意識到，那是相似相續相。你看一秒鐘，一百張畫面濃縮在一起，不是一張，一張我們看不到，速度太快了，一張看不到。一張畫面一閃就過去了，什麼也沒看見，你的感覺最多是光，一道光，裡面的東西不知道。我們用這個來比喻。佛告訴我們，我們現實的環境，我們這個現實生活環境，一秒鐘多少張?比電視快，快得太多了，我們無法想像，一秒鐘二千二百四十兆，單位是兆，二千二百四十兆，一秒鐘。這說什麼?這是諸法實相。所以《般若經》上告訴我們，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這個四句話重要，我們要常常記在心上，看到這些物質起心動念了馬上想一想，一切法無所有、畢竟空、不可得，你對一切法那種分別執著馬上就冷淡下去了，你就放下了。所以為什麼能放下?看破了，知道是假的。《金剛經》末後說一首偈也很好，「一切有為法」，有為就是有生有滅，整個宇宙現象都是有生有滅，有生有滅叫有為法，一切有為法「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，都是教我們認識真相。我們這個肉身，這個物質的肉體，要知道這現象怎麼形成的?是你一秒鐘二千二百四十兆波動現象產生的。佛告訴我們，這個真相誰能看見?今天科學家看見了，佛經上不是講科學家，佛經上講的是有定功就能看見。要到什麼樣的定功?八地以上，八地菩薩的定功深。《華嚴經》上講菩薩的地位，一級一級的，五十二個等級，八地是最高的五個等級最下面的，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次統統能看到，不需要儀器，他有受用。科學家看到了，是用機器看到的，用儀器，顯微鏡看到的，他不得受用。修定的人修到這個功夫神通自在，他有受用。所以我們到西方極樂世界，到那裡是凡夫，不是聖人，但是佔了最大的便宜，就是阿彌陀佛四十八願加持我們。你說到極樂世界是什麼樣的人?你熟讀四十八願你就知道了，那還得了!身體不是肉身，不是血肉之軀，是金剛不壞身;壽命是無量壽，真的是無量壽，不是假的。相好，不是三十二相八十種好，那是世尊當年講學的時候隨順印度人說的，真正的我們要去看《觀經》。你看《觀經》，佛教我們觀阿彌陀佛報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明裡面都看到整個宇宙諸佛菩薩在那個地方講經說法度眾生。這樣的相好我們無法想像，所以到極樂世界會很驚訝，出乎自己意料之外，相好光明幾乎跟阿彌陀佛平等的，這個不能不知道。所以你真正把四十八願，把《無量壽經》念通了，我告訴諸位的是一天念十遍，不難。念上一年，一天十遍，念上一年三千遍。古人講的「讀書千遍，其義自見」，為什麼?你得定了，清凈心現前，那就是功夫。用清凈心來念佛，往生的品位高!這是帶得去的，要認真干。這個世間財、色、名、利都帶不去，帶不去是假的，我們要把這個東西看輕，要放下它，不要在意;帶得去的我們要認真努力，這就對了。到極樂世界，人人智慧、神通、道力都跟阿彌陀佛一樣，這個多難得。我們在這一生當中遇到這樣殊勝的緣，我們都能夠得到。《無量壽經》講的是誰?講的是我們自己，極樂世界是我們的老家，阿彌陀佛是我們的老師，照顧我們、教導我們，無微不至。所以我們要把身(物質性，肉體)、心(起心動念)放下，起心動念是假的，你看前個念頭滅了，後面念頭生了，它是生滅相。凡是生滅相都不是真的，都是假的，所以念頭是假的，別認真。身心世界，世界不外乎自然現象、物質現象、我們的念頭現象。這就是菩薩所修六度裡頭的布施波羅蜜，布施要修這個，布施的目的是教我們放下。假的統統放下，要學不起貪瞋痴，這就是持戒。海賢老和尚他老人家做到了，一生沒發過脾氣，沒有跟人紅過臉，這是我們在《永思集》裡頭看到的。常在身邊的人都知道，老人無論見誰都是滿面笑容，一團歡喜，我們要學。不起貪心，歡喜的不起貪心，討厭的不起瞋恚心;心地清涼，少煩少惱，樣樣都明了、不糊塗，這就是不痴。今天這個世界亂成這個樣子，我這次在巴黎參加聯合國的和平會議，在教科文組織，因為我跟他們很熟了，去了很多次，裡面熟人很多，他們特別給我安排一個座談會。哪些人?是宗教人士，十幾個宗教，他們都是駐聯合國的大使。那一天給我安排，坐在我旁邊的這個是教廷，就是梵蒂岡的駐教科文大使。我們每個人都交流談話，他跟我們說，今天世界動亂，地球災變發生，原因只有一個，他說的，這個原因是什麼?無知，無知就是我們講的痴。真的，是因為無知才造成的，如果大家都明白，就不會造業了。這講得很對，我對他很讚歎，確實說得好。所以佛家教學的目的，就是把無知的人變成有知。佛陀的教育，幫助一切眾生破迷開悟，迷就是無知，把無知破除，幫助大家覺悟，幫助大家都認識宇宙人生的真相。認識之後，好好的利用這個假相修真的，借假修真，我們就干這個事情。假相有用處，不能糟蹋它，有用處，用它來修真。這個就是持戒，佛法講的持戒。不計較是非人我，這就是忍辱。忍辱，海賢老和尚功夫到家了，你毀謗他、你傷害他、你難為他，你害他，他從來不說話，也不說自己冤枉。日久天長，大家知道事實真相了，看到老和尚對這些侮辱他的人、傷害他的人、障礙他的人從來沒有放在心上，提都不提，忍辱功夫到家了。不間斷夾雜，這就是真精進。我們修學，一門深入，不能搞兩門，這一門就是《無量壽經》。經文要天天讀，一天十遍。十遍，最初開始，十遍要十幾個小時。開頭的時候大家念十個小時，不要算遍數，念十個小時，十個小時大概念六、七遍的樣子。念熟了，念了半年，大概念一遍一個小時或者五十分鐘。念上一年，大概四十分鐘就可以念一遍了，那個時候怎麼辦?那個時候講念十個小時，不要說是我念十遍、念十個小時，保持十遍、十個小時，這個原則自己去調整。為什麼?修定，修念佛三昧，念佛三昧能幫助你開悟。這個好，這是真修行，就用讀經。為什麼?真搞清楚，念清楚、念明白，你真信出來了、真願出來了;換句話說，往生極樂世界你有把握了，到西方極樂世界的簽證你拿到了，這個重要。我念得很快，半個小時我就念一遍，那我一天念多少遍?十個小時我念二十遍。我開始念，念得很慢，兩個鐘點念一遍，十個小時我念五遍、念六遍。看是用遍數還是用時間，自己調整。一天保持十個小時，你才能得三昧;你沒有十個小時，你那個妄念斷不掉，雜念會干擾你。這樣念下去念一年，雜念妄想沒有了就得念佛三昧，不但往生有把握，你往生的品位也提高了、也提升了，利益功德不可思議。放下妄想執著，這就是禪定，實際上我們是用讀誦《無量壽經》做為修禪定的方法。我讀誦的時候不能打妄想，心有妄想念錯了，沒有妄想。不要想經的意思，就是念經文，因為你想經上的意思就打妄想了，那是研究經論，適合要用思惟，讀誦不用。不求經義，只求字沒有念錯，句子沒有念漏掉，這就行，這就好了。一遍一遍，一天念十遍，沒有一個不往生的，這個很重要。印光大師教我們直下念去，就跟傳戒老和尚(海賢老和尚的師父)一樣。他二十歲出家，傳戒公給他剃度，剃度之後就教他一句「南無阿彌陀佛」，告訴他一直念下去。他老實、聽話、真干，這是我們比不上的，我們學不到的。所以他不認識字，沒念過書，他一生沒有聽過經、沒有念過經，就是一句佛號念到底，念了九十二年。師父教他念佛的時候還說了一句話，「將來明白了不能亂說，不能說」。這句話什麼意思，他自己記在心裡頭，也不知道。他這一句佛號，我的猜想，二十歲開始念，老實人，心裡頭沒有雜念、沒有妄想，這很了不起，三年功夫成片，他就拿到了;肯定在二十五歲以前，不會在二十五歲以後，功夫成片就取得往生極樂世界的資格。再過個五年、六年，他向上提升，就念到事一心不亂，從事一心再提升理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟、就是知道了，這時候他曉得了、知道了。什麼都知道了，師父告訴他不可以說，不可以亂說。所以他偶爾也透了一句，給別人講我什麼都知道，人家問他他不講。什麼都知道就是大徹大悟、明心見性，什麼境界?跟禪宗六祖惠能大師的境界是平等的，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星、大徹大悟是平等的，到這個境界。唐朝出來一個禪宗不認識字的祖師，六祖惠能大師;我們在今天，他二O一三年往生的，現代凈土宗出了一個不認識字的祖師，我推崇他我們十四代祖師，理所當然。他為什麼不能說、不說?師父教他的，環境不許可。他要是講經說法說得很好，又沒有人學，無師自通的，人家說他是邪說邪教，不承認他，那麻煩就大了!所以他裝個老實人，一生不說。他真有神通、真有智慧，他真的什麼都知道。所以是環境不一樣，他要在釋迦牟尼佛那個時代，他就是佛的身分;他在唐朝出現，那就是祖師的身分;他在現代這個時代出生的，他就是個普通出家人的身分。不容易，很難得!所以我們要了解。有人問我，海賢老和尚大徹大悟、明心見性應該在什麼時候?能大師是頓悟，他是漸悟，一層一層往上提升，我相信四十歲左右他得到的。換句話說，他念佛二十年大徹大悟，做榜樣給我們看。又給我們做了一個證明，無師自通，不需要人教的，證明了古聖先賢教我們「讀書千遍，其義自見」，自見就是通了，自己通了，沒有老師教，自己通了。所以古聖先賢，我們了解，我們從這個例子上來想不會想錯，釋迦牟尼佛無師自通，他一生所講的經教誰教他的?沒有老師，都是自己從心性裡頭自然流出來的。大經，像《華嚴》、《法華》，大部的，顯教、密教，都是釋迦牟尼佛傳的，統統是自性流出來，沒有人教他，說明真有無師自通。在中國，堯舜禹湯、文武周公、孔子孟子，這些聖人也是無師自通的。怎麼通?他得定，他心清凈，他沒有慾望，跟大乘菩薩一樣。他們所修的，雖然佛教沒到中國來，他確實放下了，他修布施、他修忍辱、他修禪定，戒律精嚴，沒有老師，自通。這都是聖賢人再來的，叫再來人，海賢老和尚也不例外。一句佛號一直念下去，一生不改變，決定往生，永不退轉。一切法門都能夠現前，這就是無師自通，一切法門沒有一樣不知道，完全通達。如果以佛法來說，大乘三藏十二分教，現在講的《大藏經》;禪宗裡面《五燈會元》，一千七百條公案;三千威儀，阿羅漢證的;八萬細行，菩薩所證的;三聚凈戒，統統在裡頭，就在這一句佛號當中，這是海賢老和尚給我們做證明。我們在這份資料裡面看到，海賢老和尚的母親，從小就吃素、就念佛，八十六歲往生，自在，沒有病苦，說走就走了，這做給我們看的。當時在現場，她的女兒、侄女，女兒一看她媽媽說走就走了，被她感動了，帶著她的兒子一起出家。還有他的師弟海慶法師，另外還有在同時代的，有一個老德和尚，都不可思議。老德和尚往生了兩年之後，有人在武昌看到他，在街頭上背了一個布袋在化緣。人家回去告訴他們我看到老德了，「老德過世兩年了!」這不可思議。這些人都是沒有念過書，都是不認識字，都是一句佛號念到底。所以我們今天說的這些話，勸勉同學，我們要真信，我們要真願，我們不怕病苦，我們不怕災難，我們遇到災難念佛求往生。我們相信，我們起心動念阿彌陀佛都知道。為什麼他沒有反應?是我們的心不誠，我們的信裡面還帶著懷疑。如果完全虔誠相信，一點懷疑沒有，阿彌陀佛就會透信息給我們，讓我們放心。這是真的，不是假的。我們要具足戒定慧三學，要具足菩薩的六度萬行。好，那我們今天就講到此地。希望我們的同學將來，今天在這聚會，將來在西方極樂世界阿彌陀佛大講堂裡面聚會，我們聽阿彌陀佛講經。好，謝謝大家。香港佛陀教育協會念佛共修開示　　(第七集)　　2015/6/18　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0007諸位法師，諸位同學，大家好。五月份，我們幾乎把這邊的講經活動都停止了，有一個多月，非常抱歉。在這一個多月裡面，我們首先訪問日本，接受日本前首相邀請，在東京做了兩個星期講經，講經的內容是《無量壽經》第六品，就是四十八願。回來之後，休息了三、四天，接著就訪問法國巴黎，參加聯合國教科文組織的活動。這一次是斯里蘭卡主辦衛塞節，我們在那邊做了一些報告。之後就訪問英國，聽說英國政府下令全國幼稚園、小學、中學、大學學生都要學中文，把中文當作第一外國語，這非常難得，我們聽了很歡喜。我們訪問的目的，就是看看在英國這個環境裡面能不能提倡文字學的學習與認識漢字，接著可以學文言文。因為漢字文言文才是中國的國寶，如果能有三、五年的時間學好了，就有能力讀中國的古書。像《四庫全書》、《四庫薈要》，佛教的經典，幾乎都是用文言文寫的。文言最大的好處，它是表意的，不是表音，它表意。也就是說，這種文字是世界上所沒有的，中國獨有。文言的好處是幾千年它不變，只要你會讀，古人的意思就像現前有人給你寫信一樣，你完全看得懂，完全能接受。這個好處是全世界其他文字都比不上的，我們中文的白話文比不上，文言還是為主。在中國，我們相信沒有文字不能說沒有文化，中國文字發明到現在是四千五百年，但是中國的文化我們相信肯定超過一萬年。像五倫、五常肯定超過，它很簡單，它的意思深廣無盡，沒有邊際，可是文字很簡單，五倫只有二十個字，「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。你看這二十個字，傳十萬年也不會傳錯，我們都能記得很清楚。人人都能夠奉行，起心動念、言語造作都不違背，這個社會多麼和諧、多麼吉祥、多麼的圓滿。所以中國老祖宗在千萬年之前就已經把好東西留下來了，而且告訴我們，這是真實智慧，完全出於真心的流露。現在人用心是妄心，不是真心。真心有沒有?有。有，你不敢用，你不知道用，這就錯了。學習中國傳統文化更要用真心，真誠心、恭敬心、清凈心，才能夠學得到。印光大師所說的，一分誠敬(就是真誠恭敬)你得一分利益，十分誠敬得十分利益。那你要是萬分誠敬，你就得萬分利益了，這是真話，這不是假的。印祖這種教訓大概很多同學都讀過，在《文鈔》裡面，我們都能夠記住。學聖賢的教育，中國聖賢教育是培養聖人、賢人、君子，這個時代如果有幾個聖人出現像孔子、孟子，他就能夠影響深遠，影響的面廣大，在現在可以說影響全世界，影響的時間會很長。所以中國的學術，真正的寶是在文言文裡面，白話文裡頭沒有。西方人現在很重視中文，都想學中文。中文裡頭最殊勝的、最有價值的是文言文，我們希望把文言文介紹給歐洲人。希望歐洲人能夠學習中國傳統文化，中國傳統文化就會普及全球，會帶給世界永續的安定和諧。這樁事情，如果我們沒有緣，沒有緣就不要去想它，那是空想，那不能夠實現的;如果有緣，有這個機會，我們得抓住它，這個機會很難得。所以我是趁這次到巴黎開會的機會，順便到英國去看看，過去我去過兩次，這次是第三次。過去兩次是私人訪問，主要我去看學校，跟牛津大學教授、同學們見過面，跟劍橋大學、跟倫敦大學交流。這一次，沒有想到我們這個行程被英國當局知道了，他們的上議會表示歡迎我去訪問。上議會有點像中國的人大，像台灣的立法院，這個是國家一級領導機構。我們有這個殊勝的緣分，跟上議院的議員們接觸，在上議院做了一次講演。也跟學校接觸了，還在劍橋住了一晚上，我們暢談我們的願望，我們是怎麼想的，為什麼要搞漢學課程，告訴大家這個是有必要的。中國的寶貝都在《四庫全書》裡面，《四庫全書》是中國的國寶，是祖宗留下來給後人的。這個後人，不僅包括中國人，實際上包括全世界每一個人，每個人都有這一分。所以中國人說人人可以為聖賢，都能夠做得到。就像佛法一樣，釋迦牟尼佛告訴我們「一切眾生本來是佛」，所以你成佛不稀奇，不是什麼了不起的事情，因為你本來是佛。成佛是你回歸自性，你從妄心，現在放下妄心，我用真心。用真心就是佛，用妄心就是凡夫。什麼是真心?什麼是妄心?妄心有妄想、有念頭，起心動念、分別執著這就是妄心。真心呢?真心沒有，真心沒有起心動念、沒有分別執著。真心在哪裡?現在是真心在妄心裏面，我們不用妄心，真心就現前了。什麼時候可以看到真心?你看小朋友，小孩出生，我常說，四個月，一百天，小孩出生一百天，你細心去觀察，這一百天他完全用真心。他也不認識誰是他的父母，無論哪一個去逗他，他都笑咪咪的，他都非常快樂、非常歡喜，他沒有雜念，真心完全顯露出來。到他會認識誰是他的爸爸、誰是媽媽，他已經被染污了，為什麼?他有分別、他有執著了，有分別、有執著是用妄心，不是用真心。隨著年齡增長，被外面的境界愈染愈深，染到大概十幾、二十歲就回不了頭來了。在過去的社會，我這個年齡，小時候污染少，我們生長在農村;都市裡的孩子，所謂見識比較廣，說得不好聽的話就是他的染污比我們多、比我們深、比我們嚴重。鄉下的孩子純樸，不懂這些事情，見聞很少，所以鄉下的小孩，在我這個年齡，還能保持到十歲，天真，天真爛漫;在城市裡的小孩，大約能保持到五、六歲。現在不行了，現在小孩一出生，睜開眼睛他就看電視，天天看電視，大一點的時候就玩遊戲機，全都被染污了，嚴重的染污。所以今天在這個社會裡頭，恢復傳統文化有一定的難度，難在哪裡?到哪裡去找一個用真心的人。用真心才能夠學，學成聖人。人人皆是聖賢，人人皆可為堯舜，堯舜是中國古代的聖王，大家心目當中所尊重、尊敬的，古大德告訴我們，人人本來就是堯舜，沒有兩樣。所以中國的老祖宗有智慧。為什麼要搞教育?老祖宗看出來了，這是真正智慧，看出來了，看出什麼?看出人人都是聖賢。跟佛陀一樣，佛陀看出來了，看出什麼?一切眾生本來是佛。這了不起!於是就想，這人本來是聖賢，怎麼會變成凡夫?佛法講本來是佛，也變成凡夫了，這是怎麼回事情?教育，所以說「性相近，習相遠」。我們的本性，我們跟佛是一個性，一個本性，我們跟孔子、跟孟子、跟堯舜禹湯也是一個性。中國人講性，《大學》上講得好，「大學之道，在明明德」，那個明德就是自性，明德就是佛經上所說的「明心見性，見性成佛」，本有的。明德失掉了，迷了，所以上面再加一個明，「明明德」，我們要恢復我們的明德，這是儒家教學終極的目標。明德現前，在佛教里就成佛了，在中國傳統文化裡面就是成聖，就是堯舜禹湯、孔子、孟子，跟他們地位平等。所以性相近。習，習慣，被外面環境影響，被外面環境轉變，這個問題很嚴重，就是你會受外面環境影響。所以就想起教育，「苟不教，性乃遷」。教育的目的是聖賢，成聖成賢，成佛成菩薩。所以我們學佛，佛菩薩明心見性，中國古聖先賢怎麼樣?我們細心觀察，也是明心見性。你看，他們的智慧，他們的德行，他們的言論，他們的行持，都是我們做人最好的榜樣。誰教他的?這些典籍是他們的作品，這些作品從哪裡來的?誰教他的?實在說，我們看中國、看外國，這些大聖大賢都是無師自通的，就是沒有老師教，自己開悟的。能嗎?在理上講，可能;換句話說，我們如果懂得這個方法，我們也會開悟，也能到這個境界。你看釋迦牟尼佛開悟了，說出三藏十二分教，今天的《大藏經》，他跟誰學的?誰教他的?沒有老師，我們看釋迦牟尼佛一生的經歷就明白了。他十九歲感到人生痛苦，就想怎麼樣能夠離苦得樂?最後想到出家修道。他十九歲出家。他是王子，他不出家，將來可以繼承王位的。他終於出家了，放棄了王位的繼承權，放棄了宮廷裡面富貴的生活，他去做一個苦行僧，日中一食，樹下一宿，過這樣的日子。他過了十二年，這十二年當中他是一個知識分子，知識分子喜歡學習，廣學多聞。當時印度是全世界宗教之國，也是哲學達到最高峰，他對印度的宗教、學派，他每一家都去學。學習之後，學了十二年，感覺到解決不了問題。他的問題就是離苦得樂，離不開苦，得不到真樂，於是放棄。第一次，出家，十九歲放棄的，佛經上所說的煩惱障;第二次，這是三十歲，從十九歲到三十歲十二年，他把所學的、所修的這些宗教學術也放下了，這叫放下所知障。同學們要記住，這兩種障礙不能見性，這兩種障礙都放下就有見性的可能。所以他到菩提樹下去入定，夜睹明星，豁然大悟。禪定當中開悟，這就是佛家教學的理念，因戒得定。戒，能夠幫助你離苦得樂。離小苦，得小樂，小苦小樂是什麼?是人天，沒有出六道輪迴，這小苦小樂。你到天上去當天王也是小樂，不是究竟樂，為什麼?你沒出六道輪迴;戒可以做到。但是學戒不求人天小果，要繼續，因戒得定。所以修戒真正的目的是得定，得三昧。得三昧，定久了就豁然開悟。每個人開悟的緣不一樣，所以佛說八萬四千法門，法是方法，門是門徑。說明我們學佛有多少門徑?八萬四千，門門都能幫助我們大徹大悟、明心見性。所以佛說法門平等，無論修哪個法門，都要得定，都要開悟。大徹大悟就成佛，就回歸自性，這是佛教最終極的目的。戒，戒裡頭有善惡，斷惡修善，剛才講過不能超越六道輪迴。定能超越六道輪迴，證阿羅漢果、證辟支佛果，這個可以超越六道，不能超越十法界，所以它還不是究竟的。一定要開慧，智慧現前，大徹大悟，明心見性，這超越十法界了。超越十法界到哪裡去了?《華嚴經》上講的華藏世界，是釋迦牟尼佛的凈土，多半到那裡去了;還有一類，修凈土法門的，到極樂世界去了。極樂世界跟華藏世界是平等的，是同一個等級的，離究竟苦，得究竟樂，佛所求的圓滿實現了，佛所教的目標在這個地方，不在人天，這個諸位要知道。往華藏世界很難，八萬四千法門都是到那裡去的。但是極樂世界比華藏世界還要殊勝，那就是念佛往生，這個法門非常容易，方法很簡單。你看看，你要是多學一點，《華嚴經》，《華嚴經》最後十大願王導歸極樂，是普賢菩薩帶頭的，他沒有生華藏世界，他到極樂世界去了，這很難得，我走的路子就是走這一條。同學們知道，早年我講《華嚴經》講了不少年，講十幾年。末後，講到普賢菩薩十大願王，講到善財五十三參，講到普賢菩薩十大願王導歸極樂，我回過頭來，不再搞《華嚴》了。為什麼?那個太難了，真不容易。十大願王容易，只有十條。禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，不難。尤其這個法門提倡信願持名，蕅益大師說的，這個法門只要真正相信，真正相信有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願加持一切有緣眾生，什麼是有緣?真信真願，我願意往生極樂世界，真正相信有阿彌陀佛、有極樂世界，這個條件就具足了，往生的條件具足了。平常一心專念，把阿彌陀佛放在心上，其他東西全放下，這一生決定得生凈土。功夫用得得力，用得很勤奮，三年就成功了。你看看《凈土聖賢錄》、《往生傳》，三年往生的人多少?太多太多了，這裡面至少有一半以上。我相信他們的壽命不止三年，為什麼三年往生?壽命不要了。只要念到功夫成片，阿彌陀佛就會來看看你，感應，眾生有感，佛就有應。阿彌陀佛告訴你，你還有多長壽命。像宋朝的瑩珂，他就念三天，拚命念佛，不眠不休。這三天沒有吃飯、沒有睡覺，拚命念，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你的壽命還有十年，十年之後，壽命到了，我來接引你往生。這是真的，不是假的。瑩珂法師很聰明，見到佛了，捨不得離開，告訴阿彌陀佛，我十年壽命不要了，我現在跟你去，行不行?佛很慈悲，他真誠，佛就答應他了。佛說好，我三天以後來接你往生。非常歡喜，他把房門打開，告訴大家。大眾聽到了都不敢相信，為什麼?瑩珂是個破戒的比丘，不是一個好出家人，不守戒律，不守清規。他為什麼三天三夜念佛，把阿彌陀佛念來?因為他自己知道，他要不往生，肯定墮地獄;想到地獄，害怕了，就嚇壞了，一定要找阿彌陀佛來救他。所以他發了這個心，自己知道自己，如果還有十年壽命，十年不知道造多少惡業，恐怕就去不了了，現在感應現前，這個機會難得，就要抓住。真的抓住，給我們做了一個好榜樣。三天之後，阿彌陀佛果然來接引，是真的不是假的。這一個寺廟裡頭，出家在家大眾統統受到感動。他給大家做證明，證明西方極樂世界真有，證明阿彌陀佛真有，證明念佛往生西方成佛是真的不是假的。在我們現前也有很好的例子，南陽來佛寺海賢老和尚。就是這個照片，這是老和尚往生三天前照的。照了這張照片，三天之後佛就接引他往生，一百一十二歲。他是二十歲出家，家裡面非常清寒，出家在桐柏山。師父給他剃頭，見到這個徒弟老實、聽話、真干。這樣的稟賦，出家人當中是寶，很難得。出家學佛，在家也沒有兩樣，只要真正具足老實、聽話、真干，你就決定成功，沒有一個不成功的，他具備這個條件。師父，我相信是大徹大悟、明心見性的菩薩，不是凡人，師父看出來了，就傳給他一個法門，「南無阿彌陀佛」，傳他六個字，叫他一直念下去;又囑咐他，「明白了，不能亂說，不能說」。他一生記住師父的教誨，真成就了。佛來接他往生，一百一十二歲;換句話說，他這一句佛號念了九十二年。九十二年一句佛號，除一句佛號之外，沒有雜念，沒有妄想。功夫到什麼程度?到大徹大悟、明心見性。換句話說，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，平等的境界，他成佛了。什麼時候成佛的?我在《永思集》裡頭，我看了幾十遍，看出一點門道。他功夫成片應該在二十五歲，不會超過二十五歲，功夫成片。功夫成片，就跟阿彌陀佛感應;阿彌陀佛，他就見到了，他能見到極樂世界，能見到阿彌陀佛。他如果不要壽命，要求往生，佛就會帶他往生，就帶他走。但這個人修行好，修得好，無論做的方方面面都是最好的榜樣，所以他想去，佛不帶他去。佛告訴他，你修得不錯，做一個好樣子給佛弟子們看看，特別給念佛同修看看，給念佛的同修做好樣子。所以他的壽命，我認為沒那麼長，為什麼那麼長壽?阿彌陀佛加持的，不是他自己的，他自己壽命應該是七、八十歲，正常的。我們看到了，我們很有受用。從功夫成片往上提升，事一心不亂，應該在三十歲前後，他就做到了。念到理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性，應該在四十歲，他就得到。師父跟他講，明白了，明白什麼意思?明白就是開悟，大徹大悟，明心見性，你就明白了。明白了怎麼樣?不能說;不能亂說，不能說。他老人家記住了，雖然開悟了，不講，沒有人知道。偶爾露一點小神通，都是幫助眾生現的。所以在《永思集》這個光碟裡頭，諸位細心去看，你能看到，他還是露了一點，但是要很細心的人會看得出來，一般人看不出來，這是他的高明之處。一直到看到這本書，他手上拿一本書，這本書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，宏琳法師編的。宏琳法師，我們很感恩，他用了十幾年時間搜集資料，搜集得很豐富，是我們一生弘法利生的資料。他用這個方法來證明夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本是真的，不是假的。有很多人批評，經不可以會集。他舉出很多例子來證明，經最早傳到中國，翻譯的時候就有會集。那個時候不叫會集，叫合經，合作的合，兩樣東西合起來、三樣東西合起來，就是會集，這個在《大藏經》裡面很多，怎麼能說不能會集?舉出很多例子。而且會集是決定不許可改動經文，古大德翻譯經的時候做合經，確實有改動經文的，夏蓮居這個會集本裡頭沒有改動原本的文字，換句話說，是最好的會集本。會集本可以找出十幾種、二十幾種，能找出這麼多，會集得最完美的是這一部，這一部你找不到它的瑕疵。證明這部經是真經，字字句句都是釋迦牟尼佛所說的，不能懷疑，依照這個經本修行是正確的、是對的。第二個，證明黃念祖老居士的註解，就是《大經解》。《大經解》，他也是很了不起，有真智慧，不用自己的言語文字。用自己的，別人會批評，你是在家居士，你有什麼資格來注經?會有人批評。他用經論來注經，用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏;換句話說，我注這部經講的話，沒有一句是我自己的，我都有出處、都有根據。這個叫人不能懷疑，所以這個註解正知正見。這個經跟注肯定可以流傳，往後佛法還有九千年，凈宗這部經典能傳到最後，不需要懷疑，給我們做這個證明。這是從根本上說的。第三個，證明我們最近這二十多年當中依據這部經、這個註解修行，沒錯。我們自己安心，不管什麼人批評，我們都不要聽，我們就是這一部經、這一部註解、這一句佛號，信願持名，我們念到底，我們決定要把阿彌陀佛念來，為我們來做證明，我們決定往生凈土，這就對了。他來給我們做證明的，證明我們人人有分，人人跟阿彌陀佛都有緣，人人都能往生凈土。平常，心裏面只有阿彌陀佛，別的都別想，為什麼?都是假的。你看，哪一樣東西能帶走?能帶走的是阿彌陀佛，到極樂世界要什麼有什麼，樣樣是現成的，何必在這裡想這個、想那個?統統放下，徹底放下，得大自在。從早到晚，一句名號，可以念出聲，也可以心裡頭默念，不要間斷。我相信，每一個同學三年一定有效果，你要聽話的話，肯定能夠像古人一樣。海賢老和尚給我們做了榜樣，他的母親在家居士，八十六歲往生的，預知時至，說走就走了。你看走之前，她把她的女兒、侄女叫來，表演給她們看，說明念佛是真的不是假的。自己親自下廚房包餃子，大家一起吃飯，吃完之後，她腿一盤，告訴大家我走了，就真走了。所以她的女兒看到媽媽是這樣走法，帶著她的兒子出家了。這也是她母親的意思，到極樂世界這才永遠在一起。到極樂世界才叫得究竟樂，脫離六道輪迴、脫離十法界才叫離究竟苦;離究竟苦，得究竟樂。我們自己修學這個法門，感恩。怎麼報恩?我們走的時候，也要做出一個榜樣給別人看，讓別人相信，這叫報佛恩。報阿彌陀佛恩，阿彌陀佛歡喜。像海賢老和尚一樣，我給大家做證明，說完之後真的就走了，好!一心一意，用自己的行動、修持來勸導大家斷疑生信，真正深信有極樂世界，深信有阿彌陀佛，決定至願求生凈土，除這一樁事情之外，其他的都放下。生到極樂世界，見到阿彌陀佛，你所得到的是大圓滿，像四十八願所說的。四十八願沒有一個字是妄語，我們要記住，是《無量壽經》上的精華，最難得的一段。這一段經是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述，說法的人是阿彌陀佛，本師釋迦牟尼佛將阿彌陀佛的話為我們重複說一遍給我們聽。所以這部經，除世尊所說，有阿彌陀佛所說的，真正是稀有難逢。希望我們同學，我們現在生在這個時代，這個時代社會動亂，全世界的動亂，歷史上沒有前例。地球的災變，你們每天看新聞，知道比我多。我五十多年沒看電視、沒看新聞，我什麼都不知道，好，心地清凈。你問我，今天天下太平，沒事，我所看到、見到、聽到的都是好事。所以，我們不聽這些東西，心就清凈。「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，認識人多，是非多，所以我們儘可能的少認識人、少知道事。現在媒體很發達，這個世界上，無論哪個地方，小事也傳遍全球。我聽說我在巴黎的活動、倫敦的活動，我們國內很多人都看到了，在電視上看到，在微信上看到，傳播太快了。我們應當知道的要知道，不應當知道的，愈少愈好，保持我們心地的清凈平等，這樣就好。希望同學在一起，互相勉勵，認真努力，把「信願持名，一向專念」做為我們這一生當中最重要的功課。我們的方向正確，一個方向，西方極樂世界;一個目的，親近阿彌陀佛。到極樂世界都是阿彌陀佛的學生，在極樂世界圓滿成就無上菩提，再回來度眾生。那個時間很快，不會延遲很多。今天，我的話就說到此地。香港佛陀教育協會念佛共修開示　　(第六集)　　2015/2/10　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0006諸位法師，諸位同修，大家好。我們距離農曆年很近了。新年，我有一些供養同修大德的話。最近這一段時間，我們學習《無量壽經》第六品，就是四十八願，我們才學到十三願。善導大師於四十八願當中他說：「定成正覺」，第十二願;「光明無量」，第十三願;「壽命無量」，第十五願;「諸佛稱嘆」，第十七願;「十念必生」，第十八願，四十八願這個五願是真實願，是四十八願的心要，是阿彌陀佛本願的心髓，如來本懷，只是為一切眾生決定成佛。這是念老在集注裡面這幾句話。我們學佛，佛是什麼?為什麼要學佛?學佛有什麼好處?這些問題如果不是搞清楚、搞明白了，對我們的修學會產生障礙。凈宗確實無比的殊勝，不是一般人讚歎，諸佛稱嘆，你就可想而知。十方三世沒有一尊佛不讚歎凈土法門的，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛的，大家公認阿彌陀佛是佛中之王，「光中極尊，佛中之王」。可是我們修凈土的同修往往沒有重視這個問題，所以念佛的人多，往生的人不多。那是不是白修了?也不能算是白修，這一生不能往生，只是種一點善根而已。每一個往生的人，佛在大乘經上說過，正如同《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。要真正的善根，而且是很足的善根才行，善根少了不能往生，福德少了也不能往生，沒有因緣是你這一生錯過了，你沒遇到。我們這三樣東西，因緣有了，我們遇到了，得人身，聞佛法，遇到凈宗法門，可是我們的問題是善根福德不足，不能說沒有，不具足。要怎樣才具足，讓我們在這一生當中，像過去的這些大德預知時至，自在往生，他們能做到，做榜樣給我們看的，我們每個人都能做到。為什麼?《華嚴經》上說得很清楚、說得很明白，一切眾生本來是佛。你本來是佛，他本來是佛，我也本來是佛，本來是佛，為什麼不能作佛?這是我們要想到的。那就是我們迷失自性時間太久了，我們跟佛一樣，跟阿彌陀佛一樣，智慧、德能、相好，《華嚴經》上佛說，「一切眾生皆有如來智慧德相」。這些東西從哪來的?是自性本具的，不是外面有的，外頭沒有。佛是非常堅定的口氣告訴我們，心外無法。學佛就是修心。真心就是佛，妄心就是凡夫。真心、妄心我們統統都有，但是現在我們只會用妄心，不會用真心，錯就錯在此地。如果我們回過頭來，像諸佛、法身菩薩一樣，我們用真心，不用妄心，我們在這一生當中一定圓滿成就。所以四十八願第十二願「定成正覺」，這一願了不起，這一願看到彌陀的心髓。阿彌陀佛的心是什麼?念念希望眾生回頭是岸，希望眾生抓住念佛成佛的機緣，千萬不要錯過。就像海賢老和尚說的：「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」，沒有一樣是真的，不要被這個世間假相迷惑了，不要被它欺騙了。這就是真正有智慧、有德行的人。這樣的人，不受外頭虛妄、虛偽環境所欺騙的，個個一生都能夠圓滿成就。所以一定要珍惜這個機會，這個機會實在是太難得了。佛法，大乘，特別是凈宗法門，信心擺在第一。我們要建立信心，決定不能有絲毫懷疑。信心從哪裡建立?建立信心非常不容易，不要把它看輕了。我們還受外面境界影響，還受外頭境界誘惑，都是信心不具足，一點都不假。你有信心，你半信半疑，並不是有堅定的信心，你還有疑惑，你還把世間事當作一生當中第一樁大事，把念佛往生認為這是老人的事情，我現在還年輕，等我七老八十我再念佛。你能保證能活到七老八十嗎?經教裡頭給我們嚴重的警告，「人命在呼吸之間」，一口氣不來，這一生就過去了。所以，有一天的光陰就抓一天的光陰，有一個小時的光陰，這就抓一小時的光陰，要抓住，不能讓它空過。怎麼抓住?佛號不斷。對於極樂世界有堅定的信心，這五願能把我們所有的問題全都解決了，定成正覺。我們對於阿彌陀佛大慈大悲救度一切眾生，包括我們自己，生起感恩的心。如何報答阿彌陀佛?那就是信願持名，求生凈土。要知道，阿彌陀佛對我們的關心、關懷、照顧超過父母，父母對我們是一世的，現在人明白的很少。做父母的人心裡明白，做兒女的人沒有人教他，他也沒有看到榜樣，所以不知道。佛知道。我們憑什麼要信阿彌陀佛，要求生極樂世界?只要認真去學習《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，你就明白了。凈土三經一論，一論是《往生論》，這三經一論是一切諸佛如來示現在十法界都必定要講的。接引往生到極樂世界的人，往上看有等覺菩薩、有地上菩薩，往下看有餓鬼、地獄、畜生;換句話說，往生凈土是遍法界虛空界一切眾生都有分的，一切眾生遇到緣，他能信能發願，個個成就。所以是定成正覺。這四個字讓我們看到毫無疑惑。我們對這四個字還要有疑惑，那實在是迷惑太深了，善根福德不足你才疑惑。尤其看到「諸佛稱嘆」，諸佛為什麼稱讚?幫助我們斷疑生信，讓我們對於這個法門一絲毫疑惑都沒有。一生要成就，確實唯有這個法門最方便。每個法門都能成無上道，那要契機。所以我們自己是不是那個法門的機?我在過去學過幾十部經論，到最後想想什麼?都不契機，依照那些法門修很困難，沒把握，回過頭來念佛。念佛也是早年初學佛的時候懺雲法師教我，以後在台中求學，跟李老師十年，李老師希望我學這個法門，可是我都沒有接受。這個就是善根福德不足，沒有把自己放下，以為自己很能幹，以為自己根性很好。真的到七老八十，回過頭來想想，往生有沒有把握?沒把握。這才真正回過頭來，看到《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》這些大經對凈宗的讚歎，接受了，醒過來了。醒過來我就專干。所以五經都講過，《無量壽經》早年講過十遍，是依李炳南老居士眉注講的，早年。八十五歲開始把《華嚴經》放下了，專講《無量壽經》黃念祖老居士的註解。注得太好了!他這個註解決定影響世尊末法往後的九千年。遇到這部註解，如果能看懂，能相信，決定得度。這個得度不是普通法門，這個得度是定成正覺，正覺是佛。因為句子都是四個字一句，這個地方，正覺通常稱之為「無上正等正覺」，決定成就，太稀有了!成正等正覺，你得到什麼?光明無量，光明是智慧，你成就無量智慧;壽命無量，這是講的報身。到極樂世界，雖然極樂世界有四土三輩九品，它跟一般諸佛剎土完全不同。諸佛剎土，像我們釋迦牟尼佛這個剎土，我們是生在這個地方，所有一切物質現象是阿賴耶的相分，就是阿賴耶的境界相。阿賴耶是什麼?阿賴耶是妄心，阿賴耶有生有滅，而且是剎那生滅。這個生滅現象就在我們眼前，可惜我們沒有看到，為什麼?粗心大意沒看到。什麼人能看到?佛在大乘經上說得很清楚，叫八地以上。《華嚴經》講菩薩的階位，他的等級，一共講了五十二個。這五十二個，是十信、十住、十行、十迴向、十地這五十個，再加上等覺、妙覺。等覺還是菩薩，菩薩最高的地位，妙覺就是無上正等正覺，就成佛了。這個地方講「定成正覺」是成妙覺，是成最高的果位，不是等覺以下菩薩果位，所以這個難得。善導大師認定，把最重要的這個擺在第一，讓我們生起堅定的信心。我們這一生當中一定成無上正等正覺，那還有什麼話說?你的目標是定在最高的位次上，能不能做到?能，只要你相信佛的話。憑什麼相信?諸佛稱嘆，憑這個相信。你有沒有把握往生?有。你的把握從哪裡來的?十念必生，一點都不假。這個十念，有平常十念，有臨終十念，特別著重在臨終的十念。在最近，也就是一、二個月前，廣東潮州謝奕輝居士的父親往生了。這個很值得我們警覺的，他往生是十念必生，證明這一願是真的不是假的。謝總他是做企業的，這幾年做了一個道德講堂，幫助人認識中國傳統文化跟大乘佛法。講堂期限不長，只有七天，他一個月辦兩次，也就是辦一次休息一個星期，接著再辦，三年不間斷，現在是第四年了。接受培訓的同學不多，最初只有幾十個人，因為他是完全用自己的力量來供給，到他那受訓七天，衣食住行他都供養，不收一分錢，也不收捐助。不接受供養，怕人家說他斂財，做得很乾凈。他有多大能力，能養多少人，他就接受多少人，三年前從五、六十個人開始，到現在差不多三百人。他告訴我，希望今年下半年能夠達到一千人。那一千人要重新做講堂，他沒那麼大講堂，至少要像這麼大的講堂，他下半年大概可能做到。干這個事情，把生意放在一邊，幾乎不關心了，都是讓手下工作人員去做，愈做愈興旺。所以他的收入愈來愈多;愈來愈多，我讓我這學習的同學人數就愈來愈增加，他干這個。所以這三年接受他訓練的一萬多人，這裡面差不多有七千人是政府的幹部。所以現在政府承認他，在他門口掛個牌子，「潮安區家庭道德教育基地」，政府承認了。這個功德，我們冷靜的思惟觀察，全世界第一，沒有任何人做功德能跟他相比。他父親對於凈宗沒什麼信心，平常也不念佛，也不學這些經教，臨命終的時候，前面大概一個小時，不是很長的時間，謝總勸他爸爸：「極樂世界好」，爸爸點頭;「阿彌陀佛好」，也點頭;「你跟著我念」，他就帶著他爸爸念，念了幾聲就走了。瑞相稀有，有許多人看到蓮花、看到佛光，他的身體柔軟，比活的時候還柔軟。到第三天入殮的時候，很多人去摸他父親的手，完全柔軟。所以那一天大概有一、二千人送葬，個個法喜充滿。這是給我們做證據，作證轉，都是來給我們做榜樣，證明十念必生，讓我們在這個時代親眼能看見，親耳所聞，決定是事實，這不是欺騙人的。這五願，如果搞清楚、搞明白，確實堅定我們無比的信心。確實能做到，像《金剛經》上佛所說的，「法尚應舍，何況非法」，法是佛法，四十九年所說的一切法，你統統放下了，佛法。那世間法哪有不放下的道理?只要真肯放下，一心專念，那你就決定得生，定成正覺。往生到極樂世界，自性裡面般若智慧完全顯示出來了，那就是無量智慧，無所不知，無所不能，圓滿的智慧現前了。這個不是靠自己，完全靠阿彌陀佛四十八願的加持。你要想很快知道，不麻煩，你就讀四十八願這一品。這一品，西方極樂世界的精華，無論是理論、方法、效果，就是說你到西方極樂世界去成就，全在這一品當中。念老的註解注得好，分量也足夠，是全經分量、篇幅最大的一品，我們講是一個段落，一大段落，這是不能不學的。如果你真相信，一點懷疑都沒有，可以不學，就一句佛號念到底。像海賢、海慶，像海賢的母親一樣，始終一句佛號，一切時、一切處都沒有丟掉，生活心裡默念，工作也默念，待人接物念佛沒間斷。這個是我聽說的，決定不是假話，是真的。我還親見有一個人，親眼看見，我的老師章嘉大師。章嘉大師一生，無論在什麼時候，無論在哪個場合，他口微微在動。我問他，你老人家念什麼?他念咒。所以我曉得他確實萬緣放下了，社會地位有那麼高，是法王，他沒放在心上。對人平易近人，一點架子都沒有，任何一個人到他那裡，他都是溫和、真誠、禮敬，你會很歡喜他，你會很恭敬他、讚歎他，不想離開他，攝受眾生的德行有這樣好。這我們一生見到這個榜樣，我們要認真努力向他學習。還學不到，那我們一定有問題，問題在哪裡?了解不夠透徹。真正了解透徹了，就是諸法實相，一切法的真相你完全明白了，自然解決這個問題，你再不會被這些現象所迷惑，不會被外面境界所動搖。一味真誠，這個重要。真心就是佛心，真誠到極處，我們的真心就現前。真心裏面有無量智慧，不是學來的。沒有人問你，心裡一片真空，什麼也沒有，這真心，沒有念頭，真心離念。有人問你的時候，什麼問題都能解答，不是說我要學過，不學都能解答，而且解答非常正確，決定沒有錯誤，就是「般若無知，無所不知」。到無知的時候，自性的般若智慧現前就無所不知。那有知?就有所不知。有知是凡夫，凡夫有知，不知道的東西太多了。佛無知，他什麼都知道，為什麼?自性本有的。為什麼能知道?六祖惠能大師告訴我們，「何期自性，能生萬法」。這宇宙，大乘經上講的十法界依正莊嚴，從哪裡來的?自性變現的。能變的是自性，誰的自性?自己的自性。自性是一不是二，一切諸佛如來的自性跟我們自性是相同的，是一個自性。所以你只要見性，明心見性，什麼問題都解決了。佛教大乘學些什麼?就是要明心見性。他用的方法非常巧妙，你看八萬四千法門，法是方法，門是門徑，無量法門目標是一個，都是開悟。但是首先要得定，就是說你的心要恢復到凈。凈到極處就放光，光就是智慧，光明無量，「凈極光通達」，這《楞嚴經》上說的。你真的對於世出世間一切法，無所不知，無所不能，你才有能力教化一切眾生。像這些我們都應該知道，但是講經的人少了，聽不到。我第一次到香港來講經，一九七七年，那一年我五十歲，講《楞嚴經》，講了四個月，每天晚上兩個小時，講四個月。現在沒有機會講了，所以大家聽不到了。多聽經是真有好處，慢慢的統統都聽明白了，聽明白之後就一切放下，信願持名，專修凈土，一生成就。這一條直路，這是一條捷徑。要相信佛的話，這一句話說得容易，實在很難。有病我們還去找醫生，這就不相信佛的話，平常相信，這時候不相信了，可見得這個信多難建立!真正信了就能轉過來。你看海賢老和尚，這是他的照片，最後一張照片，照這張照片第三天他就走了，他相信。他十八歲的時候害了一種瘡，毒瘡，母親找很多醫生醫藥都治不了，最後他覺悟了，他說這是冤業病，妙藥難醫冤業病。所以想到觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，就求觀音菩薩，一心念觀音菩薩，日夜不停，念了一個多月，瘡全好了。這就是什麼?信心，確實境隨心轉。堅定的信心，好，我不求人，我求佛菩薩，你求阿彌陀佛，行，你求觀音菩薩，行。經裡面還特別為我們介紹，遇到困難的時候、危險的時候、急難的時候，釋迦牟尼佛勸我們，這個時候專念觀世音菩薩一定能夠消災免難，能得感應。這是要有信心，沒信心不行，半信半疑沒有用處，那還不如去找醫生。這個信心對我們來說要建立，真能解決問題。海賢老和尚一生給我們的示現，我們在他身上能找到，在他修行方式裡頭可以找到，幫助我們建立信心。所以光明是智慧。壽命是福報，再大的福報，要是沒有壽命，等於零，誰去享它?一定要長壽。生到極樂世界無量壽，真的無量壽，生到極樂世界，那我們是一百八十度的大轉變。我們今天生活在物質的世界，有物質現象，身體是物質，我們的依報是物質;心理的現象，心裏面有念頭、有思想，這心理現象;外面自然現象，科學把它分成三大類。釋迦牟尼佛在三千年前，也把它分作三大類，阿賴耶的三細相，業相就是自然現象，轉相就是心理現象、念頭，境界相就是物質現象。從哪裡來的?先有業相，業相是一念不覺而有無明，這一念是沒有理由的，沒有原因的。這一念不覺就生轉相，轉相就是念頭，由念頭生境界相，就是物質現象。這樁事情被現代量子力學家發現了，他講得很清楚，量子力學家肯定的告訴我們，這個世界上根本沒有物質這個東西存在。物質是什麼?現代科學家告訴我們，宇宙現象，這三種現象全是意念在二千二百四十兆，單位是兆，一兆是一萬億，萬億為兆，多少兆?二千二百四十兆，在這麼高的頻率裡面，一秒鐘，這樣高的頻率當中所產生的幻相、假相，根本就不存在。所以《金剛經》上給我們講實話，我們聽不懂，它說「凡所有相，皆是虛妄」。無論是精神現象、物質現象、自然現象統統是虛妄的，是幻相，像我們看電影，像我們作夢。《金剛經》上用夢做比喻，「一切有為法」，有為法就是從阿賴耶變現的。自性能現相，不會變，那就叫無量壽。阿賴耶會變，阿賴耶把自性現的相統統變成了生滅法。所以十法界裡面的眾生，不僅講我們六道輪迴，十法界所處的境界全是心現識變。能現的是心，就是真心，自性所現的，但是變成十法界、變成六道輪迴，這是阿賴耶。阿賴耶就是我們的念頭，我們的念頭主宰了我們自己，主宰了我們生活環境，統統是阿賴耶主宰。自性清凈心裡頭沒有染凈，沒有善惡，阿賴耶裡頭有，妄心裡頭有染凈、有善惡。你看六道裡頭，善心善念現三善道，惡的念頭，惡的心、惡的行為現的是三惡道。地獄、餓鬼、畜生，天道有欲界天、色界天、無色界天，統統都是自心阿賴耶現的，就是念頭現的。念頭如果都沒有了，那就成佛了。只要有念頭就從我們本來是佛掉下來了，往下墜落，有念就墜落了。那我們又不能無念，我說我沒有念頭了，還是有個「無念」，你看麻不麻煩?無念也是念。所以有無都沒有，有念、無念都沒有了，這才是真正的無念。難，太難太難了!那怎麼辦?阿彌陀佛給我們一個好方法，專念阿彌陀佛。這個好辦，我一天到晚就守住這一念，「南無阿彌陀佛」，或者就是乾脆「阿彌陀佛」四個字，就守住這個。這個好，這做得到，不要多長，真的念三年就可以往生。往生極樂世界太好了，你天天念《無量壽經》，有沒有嚮往極樂世界?極樂世界那麼好，極樂世界的人個個都是大徹大悟、明心見性，沒有人有噁心，沒有人有惡念，這個世界多好!我們修行，真的三年可以去得成。我們看到太多了，三年去往生的，在《凈土聖賢錄》、《往生傳》裡面，我們看到了。那些人能做到，我們也能做到，為什麼做不到?不肯放下，放下就做到了。對這個世間沒有絲毫留戀，有留戀就還繼續搞六道輪迴，沒有留戀就到極樂世界去了。帶業往生，帶舊業不帶新業。從今天起，生活、工作、待人接物要知道斷惡行善，斷惡不把斷惡放在心上，行善也不把善放在心上，讓心裡頭什麼都沒有，只有阿彌陀佛，這叫修凈土，這叫念佛人，念佛是這個念法。口跟心要相應，心是主，口是幫助。所以大乘教上佛教給我們，要記住，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，要常常念著這個，我們心動了，貪瞋痴慢疑起來了，把這個念一念。這跟咒是一樣的意思，一切法無所有，畢竟空，不可得。既然不可得，你還想它幹什麼?《楞伽經》裡面，佛告訴我們諸法實相，一切法的真相是什麼?是「自心現量」，是我們自己心所現的，就是你這個念頭上所現的。它的真相是什麼?「不斷之無」，它確實是無，但是它前念滅後念生，一個接著一個，一個接著一個，不是相續，為什麼?前念跟後念不是一念，不一樣。而且頻率太高，一秒鐘多少念頭?二千二百四十兆，一秒鐘。這是真相。這個真相被今天量子力學家發現了，他看到了，對於佛在經上說的這個佩服到極處，世尊在世，沒有科學，他怎麼知道這個真相?現在用科學最先進的儀器看到的，看到還沒有佛看到這麼清楚，現在最好的儀器能夠捕捉到一千兆分之一秒，這就很難得了，一千兆分之一秒。佛告訴我們的是二千二百四十兆分之一秒。科學家還沒有佛看得那麼清楚，他看到了，不清楚。在我們修行人八地以上，可是我們到極樂世界就看到了，為什麼?皆作阿惟越致菩薩，難得!海賢老和尚的光碟天天要看。劉素雲居士，很多人知道她。她上一次做報告的時候，我看到她的報告，報告裡頭她說，她已經將這個碟片看了一千六百多遍，大概看得最勤快的就是她，有的時候一天看十遍，愈看愈歡喜，愈看愈捨不得放下，法喜充滿。這是做了榜樣給我們看的。賢公老和尚常常勸人，我們要記住，「好好念佛，成佛是大事」，沒有比這個事情更大了，「其他的都是假的」。換句話說，假的都應該放下，不應該放在心上，成佛是真的，就要把這一句佛號(阿彌陀佛)放在心上，這就對了。我們記住老和尚這一句話，這一句話是真實的教誨，是老和尚一生九十二年念佛的精華，他把這個傳給我們，他自己做了九十二年，證明念佛成佛是真的。我們要想在這一生成佛，快速成佛，不惹這些麻煩，那就得向老和尚學習。老和尚為我們表法表什麼?九十二年的念佛功夫，告訴我們，極樂世界真有，為什麼?他見過很多次;阿彌陀佛真有，他也見過很多次，一點都不假，真有。讓我們決定不要懷疑，懷疑就錯了，懷疑，這一次的機會就失掉了。不能懷疑，一定要抓住機會，要向他學習。他還證明夏蓮居的會集本是真經，字字句句都是佛說的。他是從五種原譯本，一個字都沒有改動，最忠實的會集。所以字字句句是釋迦牟尼佛所說的，真經，不可以懷疑。第二，證明黃念祖老居士的集注是正知正見。他是集大成，用八十三種經論，一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部經;換句話說，讀他的註解，你就讀了八十三部經，一百一十種祖師大德的著作。稀有難得，我們要感恩。念老跟夏老居士為我們會集、為我們做集注，勸轉，三轉法輪，勸轉，海賢老和尚是給我們作證轉。所以他的碟、他的《永思集》，我們要把它當作《無量壽經》的總結，要把它當作《無量壽經》這種分量來學習，對我們有極大的幫助，讓我們在這一生當中個個成就。我今天的供養就說到此地，謝謝大家。香港佛陀教育協會念佛共修開示—「六大」落實世界和平　　(第五集)　　2015/1/15　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0005諸位法師，諸位大德，諸位同學，大家好。今天很歡喜，我們大家在一起聚會。同學要我跟大家講幾句話，其實每天我們在網路、在華藏衛視頻道上都可以看到，等於我們是常常見面，沒有中斷過。香港的同修，我住在香港，比較近一點，希望我們見見面，所以每個月我們有一個聚會的時間，跟大家見見面。現在這個世界，諸位都知道，世界非常混亂。你們每天看新聞廣播、看報紙、看雜誌，還有這些網路，你們知道的比我更多、比我更清楚。動亂不安，我們的心是凡夫心，不可能不受感染，受感染那是肯定的。但是這對於我們修凈土的同修來說關係很大。我想同學們都知道，古聖先賢，我們祖師大德，常常提醒我們，「心凈則國土凈」。這句話佛在經上也說得很多，這個意思很深。社會為什麼會動亂?人心亂了，社會就亂了，人心要安定，社會也會安定。所以怎樣能幫助大家把心定下來，這個就要教學。古往今來，此界他方，諸佛如來所用的手段都相同，都是用教學。所以經上世尊為我們介紹阿彌陀佛在極樂世界，他在幹什麼?「今現在說法」，這就知道了。他說些什麼?說得很多，可以說是世出世間方方面面他都講到了，可是他有個核心，核心是幫助我們。一切法明了之後不要放在心上，為什麼?它是假的，這點一定要搞清楚、搞明白。「凡所有相皆是虛妄」、「一切法畢竟空，不可得」，這些現代量子力學家也為我們證明了，佛說的話是真的，絕不是欺騙我們的，說的是一切法的真相，真相不可得。能生一切法的是自性，我們在中國的東南方，這是廣東的一個都市，唐朝六祖惠能是廣東人，跟我們特別親切。能大師開悟的時候，末後一句說，「何期自性，能生萬法」，沒有想到自性是真心，我們的真心生萬法，就是宇宙。宇宙從哪裡來的?很多宗教都說是神造的，是上帝造的，佛教不是這個說法，佛教是說我們的自性變現出來的。自性就是真心，能生能現，宇宙是所生所現。所以能所是一不是二。這個裡面透給我們一個重要的信息，就是整個宇宙跟我們的起心動念關係非常密切，如果我們動的念頭都是善的，這個世界就變成極樂世界;如果動的念頭不善，負面的，不仁、不義、無禮、無智、無信，那這個社會就很混亂了。這個信息非常重要。我們學佛，我們希望什麼?我們希望到極樂世界去。真的，極樂世界是我們的老家，每個人都有分，不是說哪個可以去、哪個不可以去，每個人都有分。阿彌陀佛對待一切眾生是平等的，是無盡的慈悲、無盡的關懷，我們明白之後就要感恩。今天我在此地鼓勵同學們，我們要發大心。大心是什麼?大心就是大愛，要跟阿彌陀佛學，阿彌陀佛愛一切眾生，我們也要愛一切眾生，跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，那就對了，就沒錯了。大愛，在佛法裡面講的大慈大悲，在宗教裡面所說的仁慈博愛，中國傳統文化裡面講的孝，大孝。這個孝就是五倫裡面「父子有親」那種親愛，這是最根本的。中國傳統文化的根就是從父子有親這個親愛裡面衍生出來的，它能生，一切法也就是所生，抓住親愛就是抓住我們自性本有的德能的核心。這是自性裡頭本來有的，不是外頭來的。這種親愛你細心去觀察，從哪裡看出來?從嬰兒。小孩出生一百天之內，這個小嬰兒，你細心觀察他的眼神、他的笑容、他的動作，那是天真無邪，他沒有被染污，這就看出他的本性。所以中國人講，「人之初，性本善」，是決定正確的。老祖宗有智慧，你看幾萬年前他看出來了。所以他知道，如果要不好好的教他，他慢慢受染污，受染污就變成不善。不善是後來學的，不是本性，本性決定是善良的，本性是與生俱來的。本性跟習性，習性就是習慣，沒有好好教他，他就學壞了。今天的社會麻煩可大了，小孩很容易學壞，而且很快就學壞了，為什麼?你不好好的教他。他出生，睜開眼睛他會看，他耳朵會聽。他看什麼?看電視，電視裡面演的什麼他全學會了，這個麻煩可大了。今天電視、網路，負面的多，正面的少，他就從這學壞了。到他養成習慣，改不掉，那個麻煩就大了。所以現在多少人說，兒女很難教。當老師的告訴我，學生很難教。為什麼難教?他已經學壞了。這個事情是大事，不是小事。我們要發大心，要愛下一代。要怎麼愛下一代?那就好好教下一代，自己要做榜樣。小孩一、二歲，只要我們真正用心留意，教他比較好教。三歲以後比較上難了，為什麼?他每天在這些電視、電動玩具裡頭，受染污已經很嚴重了，回頭不容易。所以是紮根教育，那根重要!我們要發大願。首先，我們願意繼承世界各種族、各宗教的優秀傳統，繼往開來。古人所說的，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」一個真正有大心大願的人，要向這個目標去做，不但我要救我的家人，我要好好培養下一代，我們還要救社會，我們還要救國家，我們還要救全世界苦難眾生。大家能發這個心，「我做不到」，只要你發心，真正發心，祖宗保佑你，三寶加持你。為什麼?這是祖宗的願望，這是神明的願望，我們的心、我們的願能跟他們相應，自然得他們加持，得他們的保佑，有意無意你會遇到這些機會，你能夠受到好的教育，自己學了幫助別人。愛心重要，愛心就是尊重別人，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互助合作。想到我自己，立刻就想到別人，我自己需要，別人也需要;我自己不願意要的，別人也不願意要。一定要有願宣傳傳統文化，現在國家習主席大力在提倡，這是好事，不是壞事，我們要跟進，我們要發憤努力。第三個，紮下「大根」。根是根本，這個大根是比喻，好像一棵樹一樣，根深，這個樹一定長得高、長得大，枝葉豐茂。大根是什麼?大根就是道德。道德是做人的大根，是倫常的大根，是我們生活工作的大根，是處事待人接物的大根，它太重要了。它說些什麼?在我們中國文化裡面五倫、五常、四維、八德這四個科目。這四個科目什麼時候中國人開始說的?我認為決定超過文字記載，中國發明文字到現在四千五百年，倫理道德(就是五倫五常)肯定超過一萬年。古印度婆羅門，這是印度宗教最早的，他們有一萬三千年的歷史。我相信我們的老祖宗不會少過他，至少也有一萬三千年之前就講五倫、五常、四維、八德，這是道。道，自然的規律，不是哪個人發明的。父子的親愛，剛才我提了，小孩出生一百天，誰教他?沒有人教他，你看那個天真，你看他的眼神，對他父母的愛。他還不知道誰是他的父母，不認生，每個人去逗他，他都是那麼樣的愛，笑得那麼燦爛、那麼天真，沒人教。這就是天性、本性，性本善，在這個地方我們能觀察得出來。古人所講的這個話，被寫在《三字經》的第一句，「人之初，性本善」，寫在第一句。這是根本，人人都有，就希望能保持。常常讀聖賢書就容易保持，保持一顆善心，善願，善行。別人有對不起我們的地方，毀謗我，侮辱我，欺負我，陷害我，都可以原諒。為什麼可以原諒?他是好人，他性本善，可惜沒人教他，他學壞了。我們原諒他，不責備他，他有沒有過失?他有過失。他所作所為，古人常說的是「天知地知，你知我知」，有天神、有鬼神，我們饒恕他，不跟他計較，天神、鬼神那個關不好過。善心，善行，死後生天享天福;惡念，惡行，會遇到閻羅王，閻羅王那裡不會饒過他，他所造的因，他必須要受果報，那個果報很可怕。我們明白這些事、這些理，這些事實真相，我們對於一切造罪業的人原諒他，絕不放在心上，決定不可以有報復的念頭，那就錯了。不跟人結冤讎，跟人結善緣，不結惡緣，這很重要。「父子有親，君臣有義」，義是道義，合情、合理、合法，無論是思想是言行。「夫婦有別」，不要去爭。古人講這個別的意思很深，為什麼?夫婦建立一個家庭，這個家庭要傳之久遠，一代一代傳下去，在全世界只有中國人把這樁事情做得盡善盡美。現在人不重視，從前人很重視，那就是我們有家庭歷史，祠堂裡面供奉的家譜。我們漢族四百多個姓氏，我想都是一家人，老祖宗是誰?是黃帝。我的家譜很幸運還保存下來，這幾年我們將它重修，把我們這一代寫到裡面去。過去的家譜到我父親這一代，後面就沒有了，現在我們再把我們這一代續進去。老祖宗是誰?黃帝，黃帝之前神農，再往前面伏羲，伏羲的後代!伏羲到今天，五千年的歷史。這個很有意義，這是祖宗，我從哪裡來的。我們中國的漢族，這麼大的一個族群都是炎黃的後代。一個祖宗能不講親愛嗎?不可以，一個祖宗下來，我們都是同胞兄弟姐妹。別，是不同的任務。夫婦兩個組成家庭，在古代謀生要靠外面，尤其是伏羲氏那個時候靠打獵為生，神農氏的時候就有耕種糧食。伏羲到神農五百年，神農到黃帝也是五百年，到黃帝的時候可以說中國傳統文化基本的雛形出現了，是一個有社會組織的人民，有聖賢來領導、來教化，人民都能夠安居樂業。這在歷史上都可以能找得到。所以我們要愛惜我們的民族，我們不但要延續這個民族的優秀文化，還要發揚光大，讓全世界的人都能得到幸福美滿的一生。我們有這個義務，我們有這個使命，一定要把它恢復起來。夫婦有別，就是男子負責家庭經濟生活，另一個重要的任務比男子還要重要，那是什麼?就是教育下一代。下一代能不能成聖成賢，能不能成為好人，全靠母親教導。所以母親是兒女第一任的老師。中國人教學講求胎教，從懷孕那一天開始，母親就要負起教兒女的責任。怎麼教法?心不能有邪思，不可以有惡念，為什麼?你心裡起心動念影響胎兒。你的念頭都是正的，都是慈悲的，都是善良的，小孩在母親胎裡面就接受了慈悲善良的教育，他這個人就天生是個聖賢人、是個好人。所以母親這十個月起心動念、一舉一動都要注意，對胎兒有影響。你看，這母親多偉大!母親愛兒女，慈悲到極處，所以母親比父親還要偉大。今天女子要跟男子互相去爭去，這一爭，完了，為什麼?下一代沒有了，沒人管，沒人教，問題就出來了。所以這個意義很深，我們一定要把它搞清楚、搞明白。「長幼有序」，他就不亂，小的要服從大的，大的要把小的帶好，讓兄弟姐妹這一家人那個愛(親愛)不會變質。你看小時候，過去這一個家庭差不多小孩都有三四個、五六個，長大之後依然跟小時候一樣，相親相愛，互助合作，這個家庭多美滿!現在這個教育丟掉了，長大隻知道爭利，父母過世了，爭財產，多少人在法院法庭裡面解決，哪裡像兄弟?這兄弟手足之情到哪裡去了!這什麼原因?全都是教育出了問題。「朋友有信」，決定有信用，決定沒有欺騙別人的。這個是中國人講做人，五個最根本的德行。古時候，人無信，不能立足於社會，大家不理你，你這人不講信用，沒有人願意跟你往來。現在我們把自己東西丟掉了，學外國人，信用沒有了，完全用法律來約束。法律還有多少走法律漏洞的，懂得法律的人欺負不懂法律的人，這個社會太多太多了，只有六道輪迴把這個事情擺平了。五倫是道，就是大自然的規律，決定不能違背。五常是德，德是什麼?遵循大自然的法則，這就是德。所以道德常常連在一起講。五常是仁、義、禮、智、信，這五個字。仁者愛人，你看，仁這個字是會意，是二人，想到自己一定想到別人，仁民愛物。義，它的含義簡單的說就是合情、合理、合法，這叫義。我們的思想，我們的言語，我們的行為，都能夠合理，合理就是跟五倫相應，不違背五倫。理合情，情是人情，情上講得過去。法是世間的法律，都應當要遵守的。佛家重的法律戒條有四條。《梵綱經》裡面有兩條，「不作國賊」，佛門弟子不可以做傷害國家社會的事情，那叫國賊;「不謗國主」，絕不毀謗國家領導人，他做得再不好，有法律處分他，我們不用批評，我們只用一個尊敬的心來對待。《優婆塞戒經》裡面也有兩句，「不漏國稅」、「不犯國制」。國稅就是繳稅，納稅，應該納稅的，這是國民對於國家應盡的義務，不偷稅，不漏稅。最後一個不犯法，要遵守國家的法律，社會才會安定、才會和諧。社會安定和諧才能夠真正有幸福美好的生活，文化教育才能正常的延續發展。社會動亂就非常非常艱難。四維是管仲提出來的，管仲是春秋時代的人，比孔子稍微早一點，他提出來的，「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」一個國家怎樣才能長治久安，這四個字很重要，有禮、有義、有廉(廉是不貪污)、有恥。不應該做的事情，那是恥辱，決定不能做。人要到無恥，什麼壞事都能幹得出來。這四個字在當時非常重視，社會重視，國家重視。以後延伸為八德，八德，在秦漢的時期講求「孝悌忠信，仁愛和平」。上面，我們把它總歸納起來就十二個字，這十二個字就是中國傳統文化的精髓，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」。我們學佛的人要重視，這是我們的根。沒有這十二個字，佛就學不好，不能入佛門。沒有這十二個字，你聽經聽不懂，看經也看不出意思出來。所以這十二個字，在日常生活當中一定要講求。底下，第四，我跟諸位講「大本」。大根，大本。大本是什麼?學問。學問的根是漢字跟文言，這也是現在人忽略，這是貫通古今中外最佳的文化載體，在全世界只有中國有。英國的羅素、湯恩比，對於中國的漢字、文言佩服到極處，這是世界上獨有的。中國自古以來，文化載具有語言、文言兩種。語言就是我們自己地區所用的言語，我們現在叫方言，每個地方的言語不完全相同。但是文言相同，文言是共同的語言，文就是文字，所以叫文言，不叫做語言。這個我們要曉得它的歷史。中國在周朝時候，文明已經非常發達，文字相當完備。周朝政治沒有統一。你看，你在歷史上去看看，周朝時候有八百諸侯，八百諸侯就是八百個國家，國家沒有統一，都是小國。周的國多大?一百里，沒有香港大，香港在那個時候大概二、三個國家，周朝一百里。商湯更小了，它只有七十里。為什麼它稱王?八百多個諸侯，每個國家的名字都有，為什麼要用周來做代表?就是周的政治辦得最好，成為一個典範的地區，模範地區，那麼多的諸侯小國都跟它學。所以都尊周領導為天子，那個時候並沒有統一，聽他的話，怎麼樣治國家，怎麼樣安定社會，大家都聽他的。可是也算不錯，你看前面三百年，那是周朝的盛世，小國都服從，不服從的很少。可是三百年之後，大概周的領導人(國家領導人)在德行不如祖先，比不上祖先，諸侯逐漸對周王表面上尊重，實際上不聽話了。所以就變成春秋時代，孔子生在春秋時代。春秋時代戰爭就很多，強的國家并吞小的國家，到了戰國時代就更嚴重，可以說戰爭(國與國的戰爭)沒有停止過，人民很苦，最後秦統一全國。中國政治上的統一是秦朝，秦始皇，雖然只有十五年，他做的好事也不少，文字統一，以前每個國家有它自己文字，現在用文言，文言就是全國通用的，所以說文字統一。許許多多地方都是秦創新的，譬如度量衡這些制度，都是那個時候建立的。英國湯恩比博士對於這一段歷史非常清楚。他自己是英國人，出生在倫敦，經歷過兩次世界大戰，他過世的時候是一九七五年。我第一次到香港來講經，是一九七七年，他過世的第三年。在他之前有個羅素。這個人，我們看他的一生，菩薩再來的，天天操心，尤其是晚年。他走的時候是八十五歲，八十到八十五，這幾年當中天天操心，怎麼樣能夠讓這地球上不再有戰爭?他就想這個問題。為什麼?如果第三次世界大戰爆發，地球會毀滅，核武戰爭、生化戰爭是可以把地球上的生物統統消滅盡。在從前人沒有這種武器，沒有這個能力，現在有這個能力，所以決定不能打仗，怎麼辦?他就想到，二戰之後，這個地球上許許多多的國家，一百多個主權國家，在二戰之前沒有，有主權國家，不到一百個，二戰之後一百四十多個主權國家，很容易摩擦衝突，為了自己的利益發動戰爭，可能引發第三次世界大戰，怎麼辦?怎樣消滅?他就想到秦統一，那時候統一了中國，他說現在必須要地球統一變成一個國家就不會發生國際戰爭，地球統一成一個國家。這一個國家誰來統治?他非常肯定的說，中國人來統治。為什麼?中國文化統治，要像周王那樣，夏商周，夏禹(禹王)，湯王，文武(文王、武王)，他們是用文化、用道德、用感化，這完全是用教學。所以他說，實際他是專門研究世界文明史的，他最欣賞的是中國文明，他說中國是東亞文明(他稱東亞文明)，東亞文明還有三個衛星文明，這個衛星就是韓國、日本、越南，這三個國家跟中國關係很深，戰國時代就跟中國往來了。所以它們跟中國有兩千多年的歷史，而且這三個國家的文明確實完全是中國。我到日本去過很多次，道道地地的是中國文化，非常可愛，他們還保留著。特別是日本的農村，到日本的農村就好像回到戰國時候一樣，確實令人流連忘返。日本的建築，日本人的生活方式，全是學的中國。所以我們看古書看不懂，到日本去，完全就明白了，他們還保留到現在，非常可愛。這四個國家要能夠合起來，韓國、日本、越南跟中國團結起來，就能領導全世界，就能影響到。他說這些話，在當時大家聽了半信半疑，還有很多認為他頭腦有問題，胡思亂想。但是現在慢慢有人相信了，歐洲有不少人相信了，特別是習主席訪問歐洲，在歐洲做了一百多次的講演，震動人心。因為我過去參加幾次聯合國的和平會議，所以那個地區我認識的人也不少，跟這些人交往，他們告訴我，他們現在對中國文化開始有信心了。用什麼統治?也許諸位也聽說到，習主席最喜歡讀的一本書，你們大家知道嗎?《群書治要》，就這個東西就能夠統一全世界了。《群書治要》是唐太宗編的，內容是什麼?是我們中國傳統文化的精華。中國傳統文化，現在我們講代表的是《四庫全書》，這本書是四庫全書的精華，裡面講修身、齊家、治國、平天下，濃縮成一部。唐太宗就是用這部書治理，大唐盛世在歷史上最輝煌的一頁，唐朝它就靠這個。這個書，唐朝亡國的時候，這書就不見，找不到了。日本的留學生，在那個時候韓國、日本、越南派了很多留學生在中國留學，他們帶回去了。因為唐朝時候沒有印刷術，書都是手寫的，宋朝才有印刷，都是手寫的，他們帶回去，在中國失傳了一千年。我在香港講經，我知道有這麼一部書，沒看過。所以非常想找，找不到，在講經的時候講過幾遍。很難得有聽眾他們找到了，找到了兩部寄給我，我一看無比的歡喜!看到這本書，民國初年印的，字完整，沒有損壞一個字，書是很舊了，這個紙都很脆弱了，我也不敢翻它，怕把它翻壞了。我交給書局印了一萬套，分送給全世界大學圖書館、國家圖書館去收藏，為什麼?這樣就不會失傳了。我們用這個方法來讓這個文化不至於斷絕，就是大量的翻印，到處都收藏，這樣子好!現在這部書讀的人多了，而且把它翻成英文，我聽說還有翻葡萄牙文，翻西班牙文的，德文，最近好像有法文，很多種不同的文字，在全世界流通，好事!可是最重要的，還是要把中國漢字跟文言文恢復。這個東西不恢復，你沒有辦法直接去讀古文，就是《四庫》這些文字你不能自己去讀，你要靠翻譯。漢字跟文言文不能不學!我在香港發了一個心，得到一些朋友的支持，在香港政府註冊了一個漢學院。我把這信息告訴大家。我們漢學院幹些什麼?培養大本的老師，就是將來學習講解《群書治要》的老師，我就專門干這一樣。希望有一群學生、有幾位老師住在一起，人數多少沒有關係，專門學《群書治要》。《群書治要》一共有五十萬字，搜集的典籍有六十六種，六十六種的原文能讀是最好，不能讀也要參考這些原典，把《群書治要》講清楚、講明白、講透徹。再用我們現在的語言(就是白話文)把它寫出來，寫出來之後翻成外國文字向全世界流通，湯恩比的話就會兌現了。全世界的專家學者，從政的人士，人人都讀，那我們的想法、看法就一致了，就建立共識了，這個好。所以，中國人領導全世界，不是政治，不是武力，也不是經濟貿易，也不是科學，是《群書治要》。中國古老的學問傳遍全世界，你看這個會有一個共識，那我們問題就會解決了。所以中國的文言文是全世界共同使用的一種文字。如果現在有發明好的東西要流傳給千年萬世，要用文言文寫，為什麼?文言文超越時間、超越空間。你看二、三千年前寫的現在管用，二、三千年之後它還管用，它不變，這個太難了。不難學，三年就可以寫文言文。一年的時間，加緊用功，你就有能力讀文言文，三年你就能寫文言文。這樁事情我是很留意，早年我在美國，紐約大學我去看過，我訪問歐洲，我特地去看法國的漢學院，看英國的倫敦大學、劍橋大學、牛津大學，都有漢學院，我跟他們學生、教授們交流，提出我一些想法、看法。我們現在香港漢學院跟他們也有聯繫，他們非常歡喜。他們走的路子是有問題，他把它當作中國古代文化去研究，那現在不管用。我告訴他，現在管用。他們非常驚訝，現在還管用嗎?我說是，你要不相信，你看看馬來西亞的馬哈迪，讀了這本書，他親自告訴我，他說這才叫真正的智慧。你看幾千年前的現在管用，傳到幾千年之後還管用，它不變，超越時間，超越空間，哪個國家、哪個地區都適用。並不是只適用中國這個地區，不是的，全世界都適用，全宇宙都受用。為什麼?它是真理，真理永恆不變，這個我們要曉得。所以漢字要學。漢字是藝術，你要學起來是真有味道，譬如象形，中國的山，你寫篆字，它就是畫一個山;水，它就是畫的流水;樹，樹就是木頭，木。你看木的下面畫一橫，那就是根;上面畫一層，那就是樹梢。根是本，樹梢是末，本末。這都是象形，你從這些文字元號裡面，你就看出很有趣味。當中這一直，這是樹榦，是主幹。中國造字它是有原則的，稱之為六書，就是六種方法，它一點都不亂。末後，我們講「大行」。我們行什麼，幹什麼?教學為先，無論哪一方面都需要教育，老師要身行言教。《阿彌陀經》，你看釋迦牟尼佛給我們介紹，阿彌陀佛在極樂世界幹什麼?「今現在說法。」我說了十個教學為先，這是在馬來西亞對馬來西亞華校校長、老師們的談話。我說了十個：安身立命，教學為先;創業齊家，教學為先;建國君民(這個君民是領導老百姓)，要教學為先;穩定和諧，教學為先;國豐民安，教學為先;太平盛世，教學為先;長治久安，教學為先;諸佛報土，教學為先;極樂世界，教學為先。沒有一個不教學，不教不學，那怎麼辦?現在誰在教學?現在電視在教學，網路在教學，教的都是殺盜淫妄，把人全教壞了。所以我們要有警覺心，不看，他有權播放，我有權不看。我五十年沒看電視了，我沒有看網路、電視，統統沒有，媒體不接觸，不看報紙，不看雜誌。所以，每一天天下太平，沒事!你們事很多，我不知道，我這裡沒事。所以他有權去報，我有權不聽。我們要學這個，念佛好!今年我介紹大家海賢老和尚這片光碟，今天帶了很多，大家都可以帶一份回家去。這本書《來佛三聖永思集》，這剛剛編成的，非常好的一部書。我們要往生極樂世界，依照老和尚修行的方法，個個往生，個個成就。今天供養大家。證「大果」，最後證大果，就是大徹大悟、明心見性，成聖成賢。在什麼時候?在這一生當中。你只要真正把海賢老和尚看清楚、看明白了，照他那個方法學習，一句佛號，沒有雜念，沒有妄想，就成就了。這是真正的果德。今天時間到了，我們就學到此地。二零一四年念佛共修開示—真信切願　　(第四集)　　2014/11/12　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0004諸位法師，諸位同學，大家早晨好。今天我們有這樣殊勝的緣分在此地聚會，有一個小時的時間，想跟大家談談念佛求生凈土最重要的條件。同學們都知道凈土三資糧，資糧是比喻，有三種，我們到極樂世界去，必須具備這三個條件，第一個是信，第二個是願，第三個是行。行就是念佛，實際上就是《無量壽經》上所說的「發菩提心，一向專念」;真信、真願就是發菩提心，一向專念那就是念佛，佛比什麼都重要。這麼多年來，我們深入《無量壽經》，對《無量壽經》愈來愈清楚、愈來愈明白、愈來愈透徹。真正認識釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，真正是慈悲到極處，希望我們每一個同修在一生當中都能夠成佛。怎樣才能成佛?往生極樂世界就是成佛，我們到極樂世界不是為別的，是為作佛去的。信，真信難，真正發願也不容易。我們看到這邊供養的海賢老和尚，他去年往生的，一百一十二歲，他給我們表法。老和尚二十歲出家，出家的時候，他的師父傳戒老法師，他的師父看中了他，肯定他是個法器，就是說這個人好好修一定能成就。條件是什麼?這是他的本性，佛經上講的善根、福德，我們一般人講的老實、聽話、真干，他就這麼一個人。沒有念過書，不認識字，一生沒有讀過一部經，沒念過一部經，也沒有聽過一次講演。他的師父就傳給他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去。所以他一天到晚就是一句阿彌陀佛，生活、工作、待人接物都沒有把佛號丟掉;也就是說，口裡面沒有念出聲音來，心裏面沒有斷過，沒有中斷過。九十二年，不是九十二天，九十二年。我們要問問，老和尚念佛功夫到什麼樣的程度?我們可以從光碟上細心去觀察，你會看出來。光碟要多看，我勸大家一天至少要看三遍，還有人一天看十遍的，已經看了幾百遍了，好，難得。把這個光碟當作《無量壽經》來讀，你看一遍就是讀一遍，用真誠心去看，用清凈心去看，用恭敬心去看，你會看出老和尚。念佛法門有三個階段，第一個階段功夫成片，煩惱沒斷，但是雖有煩惱它不起現行，就是它不起作用，煩惱沒斷，不起作用。這句佛號有力量，因為佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛不間斷，煩惱出不來，它把煩惱控制住，把煩惱壓下去了，這就叫成片。念佛念到這樣的功夫，一般人大概是三年。三年到五年要是專心去念，什麼都放下，不要被外面境界干擾、不要被外面境界影響。善緣沒有貪戀，惡緣沒有瞋恚，這就好，心就定了，就定在這一句佛號上。《楞嚴經》上大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個話是真的，不是假的。念佛、想佛，口裡不念，心裏面想佛，好!念跟想不中斷，不是口念就是心想，不是心想就是口念，心裏面除阿彌陀佛之外，沒有妄想、沒有雜念。這樣子真正相信有西方極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願接引我們，一絲毫懷疑都不能有。海賢老和尚九十二年給我們做證明，證明什麼?第一個證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，他跟阿彌陀佛見面，常常見面，想見面，阿彌陀佛就現前。剛才說過了，他念到功夫成片，阿彌陀佛就會跟他見面，這叫什麼?感。眾生有感，佛就有應，阿彌陀佛就應，他就能見到。那我們今天念佛念了很久了，念多少年了，沒有見到過阿彌陀佛，半信半疑，什麼原因?我們功夫不夠，沒有達到感應這個程度，所以功夫不夠。繼續努力，真正讓自己功夫達到成片，你就會感應阿彌陀佛，或者是夢中，或者是定中，你見到阿彌陀佛。阿彌陀佛會告訴你，你的壽命還有多久，會告訴你。會給你說，等到你壽命終了的時候，阿彌陀佛會來接你往生到極樂世界。你就有信心了，阿彌陀佛等於說預先把這些現象告訴你，也等於授記一樣，告訴你。在這個裡面，我們看到古往今來有不少人，第一次見到阿彌陀佛就向阿彌陀佛要求，這個世界太苦，我現在就想去，我還有壽命我不要了。阿彌陀佛很慈悲，就可以帶你去，他就會跟你約定時間，告訴你哪一天他來接引你。你就會很開心，真的，不是假的。老和尚常常見阿彌陀佛，他念佛九十二年，給我們證明，這個太重要太重要了，讓我們對極樂世界、對阿彌陀佛沒有絲毫懷疑。那麼他功夫成片在什麼時候?我們估計，他二十歲開始念，應該在二十五歲前後，二十三歲到二十五歲他就功夫成片了。諸位要曉得，這個人的本性老實、聽話、真干，學習的態度真誠、清凈、恭敬，他統統具足。所以我們有理由相信，他三年得功夫成片，也就是說二十四、五歲的時候他就得到了。阿彌陀佛這個時候，這個功夫就是感，阿彌陀佛現身來跟他說法這就是應，感應道交。他確實有要求阿彌陀佛，希望佛帶他到極樂世界去。佛沒帶他去，告訴他，你修得不錯，很老實、很踏實、很實在，修得不錯，留在世間做個好樣子，給佛教徒看看、給念佛同學看看。所以他是有使命的，佛叫他留在世間表法，表法就是做好樣子給我們看。他不是不能走，他能走，他是接受阿彌陀佛的囑咐，住在我們世間。住到什麼時候走，完全是阿彌陀佛給他安排。他自己的功夫不斷向上提升，那我們知道，從功夫成片提升到事一心不亂，一般人大概是五年到十年就能做到。我們就算十年，那應該是在他三十歲左右，他就功夫提升了，事一心不亂。事一心不亂，往生極樂世界方便有餘土，大幅度提升。他還沒有離開這個世界，依舊在這邊表法，做榜樣給大家看。再提升一級，我們算十年，四十歲，四十歲左右時候他就證得理一心不亂。理一心不亂就是禪宗裡面大徹大悟、明心見性，往生極樂世界生實報莊嚴土，法身菩薩，這個我們要知道。法身菩薩這個境界，理一心，想見阿彌陀佛，佛就現前。所以他見佛次數太多了，常常跟阿彌陀佛見面，也透一些消息給我們，透一些信息。這個證明是真的不是假的，我們再要有懷疑，看到老和尚的碟片，還要有懷疑，那個煩惱習氣就太重了，這一生往生就很困難。我們都是非常非常幸運，善根、福德、因緣三個條件都具足。最難得的我們遇到三樁事情，第一樁，遇到夏蓮居老居士為我們會集《無量壽經》。這個經是真經，將來佛法在這個世間消失，這還有九千年以後，經典都沒有了，《無量壽經》還留在世間，它最後滅的。最後滅的這個本子，我們肯定就是我們現在學習的夏蓮居的會集本。這個不容易見到，我們前面一輩的老和尚都沒有見到。倓虛法師沒有見到，甚至於倓虛法師的弟子，很多跟我都很熟悉，但是一大半都過世了，都往生了。早年間我到香港來，都會跟他們見面，都會跟他們碰頭，現在剩下不多了，好像只有不到十個人。以前很多，在國外也很多，在美國、在加拿大，我們都常常在一起見面，都沒有見過這個本子。至於黃念祖老居士的註解，這個注得太好了，以經注經，他用了八十三部經論、一百一十種祖師大德的註疏，總共用了一百九十三種典籍，來註解這部經。每一段註解的文字都有根據、都有出處，稀有難逢。這是倓虛老法師弟子、我這一輩分的人很多很多都沒有見到過。第三個難逢的，就是海賢老和尚的表法。去年老和尚遇到信徒們送了一本書，這本書就捧在他手上，照片大家看到，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，這本書。這是阿彌陀佛囑咐他老人家最後表這個法，這個法表出之後，阿彌陀佛就接他到極樂世界去了。往生到西方極樂世界，因緣無比的殊勝，他自己清清楚楚，沒有告訴任何人。有同修要求老和尚，你哪一天往生，告訴我們，我們來替你助念。老和尚說：助念那是不相信，那是沒有把握，我不要人助念，我自己就去了。你們想想看，這個緣多殊勝!這些緣稀有難逢，真的是百千萬劫難遭遇，我們遇到了。我們能不能在這一生往生，就決定在這一句話，經上二十四品所說的，「發菩提心，一向專念」，下面是「阿彌陀佛」。我們有沒有發真心?是不是真想到極樂世界去?我告訴同學，我真想去，我也巴不得早一天去。我留在這個世間，也是阿彌陀佛要我來表法的，海賢老和尚的表法圓滿了，我還沒有圓滿。一定要真信，要不真信你就吃虧了。無量劫稀有難逢，我們遇到了，你說多麼歡喜、多麼幸運!就是一句佛號，這一句佛號是自性的德號，念這句佛號，把十方三世所有諸佛如來的名號統統都念到，阿彌陀佛是總名號，全都念到了，一個都不漏。一切諸佛在十方世界度化眾生所說的經典，也是這一句名號也都包括了，念這一句名號等於念所有一切經典，一部也沒漏。我們不必找麻煩了，一切放下，就持這一句佛號，老和尚給我們做證明。這個法門確實很難相信，但是最容易成就，難信易行之法，哪個人真相信了，他有智慧，他有福報;他要沒有智慧，他沒有福報，他不相信。不相信就不能成就;相信了一生決定成就。我跟大家表的法，我學教，我二十六歲開始學佛，學教，七年出家，就是學佛第七年出家，出家就講經、就教學，講到今年六十三年。六十三年講過的大經，一九七七年我在香港講《楞嚴經》，《法華經》、《華嚴經》這是大經，我在八十五歲，前三年，我統統放下了，《金剛經》上告訴我們，「法尚應舍，何況非法」。放下之後，我專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛，我來表這個法。讓大家相信，我們依據一部經、一句阿彌陀佛，保證我們平平安安往生極樂世界去作佛去了。希望大家記住，我們在此地的一會，再過個若干年，我們在西方極樂世界大會不都碰到了嗎?所以，印光大師跟我們說，凡夫沒有真信、沒有真願，他就不能跟阿彌陀佛起感應。跟阿彌陀佛感應，真相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願是為我而發的，要這樣想。為我而發的，專門來度我的，不是度別人的，是來度我的，我們有這種堅定的信心，跟阿彌陀佛就起感應道交。如果不能感佛，那就是你還有懷疑，你對這個世界還有貪戀，還不想放下，這就沒有感，佛也不來應。那麼你修的一切殊勝的行為，或者是你天天念佛、誦經，印祖說不能往生，為什麼?你有懷疑，你有貪戀。對這個世間的貪戀徹底放下，對西方世界要有真心，懇切的心，我想去，我希望我快一點能夠去，希望佛，天天盼望阿彌陀佛來接引我。知道信跟願比什麼都重要，蕅益大師說，「得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名的深淺」。注意祖師的話，持名的深淺，不是多少，多少沒有關係。什麼叫深?這深心，就是有一顆懇切的心，希望佛來接我到極樂世界，到極樂世界去親近阿彌陀佛。這個心要深，感應就很快。這些話，蕅益大師說的，印光大師跟我們介紹。蕅益大師這個話，縱然是千佛出世，這個千佛是講我們娑婆世界。我們這個世界稱之為賢劫，在這一個大劫當中有一千尊佛出現在世間，釋迦是第四尊。釋迦佛過去了，將來的那一尊是彌勒菩薩來成佛，是第五尊。最後的，第一千尊就是韋馱菩薩成佛，他發心護法，護這一千佛這個大法，他最後成佛。千佛出世，都是說的這個法門，都是用這個法門接引一切苦難業障深重的眾生，到極樂世界去修行、證果。你能夠真正相信，沒有絲毫懷疑，印祖說，往生西方你今生有分，有你一分，可見信、願最重要。每一尊佛出世，必定弘揚信願持名這個法門，這個法門就是凈土法門;每一尊佛出世，必定要講《無量壽經》，他不會漏掉的。而且《無量壽經》，我們現在看的這個會集本，是最圓滿的本子。這個本子出來之後，我在台灣第一次看到，律航法師從山東到台灣，帶了幾本送給李老師，我在李老師那邊看到的。是佛多次宣講，諸位要知道，世尊當年在世講經，沒有重複講兩遍的，唯獨《無量壽經》多次宣講，所以它的版本很多。多次宣講，對人不一樣，地點不一樣，時間不一樣，所以講的意思相同，言語不一定是一樣的。所以《無量壽經》有很多不同的版本，這就有會集的必要。會集最成功、會集最好的，就算夏蓮居老居士這個版本。我們今天拿到這部經典，在手上捧著，那就是十方諸佛如來教化眾生必定要講的這部經。其他的經不一定，這部經是一定要講的，普度九法界一切眾生。九法界，上面是菩薩、聲聞、緣覺，下面是六道眾生，普度，沒有一個不得度的。你看，只要相信，只要發願，求生凈土，只要肯念一句阿彌陀佛就能往生。這麼容易、這麼簡單、這麼快速，所以很多人不敢相信。成佛不容易，哪有這麼簡單、這麼容易?那些不容易的法門，是要多生多劫，一生不能成就。這個法門一生成就，人人可以成就，男女老少、賢愚不肖，乃至於造作五逆十惡墮無間地獄的這種罪業的人，他要遇到這個法門，真相信，不懷疑，肯求往生，阿彌陀佛還是會接他去的，慈悲到極處!我們千萬要珍重，決定不能小看這部經典，要放下萬緣，這是一部真正讓我們自己有機會在這一生當中成佛的一個法門，一部經典。世間人、世間事無量無邊，有些人愛惜身體，特別是年歲大了，五、六十歲以上身體健康不如壯年，疾病會慢慢多起來。那個病是怎麼治好的?大乘經上佛常常告訴我們，「一切法從心想生」，「境隨心轉」，「相由心生」，這些話非常重要!你真正明白了懂得了，怎樣保重身體，健康長壽不生病，懂不懂?佛說的，用念頭，它是心想生，我們心天天想的是阿彌陀佛，念的是阿彌陀佛，阿彌陀佛是遍法界虛空界第一德，積功累德，它第一德。沒有任何念頭比阿彌陀佛這個念頭好，沒有任何語言、音聲超過阿彌陀佛這一句名號，找不到，沒有。我要積大功累大德，怎麼?天天念阿彌陀佛，分秒必爭，這是積累功德，這是健康長壽。老和尚給我們表法，一百一十二歲，這麼大的年歲不需要人照顧他，他自己不但照顧自己還照顧別人。一百一十二歲，你在光碟上可以看到，他不生病，頭腦清楚，身體靈活，還爬樹。廟門口一棵大樹，柿子樹，信徒來了，他爬到樹上去摘柿子下來分給大家，一百一十二歲，表演給我們看。他用什麼養身的?念阿彌陀佛，念這句佛號就永遠健康長壽，什麼病都不會生。我們看到表演這個樣子要會看，看懂，要真相信他，他什麼病都沒有。我們一身的病，只要一心念佛，萬緣放下，腦子裡一句一句阿彌陀佛念下去，我想不會到一年，你一身病全沒有了，再找不到。我們能這樣做，就是弘法利生，就是宣揚佛法，為什麼?人家看到你病兮兮的，天天到外面去看病，現在你念阿彌陀佛，念了一年身心健康，這念佛好!大家為了身體健康，都來念佛了。不但身心健康，你看，生死自在。老和尚往生的這一天，他是拿到這本書照了相，第三天就走了，他的任務就圓滿了，阿彌陀佛就帶他走了。走的這天他還干一天活，到菜園裡面去整地、去澆水、去拔草，從早到晚做了一天，那天晚上就走了。你看多瀟洒，沒有生病，不需要人助念。晚上一個人，敲著引磬，念阿彌陀佛，他念阿彌陀佛從來不敲引磬的、不敲木魚的，這天晚上，最後這天晚上，自己敲引磬，念阿彌陀佛，真的就走了。這種瀟洒自在，你再去看光碟裡面說的他的母親，這在家居士，八十六歲走的。也是預知時至，她不告訴人，她就是要回老家。晚年沒人照顧，老法師把她請到寺廟裡面來共修，也順便照顧她。八十六歲這一年，一定要回老家，老和尚沒有法子，就跟著她一起回老家。回老家之後，她就交代老和尚，把女兒叫回來，還有侄女，家裡親人叫回來。回來之後一家團圓，她老人家親自到廚房包餃子。吃完飯之後，她坐在椅子上雙腿一盤，告訴大家，我走了，就真的就走了。在家念佛，你看看這麼自在，她不生病，身體健康，在沒有走之前，廚房裡還工作了大半天。吃完之後，告訴大家我走了，就真走了，你看多瀟洒、多自在!海賢還有個師弟，海慶老和尚，八十二歲走的，都是這麼自在，說走就走了，真痛快!這都是給我們做榜樣，你看到幾個人走他不生病?幾個人走沒有人照顧?不需要人照顧，有很多人想照顧他，給他助念，他不要，免得麻煩，做出這個樣子來給我們看。我們有經書，有很好的註解，又有很好的榜樣，能不信嗎?這個要不信，那就大錯特錯了，不可以不相信，我們真正有福報。我們這一生當中沒有建道場，建道場很麻煩，我覺得瑣碎事情太多，會障礙修行，會讓自己生煩惱，所以不要道場。我記得香港回歸之後，我那一天從美國回到香港來看回歸。遇到我們這些老同學，過去我是每年到香港來講經講一個月，當中有好幾年沒來，見了面之後同修告訴我：法師，你七年沒有來。我說哪有這麼久?一算，真的是七年。他邀我回來講經，我說沒人請我。他們就組織起來，請我每一個月，那時候我住在新加坡，每個月到香港來講一個星期，講了不少年。然後，同修們在尖沙咀這個小地方買了三層樓，就是香港佛陀教育協會。我們九樓做萬姓先祖紀念堂，在十一樓就繼續不斷的講經，非常難得，很不容易。現在我們在想到傳統文化，習主席很重視，大力在提倡，我們在海外也看到了這個影響，這是好事情。特別是《群書治要》，這部書我跟大家介紹過幾次，現在在海外流通量很大。但是這是古文，現在迫切需要的就是白話註解，所以我們想有一些志同道合的同學我們在一起學習，把它翻成白話文，再從白話文翻成外國文，對全世界流通。這是一樁好事情，幫助大家認識中國傳統文化，幫助大家理解，最好能夠落實中國傳統文化。像湯恩比博士所說的，不但國家有救，全世界都有救。為什麼?中國傳統文化就是《四庫全書》，這部書是《四庫全書》的精華，《四庫全書》分量太大，沒法子讀，讀這一部書就等於讀了全部的《四庫全書》，所以這部書非常有價值。我們在海外，除了講經之外，念佛之外，我們對這樁事情比較留意，希望能夠促成，希望年輕人能夠發心，認真來學習。這是幫助這個世界化解衝突，促進全世界的安定和諧。我們要和諧，和諧，我們的文化能夠繼續發展，我們的道業能夠成就。世出世間法都必須建立在和諧社會的基礎上，社會動亂，這就事情做不成功。所以在海外，我們做團結宗教的工作。我在前一個月回到澳洲住了將近兩個月，看到澳洲宗教團結，看到非常歡喜，是我想像不到的。我們在澳洲十三年，有這麼可喜的成就。對於《群書治要》的學習，現在澳洲也在啟動了，新加坡建了一個漢學院，印尼，印尼回教大學要開一個漢學系，要建一個四庫圖書館，這都是很好的信息，讓我們聽到了受到鼓舞。國內，主席大力的在推，在弘揚、在提倡，看到我們中國的前途。那要像湯恩比所說的，他說二十一世紀是中國人的世紀。二十世紀是歐洲人的世紀，二十一世紀是中國人的世紀，這個話沒有人敢相信，可是我聽了的時候我相信，我覺得這話是真的不是假的。特別看到習主席他的作風、他的言論，我們看了之後真正有了信心。他在巴黎教科文組織發表的演說，那邊我認識的人很多，就有很多國家的大使告訴我，他們現在有一點信心了，開始有信心了，好事情。我們要努力，要真正相信祖宗的文化，我們的老祖宗不得了，真有智慧，有理念、有方法，讓我們這個族群，五千年的歷史，屹立在東亞。我們確實是要把傳統文化復興起來，中國的文化是和平的、是包容的，這在世界文化裡頭是推在第一位，沒有不讚歎的。我們要認真好好學習，在主席領導之下，中國將來會帶領全世界，你們問我，我有信心。好，今天時間到了，我就說到此地，謝謝大家。祝福大家，信、願、持名，一句佛號念到底，像海賢老和尚一樣，健康長壽，幸福快樂，我們來生統統是極樂世界的人民。二零一四年念佛共修開示　　(第三集)　　2014/6/12　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0003諸位法師，諸位同學，大家好!我們非常歡喜，大家能在此地聚會一堂。在最近一段時期，各地有不少的同學參加了我們分享的學習。特別是對於來佛寺的海賢老和尚，他一生為我們的表法，這個冊子今天帶來了，希望諸位都能夠拿到，這裡面有一片光碟。我曾經多次的向大家介紹，我們修學凈土，希望在這一生當中往生到極樂世界，這個小冊子不能不看，而且要多看。老和尚是我們凈宗修學成就最好的榜樣，點點滴滴都值得我們學習。所以我曾經勸勉同學，這個光碟每天我們要看三遍，光碟的時間不到一個小時，五十多分鐘，一天看三遍，念一萬聲佛號。光碟三遍大概三個小時，一萬聲佛號需要兩個小時，每天五個小時學習，用真誠心、清凈心、恭敬心來學習。我相信一年的時間，一千遍看滿，對我們有決定的好處。哪些好處?一等的好處，我們往生有把握，這個把握可以自在往生，我們想走真能走得了，可以像老和尚一樣。如果還有壽命，願意留下來的，也沒有問題，你也能夠得到阿彌陀佛威神的加持，在這個世間消災免難，壽命到了的時候，佛一定會來接引你。大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。這個話是真的，不是假的，我們要深信不疑。這個小冊子是他的弟子印志法師送到香港來給我看的，光碟我看了三、四十遍，每一遍都有悟處，所以百看不厭。同學們當中，我看到每天與我一起分享學習《大乘無量壽經》，同學也非常用功，有很多每天確實看三遍以上。分享的心得傳送，我看到無比的歡喜，歡喜凈宗後繼有人。我相信後來的這些年輕人，他們無論在修持、在學習、在弘法，各個方面都會超過我。我這一生拋磚引玉，很安慰，真的把玉引出來了，無限的歡喜。老和尚一生值得我們學習的地方太多了，在基本的方面，就是《彌陀經》上所說的善根、福德、因緣。善根指什麼?老實、聽話、真干，這是真正的善根，這種善根不是一般人都有的。特別是現代的年輕人，社會動亂，免不了心浮氣躁，人生渺茫，沒有方向，沒有目標。甚至於像社會一般所說，生命的價值觀、生命的意義完全沒有，所以活在這個世間非常痛苦。為什麼我們看到自殺的人那麼多，原因是什麼?總的原因是喪失了我們自己的自信心。沒有信心，自信心沒有了還能相信誰?對父母、對兄弟，再往上去，對祖宗、對古聖先賢，有宗教信仰的人對宗教也喪失信心。這個就是苦難的根源，苦難是由這個原因而現前的。佛經上常常教導我們，「相由心生」，相是現象，我們今天一般講，物質現象、精神現象、自然現象，都是從自信心生出來的。我們有自信，一切都美好，像西方極樂世界;如果我們沒有信心，那就是現在這種狀況，甚至於比現在還要嚴重，我們切身深受的。老和尚，我們看到，他出生在前清光緒二十六年，出生在鄉下，家境清寒，所以從小沒有上過學，沒有念過書。在鄉下一般都是農耕，務農為業。他從小就在耕地裡面工作，對農耕非常內行。一生務農為業，出家了還是種田。古大德說，「一日不作，一日不食」。這是佛教傳到中國來，在唐朝時候祖師大德提倡農耕，他就把修行落實在農耕。他修什麼?二十歲出家，師父不是普通人，有德行、有道德、有智慧，就看中這個年輕人是佛法的根器。看什麼?只看這個人老實、聽話、真干，這樣的人遇到好老師，沒有一個不成就的。他學習的態度不像我們現在一般人，現在一般人確實心浮氣躁，沒有耐心，沒有恆心，無論學什麼，希望趕快就學成，時間長了，他就受不了，跟古人不一樣。古人教人，一門深入，長時薰修，一樣東西學十年、八年是常見的，所以他的根扎得深，根深蒂固。又何況佛陀的教誨跟我們中國古聖先賢教我們的目的是開悟。當然不可能每個人都開悟，哪些人會開悟?記住，老實、聽話、真乾的人有可能開悟。換句話說，這就是大徹大悟、明心見性的基礎，有了這個基礎就有開悟的可能，遇到善知識，真正善知識，他會特別照顧，真正的傳法給你。海賢雖然不認識字，沒有念過書，他一生沒有讀過一部經，沒有做過經懺佛事，經懺佛事有儀軌，他連儀軌都不會。在道場裡面，它是鄉村小廟，早晚課就是燒香、拜佛、念佛、繞佛，沒有誦經的。小廟裡面住的五個人都不認識字，都沒有念過書。一生一部經沒有念過，一個咒語也不會念，就是師父教他一句「南無阿彌陀佛」。師父告訴他一直念下去，他這一句佛號念了九十二年。他活了一百一十二歲，二十歲出家，師父傳他一個法，就是念佛。九十二年一句佛號，生活不離佛號，工作不離佛號，待人接物不離佛號，他把一切時、一切處、一切境緣都是他的念佛道場。這樣子念佛，心裡頭沒有雜念、沒有妄想，人老實。我們看到，這是近代倓虛老法師告訴我們的，倓老早年在香港，跟香港非常有緣分，香港的佛法是他傳來的。我第一次到香港，一九七七年，大概老和尚往生二、三年的樣子，我沒有見到他。但是我到香港來講經就住在他老人家的道場，界限街中華佛教圖書館。聽說現在這個圖書館沒有了，搬到別的地方去了。這個老和尚告訴我們一個事實，是他的師兄弟，諦閑老和尚的徒弟，很多同學都知道，鍋漏匠。也是不認識字，沒有念過書，鄉下人，跟諦閑老和尚從小農村裡面一起長大，等於說是小時候的玩伴。到四十多歲，貧窮潦倒，苦不堪言，找到了諦閑法師，看諦閑法師生活很不錯、很安定，也非常受人尊敬，所以他就發心出家，要跟老和尚。諦老也一再勸他，不行，你不能出家，出家的生活你學不會，五堂功課你沒有辦法學會，你怎麼能跟大眾相處?要想學經教，四十多歲了，不認識字，從哪裡下手?可是這個人賴定了，不肯走，非出家不可。到最後諦老跟他談條件，他說你完全聽我的，我就收你出家，要不然你到別的地方去。給他剃度，不能住在寺廟，住在寺廟別人瞧不起，你自己精神會感到很痛苦。到鄉下，給他找到一個廢棄的小廟，沒人住的，讓他一個人住在那邊。只教他一句南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去;跟海賢法師的師父一樣，就教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。諦閑老和尚鍋漏匠這個徒弟念了三年，預知時至往生了。我們要記住，他四十多歲，一句佛號念三年。老和尚教他，累了就休息，休息好了再念，不分晝夜，等於閉關一樣，三年真的成功了。我們從這個例子回過頭來看海賢老和尚，海賢老和尚也具足這三個條件，老實、聽話、真干，鍋漏匠跟他是一樣的。但是海賢法師年輕，二十歲，鍋漏匠四十多歲，這個不一樣。三年就自在往生，預知時至，這不是假的。那我們要問，海賢老和尚他九十二年念這句佛號，念到什麼境界?在我們一般觀察當中，他念到功夫成片，不會超過三年。功夫成片就能往生，就能見佛，佛會來告訴你，你壽命還有多長，到你臨命終時我來接引你。等於是授記，你自己很清楚，你會很認真、很努力，佛來把消息傳遞給你了。海賢老和尚應該在二十三、四歲的時候就見到佛了，功夫成片。繼續不斷的努力，真的做到了持戒、苦行、念佛。一生生活吃的是苦，自己耕種。年輕的時候體力好，從小在農田裡面鍛鍊出來，對於農耕非常內行。小廟裡面有幾畝地，這幾畝地的收成大概給小廟做道糧沒有問題。但是他有體力，他又非常勤快，開荒，鄉下這山地沒有主的，他把它開闢，種糧食、種水果、種蔬菜，一生開了一百多畝地，那就是大量生產。但是他完全用來布施，鄉下周圍有貧窮的人家，生活很困難的，他都救濟。養活，你看報告裡面告訴我們，成千上萬的人得到他的布施，他真的是財布施、法布施、無畏布施。法布施就一句話，你們在光碟里都看到了，一切時、一切處，無論什麼人，他常常誠心勸導人要念佛，要好好的念佛，這是真的，其他啥都是假的。這是老和尚的口頭禪，老和尚一生一切時、一切處就是這一句話奉勸一切眾生。這一句話是真話，這一句話把一切諸佛，不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法統統包括了，十方三世一切諸佛所說的無量法門都在這一句話當中。《華嚴經》上說的，「一即一切，一切即一」，這一就是一句佛號。師父教他一直念下去，他也教一切人都要一直念下去。得功夫成片，再向上提升，事一心不亂，這個境界高了。應該在什麼時候得到?應該在三十歲的時候得事一心不亂。事一心不亂，見思煩惱斷了，智慧開了。再向上提升，理一心不亂，理一心不亂是大徹大悟、明心見性，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟同樣境界，跟中國唐朝禪宗六祖惠能大師明心見性，也是同一個境界。換句話說，賢公老和尚如果要是生在佛陀那個時代，他就有能力像《普門品》裡面所說的，應以佛身而得度者，即現佛身而為說法;要生在中國唐朝惠能大師那個時代，他可以以祖師大德的身分在世間說法度眾生。他生在的時代不一樣，是我們現前這個時代，這個時代念佛成就，就像他這個樣子最好。開悟、見性，沒人知道他，沒人瞧得起他，他的生活才安定、才自在。人不能出名，出名麻煩就大了。老和尚出名是往生之後出名了，你再也找不到他，這個方式最好。名聞利養離它遠遠的，愈遠愈好，心愈清凈、愈踏實。換句話說，他很早就應該往生，為什麼沒往生?他被阿彌陀佛看中了。光碟上你細細去聽，裡頭有一句，有人問他，你見阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你講什麼?這個地方有一次，他說，我好幾次求阿彌陀佛帶我到極樂世界去。阿彌陀佛不帶他去，說他修得很好，留在世間多住幾年表法給大家看。也就是叫他做一個念佛的好榜樣，給念佛同學們看看，做個榜樣。所以他有那麼長的壽命，阿彌陀佛把它延長的，做榜樣給我們看的。裡面字字句句都有玄機，這個時候我們看光碟要留意，不要大意看過，句句話裡頭有很深很深的意思。所以他為我們表法，最重要的就是將念佛修行變成生活。吃飯不挑剔飯菜的好壞，平等心現出來了，清凈心現出來了。《無量壽經》經題上後半部「清凈平等覺經」，清凈平等覺他得到了，在生活上清凈平等，在工作上清凈平等。他的工作就是務農、種地，非常勤快，種田的收成是供養大眾，不為自己。他也不拿去賣，賣可以賣不少錢，他有很可觀的收入，他不賣，救濟貧苦的人。你想想，得他物資救濟的人哪有不感激的道理!用什麼來感激他?老和尚就是一句話，老實念佛，放下萬緣，這就是感激他。所以這一生當中九十二年度眾生無數，我們這個時代哪一個出家人都比不上他，這是真的。往生之後影響更大，我們給他宣揚，這本小冊子就是他普度眾生代佛說法，經典!我們要把這個小冊子當作《無量壽經》來看。老和尚不就是阿彌陀佛派他到世間的菩薩嗎?真的，不是假的。他談話當中曾經透點消息，我什麼都知道。什麼都知道就是大徹大悟，就是明心見性。可是他在日常生活當中依舊示現本本分分的一個鄉下農夫。有人問他，他不說;很親近的人，他只告訴他一句天機不可泄露。也泄露了兩次，這兩次不是很重要的。一次，他說他念佛，晚上看到許許多多的眾生，床前床後、屋裡門外，統統都是這些眾生聽他念佛。早上起來遲了，會有人喊他，起來、起來，天亮了，快念佛。真妙，這感應!另外有一次，他燒香，燒了十二支香，早晨被同學看到了，問他，你怎麼燒這麼多支香?他也是透了點信息，他說我看到阿彌陀佛，也是滿屋子、滿外面統統都是阿彌陀佛，所以燒了十二支香。其他的他不願意說，要我們自己去體會，去看這個小冊子，去聽這個光碟。你慢慢很細心，真誠心、恭敬心去看，會看出許許多多，叫悟處。你慢慢看明白，我們要認真向他學習。生活非常節儉，一絲毫都不浪費。一生沒有怨恨過一個人，這一點不容易。一生沒有傲慢、沒有嫉妒，看一切人都是阿彌陀佛，自己謙卑。這些德行。我們早年在美國見到黃念祖老居士，老居士勸我提倡凈宗學會，告訴我，凈宗學會這個名稱是夏蓮居老居士提倡的，沒有機會建立，告訴我，希望在外國每個講經的地方都成立凈宗學會。所以在那些年我住在美國，美國、加拿大一共有三十多個凈宗學會。現在在全世界大概有一、二百個凈宗學會，第一個凈宗學會在加拿大，我在那邊講經成立的，第二個在舊金山，美國凈宗學會。我寫了個緣起，提出行門五個科目，也就是要求在日常生活當中要把它做到。五個科目，第一個「凈業三福」。凈業三福有三條，第一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」;第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」;第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這裡頭我們要特別注意的就是最前面的兩句話，孝養父母，奉事師長。我看這兩句話是我們中華民族傳統文化的根本，孝是中華傳統文化的根;敬，敬就是對老師，奉事師長，這是中國傳統文化的本。大根大本，這個根本要沒有了，一切就完了，全都沒有了，要從這個地方紮根，孝親尊師。現在佛法衰，社會動亂，原因是什麼?根本失掉了。沒有人盡孝，沒有人尊師重道，這怎麼辦?目前這些年來，我們都在提倡紮根教育。根怎麼扎?就是依凈業三福。我們用儒家的《弟子規》，《弟子規》是扎什麼根?孝親尊師;用道家的《太上感應篇》，深信因果;用佛法裡面的《十善業道》。我稱這個叫傳統文化的三個根，《弟子規》是儒的根，《感應篇》是道的根，《十善業》是佛的根，要從這個地方落實，要認真依教修行，教化下一代，三根的教育。處眾待人接物要修六和敬，三福六和。六和敬最重要的是見和同解，我們對於一切人事物的看法、想法要有共同的標準。這個標準，傳統文化裡面四科，五倫、五常、四維、八德。總結起來十二個字，不難記。這十二個字是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這十二個字。這是中國千萬年前老祖宗教導我們的，我們這個族群、這個國家，世世代代都遵守、都學習，只是民國成立之後疏忽了。民國成立之後，社會一直動亂，軍閥割據，這早年，我這個年齡都很清楚。接著以後中日戰爭，國家的動亂，沒有安定，所以祖宗的教誨疏忽了。我們今天受的苦果，不是沒有原因，我們要認真努力把老祖宗的東西找回來。最近，有一個年輕同學，找到了英國湯恩比晚年的著作，裡面有一部分講到中國傳統文化。他是非常讚歎，認為解決二十一世紀的社會問題，那就是現在社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法，大乘佛法也在中國。除這個之外，找不到別的方法，他把整個世界安定和諧的希望都寄托在中國人。所以看了他的東西會恢復我們的自信心，民族的自信心，對傳統文化的自信心。這些節錄的並不很長，非常有價值。我們今天信心從哪裡建起?你看英國人幫了忙。這一份東西要印成小冊子，我們都應該要知道。他說的話是真的，我完全肯定、完全承認，我在國際上參加和平會議，也常常引用湯恩比博士的話來告訴大家。這個世界最可悲的就是信心失掉了，甚至於沒有人相信，這個世界還會恢復和平嗎?我們相信湯恩比的話，世界可以恢復安定和平。那要什麼?要中國傳統文化，就是我剛才講的十二個字，要孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平;在佛法裡面就是我們凈宗選出這五個科目，凈業三福、六和敬、三學(這是戒定慧)、六度、普賢十願。只要把這些東西講清楚、講明白、講透徹，落實到生活、落實到工作、落實到處事待人接物就行了，問題真能解決。中國東西這麼好，我們今天老祖宗留下來的，我們不去讀它、不去學它，老祖宗都流眼淚。真的是千辛萬苦，累積智慧、理念、方法、效果、經驗，全世界找不到第二家，全部保留在《四庫全書》裡面。《四庫全書》分量太大，從哪裡讀起?這個我們要感謝唐太宗，唐太宗把《四庫》裡頭精華的精華都提煉出來了，那就是他下令編的一部書，叫《群書治要》。唐太宗自小就是一個將軍，十六歲帶兵打仗，平定群雄，他統一了中國，就是唐朝。他做皇帝的時候二十七歲，在我們想像他讀書不多，那要統治這麼大的國家、這麼多的人民，用什麼方法?所以他就想出來，要老祖宗的智慧，要老祖宗的理念，要老祖宗的方法，要老祖宗的經驗，到《四庫全書》里去找，凡是修身、齊家、治國、平天下這些文字，抄出來給他看。從《四庫》裡頭總共抄出五十萬字，這五十萬字一本書就是大唐盛世之依據。大唐盛世從哪來的?就從這部書來的。這部書曾經在中國失傳一千年，所以這個書的題目，我們在歷史上《唐書》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史》裡面都沒有，都沒有提到。這本書，唐朝亡國之後，日本在中國的留學生帶回去了，確實在日本做了一千年，日本出現了盛世。民國初年，這本書從日本找回來了，當時商務印書館印過兩次，也是因為社會動亂不安，知道的人不多。我知道有這麼一本書，想了三年，確實心想事成，就把這個書想來了。想來是無限的歡喜，湯恩比說需要中國傳統文化來救國家、救世界，我們拿什麼來救?這部書出現就行，問題馬上解決了。所以我看到這部書如獲至寶，趕快把它翻印，印一萬套就不會失傳，分在許多國家大學圖書館收藏，這樣不會失傳了。現在這部書學習的人愈來愈多，在中國已經列入黨校必修的課程。湯恩比的願望我們相信能實現。我們對祖宗要有信心，對自己要有信心，對國家，特別是現在習主席，我看他到處談話都講到中國優秀傳統文化。以前沒聽說，最近常常聽說。我們三個根的教育在中國大陸普遍的開花了，將來必定救國。我們香港同學也很難得，來跟我談了幾次，希望在香港辦個漢學院，他們有人去申請，政府批准了。我們來啟動這樁事情，就是說要有學習《群書治要》的人，把《群書治要》這部書講清楚、講明白、講透徹。所以我們要真正發這種心的人，我來供養他，讓他生活沒有後顧之憂，專心讀書，專心教學。這部書研究透徹了，我們教學的對象對全世界。這就是說明了，這我在國際上也常常告訴大家，二十一世紀是中國人的世紀，不是中國的政治，不是中國的軍事，不是中國的科技，也不是中國的經濟貿易，不是的，是中國的《群書治要》。我們把《群書治要》送給每一個國家、每一個族群、每一個地區，全世界大家一起學。我相信不會超過五年，這個世界恢復安定和平，大家都能過幸福美滿的生活。佛法，一定要學賢公老和尚，我們所說的這些他全做到了。你看凈宗五門功課，三福、六和、三學、六度、普賢行願，他完全落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，他是一部活生生的《無量壽經》。你要問《無量壽經》是什麼?一看這個光碟全知道，他是我們最好的榜樣，第一榜樣。今天這本書我相信他們帶來了，大家帶回去，不夠，我們再印。他老人家最後的表法，我給大家提一提，這裡頭有一張照片，我們這邊也有一張照片，在這邊有他一張照片。就是這本，最後的表法，這是阿彌陀佛叫他的，這個書名字叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，佛法就是這個。我們要記住，若要中國興，我們不讚歎中國怎麼行?一定讚歎。所以老和尚大概就是等這本書，他往生前三天，有四個信徒去看他，帶了這一本書送給他。老和尚不認識字，問他這是什麼書?他們就告訴他，這本書的名字叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他聽到這個書名歡喜得不得了，好像如獲至寶。為什麼?阿彌陀佛跟他講得很清楚，這本書出現，我就來接你往生。表最後的一個法，這個法一共表三個法，第一個表夏蓮居老居士會集的《無量壽經》是真經，沒有懷疑;第二個表法，表黃念祖老居士的註解是真正佛菩薩祖師大德說的，沒有問題;第三個表法，是我們這十幾二十年，依這個法門修行沒有錯誤，正路。所以我們大家放心，我們好好在這裡學習，世界上有災難，香港不會有災難。有這麼多如法接受佛菩薩教誨的人在這裡修行，所以這個地方國泰民安。我跟大家的報告就到此地，謝謝大家。祝福大家好好念佛，身心健康，家庭幸福，事業順利，社會安定，世界和平，謝謝大家。二零一四年念佛共修開示　　(第二集)　　2014/3/19　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0002諸位法師，諸位同學，大家下午好。海賢老和尚這片光碟，我是在年初，他的弟子印志法師來看我，把碟片帶來給我看，我看了之後非常歡喜。他是來表法的，他是有任務來的。我們看他一生的歷史，他生在前清光緒二十四年，一九00年，他度過一百一十二年，在去年一月往生的。也是，應該是往生之後不久，我們都不知道這個信息，國內有個老和尚送我一個錫杖，什麼人送的，送來的人他不說，他說老和尚不許人說。我就接收過來了，原來這個錫杖就是海賢老和尚的。這次印志法師好像是第三次來看我，把全份的資料帶給我。光碟我看過，我明白了，這個老和尚他為什麼能成就，為什麼阿彌陀佛叫他表法。他家庭背景並不好，生在農民家裡，而且生活非常清苦，父親四十多歲討飯，討飯養活這一家，那個艱難困苦我們可想而知。他在二十歲的時候，母親勸他出家，他也願意，為什麼?生活艱難，過不下去。這個人的特長，就是具備真正學佛、學傳統文化的條件，他具足了。這個條件只有六個字，老實、聽話、真干。他沒有念過書，不認識字，雖然出家，師父應該也不是平常人，就教他一句阿彌陀佛，叫他一直念下去。所以他出家，經懺佛事他不懂、他不會做，連通常我們早晚課他都不會念。早晚課他跟著上殿，他念阿彌陀佛，因為他經、咒都沒有學過，一生就是一句阿彌陀佛，從出家到往生念了九十二年。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。他的誠敬具足，真誠恭敬，心地清凈，這樣的人念佛，你想想三年能不能往生?肯定的。三年能得念佛三昧，得念佛三昧往生就有把握，想什麼時候去就可以什麼時候去，還有壽命可以不要了。我相信海賢老和尚的壽命沒那麼長，應該他早就往生成就了，這麼長的壽命是阿彌陀佛給他的，不是他本有的壽命。為什麼阿彌陀佛給他不給別人?他能表法。為什麼?他聽話，他真干。我們這些不聽話、不肯真乾的，阿彌陀佛拜託我們，我們做不到。所以佛不會拜託我們，就拜託海賢老和尚。他常常想往生極樂世界，他見佛;我們讀過《凈土聖賢錄》、凈宗列祖的傳記，我們的初祖東晉遠公大師(慧遠大師)一生見到極樂世界四次。見佛、見到極樂世界，他從來沒有告訴過人，第四次見到的時候是往生，他才說：阿彌陀佛來接引我，我要往生了，並且告訴大家，這個境界過去在定中見過三次。老和尚口很緊，一句都沒有泄露，一句佛號念到底。我們相信賢公老和尚九十二年一句佛號，他見到極樂世界、見到阿彌陀佛絕不止一次，我相信不會少過慧遠大師，慧遠大師見到三次，他肯定不止三次，接受佛陀的指示、佛陀的教誨，完全來做表法，做現代這個社會、這個大環境當中學佛往生不退成佛應該怎麼個修法。現在這個社會跟從前不一樣，資訊發達，發達得太過分了，讓一每個人頭腦裡面全是妄想、全是雜念。從哪裡來的?從資訊來的，從電視來的，從網路來的，從諸位手機來的。白天不能休息，晚上睡覺都睡不安穩，生活在這個時代怎麼能往生?往生的條件，經上說得很好，「心凈則佛土凈」。《無量壽經》經題，後半部所說的「清凈平等覺」，這是念佛人的標準。你念什麼?就是要把清凈心念出來，就能往生，就可以自在往生。清凈心是阿羅漢的心，生方便有餘土;平等心是菩薩心，生實報莊嚴土;我們一般凡夫往生，完全在臨終的一念，臨終最後一念是念阿彌陀佛，沒有其他的念頭，這個生凡聖同居土。誰有把握臨命終時最後一念是阿彌陀佛，誰有把握?我們在這個光碟裡面看到的，海慶法師有把握，海賢老法師的母親，你看有把握，他自己有把握。別人跟他說，他往生的時候給他助念，他拒絕了，助念不可靠，他來表這個法。助念是真不可靠，自己定功不夠的話，助念問題很嚴重，為什麼?助念不如法。助念的人想去看，看他有沒有往生，摸摸他的頭頂，摸摸他的身上，哪個地方還熱不熱。這一摸就壞了，不能摸。《印光大師文鈔》裡頭講得好，教勸助念的人，助念的人誠心誠意，沒有雜念、沒有妄想給這個往生的人助念，千萬不要碰他，他睡的那個床都不要碰它，走到他的身邊，距離稍微遠一點，絕不干擾他。為什麼?很多往生的人，斷氣之後八個小時，神識沒走，他還有貪瞋痴慢疑，你碰他他痛苦，他感到難過，一生氣就到地獄去了，所以不可以碰他。幾個人能聽印祖的話，照印祖的話去做?很難。助念的人愈多愈雜。你看老和尚往生，我自己也親眼看到念佛同修往生，都是這麼自在的。我親眼看到三個，不需要人助念，說走就走，預知時至。他怎麼知道的?肯定是見到阿彌陀佛，和阿彌陀佛約好，約定時間，到什麼時候佛來接引，你就走了。修凈土終極的目標，往生極樂世界就成佛，這是真的不是假的。到極樂世界得到阿彌陀佛本願，就是四十八願的加持，作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼樣的菩薩?法身菩薩，跟中國唐朝惠能大師一樣，大徹大悟，明心見性，叫做阿惟越致菩薩。這個法門無比的殊勝。所以老和尚給我們表的，告訴我們在今天這個大時代，一句佛號就能往生。他到最後，我沒有想到，他手上捧的一本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。這本書是宏琳法師，我聽說年歲不大，大概四十幾歲，他用了八年的時間，現在可能十年了，不斷的補充，寫成這麼一本書，希望出家人要互相讚歎，不要毀謗，佛法才能夠興。如果是有成見，不服人，不能夠互相讚歎，還要互相批評，這個佛法就衰了。我們在古人，你看蕅益大師，我們凈土宗第九代的祖師，著作等身，他學天台、學賢首，都不屬於這個宗派的弟子，他不屬於，他真下功夫，真有成就，法相唯識，可以說都是很有成就的。為什麼不入天台家?在他出生那個時代，賢首，華嚴宗;天台，法華宗;法相唯識，三論宗，都互相批評，自贊毀他，我比你好，你不如我，都是這樣。這個就是僧團裡面的分裂，彼此不服，所以他哪個都不靠，以後做了凈土宗第九代的祖師。古人給我們做了榜樣，如果這個僧團不和就趕快離開。這個僧團和睦，互相謙讓，互相讚歎，就要留在這個僧團學習，那是正法的僧團。現在很少見了，兩個法師住在一起都要吵架，都不能和睦，怎麼辦?我們生在這個時代。我出家住過寺院，時間很短，大概就一年多，以後就到處流浪。幾十年流浪走過許許多多國家地區，也是一種緣分，也是在表法，我這個緣比較特殊。最近這二十年來，我們在國際上團結宗教，倡導宗教要團結、宗教要互相學習，希望宗教互相學習，知己知彼，互相讚歎。這是要做到大團結，這個團結有好處，可以化解所有的衝突，帶給社會永續的安定和諧，這是一樁好事情。這些年來做得還有一點成就，我們繼續不斷的努力，希望將來這種宗教團結、族群團結能發揮作用。這些成就，我們在聯合國辦活動，聯合國的活動全世界人都參加，有各國的大使代表，把這個信息傳播出去，響應的人愈來愈多。做得是很艱苦，但是這個非常有意義。主要的是用佛法，佛法真誠、慈悲。宗教肯定能團結，為什麼?宗教的核心是仁慈博愛，沒有一個宗教不講仁慈博愛的，所以用仁慈博愛做核心就可以能團結起來。當然更重要的，是希望我們佛門要團結。佛門團結難!海賢老和尚做得太好了，最後這個示現，你看人家送他一本《若要佛法興，唯有僧贊僧》，送他這本書，他非常歡喜，好像是好多年希求的寶貝，今天一下得到了。是真的，不是假的，為什麼?這是他最後一次表法，他這個表法完了，阿彌陀佛就接他到極樂世界去了，所以他無比的歡喜。他要沒有拿到這部書，還得要過幾年，他一碰到這本書，立刻就曉得，佛要來接他走了。這本書表法的意義，在這十幾年來，對於夏蓮居老居士的會集本批評的人很多，反對的人很多，是一股很大的勢力。我們這一生弘揚這個本子，這個本子是我的老師李炳南老居士給我的，我跟李老師學經教十年，老師把這個本子給我，我有使命要把它弘揚。如果我要不弘揚這個本子，我的罪名就成立了，凈空法師背師叛道，那是真的罪名。老師給我，老師不會害我，我對老師有信心。我們的老師跟夏蓮居老居士也有關係，老師的老師是梅光羲居士，梅老居士跟夏老居士是老同參、老朋友。而且夏老會集這個本子，第六品就是四十八願，他參加，四十八願是三個人在一起會集的，慧明老和尚、梅光羲居士、夏蓮居居士，三個人在一起用了三個多月的時間成就了這一品經。梅老給這部經前面寫了一篇很長的序文，介紹這個本子。所以李老師當年看到他老師這篇序文非常感動，在台中講過一遍。他給我這個本子就是他講經的底本，他在這個本子把他的註解就寫在經書空白的地方，這個本子給我了。當時我看得懂他的東西，我就想講，老師不答應，他說緣不成熟，你要講，反對的聲音太大，你抵擋不住，叫我等待機緣。一直等到他老人家往生，他往生，他這一份資料沒有任何人知道，他交給我了。老人往生了，我把它印了一萬冊在外國流通，國外的同修看到這個本子歡喜，來找我要我講。我記得我第一遍是在加拿大溫哥華講的，第二遍是在加州(美國加州)，在聖荷西講的，我前後講了十遍，在台灣大概講了三、四遍。這個時候大家可以接受了。所以這個本子，許許多多的老法師沒有見過，我上一輩的沒見過。黃念老的註解更晚，一九八0年代才出來，連李炳南老居士都沒有見到過，大概他這個註解本子，第一個看到的就是我。他到美國，我們在美國見了面，他把他的本子帶了一套，是未定本，就是它是一個草稿，沒有決定，未定稿，他送給我。我當時翻了一翻，非常歡喜，我問他有沒有版權?他說你問這個幹什麼?我說有版權我尊重你，沒有版權我拿到台灣去翻印。他說沒有，沒有版權，要我給它寫一篇序文，這個經前面題字，我都給他辦了。所以在台灣印了一萬冊，精裝一萬冊。這是第一次印，在海外流通的。以後他又修訂過好幾次。我們從那個時候認識，所以幾乎每年我都要到北京，至少會去三次，總三、四次的樣子，去看他老人家，也向他老人家請教。他大我十幾歲，在那個時代講這部經的，在海外我一個人，在國內他一個人，沒有別人講，所以我們兩個遇到一起，志同道合，無比的歡喜、安慰。以後國內反對會集本，人不少，聲勢浩大。我在國外我還是講這部經，沒有受到干擾。為什麼?我說我不能不講，你們反對可以，我不能反對，我要反對是反對老師，這是大不敬，也是大不孝。我說，那個時候我講，全世界的人都反對，我一個人不反對，我要堅持學，依這個本子來學習，一句佛號念到底，提倡一部經、一句佛號，我決定不會改的。現在時間長了，慢慢的大家也能接受了。在國內，我們宗教局承認了，宗教局出版凈土五經，裡面《無量壽經》就用夏蓮居的會集本，這個我們看到非常高興，等於是國家承認了。今天賢公老和尚最後的表法，那就是證明夏蓮老的會集本是真的。等於是釋迦牟尼佛來到我們世間，把五種原譯本重新再做一次整理，做為一個決定的定本，這個工作就是夏蓮居老居士做的。如果不是佛陀再來，肯定也是像觀音、勢至這一流的人物，絕對不是普通人。黃念祖老居士他是夏蓮居的學生，夏老的學生，也是得意的門生，囑咐他給這個經做一部註解。他非常有智慧，他沒有自己的意思，用經來注經。所以他這個注叫集注，他用了八十三部經論，佛說的，一百一十種祖師大德的著作。你看，你翻開他的註解，每一句都有出處，是出在什麼經上、什麼論上，他都有註解，注得很清楚，不是他自己，句句都有根據。這個好，這是真實智慧，讓大家減少批評。你批評，你批評經，批評祖師大德，我從那裡抄得來的。我對他這個本子非常佩服!我八十五歲，二0一0年，我們開始學習黃念老的註解。八十五歲清明節那一天，我把一切經統統放下，年歲太大了，求往生重要。《金剛經》上說，「法尚應舍，何況非法」，佛法我也得放下，只求一門，就是這一部《無量壽經》，這一部黃念祖老居士的註解。我們一天四個小時，一共講了三百天，也就是一千二百個小時講完這一部經。第一遍講完之後，第一遍名稱叫《大經解演義》。第二遍我把科判加進去了，科判是早年我在新加坡教學的時候帶著學生一起學《無量壽經》編出來的，合起來就是《科注》，第二次用《科注》。第三遍今年年初圓滿。接著我們講第四遍，過去三遍著重在解，堅定我們的信心，堅定我們的願心，我們求生這個願望絕不會動搖，今天第四遍我們學習的重點，就是如何把經、注落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物。學了要管用，如果不管用，沒有得到真實受用，這個還是不圓滿，一定要用得上。我們要跟賢老和尚一樣，決定知道哪一天往生，預知時至，不要人助念。我們往生之後你再助念，往生之前絕對不要助念。賢老做得到，我們每個人都能做到，關鍵就在你肯不肯放下，世間法要放下，佛法也要放下。他的弟子來，印志來見我，說得很清楚，老和尚確確實實這一生一句佛號，連年輕的時候，在寺院裡面早晚課誦，他在旁邊念阿彌陀佛。專到了極處，真管用!一門深入，長時薰修，祖宗教導我們的。這是理念，學習的理念，一門，不要搞太多。太多，雜了，亂了，你怎麼能得三昧?你怎麼能開悟?佛法的修學是要以大徹大悟、明心見性為目標，這個就是拿到博士學位。希望每個人都可以拿到，只要你一門深入，長時薰修，方法是讀書千遍，其義自見。所以我勸導凈宗同學，我們要把海賢老和尚這本書當作《無量壽經》的總結，這是《無量壽經》的總結。《無量壽經》是佛陀給我們示轉、勸轉，三轉法輪，示轉、勸轉，這最後的一個是作證轉，他來做證明的，證明給我們看是真的，三轉法輪就圓滿了。得到這麼好的證明，我們能不幹嗎?所以我們相信我們將來都是蓮池海會裡面的會友。我們從這個作證，我們對於經堅定信心，決定沒有懷疑，念老的註解也沒有懷疑，我們發願求生西方極樂世界也沒有懷疑，決定去得成。要萬緣放下，只有這一句佛號是真的。這一句佛號我們總結，這是我們在學習這幾年當中，常常向大家提醒的，這一句名號包含十方三世一切諸佛的德號，念這句阿彌陀佛全都念到，不要再分心，不要再念別的，一即一切，一切即一。既然一切佛的德號都在阿彌陀佛裡頭，一切修德，修德的名號是菩薩，佛的名號是性德，菩薩的德號是修德，教給我們修行的方法，也在其中。這名號都在其中，一切諸佛菩薩的名號都在這裡，念一句阿彌陀佛全念到了，觀音菩薩念到了，地藏菩薩也念到了，都在裡頭，不要再分了。經教，這一句佛號統攝，十方三世一切諸佛所講無量無邊的經教也在這一句佛號裡頭。念這句阿彌陀佛，一切經全念到了，《華嚴》念到，《法華》念到，《金剛經》念到，什麼經都在這一句佛號當中，你說我們多歡喜!這個才叫真正妙極了，妙寶!要不是老和尚九十二年給我們表法，我們不相信。九十二年一句佛號，你看身體健康，也不要為健康操心。為什麼?佛菩薩加持，不需要為這個操心。清凈心、平等心重要，用一句佛號讓我們達到清凈平等覺。這是我們今天這一會無比殊勝，無比的莊嚴，大家都是極樂世界蓮池海會的有緣人，希望同學們要珍惜。我們向老和尚學習，第一個學習他堅定的信心。我們的問題，能說不信嗎?信，但是信怎麼樣?沒做到。為什麼沒做到?有懷疑。老和尚相信，他沒有懷疑，這就是他的善根福德超過我們。我們有善根、有福德，比不上他，我們要在這一點要追上。老和尚持戒，他有沒有學過戒律?沒有。戒律是一個宗派，中國大乘佛法八個宗裡頭，頭一個就是律宗，南山四分律，不是容易。弘一大師學過律。南山道宣律師，始祖。在我們近代，只有弘一法師，在戒律裡頭下了很大的功夫。佛告訴我們，佛法能不能住世完全靠戒律，戒律沒有了，佛法就滅了。我們想學，沒地方學，沒老師。難得我們有個朋友，也是同學，現代台灣的果清法師。很難得，他出家之後專攻戒律，用了三十多年，他今年六十多歲，用了三十多年的時間把戒律搞清楚、搞明白了，專弘律宗。定弘法師跟我十年，我把他送到那邊去學戒律，希望他在那邊至少要學五年。我說你將來會有成就，否則的話，會講經，人家說你沒有學過戒律，就比人家矮一層。他大學畢業，果清法師大學畢業，參加李炳老最後一個教學的活動，他晚年辦了一個內典研究班，招八個學生，一定要大學畢業，他大學畢業就參加李老師這個班。這個班四年，八個學生，六個老師。六個老師，我也是其中之一，所以我跟他是同學，也是師生。李老師有這麼一個學生，不錯，把戒律提起來了，很難得。我們現在在斯里蘭卡要建一個佛教大學，還要建一個宗教大學，在馬來西亞有個漢學院。漢學院就是儒釋道，中國傳統文化，培養儒釋道的師資(老師)，儒釋道現在統統缺。沒有想到，印度尼西亞回教大學，他們的校長來看過我兩次，到香港來看我，告訴我，回教大學今年要正式建立一個四庫圖書館，要開一個漢學院。這我作夢都想不到，回教大學幫助我們培養儒釋道的老師，它這個學校是國立大學，有學位的，就是有博士學位、碩士學位，有學位的。印尼跟我的關係很好，我過去大概去過應該有二十次，他們的政界、學術界、宗教界的朋友我有很多。今年要辦這個活動，就是學校要做這個事情，希望我去參加他們的破土動工典禮。另外一樁喜事，是他們教育部高級官員也來找我，告訴我印尼今年七月，這還沒到，現在才三月，今年七月要向全國中小學推動《弟子規》的學習，把《弟子規》列入中小學的必修課程。真是想不到!我問他(他主管全國中小學，這個官員應該是個司長，在中國教育部是司長，管小學、管中學)，我說全國有多少個學校?他告訴我有十五萬。所以他來找我，問我怎麼教法?一個學校一個老師要十五萬人，二個老師就三十萬，這老師到哪去找?所以我建議，你們趕緊要辦一個《弟子規》師資培訓班，這個班是長期的，因為專門學這一樣，應該四個月、五個月就可以畢業，就學成了，一年可以辦二屆，要大量培養師資，同時要用遠程教學。印尼，諸位都曉得，它是島國，它有一萬多個島嶼，它的人口有二億三千萬，是世界上第四大的人口大國，第四大國，它是回教第一大國，影響會很大。這個事，我們聽到了非常歡喜。所以我請他們組團到澳洲去考察，去看澳洲怎麼樣用遠程教學，澳洲做得非常成功。我們也都是從這些國家學來的，我們用衛星、用網路，這樣教學，同學可以不在眼前。我在攝影棚，常常攝影棚一個人都沒有，就我一個人對著麥克風講話，但是全世界都能夠收看，這個收的效果很大。所以我勸他們一定要走遠程教學。這個國家，希望我保持過去良好的關係，不能說總統過世我就不去了。瓦希德總統，老朋友，真的，過世之後我去的次數就少多了。瓦希德總統當年在世，我常常去，我記得有一年我就去過六次。這是好事情，沒有想到外國這樣熱心來學習中國傳統文化，我們更應當努力，不可以落在人家後面，應該趕在前面才對。所以他們《弟子規》培訓班第一屆，我們要幫助他，我會找我們過去教《弟子規》的老師，找幾個人幫助他培養第一代。第一代、第二代成功之後，他們自己有老師，就可以逐漸把範圍擴大。他們需要老師，才能把這個教學辦好。《弟子規》的老師最重要的是身教，自己沒有做到，不能教學生，所以這個是先決條件。我們過去在湯池做這個實驗做成功，也是要求老師必須自己先做到，自己沒有做到不能教人。我告訴老師們，在這個世界上，過去教學最成功的兩個人，第一個是釋迦牟尼佛，第二個是孔子。他們教學為什麼成功?就是先行其言，他所說的他全做到，他沒有做到的他不會說。所以學生對老師有充分的信心，這才能成就。今天教學有一定的困難，難在什麼地方?難在觀念、思想不一樣。中國在兩百年前，可以說是百分之百的依從古聖先賢的教誨，對古聖先賢沒有絲毫的疑惑，古聖先賢所教的都奉為標準，用它來判斷是非邪正。但是這兩百年變了，西方文化進來了，西方是科學，跟我們學習的理念、方法完全不相同。西方第一個要求的，就是要求你要懷疑，懷疑才能發現問題，然後再追蹤再解決問題，把真相找出來，科學是從這裡。但是聖賢的學問是智慧，智慧不能懷疑，為什麼?懷疑是障礙。這是兩碼事。今天普遍都接受西方人教育的理念、方法，對傳統文化的復興是有嚴重的障礙。我要是在一百年前，我這三個老師都不會要我這個學生，條件不具足。這個條件，真誠心、清凈心、恭敬心，就是印祖講的誠敬。我有，大概有多少?我想我大概有三十分。古時候要求，總得要七十分才及格，我就被淘汰掉了。在我這個時代同學當中要講誠敬、恭敬大概只有三分，那我有三十分，我比他們就高多了，比古人比不上，不及格，比現在人就很難得，所以老師就收了我，還學到一點邊緣。自己老實、聽話、真干，我有多少分?大概有六十分，不圓滿，老師教的很多我都沒有能做到。你看頭一個，老師是真愛我，剛進佛門就勸我念佛，我跟李老師，李老師勸我專修凈土，我心不甘情不願。我要學什麼?我學《華嚴》、學《法華》、學《楞嚴》、學《般若》，他也教，所以我跟他十年。現在我看到海賢老和尚的表法，我才真正明了，在那個時候我要是完全像賢公這樣的稟賦，我今天的成就可就大了，不是現在這樣的，要提升很多倍。也就是自以為很聰明，要廣學多聞，大經大論都有偏好，老師也不能禁止我。這都是受了西方科學的影響，我們從小受了影響。所以大乘這個方向沒有變，大乘裡面八個宗派，我們的選擇就選擇得不當，沒有一門深入，我至少搞了三、四門。三、四門就是雜了，對於解有幫助，對於行沒有幫助，要解行並重。可是學佛到今年六十三年，六十三年真的天天都很用功，就是不專太雜，雜而不專。我們的雜跟一般同學來比，我還比較專，因為他雜的比我還多，他學了十幾門，我才學四門。現在都放下，現在一門。八十五歲才放下，才真正覺悟到一門深入，才真正看到這個經文字字句句含無量義。所以今年跟同學們在一起學習，我們不重視像往年的講解，一句一句的講解，不重這個，那個已經講得很多，諸位可以參考前面的，著重在深入、深度，著重在這一點。我們當前應該怎樣學習?把我們的心態改變過來，把我們的觀念，錯誤的觀念改正過來，讓我們在學習當中真正得到智慧，真正得到法喜，法喜充滿，常生歡喜心，身心的健康，家庭、團體的和睦。有緣，我們幫助這個世間;沒有緣，不攀緣，不找麻煩。今年八十八，快到九十了，所以國際上很多活動我都不參加，今年聯合國還是我幫它忙，我自己不想參加。今年的活動，印尼可能要去一下，因為它這個影響太大，能夠把《弟子規》在全國中小學推動，還沒有第二個國家，這頭一個。頭一個，我得要去看看。再就是回教大學裡面開中國儒釋道的課程，這個太難得了。而且這個回教大學的漢學院，將來在裡面修學的學生全部都是免費的，供給吃住，還有學位。所以對於家庭貧苦的這些人是一個最好的信息，不收學費。我就問他，那這些學生這費用從哪來的?當然不是國家給的，我再一打聽才知道，我們居住在印尼的華僑都是一些企業家，由他們來認領，這個企業願意負責一個學生或者是二個學生，好像獎學金這種性質，供養他們的生活費用及學費。這個太好了，太難得!也是印尼華僑對於傳統文化的一種貢獻，這是值得鼓勵的。我在馬來西亞也是促成一個漢學院。漢學院，我們前面十年不招生，我們招研究員。研究員是有生活費用的，如果他有家庭他還得養家，所以我們要顧慮到有相當的待遇，讓他無後顧之憂。用十年的時間專攻一部經，儒釋道的經典你專學一部，一部經，十年。我們估計十年之後，他會成為這個世界上第一流的漢學家。今天沒有人用十年的時間專門學一樣東西，沒有。這不講其他的，從時間、精力，他專攻一樣，用十年。譬如學《易經》，十年專攻《易經》;學四書，十年專攻。四書是把它分為三種，學庸，《大學》、《中庸》是一種，《論語》是一種，《孟子》是一種，只能學一樣，不能學四樣。學《論語》的，十年之後他就是孔子的化身;學《孟子》的，那孟子再來，又來了。要這樣才行，我們中國傳統文化才能復興。這些事情，我能想到、我能看到，年歲不饒人，我自己做不到了。我希望個個都在我之上，上之上，能把中國傳統文化復興，把中國傳統文化推展到全世界，這個我有信心。國家我們要感恩，現在習主席不斷在提倡傳統文化，這是一樁好事情，我沒有想到過。我們在野，要盡心儘力去努力、去配合他，把他的願望能落實。所以他的一切改革，我們完全贊成，我們擁護。真有，國內有些企業，我知道的有六家，把傳統文化落實在員工，員工就像兄弟姐妹一樣，做得非常成功。印尼宗教部的副部長到香港來看我，我們見面之後，我就推薦介紹他們到國內，看看中國落實傳統文化的這幾家企業。他到蘇州固鍀去參觀，看了之後他感動得流淚，他說沒有想到中國傳統文化這麼好，真正能夠幫助我們解決一切問題。他回去之後要邀請他的總統，希望總統到固鍀去考察、去學習，這個太難得了!如果是印尼總統到這裡參觀，我相信對於中國的企業落實傳統文化會有很大帶動的能量。固鍀的董事長跟我也很熟，真正是熱愛傳統文化的吳念博居士。我告訴他，你第一個帶頭，希望跟你一些企業朋友們，有很熟悉的向你學習。如果能有二十家，中國有二十個真認真落實傳統文化的這種企業，就會帶動全國。我們有理由相信，頂多一年的時間，中國社會會完全安定下來，完全上軌道，會造成盛世大治。這個會影響到全世界，幫助全世界化解衝突，促進社會安定和諧。學佛的同學要記住，黃念祖老居士常說的，佛法不離世間法，不礙世法，圓成佛法，圓滿成就。海賢老和尚是我們最好的榜樣，他修世法是什麼?他用農耕。確實我們看他一生的經歷，他是一個農夫，是真正把佛法用在農夫的生活上、工作上，成就佛法，一絲毫不妨礙。任何一個行業都能圓滿成就佛法，這個我們要知道。末法時期真正成就，這一句佛號多簡單。早年諦閑老和尚教他一個徒弟鍋漏匠，就是一句南無阿彌陀佛。這個鍋漏匠是諦老小時候的玩伴，從小一起長大，在農村裡面的，沒念過書，家境貧窮，又不認識字。四十多歲，又碰到他，他發心出家，但是什麼都不會。老和尚幫他在鄉村裡頭找一個小廟，小廟廢棄了，沒人住，讓他一個人住在裡頭，就念一句佛號，念累了就休息，休息好了接著念。他念了三年，站著往生，預知時至。很難得的，農村信徒到觀宗寺去報告，讓諦閑法師來辦後事，一個往返三天，他死了以後站三天。站著死的很多，站著死了還站三天，大概就他一個，沒有第二個。這都是表法，都是做榜樣給我們看，我們不能白看，我們要發心跟進，這就沒有白看，要真正發心。他怎麼能做到?沒有別的，放下而已。我們困難就是沒放下，牽腸掛肚的事情太多。念佛跟阿彌陀佛結個緣，跟凈宗結了法緣，肯定來生後世，如果遇到的接著再學。什麼時候往生?什麼時候放下，什麼時候往生。所以你要問往生什麼時候?不要問別人，問自己。我現在放下，現在就能往生，就是肯不肯。一定要記住老和尚的話，這個世界只有往生極樂世界是真的，其他全是假的。搞假的就是搞六道輪迴，六道輪迴是假的;真的，一心念佛往生極樂世界，這是真的。生到極樂世界的好處，《無量壽經經解》黃念祖老居士講得非常清楚，確實這部經能幫助我們斷疑生信。這部經跟註解鼓勵我們發願往生，讓我們真正感到我有把握，我可以做得到，只要有這種信心，就必定往生。這真正叫離究竟苦得究竟樂，究竟苦是十法界，往生到極樂世界永遠脫離十法界，到極樂世界得究竟樂，那個地方下下品往生的人也作阿惟越致菩薩，就是法身菩薩。八萬四千法門沒有，無量法門裡頭也沒有，只有凈宗持名念佛這一門。念佛的門道很多，《十六觀經》講了十六種，十六種裡頭只有持名念佛這一種最穩當、最可靠，修其他的也不容易。我們就走這一條路，這一條路十方一切諸佛如來給我們介紹的，小本《阿彌陀經》裡面就說得很清楚。凈宗依小本《阿彌陀經》修學的人還是占多數。都需要有專門修學成就的人來弘揚佛法、來護持佛法，眾生就有福了。所以我們在座的同學都有這個使命，今天有這樣殊勝的法緣。我聽說這個本子大家都拿到了，是我們趕出來的，都拿到了。拿到，我要勸大家，一天看三遍，把它當作《無量壽經》來讀。一天看三遍，一年就一千遍，一年之後你對於凈宗自然就有真信，現在的信靠不住。一天看三遍，看上三年，你就真正相信，你真正發願，你真正往生。一年時間圓滿。謝謝大家。二零一四年念佛共修開示—靜老說的話　　(第一集)　　2014/2/19　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-710-0001諸位法師，諸位大德，諸位同學，大家下午好!今天我們有這個緣分，在此地共聚一堂。我看到桌上有不少的問題，好像有四十七個，這四十七個問題我們一個半小時沒有辦法解答清楚，我想留下來我再找時間。今天跟諸位介紹一本書，這本書題目叫《靜老說的話.大家歡喜看的話請做參考》。有同修送給我的，我用了兩天的時間把它統統看完，真的是一部好書。我們發心把它再翻印，多流通。這個老人，前面有個很簡單的介紹，他在二0一0年七月十二日往生，享年九十八歲。他要回西方的時候說了，「依照這本書的法義，他說法的意思、道理、方法去落實，認真去做，心裡頭不要忘記佛，南無阿彌陀佛，自然跟諸佛菩薩相應，他也會在暗中加持」。這是他老人家最後的遺言。他是山東人，在戰爭的時候他到台灣，到台灣的時候很年輕。我跟他沒有見過面，聽說他希望這本書能讓我看到，總算是有緣，我看到這本書了。讀了之後，老人一生的行持跟凈宗有特殊的緣分。他出生在山東，在十三歲的時候父母過世，叔叔把他養大成人。他們一家不是佛教徒，當然依照行業，他的父親過世之後落在惡道裡頭。他的佛緣很深，小時候，他還記得，六歲的時候，跟小朋友在一起玩耍，遇到一個出家人，一個和尚，把他抱起來，叫他坐下，把雙腿給他盤上，教他念南無阿彌陀佛。又找了兩個小朋友，一邊一個站在旁邊，這個出家人哈哈大笑就走了，走了以後再也沒有見過。他一生就記住這個和尚一句話，「南無阿彌陀佛」，他教他念。他跟出家人沒有往來，跟寺廟也沒有往來，他一生沒有進過寺廟，可是一生念佛，勸人念佛。說的這些話，我們知道他沒有人教他，由這些話當中，我們知道這個人的心清凈，唯有清凈心才能生智慧，心不清凈生煩惱，它不生智慧。所以他的話是智慧的話，可以跟《無量壽經》、跟黃念老的集注都能夠得到相應。尤其末後一段講到，末後這一段它的題目是「般若實相、般若凈土」，這裡面所說的就有相當的深度，從前面看很平常，很容易懂。末法時期，我們的根性比不上過去人，我們的善根福德就不必說了，而造業非常嚴重。大乘經教裡面給我們說得很清楚，我們的老祖宗、古聖先賢告訴我們，倫理的道德、因果的教育，善因必定結善果，惡因必定會感惡報。如來十力，成佛有十種特殊的能力，菩薩都比不上。第一個就是講的是處非處，是處就是因果報應，善有善報，惡有惡報，這是是處，絕對是真的，不是假的。行善遇到惡報，造惡他在享福，這不是真的。有沒有這個現象?有，確實有無惡不作的人，他在社會上有很高的地位，他有很大的財富，一生享福。這是什麼原因?佛告訴我們，因果要講三世，過去、現在、未來，叫三世因果，不是一世的。一世有現世報，有，你只要細心觀察，就在眼前，一點都不假，但是最重要的是三世。過去世斷惡修善，積功累德，喜歡修布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，一點都不假。這個人這一生造作惡業，惡業造得太多，可是他還有很大的福報，那是什麼?過去生中修的，修的福太大，這一生雖然造作罪業，跟他前世相比還有很大的距離，所以他還在享福。可是福會享得盡的，他這一生福享盡了，來生麻煩就大了。我們舉一個例子諸位就清楚了，中國歷史上的帝王唐太宗，提起他沒有人不讚歎，好皇帝，真正是勤政愛民，歷史上難得的好皇帝。可是他在隋朝亡國的時候，群雄起來奪取政權，他是打勝了，他是用武力奪得的政權。打仗要殺人，中國人、外國人都殺。我們前些年看他附體的光碟，他講得很清楚，都是真話，他在哪裡?他在無間地獄。為什麼好皇帝也墮無間地獄?有人問他，他回答得很妙，好皇帝造了地獄業就可以不受地獄果報嗎?哪有這個道理!墮不墮地獄是看你有沒有造地獄業，他造了，所以死了以後還是墮地獄，墮無間地獄。現在他出來了，怎麼出來?他一生曾經做了一樁了不起的事情。因為他做皇帝的時候年歲很輕，二十七歲，二十七歲做上皇上，那麼大的國家，那麼多的人民，他怎樣統理，他怎樣教化，這個問題可是現實。他聰明，他下令底下幾個大臣，博學多聞的這些人幫助他。他要智慧、要治國的方法，也要有治國的經驗，到哪裡去找?到古籍裡頭去找，過去，從他那個時代往上去二千五百年，從三皇五帝一直到晉朝，歷代聖賢帝王他們修身齊家治國平天下的智慧、理念、方法、經驗，他需要這些東西，到古籍裡頭去找，找到一條一條寫下來給他看。花了好幾年的時間找到了，找出來了，就是現在大家也許熟悉的《群書治要》，那個治是政治，是治國，治家、治國。這部書出來之後，唐太宗手不釋卷，每天認真讀這部書，大唐盛世就靠這部書的指導成功的。唐朝時候沒有印刷術，書是要用毛筆字抄的，你就曉得非常難得，分量很少。唐朝亡國之後這本書沒有了，不見了。所以我們在歷史上，二十五史裡頭，唐書、宋史、元明清的斷代史裡頭都沒有這個書的記載，在中國失傳了一千年。書到哪裡去了?到日本去了。中國唐朝那個時候，日本的留學生、韓國的留學生、越南的留學生，以及南洋還有一些小國，到中國來留學的人很多很多。日本人識貨，知道這個書好，到處搜集，全都帶到日本去了，中國沒有了。一直到乾隆皇帝晚年，他做了六十年皇帝，他的祖父康熙，康熙做六十一年皇帝，他說他不能超過祖父，所以他在位六十年就退休了，把皇位交給他的兒子，他做太上皇，太上皇就是退休的皇帝。這個時候日本天皇向中國進貢，就是向嘉慶皇帝送禮，禮物裡面有這套書。但是在那個時候，中國人對這個書不重視，為什麼?清朝也有盛世，康熙、雍正、乾隆，嘉慶登基的時候是清朝鼎盛的時代，超過唐朝，所以對這個不重視。但這部書到清朝亡國的時候，有一些學者看到如獲至寶，交給商務印書館印了兩次，第一次印的是日本原文，照它的原文印的，第二次是排版，是在《國學叢書》裡面，小本的，我們現在講口袋書，帶在身上很方便，小冊子十冊。這個書找不到了，我們也不知道民國印過兩次。商務印書館我跟它很熟，我曾經請教過，《群書治要》他知不知道有?他不知道。世界書局我也很熟悉，我向他們請教，沒有人知道。我知道有這本書，沒見過，常常想著，講經的時候說出來，就有同學把這個書找到，寄到我這兒來，這是祖宗保佑、三寶加持。商務印書館這兩種版子我都看到了，而且寄給我的書，這書很難得，新的，沒有人看過，應該是人家收藏在圖書館裡面的。書將近一百年了，紙變得很脆，但是還好，字沒有損壞。我拿到手我都不敢多看，怕那個紙碎掉，趕緊送到世界書局，讓它給我印一萬套，這樣就不會失傳。我們有一萬套，分送在許多國家圖書館、大學圖書館裡面去收藏，這個書永遠傳世，不會失傳。我們目的在此地，讓這本書永遠流傳在這個世界上。唐太宗就是因為這樁事情，地藏王菩薩好像保他出地獄，他是這樣離開地獄的。所以他附體，在我看樣本的時候，書還沒有正式出來，做了一本樣本給我看，我正在看這個樣本，旁邊有個人跪在地下，說我是李世民，我來感恩的，什麼恩?我們印這部書，他離開地獄。他告訴我，這部書可以救中國，可以救全世界。這個提醒很難得，我非常感謝他，因為這部書可以救中國我知道，這部書可以救世界我不知道，我沒想到，是他提醒的。這一提醒我就留意了，這個書要翻成白話文，再翻成外國文字向全世界流通，這個工作我們正在做。你看，這一本書，唐太宗在無間地獄能出來，做這樁善事有好報。當年在世，幫助他治理國家，造成大唐盛世，到今天他墮在無間地獄，這部書大量翻印出來，他能夠離開地獄，這就是善因必定感得善果，惡因決定是有惡報，因果報應絲毫不爽。所以，如來十力的第一條是講因果報應，因果報應對我們個人，對我們家庭，對我們的社區，對我們的社會、國家，乃至於對全世界，它是真理，決定是真實的。所以中國傳統教育這三個根，這三根不是我們說的，這是事實真相。千萬年來老祖宗給我們講倫理，倫理是講人跟人的關係;倫理講到極處，所有的人都是我們一家人，一家有父母、有兄弟姐妹、有夫婦、有兒女。另外跟我們什麼關係?有君臣、有朋友，君臣就是今天大家所熟知的領導與被領導，領導的是君，被領導的是臣;我們住在一個鄉村，鄉村有村長，村長就是君，村民就是臣，君臣關係。一般是朋友的關係，朋友的朋友也是朋友，都是朋友。所以這樣一展開，整個地球上的人跟我們都有關係，不是有親屬關係，就是有領導、被領導關係，有朋友關係。所以整個世界的人類叫一家人，朋友也是我們最要好的，一家人，這講倫理。佛法講倫理講絕了，真的沒有比它講得更清楚、更圓滿。佛家所說的，我們看惠能大師的《六祖壇經》，能大師開悟的時候說了五句話，那五句話就是他的修學心得，就憑這五句，五祖把衣缽就傳給他，他就成為第六代祖。這五句話第一句是「何期自性，本自清凈」，很重要。自性是什麼?真心。誰的自性?每個人的自性。我們每個人形相不相同，自性是一個，這個要知道。自性不分你我，一切諸佛如來的自性跟我們的自性是一個自性。我們可以說，過去、現在、未來，十方世界，上面到佛，下面到無間地獄，統統都是一個自性，一個自性就是一體。所以能大師第二句說，「何期自性，本不生滅」。這五句話對學佛的人比什麼都重要。第一個，相信我們的心是清凈的，沒有污染，真心。妄心有污染，真心沒有污染，跟佛菩薩沒有兩樣。第二不生不滅，我們就放心了，沒有生死，生死是身體，身體是假的，身體不是我，靈性是我，靈性就是真心，就是能大師說的不生不滅。第三個告訴我們一樁喜事，「本自具足」，告訴我們心外什麼都沒有，心裏面什麼都不缺，我們真心裏面有無量智慧，有無量的德、能、相、好，一樣都不缺。我們今天欠缺得太多，我們沒有智慧，我們沒有德能，我們也沒有相好。這些東西在哪裡?極樂世界就是，只要你到極樂世界你全證得，智慧、德能、相好統統現前。為什麼?確實佛菩薩看我們跟他沒有兩樣，無二無別，我們看佛菩薩完全不一樣，佛菩薩用真心，我們用妄心。妄心就是妄念、妄想，不一樣，每個人不相同，就是自己，前一個妄念跟後頭一個妄念都不一樣，它太複雜，但是它是假的，它不是真的，所以叫妄想、叫妄念。你看念頭加個妄字，想也加個妄字，加個妄字，告訴你不是真的，真的怎麼樣?真的沒有念頭，真的沒有思想。沒有思想、沒有念頭，你沒有一樣不知道，那叫真實智慧;沒有學，沒有練習過，你什麼都能幹，那叫做德能，這是自性本來有的。所以佛法的教學，中國老祖宗的教學，教什麼?教我們回歸自性，教這個。不是教我們學這樣、學那樣，那全是假的，起不了什麼大作用。要怎樣回歸自性?有方法，走菩薩成佛之道。佛在經教裡面告訴我們，古往今來，此界他方，我們凡夫修行成佛都是一條路，這條路就是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，開慧就是大徹大悟。覺悟了就轉凡成聖，我們凡人覺悟了就成佛。迷了自性、迷了真心，這個人叫凡夫;自性覺悟了，這個人叫成佛。佛法教學教這個，佛法裡面畢業就成佛了。中國古聖先賢，讀書志在聖賢，我們讀書為了什麼?為了做聖人、做賢人，好!不是為了升官發財，不是為這個，不是在搞六道輪迴，要超越輪迴、超越十法界。所以我們中國，我們要愛國、愛祖宗。全世界人，念念不忘祖先的是中國人。外國人沒有祠堂，外國人沒有家譜，外國人不懂得祭祀祖先，只有中國人有。今天社會雖然很亂，我們對於國家要有信心，信心從哪裡來?從我們世世代代千萬年來祖宗都是教倫理、道德、因果、聖賢教育，全世界找不到第二家。中國再怎麼亂不會滅亡，祖宗有德，祖宗暗中在保佑，我們要有信心。許多人都往外國去，我跟香港有緣，一九七七年我第一次到香港來講經，三十多年了，從一九七七年起，每一年我到香港都講一個月，講了很多年。回歸之前我在美國，在美國也住了不少年，回歸了我很歡喜，我從美國飛到香港來看回歸。我沒告訴任何人，但是香港的佛教會長覺光法師知道我來，他邀請我參加回歸的儀式，我沒參加，我從電視上看，因為人太多了很累，在電視上看，很有受用。許多人因為回歸離開香港，把房子賣掉到外國去，去移民，我勸他，我說回歸之後，香港這個地方絕不輸給英國人統治，不會比他差，我勸大家不要走。到外國去我看到很多香港朋友，在美國、在加拿大、在澳洲、在紐西蘭我都見到，見到之後他們後悔，再想回香港回不來了，那時候房子很便宜賣掉，回來的時候買不起。我說你們不聽話，你看你們要離開香港。香港回歸之後我回到香港來了，我現在在香港拿的是永久居留，也拿香港護照，香港護照比外國護照好用，許許多多的國家不需要簽證。你看特區的行政多好，五十年不變。所以我們的認知是從根上認知，從老祖宗，幾千年來這個地方積德，德積得厚。全世界有災難，人家問我哪個地方好?我告訴他中國好，他們不相信。全世界有災難，中國有沒有?當然也有，會比外國輕，沒有外國那麼嚴重。什麼原因?造業不一樣，這個造業要把祖宗三代都算上。不止三代，我們三百代都不止，我們的家譜，從黃帝算起，四千五百年，傳到我這一代是第一百三十六代，我下面一輩是一百三十七代，這種歷史全世界找不到，只有中國有。一定相信祖宗之德，相信佛菩薩保佑，相信古聖先賢要照顧這塊土地。文化要復興，文化要不復興那就很悲慘，這個國家民族會消失掉，會滅亡。老祖宗留下來的東西是真實智慧，是文化的遺產，總集起來就是大家熟知的《四庫全書》。這是乾隆皇帝做了一樁大好事，這個人福報大。這套書當時總共只寫成七套，不多，都是手寫的。清朝末年跟外國人戰爭，八國聯軍把頤和園燒掉了，頤和園裡面有一套《全書》、一套《薈要》，全部毀掉了。《薈要》只有兩套，毀掉了只剩一套，《全書》七套只剩了六套。現在在全世界，《全書》有三套半，《薈要》只有一套，在台灣博物館，我都去看過。讀書人每天提心弔膽的，就怕這個東西失傳，這一失傳比什麼損失都大。所以台灣的讀書人，這些老教授，都希望這個東西能夠翻印。十幾年前，總算我們的願望達到了，商務印書館印《全書》，世界書局印《薈要》，量都不大，太少了，太少就有失傳的可能，商務印《全書》印三百套，世界書局印《薈要》印兩百套。那時候我知道這個信息，我們全心全力，大家給我的供養我就拿去買這兩套書，《全書》買了一套，現在這套放在澳洲凈宗學院。《薈要》分量是《全書》的三分之一，特別為乾隆皇帝編的，不給外人看的。這個書非常有價值，因為《全書》裡面凡是對清朝不利的他都刪掉，《薈要》沒有刪，《薈要》是給皇帝一個人看的，別的人看不到，所以《薈要》的價值就比《全書》還要高。《薈要》成本比較低，那個時候我買的大概一套兩萬美金，我先後買了七十多套，分送給全國每一個省、自治區，選擇它們一個大學送給他們，還有國家圖書館、北京圖書館、上海圖書館，還有問我要的我都送，還有送到外國大學圖書館，這樣子這個書就不會失掉。分散的地方愈多，災難再多，不可能全球毀滅，這不會的，不可能的，所以這些東西會保存，留給後世。台灣紀念孫中山先生革命一百周年，發起再印再版。我到晚年，一生修布施，章嘉大師教給我的，愈施愈多，真的，供養愈布施愈多，有這個力量。商務總經理通知我《四庫全書》再版，我聽到真歡喜，我就跟他說老價錢，不要算新價錢，老價錢，我前一次買的一套五萬美金，我說我們是老主顧，老價錢。我定了一百套，我在他家買《全書》一共買了一百一十二套。世界書局也通知我要再版《薈要》，我也是告訴他老價錢，我跟你訂兩百套。我又交代他，《群書治要》我要印一萬套，《國學治要》也印一萬套。這四種書，兩個書店，我那個時候累積的供養一千萬美金全部給它了。這樣到處送，我們的傳統文化在全世界每一個國家地區都有根，它有這部書這就有根，好!不會消失掉。這些年我在國際上講經，我都勸人學文言文，學中國的漢字、學文言文。為什麼?你有能力直接去讀《四庫全書》，你能夠嘗到中國古聖先賢的智慧，做人做事、治家治國的理念、方法、經驗，這是無盡的寶藏，你能得到。中國古聖先賢這套東西沒有國家界限，沒有族群的界限，也沒有宗教信仰界限，所以它是全人類祖宗留下來的智慧財產，人人有分，只要你把文言文學好。文言文要多少時間?我在外國看外國人學漢文，學中國古典的這些東西，歐洲的倫敦、巴黎我都去訪問過，這些人我很佩服，完全沒有中國文化的底蘊，他讀中國聖賢書，讀儒釋道的經典，用古籍來做註解，我們看到佩服。我向他們請教，你們學漢字、學文言文學了多久?告訴我三年。三年就把《四庫全書》的鑰匙拿到了，不難!為什麼不幹?三十歲的人，用三年的時間把文言文拿到，你再用十年工夫，四十三歲，你就成為全世界第一流的中國國學大師。真做得到，不是做不到。中國這套方法是跟印度傳來的佛教集合成一體，你看佛教裡面講的戒定慧三學，傳到中國來之後，儒接受了，道也接受了。儒釋道三家，外面穿的衣服不一樣，看的時候儒釋道，裡面是一，統一。哪一個讀書人不讀佛經、不讀老莊的?他都讀;道長，道教的，他看佛經，他念儒書;佛教的這些出家人，無論在家、出家，你問他有沒有讀過老莊?讀過;你問他有沒有讀過四書五經?讀過。所以裡面都通了，外面有形式，裡面都通了。以後辦活動，我希望我們收藏著有一個碑，少林寺的，三教九流混元圖贊。這塊大碑是唐肅宗時代雕的，唐肅宗是唐明皇的兒子，距離我們現在一千三百年，一千三百年前，中國的三教九流就變成一體了。這個碑應該可以裱裝起來掛在這個地方，讓大家看，中國人統一，中國人團結，中國人沒有派系這種分別，你看古聖先賢，三教九流統統都學習，是一家，這是中國傳統文化、多元文化。國家社會要興旺，一個家庭會興旺起來，靠什麼?靠一，一心一德決定興旺，如果分離了就不好了。所以現在很多國家走民主的道路，有很多黨派，黨派跟執政黨對立的叫反對黨，我聽到這個名詞很難過，你看一反對，國家就動亂、就不安，人民可憐。多黨可以，兄弟黨、朋友黨，我們是兄弟，我們是朋友，我們不對立，這個國家社會會興旺，為什麼要反對?我也認識不少國家領導人，他們國家有反對黨，我就告訴他，他反對你，你不要反對他。我怎麼不反對他?他們提出來的意見，跟我們對立的，我要冷靜去想想他提的好不好，好，我們馬上實行，馬上干。我們感謝反對黨，我們沒想到的你想到了，提醒我們，我馬上照辦。你反對我，我不反對你，天下太平。人民選舉選什麼?一定選你，為什麼?你不反對，那個人反對，他不選他。你能包容他，他不能包容你，他一定選擇心量大的，度量大的、有智慧的，真正為人民謀福利的。無論什麼人，好的建議，政府馬上依教奉行。把反對黨變成兄弟黨、變成朋友黨，共同為這個國家、為這個族群創造安定和諧、幸福美滿，人民之福!你們一反對、一鬧事的時候，社會動亂，人民痛苦。到底是為的什麼?為人民，一切為人民著想，沒有個人的利害，沒有我個人黨的利害，我們顧全體人民、整個國家民族的利害，要從這個地方去著想就對了。老祖宗是這樣教我們的，佛菩薩也是這樣教導我們的，我們要珍惜。所以唐太宗的話我覺得是真的，不是假的，《群書治要》可以救全世界。所以現在我們講《群書治要》，因為全書翻譯是要很長的時間，來不及了，現在要救急，在全書裡頭選擇對現前社會迫切需要的、馬上就用得上的節錄下來，編成小冊子，我叫做《360》，就是三百六十段。首先翻成外國文，對全世界就開始流通。第一本去年冬天流通了;第二本，英文的翻譯本第二冊，大概這一、二個月就可以出版;完全翻出來，我估計五年可以圓滿。這有大好處!要問我自己，有很多同學關心，我今年還有什麼活動，我告訴大家，所有一切活動都停止。為什麼停止?我今年八十八了，我唯一的工作就是每天講經，這個不停止，其他的活動全部停止。國外有來邀請，邀請我講經我就去，不是講經我不去，講《無量壽經》，講別的經我不去。我只講一部經，一門深入，長時薰修。我個人的目標是決定求生凈土，一點都不懷疑。所以，《靜老說的話》，我在封面上寫了幾個字，「我們果然能夠依教修行，放下萬緣，一向專念阿彌陀佛，改習氣，求生凈土，必定往生，不要懷疑」。這本小書，我在台灣叫他們給我印十萬冊。因為它很白、很淺顯，什麼人都能看得懂，不需要人講解你都能看得懂，後面深的地方有，不太多。所以是最理想的一部凈宗捷要，捷是快速，快速成就，重要的典籍。他說的話，裡面跟佛經，特別是凈土三經完全相應，沒有違背，值得大力提倡。他在這裡面告訴我們，「真信願持名」，這句話在這個書從頭到尾講了幾十遍。真的，不是假的，真信、真願意求生凈土、真干，行是真干，就是老實念佛。在《無量壽經》上，經文是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，他這句話跟經文的意思完全相同。阿彌陀佛這個名號就是一切佛號。阿彌陀佛這四個字是梵語，什麼意思?要把它翻成中文大家就明白了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻成覺，翻成中國意思是無量覺，覺是覺悟，無量無邊的覺悟，照文字的意思來翻。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡面給我們解釋無量壽佛，他用兩句話，無量光、無量壽來解釋，無量光是智慧，無量壽是福德。福德裡頭壽命是第一德，如果沒有壽命，再多的福都等於零，所以無量壽就代表無量的福報。我們想想，哪一尊佛不是無量光、無量壽?都是。所以阿彌陀佛這個名字是所有一切諸佛共同的名號，念這一句佛號就是一切佛全念到了，不要再念這個、念那個，統統念到了。一句佛號是一切諸佛的名號，一切諸佛都加持你，極樂世界阿彌陀佛加持你，所有諸佛統統加持你，這還得了!你還能找到第二個法門比這個更好的嗎?找不到了，說絕了。這是第一個，靜老說的跟大乘經教相應。第二句說，這一句名號統攝一切佛經。我們要不要再去讀那麼多經典?不需要，一句佛號裡頭所有經典都歸這個佛號。換句話說，一切諸佛所說的一切經典都從這一句佛號里分出來的，佛號是根，諸佛諸經就像一棵大樹，枝枝葉葉，枝葉花果，阿彌陀佛是它的根，統統都從這個根生的。我們說一部《無量壽經》統攝一切經講得通。所以我把一切經都放下，專讀這一部經，專講這一部經，專修這一部經，一就是一切，我一點懷疑都沒有。一部，心是定的，容易得三昧，容易開悟，如果學許多學得很雜，用心不專，很難得定，很難開悟，這個我們不能不知道。所以這一句名號不但是一切諸佛都念到了，一切經典也統統念到了。「一即一切，一切即一」，《華嚴經》上說的。還包括更大的，一切佛法的總持法門，十方三世一切諸佛所說之法、所修之法、所行之法、所成就的諸法，都在這一句佛號，說盡了。念這句佛號的人，在念這一聲當中就具足無量智慧、無量功德，無量諸佛的加持，無量無邊的福德都在其中。今天在全世界，哪一個國家念阿彌陀佛的人多?中國。所以中國人雖然造業，中國人修的福報可不得了。你要把這些東西統統搞清楚、搞明白，你對於國家有信心，我們前頭展現的是無量的光明，這個光明直通西方極樂世界。凈土法門是在八萬四千法門之外，叫門余大道，但是它又包括八萬四千法門，八萬四千法門不出這一句佛號。心裡要有佛，要常常有佛，你這一生不會遇到災難，心裡有佛，佛加持你。心裡還要有孝，要有祖宗，不能把祖宗忘記，祖宗加持你，佛菩薩加持你。佛是我們最好的老師，祖宗是我們最值得依靠的親人，不要以為他不在了。今天量子力學家證明，告訴我們，人有生死，靈性不滅，科學家證明靈性不滅。我們老祖宗的靈性在，他時時刻刻照顧後世的子孫，他沒有離開我們，真正在保佑、在加持。我們要愛老祖宗，愛老祖宗要把老祖宗教導我們這些教訓要認真學習。教訓裡面四科，就是四大綱領，第一個是五倫，從「父子有親、夫婦有別」，別是不同的任務，這個要認清楚。男女結成夫婦，組成一個家庭，一個家庭裡面兩樁大事，婦女比先生任務更重，她的地位更重要，為什麼?家庭的興衰是在婦女，不是在男子。古時候男子負責家庭經濟生活，出門工作賺錢，家庭的興旺，古人所說的，「不孝有三，無後為大」，這個事情誰負責?女子負責，你要生小孩，你先生不能生小孩，是天賦的使命，生小孩、怎樣教小孩。所以要曉得，人是教得好的，父母要好好的教，特別是母親，能把小孩教成聖人，教成賢人、君子，在佛法能把他教成佛、成菩薩，要會教。教什麼?教倫理、教道德，教四維八德。總結出來，實在講中國傳統的東西只有十二個字，這十二個字，特別是做母親，父親也一樣，要把它做到，你的孩子將來很可能就是大聖大賢。這十二個字是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這是中國自古以來教育的標準。教什麼?就教這個;學什麼?就學這個;行什麼?就把這十二個字落實。孝這個字博大精深。中國文字在全世界也是最特殊的，全世界用拼音文字，表音，中國的文字不是表音，表意，你看到這個符號你就懂得它的意思。雖然不認識，不知道怎麼讀法，它什麼意思你能看得懂，看得出來，所以屬於表意的。你看孝這個字，上面是老，下面是子，集合成一起這叫孝，如果一分裂，分裂孝就沒有了。說明什麼?上一代跟下一代是一體，不能分開的。現在講父子有代溝，有代溝就是不孝，孝沒有了，孝道裡頭沒有代溝。父子是一體，父親的父親是祖父，兒子的兒子是孫子，還是一體;往上去，過去無始，未來無終，無始無終是一體，這個是孝。所以祖宗不能不敬，不敬祖宗那就是不孝，那就斷了，祖宗再久遠還是要祭祀。漢族，早年《百家姓》裡面的四百多個姓氏，我相信全是一家人，都是炎黃的後代。炎帝是神農氏，神農再前面是伏羲氏，大概應該伏羲是我們最早的老祖宗。要從伏羲算起就五千年，伏羲到黃帝是一千年，當中有個神農，五百年，伏羲五百年之後是神農，神農五百年之後是黃帝，黃帝到我們現在四千五百年。文字是黃帝時候創造的，這個文字造得好，真正是智慧，我們要珍惜、要愛護，要認真學習。你學會了，你懂文言文，四千年前的老祖宗如果到這來跟你談話，用文言文就都談得來，就都懂，沒有一點障礙。用我們今天白話文不行，不懂，用文言文就懂了、就通了，文言文沒有障礙。所以中國，你看，從這裡看出中國人的智慧，把語跟文分開。語言會變，文言不變，永遠不變，這才能把古老的東西傳下來，沒有絲毫錯誤，也沒有絲毫疑惑。靜老在這個書裡頭特別重視真改習氣，這句話是他特彆強調，次數太多。習氣是我們的習慣，不好的習慣，要改。要求智慧，要改過自新。得到的好處，特別是念佛的好處，念佛是一條正路，正路當中的正路。八萬四千法門都是正路，從理上講，《金剛經》說得很好，「法門平等，無有高下」，但是八萬四千法門，最快速的法門、最穩當的法門、最容易的法門，無過於念這一句南無阿彌陀佛。人人會念，男女老少、賢愚不肖，個個能修，個個能成就，這太不容易了。這個法門容易學，容易成就，但是難信。難信之法，我自己的感觸特別深。我學佛到今年六十三年，你要問我，幾時我才相信念阿彌陀佛?我告訴諸位，大概我學佛真正相信念阿彌陀佛，四十年。前面四十年，最前面二十年排斥，當中這二十年不排斥，但是不肯學這個法門，到最後這二十年真修。真正知道這個法門殊勝，用了四十年的時間。幸虧上天給我壽命，如果我短命的話，這一生極樂世界去不成，這是真的，一點都不假。我的壽命只有四十五歲，很多同學都知道，四十五歲以後是佛把我的壽命延長了。我很感謝佛，因為延長了，讓我真正認識凈土，真正肯定這個法門，這一生往生極樂世界沒有疑惑，這是最大的利益。所以人要用真心，平常處事待人接物不可以用虛偽，要用真誠，真誠心得佛菩薩保佑，永遠用真誠心。章嘉大師教我，學佛一生一定要全身依靠佛陀，一切有佛菩薩給我做主，自己對自己的事情完全放下，不要操心，一切隨緣，恆順眾生，隨喜功德就好。我很聽話，我依教奉行，一生無論是順境逆境、善緣惡緣，全是佛菩薩安排的，我們順著走就好，到時候叫水到渠成。不要自己去想我要怎樣怎樣，那個生煩惱，那個不自在。每天就一樁事情，沒有障礙我就很滿意，這一樁事情，讀經。每天有三、四個小時讀經，有三、四個小時跟同學們在一起分享，就足了，其他的都不是我的事情。過最簡單的生活才會得自在，才是方東美先生教給我的，「學佛是人生最高的享受」。什麼都放下，什麼都別想。處順境、善緣不起貪戀，知道什麼?一切法都不是真實的，凡所有相皆是虛妄;遇到逆緣，逆境、惡緣不生瞋恚，知道什麼?知道這是業力變現出來的，與任何人都不相干。自己依著佛法去行，自然成就，不必求別人知道，鬼神知道、佛菩薩知道，佛菩薩、鬼神都在暗中保護著。所以這個是真消業障，真消災，真的消除障礙。心要清凈，決定不要被外頭境界染污，染污離不開六道輪迴，六道輪迴永遠痛苦。所以念佛、改習氣，幫助我們身心健康，幫助我們永遠離開六道輪迴，這些話很重要。道場，佛經上有一句話說，「佛法在世間，不離世間覺」，這個很重要。心裏面有阿彌陀佛就是道場所在之處，就是諸佛所在之處，就是一切道法所在之處，因為這一句名號裡頭包括一切諸佛、一切經教、一切法門。圓滿的道場，在心裡頭不在心外，心外無法，法外無心，一定要相信。處事待人接物一定用善心善行對待，決定不能有惡意。對於傷害我的人、羞辱我的人，甚至於所謂是冤家債主，都要用善心去對待，要用善心善行，絕不能用惡意，絕不結惡緣，冤家要解不要結。遇到這些事情，用念佛迴向給這些人，希望這些人早一天覺悟、早一天回頭，他們本來也是佛，只是煩惱習氣比我還要嚴重。所以靜下心來念佛，是這一天當中最大的享受、最大的福報。什麼是有福?我能夠靜下來，什麼念頭都沒有，好好的念一個鐘點、念兩個鐘點，最大的福報。要修，要記住，將來往生，阿彌陀佛來接引，一點牽掛都沒有，放心跟佛走了，這就是成就，這是真實的成就。看到別人好，我們祝福他，我們願他更好。心量要大，量大福大，這都是真的不是假的。你有多大的量，你就有多大的福，量不大沒有大福，量一定要大。自己日常生活當中要惜福、要知足，知足常樂。在現前的社會，真的是五花八門。我在講經的時候也跟諸位提過，魔王波旬來找過我。我的小佛堂裡面供他的牌位，我寫的是「魔王波旬菩薩」。我不跟他作對，我尊重他，我敬愛他。他來找我，來責備我，說我沒有得到他的允許，侵犯他的道場。我說沒有，我從來沒有干過這個事情，我自己沒有道場，我哪裡侵犯你的道場?他說電視、網路你不是在用嗎?我才恍然大悟，今天地球上所有的電視、網路統統是魔的道場，後台老板是魔王波旬，我才知道。我說對不起，我不知道，不知道是你的道場，請你原諒。我說請你要發慈悲心，現在的人心變成這個樣子，世界這麼亂，眾生這麼苦，你也應該發慈悲心救救他們。我立了他一個牌位，每天請他來聽經，我們一同來學習。絕不對立，對立不能解決問題，我們要勸導。他本來也是佛，一切眾生本來都是佛，只不過他心量小了一點。做到第六天主也不容易，第六天是他化自在天，欲界最高的一層天，他化自在天的天王。他為什麼來找麻煩?你不真修行他不找你麻煩，他就怕你移民到外國去，他想他的人民愈多愈好，不要出去，我們念佛求生極樂世界他就頭痛了，要離開他了。就為這樁事情，別的事情都好商量，想到極樂世界去他絕不贊成。我們對他了解，經典上佛將他介紹得很清楚。所以我們勸請他跟我們一起念佛，將來往生極樂世界。第六天天王也有壽命，壽命到了怎麼辦?你說你沒有造惡業，你障礙佛法，這個業報就是地獄。不能障礙，何必造這種業，到時候果報現前後悔莫及，所以我現在就提醒他。我們每堂課，上課之前啟請，請他來聽經，講完之後我們送他，送他歸位，我們友好往來，這個問題才能解決。所以做人，首先我們要把傲慢心放下，嫉妒心放下，傲慢、嫉妒對自己一點好處都沒有。傲慢是嚴重的煩惱，傲慢再加上嫉妒，那就是地獄道，何必走這個道?所以要學佛菩薩隨緣，恆順眾生，隨喜功德，這個好，一生當中歡喜布施。三種布施都重要，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。這三種果報我們都希望，那要種三種因，沒有因哪來的果?一切果報全是自作自受，這一點希望我們要清楚、要明了。所以自己一切的果報要自己承擔，不怨天、不尤人，清凈平等心就能現前。清凈平等，智慧開了，智慧能解決一切問題，沒有後遺症。如果我們有傲慢這個念頭起來，有瞋恚心、有嫉妒心，自己馬上提高警覺，我們已經走上魔道，不是佛道，佛道裡頭決定沒有這個念頭起來。怎麼辦?趕緊把阿彌陀佛提起來，不要想別的，一心歸到阿彌陀佛，問題全化解了。所以念佛法門功德不可思議。今天這一個半小時，我把這樁事情告訴大家，我們共同分享。一心念佛，自己福慧增長，也保佑香港、保佑中國這個地區安定和諧、少災少難。謝謝大家。
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