翡翠寶石文玩文化知識第97期：八卦（圖）的起源與發展
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八卦（圖）的起源與發展（97期）
八卦是《易經》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，由三個爻組成。「卦」有懸掛的意思，也代表將各種現象的標示豎立起來以便於觀察。
八卦的項目組合，可代表各種自然現象或動態，分別為「天、地、水、火、雷、風、山、澤」，卦名則稱「干、坤、坎、離、震、巽、艮、兌」。易經的八卦代表了古代中國的天文地理哲學等文化思想，其理論還涉及到武術、中國音樂等方方面面。
若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。原本八卦（三個爻）亦稱為八個「單卦」，而相同的兩個八卦的組合（六個爻）則稱「重卦」。
爻
「爻」是最基本的符號，意指交錯，以奇畫（「—」稱陽爻）或偶畫（「--」稱陰爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩相重則形成四象（太陽、少陰、少陽、太陰）。四象再增加一爻，就形成八卦。
爻自下而上排列。「三個」爻的含義，象徵著「天人地」（上有天、下為地、人在其中）。
符號
1. （干 qián ㄑㄧㄢˊ）
2. （兌 duì ㄉㄨㄟˋ）
3. （離 lí ㄌㄧˊ）
4. （震 zhèn ㄓㄣˋ）
5. （巽 xùn ㄒㄩㄣˋ）
6. （坎 kǎn ㄎㄢˇ）
7. （艮 gèn ㄍㄣˋ）
8. （坤 kūn ㄎㄨㄣ）
基本象
「《易經》〈說卦傳〉：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」。」
天地定位
· （干）三爻全陽，表示全動，是天體之象。
· （坤）三爻全陰，表示全靜，是大地之象。
先民的宇宙觀是「天動而地靜」，天在上而地在下，即「天地定位」。
山澤通氣
· （艮）上爻為陽爻，其他為陰爻。上面部份小動，下面大部分靜態，為「山」之象。
· （兌）上爻為陰爻，其他為陽爻。下面大部分動，為「降雨」之象。
山氣上騰，雨水下降，即「山澤通氣」。澤即是雨[2]，雨降於天，山出於地，因此（兌）緊接（干）後面，（艮）緊鄰（坤）。
雷風相薄
· （震）下爻為陽爻，其他為陰爻。上面大部分靜態，下面少部份動，為「雷」之象。古人認為雷從地中起，所以（震）也排在（坤）的旁邊。
· （巽）下爻為陰爻，其他為陽爻。上面大部分動，下面少部份靜，為「風」之象。風起天上，所以（巽）也排在（干）的旁邊。
雷發地中而上騰，天之下有空氣在流動（風），就是「雷風相薄」。
水火不相射
· （坎）中爻為陽爻，其他為陰爻。外圍靜而地中間有流動，為「水」之象。
· （離）中爻為陰爻，其他為陽爻。外圍動，為「火」之象。又為「日」之象。
一般認為此八卦排列的對應（天地，山澤，雷風，水火）合於自然現象。
含義
先天八卦相傳是伏羲所造。坊間亦用漢字「三求平未，斗非半米」來記八卦符號。
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」故近代考證認為所謂太極即宇宙，太極生兩儀是指地球在大地上，面對太陽(日)光照射角度，有公轉與自轉之兩種儀態。兩儀生四象其意為，地球公轉右旋太陽與自轉中，依照南、北回歸線傾斜，北二十三點五度後，再返回南二十三點五度之中循環，發生日照光線與影長不同，記在羅盤上天禽二十八宿，總管度數365又1/4度為合一，訂為太陽曆之日數，區分冬天立壬、子、癸三節氣為坎卦，是水氣生成旺季；春天立甲、卯、乙三節氣為震卦，是木氣生成旺季；夏天立丙、午、丁三節氣為離卦，是火氣生成旺季；秋天立庚、酉、辛三節氣為兌卦，是風(金)氣生成旺季；等區分各季佔45日之不同景象，為兩儀生四象之含意。四象生八卦其含意為，上述四象，會有生、旺、衰、死之消長，立此四旺氣象會產生變化，如冬天水氣溶解於土，生之樹木中，立為艮卦，管丑、艮、寅三節氣；如春天木氣旺後，會轉入夏天火氣旺中，立為巽卦，管辰、巽、巳三節氣；如夏天火氣旺後，會轉入秋天金氣旺中，立為坤卦，管未、坤、申三節氣；如秋天金(風)氣旺後，會轉入冬季水氣旺中，立為乾卦，管戌、干、亥三節氣，為四象生八卦含意之解釋，文王作易，將可證明先作太陽曆一年之日數，再分作八季(八卦)廿四節氣，並調查各節氣時，地上所生成重要氣象生態，記注在羅盤上，作廿四節氣字中，作干支曆數，其廿四節氣，以地球右旋公轉太陽，訂立八卦(季)，與節氣名順序並含其意義，作干支組歷表示月、時令之氣象生態。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即干，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，同「亘」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，同「遜」）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：「道」。
此外，八卦尚對應著八門，論後天八卦，由正北坎卦始起：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
卦象
八卦的代表符號由三爻演變而成。八卦所代表的意像茲詳列如下：
卦象 |
卦名 |
自然象徵 |
性情 |
家族關係 |
動物 |
身體部位 |
器官 |
先天八卦方位 |
後天八卦方位 |
五行 |
干 |
天 |
健 |
父 |
馬 |
頭 |
腦 |
南 |
西北 |
金 |
|
兌 |
澤 |
悅 |
少女 |
羊 |
口 |
肺 |
東南 |
西 |
金 |
|
離 |
火 |
麗 |
中女 |
雉 |
目 |
膽囊 |
東 |
南 |
火 |
|
震 |
雷 |
動 |
長男 |
龍 |
足 |
心 |
東北 |
東 |
木 |
|
巽 |
風 |
入 |
長女 |
雞 |
股 |
肝 |
西南 |
東南 |
木 |
|
坎 |
水 |
陷 |
中男 |
豕 |
耳 |
腎 |
西 |
北 |
水 |
|
艮 |
山 |
止 |
少男 |
狗 |
手 |
胃 |
西北 |
東北 |
土 |
|
坤 |
地 |
順 |
母 |
牛 |
腹 |
脾 |
北 |
西南 |
土 |
宋代朱熹在《周易本義》中寫了一首《八卦取象歌》幫助人記住八卦的卦象：
干三連（），坤六斷（）；
震仰盂（），艮覆碗（）；
離中虛（），坎中滿（）；
兌上缺（），巽下斷（）。
背誦時可與「先天八卦圖」對應：由（干）上而下，由（坤）左至右而上。
《先天八卦圖》 |
||
| 兌 | 干 | 巽 |
| 離 | 坎 | |
| 震 | 坤 | 艮 |
連山
| 坤 | 艮 | 離 |
| 巽 | （連山卦） |
震 |
| 坎 | 兌 | 干 |
《連山》以「艮卦」為首，其中用意「艮為山」有頂天立地之象。鄭玄於《周禮注》稱：「名曰連山，似山出內氣也」。
連山卦，從其中卦畫而言，可以看出它第一度、第二度之陰陽分判與伏羲八卦取相反方向：
1. 第一度分判以左為陰，右為陽；
2. 第二度分判以前為陰，後為陽；
3. 第三度分判以下為陰，上為陽。
從其象理來衡量，與先天八卦頗為類似，但無法顯示其復順來逆之陰消陽長現象。
歸藏
《歸藏》，又名《龜藏》，據中國古籍記載為占卜的三種方法（三易）之一，號稱《歸藏易》。
相傳歸藏之名出於黃帝（又稱歸藏氏）。文字記載出於商朝（原書約四千三百餘字），但相較於《周易》，《歸藏》內容早已散佚而不完整。現存有歸藏卦（歸藏八卦圖），為伏羲八卦之衍生（旋轉一百八十度而成，伏羲八卦以乾卦為上，而《歸藏》以坤卦為首）。
據《周禮》記載，歸藏之名起源於黃帝時代——黃帝又稱歸藏氏，故號稱歸藏易。
歸藏成書於商朝，也是殷商時代使用的「陰陽之書」，又稱之為「商易」，原書約四千三百餘字。
《周禮》將「歸藏」和「連山」、《周易》並列為占卜的三種方法，統稱三易，共通性都是由8個經卦兩兩重疊的64個別卦組成。三易的八卦圖，均由伏羲八卦圖演變而來。
| 艮 | 坤 | 震 |
| 坎 | （歸藏八卦圖） |
離 |
| 巽 | 干 | 兌 |
將伏羲八卦旋轉一百八十度，就成了歸藏卦。陰陽分判之方向，與伏羲八卦完全相反，而其往順來逆的方向亦與伏羲八卦恰恰相反。此經卦以「坤卦」為首，認為坤為大地，人類生息繁衍之所，生活所需取之於此。鄭玄註：「萬物莫不歸藏於其中」。
「《歸藏易》以純坤為首，坤為地，萬物莫不藏於其中。
《說卦》曰：『坤以藏之』，蓋造化發育之真機，常於此藏焉。然而一元有一元之造化，癸亥甲子之交為之藏；一歲有一歲之造化，冬夏二至之交為之藏；一日有一日之造化，夜半日中之交為之藏。是又《歸藏易》無所往而不用其藏也。六十四卦藏者十有六，用者四十有八。干為六十四卦之父，坤為六十四卦之母，坤統藏卦，干統用卦，坤、干所以首六十四卦也。有藏者斯有用者，純坤又所以首純干。」——朱元升《三易備考》
家鉉翁稱：「歸藏之書作於黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也。」。
周易
| 巽 | 離 | 坤 |
| 震 | （周易八卦圖） |
兌 |
| 艮 | 坎 | 干 |
「《易經》〈說卦傳〉：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎干，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震，東方也。
齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。
離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
兌，正秋也。萬物之所說也。故曰說；言乎兌。
戰乎干，干，西北之卦也。言陰陽相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮，東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。」。」
次序
宋以後，八卦的次序有「干·兌·離·震·巽·坎·艮·坤」和「干·坤·震·巽·坎·離·艮·兌」兩種，前者稱「伏羲八卦次序」，後者稱「文王八卦次序」。
文王八卦次序(後天八卦)源自「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎干，勞乎坎，成言乎艮」。「萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎干，干西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮」。《說卦第五章》 後天八卦方位與東南西北方位存在著一一對應的關係：震離兌坎分別代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦則分別為東南，西南，西北，東北四隅。右圖也反映了中國古代製作地圖的傳統方式：前南後北（坐北朝南），左東右西。這個方位與西方傳入的現代製圖以北為上的方向正好相差一百八十度。(至古中國歷史疆域發展：由北到南，從黃淮平原再到長江流域，或許可以解釋古人製作地圖的想法。)先天八卦的方位與後天八卦為何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象，而後天八卦則相反。也有人認為先天八卦和後天八卦分別代表了立體垂直空間和平面時間的概念（類似於西學中之維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也」之句。
八卦與五行
漢學者李君明首創(後世稱京房)。京房首創的八宮卦對後世預測學影響深遠。五行與後天八卦提出如下對應關係：震（雷）、巽（風）為木，離為火，坤（地）、艮（山）為土，兌（澤）、干（天）為金，坎為水。
八卦與四大元素
周振甫在其著作《周易譯註》中認為八卦和古希臘、古印度四種元素「地、水、火、風」的想法相類似。而先天八卦中對四組自然現象的陰陽關係描述為：天地定位，水火不相射，風雷相搏，山澤通氣。
八卦與九宮
九宮即洛書所指的九個方位，一般將後天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的「九宮八卦」。 其對應關係為「一坎（北宮），二坤（西南宮），三震（東宮），四巽（東南宮），五合太極（中宮），六干（西北宮），七兌（西宮），八艮（東北宮），九離（南宮）。」
將天宮以井字劃分九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等信息。對於古代天文學來說，九宮圖非常重要。以正中的方位為中宮，對應四正四隅八宮方向。其方位觀念亦廣泛用於地理(九州島觀念)、軍事(布陣行營)、書法及武術方面。
術數九宮圖
最古與術數關聯上的九宮圖是洛書，他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。後來應用於占卜、星相等範疇。它其實是一種3行3列的數字方陣，把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」。
四九 二
三五 七
八一 六
九宮和八卦的方位對應關係
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮干（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。
演變：六十四卦
六十四卦，記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。
北宋邵雍依易傳「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」等敘述繪製八卦圖（後人或稱伏羲先天八卦圖），並衍生六十四卦圖（後人或稱伏羲先天六十四卦圖）。
邵雍以先天六十四卦方點陣圖為本，作《皇極經世》所適用的象數法則，大至元、會、運、世，小至年、月、日、時，推演天道的消長與人事（朝代國運）的治亂興廢。
爻文
· 干為天：元亨，利貞。
· 坤為地：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
· 坎為水：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
· 離為火：利貞，亨。畜牝牛，吉。
· 震為雷：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
· 艮為山：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
· 巽為風：小亨，利攸往，利見大人。
· 兌為澤：亨，利貞。
八卦、音名與唱名
卦象 |
音名 |
唱名 |
干 |
B |
si |
兌 |
F# |
升fa |
離 |
G |
sol |
震 |
D |
re |
巽 |
E |
mi |
坎 |
A |
la |
艮 |
F |
fa |
坤 |
C |
do |
流行文化
Unicode 字符集收錄了八卦符號，並以伏羲八卦次序分配了從 U+2630 到 U+2637 的八個碼位：。
四大名著之一的《西遊記》中最早出現了「八卦爐」，是太上老君的煉丹爐。
美國電視劇《迷失》中，達摩計劃研究機構的標誌是以文王八卦為基礎的圖案。
動漫《火影忍者》中，日向流的主要攻擊體術為八卦六十四掌。
京劇中有被稱為「八卦衣」的服飾，是有道術或軍事謀略角色所著的「戲服」。袍服是黑紫色或寶藍色，上綉八卦和太極圖。
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