生命是沒有名字的存在

    千萬次的偶然，陰陽的邂逅拼合成一個整體，再經過漫長的孕育、最後的震痛，一個生命體來到這個充滿迷幻的世界。自呱呱墜地始，茫茫世界就有了自己的見方之地立足安生。沒有什麼可以替代你的位置，更沒有什麼可以取締你的存在。從這個層面上說，你是一個實實在在的實體存在，是客觀的，而不是虛幻模糊的；同樣，因為都是血肉組成的肌體，從物質構成的元素看，每個生命體都具有同樣的構成，毫無二致，分子、原子，有機物、無機物，僅此而已。這樣，當把這些共性的成分以一定的比例進行調配，施以其他的方式進行組合，一個生命就此誕生，沒有特別的標識，沒有先期的預約和劃定，只是那樣的純粹。

    因為有肉體的支撐，擁有了生命的特質，只是姓甚名誰沒有做出任何的界定；因為無名無姓，足見生命的渺小與平常。可是，隨著生命降生於世，成為整個生物種群的成員之後，以客觀的存在為依託，各種生命按照種族及基因的種類開始自發地佔位，形成不同的生物圈，而作為生物種群的一個分支——人類佔據了制高點，萬物之靈長由此而得名。如何在龐大的生物種群中立足腳，並讓其他的生命體能夠為自己服務，這成為人類亟待思考和解決的問題。物競天擇，適者生存。為了很好地生存，人類除了要維繫肉體的存在，更要有思想的支撐。於是，作為生命體，人類就具有了肉體與精神的二元複合的特徵，這當是人類有別於其他物種最明顯的標誌之一。我思故我在，也許正是有了思想，人類的生命才呈現出多元，人類的發展才充滿變數。不論如何，人類的生命體總的趨勢是變得豐富多彩。但是，如何對豐富多彩的生命存在進行釐定和化位，從共識性的角度看，它們也僅是複雜的思維運轉，也沒有先期的趙錢孫李的註解，因為會思維是人類區別於其它生命體的標準之一。注意，這裡指的是人類，而並非某個獨立的生命個體。

    肉體存在的渺小和精神擁有的共適註定了每一個生命的普通和獨特。可是，當冷靜地放眼凡塵世俗，為何生命體存在於世，行走於世會呈現讓人眼花繚亂的勝景？從本源上來看，每一個生命體來到這個世界沒有誰是帶著名字，帶著頭銜、職位、身份、財產的。之所以後來發生分野，被冠以各種紛繁複雜的稱謂，當是置身俗世，沉溺於俗務瑣事，並被其捆綁所致。這個時候，純粹的生命存在已經失去應有之義，取而代之的則是頭銜、職位和身份，也就是從此時起，生命體不再是具象的存在，已經被泛化成一種抽象的符號，作為一個錯誤活在世上。其實，說來也就是奇怪，在萬物中，人類當屬最聰明的生物種群之一，在肉體的外殼包裹中，有靈魂、有思想、有情感。可是，一旦回歸到現實，處理俗世人生的繁瑣事務時常常會犯本末倒置的低級錯誤。面對不能重複的生命個體的真實存在，非但沒有意識到它才屬於自己短暫生命的真實擁有，才真切地可以觸摸而倍加珍惜，反而以捨生忘死的義無反顧去拚命追逐生命本體以外的東西。在比比皆是的利益交換的大背景下，身份的較量，財產的爭奪，名利的追逐佔據了生命的主戰場。於是，人類社會這張龐大而縝密的網變得搖曳不定，難以辨別，生命與生命之間也變得難以捉摸、來於大化，歸於大化，沒有重複往返，這是每一個生命體都無法逾越的。當發出第一聲啼哭，放眼世界時，就註定你屬於這個世界的一個部分。在茫茫宇宙中，你就是轉瞬即逝的存在；但與除己之外的生命體相比，你就是獨一無二的存在。擁有了生命的體征，就當精心呵護。在生活新奇化驅動下手持鏟鍬刀剪，修葺身邊的花花草草，在勞作中感受泥土的清新，花草的馨香；而靈魂的擁有，讓我們多了一個發現欣賞世界的窗口。正是基於此，在花開花謝、潮起潮落的變換中，才會有情隨事遷的情感體驗和人生的感喟。正是這樣，我們才為本色的生命塗上厚重的底色，人生才有了溫度和質感。

    如果以結果的追逐來估定生命的質量，在商業化氣息無處不在的時下，我們可能會成為成功人士，擁有金山銀山，但在利益這條狗的追攆中，你因疲於奔命而無心欣賞路邊的風景。反之，如果能夠放下目的，而傾心於過程的經營，也許會平淡無奇，但創造的過程帶來的心靈愉悅才是生命本體擁有的真正況味。名和利因為與韁和鎖聯姻，而具有了濃烈的世俗氣息，它們與生命的本體無關。可現實卻恰恰相反。在成功學泛濫的當下，追名逐利已經成為一種時尚。至於生命過程本身卻被隱匿，甚至萎縮。

    人的存在及價值的彰顯取決於在肉體支撐下生命體征的穩定，大腦的清醒和靈魂的附體。如果缺少精神的護佑，完全被物質包裹，生命就失去了大半的色彩。一息尚存既要有精神的需要，還要有精神的追求和滋養。人的生命只有一次，而對生命，我們當以滿腔的熱情去愛，這樣才能感受到生之快樂，人生的幸福；面對生命，我們要以敬畏之心善待。當每一個生命體都能夠保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命，也使別的生命願意安靜聆聽的純真，沒有名字的生命所綻放花朵的嬌艷將是所有浮華功名無法企及的。我，你，每一個生命的個體都是同質的，請精心呵護，用心經營！——安徽陳士同

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