孫正治先生白話註解的全版《增刪卜易》1

抄錄者的話

電子版抄錄及校正： 易學愛好者楊金鐸

今天是2012年9月27日星期四  壬辰年己酉月辛卯日

今天確實是個好日子，今天我在深圳書城二樓買到了孫正治先生註解的《增刪卜易》上下兩冊，用了人民幣56元。

中華大地上的國有新華書店內竟然能買到占筮的書了，如此看來某個時代把「占卜技術」污衊成「迷信」的作法被徹底推翻了，不容易啊，真是不容易，讓你不得不相信「時空老人」是最偉大的，時間與空間的檢驗才真正是檢驗真理的標準之一。「萬歲」的只有時間，「萬萬歲」的只有空間。中國還是那個堅強的中國，某個個別而荒唐時代中的荒唐人妄想否定自己老祖宗留下的古老的文明知識與最尖端（目前仍然是）的技術是多麼的愚昧與無知啊。再大的螳臂（哈、哈、哈）也是擋不住時間和空間的隆隆車輪向前轉動的。再大片的烏雲也是不能永遠遮蔽陽光的。願我們的祖國更加強大，願先賢們留給我們的文明和尖端的技術在我們手裡發揚和光大！祖國萬歲！百姓萬歲！中華萬萬歲！！我們祖先發明的古老文明萬歲！萬萬歲！！！

好了，回來後，我決定認真研讀幾遍，之後將它變成電子版，貼到我的「隨陽預測」的博客中。讓更多的易學占卜愛好者瀏覽到它，並從中受益。

好書是因為它擁有真正實用的技法和介紹掌握技法的方法與步驟，「增刪卜易」裡面有比較全面的占筮的技術方法，並且還因為它更擁有讓每一位想學占卜的讀者能夠掌握這些占筮的技術和分析、斷卦的具體步驟，因此我推崇「增刪卜易」。網路上的不全面的「增刪卜易」讓我學會了占卜，不像現在的某些大家們只知道收取相對昂貴的聽課費、學費、以及其他各種費用，主要還因為去學習但還不知道能否學到多少真正的預測技術而浪費了自己不多的錢財與時間，由此讓多少想學習占卜的人們望而卻步。這無疑使得易學占卜的普及得不到開展，使得這門能讓大多數人掌握的預測技術被阻礙了。在此我強烈呼籲國家能像九十年代那樣，站出來幾個人真正的把這門技術普及到國人中，渴望國家出面能在中小學中增加 「占卜技術」這門課程，從而更加普及我國民眾的易學知識。讓更多的國人懂得趨吉避凶，安安康康、快快樂樂度過美好的一生。

自從我在網上得到了「增刪卜易（不全的版本）」，並學會了簡單的起卦與斷卦，已經有八九個寒暑了。斷卦水準始終提不起來，仍有百分之三十的誤差，卦象與現實的聯繫有相當的差距，因此，我還想借這個變電子版的機會將自己的斷卦水平再提升一個檔次。

讓更多的占筮愛好者們一覽「增刪卜易」的全貌，來提高自己的占筮技藝，為更多人斷准卦。也是我的一點心愿。因為我也是網路學習預測技術的受益人之一。為了我們共同的心愿，讓我們全力以赴為之奮鬥吧。

 

原文如下

增刪卜易

清 野鶴老人   原著

湖南 李文輝 覺子 增刪

楚江 李我平  鑒定

今人 孫正治 註譯

上

中醫古籍出版社

 

圖書在版編目（CIP）數據

增刪卜易/（清）李文輝撰；孫正治注。-北京：中醫古籍出版社，2012.2

ISBN 978—7—5152—0105—4

Ⅰ.①增…Ⅱ.①李…②孫…Ⅲ.①占卜-中國-古代 Ⅳ.①B992.2

中國版本圖書館CIP數據核字（2011）第275346號

 

 

增刪卜易

著者 清·李文輝

註譯 孫正治

責任編輯 孫志波

封面設計 五星設計

出版發行 中醫古籍出版社

社址 北京東直門內南小街16號（100700）

印刷 河南省新鄉市印刷廠

開本 700mm*1030mm 1/16

印張 43.5

字數 1053千字

版次 2012年2月第一版 2012年3月第一次印刷

印數 0001~5000冊

標準書號 ISBN 978—7—5152—0105—4

定價 56.00元

 

 

 

 

孫正治前言

如果有人問我：學習六爻佔法最好從那本書開始？我會毫不猶豫的回答：《增刪卜易》；如果有人問我：要想使斷卦水平提高到神而明之的境界，應該讀那本書？我還會毫不猶豫的回答：《增刪卜易》。我認為在六爻佔法典籍中，這本書是首屈一指的，既能深入又能淺出，極善於引導後人。正如增刪者李文輝所說：「是書講解甚明，初學者不用投師，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奧，不需半載工夫，得野鶴四十餘年之積學，從此寧有不驗之卦乎？」

本書的原作者野鶴老人，是歷史上的一位神秘人物。有人說他是宋朝人，也有人提出他是《續金瓶梅》的作者，但都不了了之。至今沒有人知道他的姓名和籍貫，更不用說生活經歷了。我們只能從張文和李文輝的序言知道，他曾經「學道數十年，博覽群書」，「存四十餘年之占驗，考證諸書刪辟其謬」，還長於命理、相術和六壬，並留下了六壬方面的占驗，可惜沒有流傳下來。來去杳無蹤跡，正像一隻超脫凡塵的野鶴。

本書的另一位作者李文輝，字覺子，也是一位占卜高人。他閉門兩年，根據野鶴老人和自己的實占經驗和卦例，質證古來的各種卜筮書籍，對其中內容應驗的就留存，不應驗的就刪去，不合於易理的就加以批駁，另外得到巧妙應驗的就增加進來，然後分門別類，編輯成書。還有一位叫李坦，字我平的，他不僅把野鶴老人的占驗抄本介紹給李文輝，使之得以在美玉上施展雕琢技藝，還以鑒定者的身份對書中的內容加以點評，起到了畫龍點睛的作用。

由此可以看出，本書的作者不是一人，也不是一代人，而是一個因共同的見地而形成的集體；所增益和刪削的不是一兩種占卜書，而是當時的「古今占卜諸書」。所以本書可以說是一部六爻占卜的總結性的著作，意味著對歷代占卜典籍的一次總檢討和總批判。

作者們這次檢討和批判的成就，是多層次、多方面的：

其一，許多人對《周易》關於「初筮告，三再瀆」的說法發生了誤解，以為凡再三占同一件事，都屬於褻瀆神明。而野鶴老人說：「予著此書傳後賢秘法者，無他法也。教淺學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多佔無礙；倘卦中已明現矣，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一傢俱可代占，自有顯然之卦。」「予生平以來稍得其奧者，全賴多佔之力也。事之緩者，遲遲再占；事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之。只要單為此事而占，不可又占他事。」這種觀點看似簡單基礎，實則屬於鑿破鴻蒙之論，打破了三千年來不必要的禁錮，可以消除卦象不明，糊塗斷卦的弊端，可以使占斷的準確性得到可靠的保證，所以作者稱之為「賽錦囊」。

其二，各種占卜書論身命，都說「妻財子祿一卦能包，壽夭窮通六爻兼盡」。這種說法看似高深，實際上卻常常行不通，因為父子財官兄弟之間各有相忌相傷，如果執著於用一卦來兼斷各方面的事情，必然陷入自相齷齪的境地。比如父母旺相，既是雙親健在的徵象，又有父母爻旺相則傷子孫的說法，難道世上父母健在的人都無子嗣嗎？又說「兄動妻亡財耗散」，難道世上的貧人寒士都是失去了配偶的人嗎？所以野鶴老人說：「必兼而斷者，即先賢猶在，執此問之，知亦無從置啄。」李文輝也說：「余今得其法者，分佔之法也。」

其三，古法既運用五行生剋制化，又有注重吉凶神煞；既用世爻，又用卦身和世身；既用用神，又認為獨發獨靜、六合六衝、大象吉凶和明夷、觀、賁等十卦不必用看用神，使人常常發生歧路之疑。作者根據實占經驗，刪去卦身和世身，只用世爻；刪去絕大部分神煞和本命，其他神煞也只作為附和之神，使占斷歸於陰陽五行生剋制化的正理；刪去明夷、觀、賁等十卦，獨發獨靜、六合六衝和大象吉凶只用作吉凶的參考，而把用神作為論斷吉凶的主要依據。這樣就刈除了許多卦理冗枝，使法度歸一，使人在斷卦過程中不再有歧路上的疑惑。

其四，對旬空、月破、刑沖、進退神，一一質證，別闡奧理；對墓絕生旺，動散反覆，層層剖析，辨別真偽。例如，作者批駁了古人關於旬空、月破、動散為無用的說法，提出了「神兆機於動，動必有因」，今日雖然休靜空破散或者受制，以後當值、逢沖、出空填實時吉凶還要應驗的論斷；認為「獨犯三刑，得驗者少」，「至於子卯、辰戌丑未，亦有驗者，皆附和而為凶」；六害一章只存篇名，因全無應驗而將內容完全刪去，等等。類似的例子在書中不勝枚舉。

其五，作者所批判和增刪的所謂「古今占卜諸書」，大都是歷史上的名著，如《卜筮全書》、《卜筮大全》、《易林補遺》、《易冒》等。特別是《黃金策》，是明代國師劉伯溫的代表作之一，歷來為人們奉為六爻占卜的圭  ，許多流傳甚廣的占卜書都收錄並注釋了它，而作者卻對它進行了大膽、全面的評論、增刪和改寫。例如對其總斷部分《千金策》、「最要者身位，喜扶而不喜傷」一句，被直接改寫成了「不驗者身位，宜刪而不宜存」；評論「用化用，有用無用」一語說「此論非理」；評論「德入卦無謀不遂」一語為「多事之論」；就「遇兄則財莫能聚，遇子則身不犯刑」說：「《黃金策》自此以後，皆非理也。」並另寫新的賦文。這樣增刪和結果，正如李我平評論《千金賦》所說：「昔有人曰：‵有能易一字，予以千金。′······不意野鶴老人前後增刪，另作註解，以成全璧。余不能遺以千金，從此名之「萬金賦」可也」。總斷《千金賦》是這樣，整個《黃金策》也都是這樣。

總之，《增刪卜易》無愧於「盡辟諸書之訛，獨出一心之悟；發先賢未發之理，啟後人易曉之門」的評價。

在閱讀本書的時候，讀者不但為其精微的辨析所注釋折服，也時常為作者的求真精神所感動，這在閱讀同類書籍中是很少見的。例如野鶴老人說：「予存四十年之占驗，無一卦而不關心，如佔得有疑之卦，雖數年亦存意探之。」「又雲辰午酉亥謂之自刑者，予屢試之······佔過數十年，只驗得一卦。」「余因求驗之法，每遇拜掃之時，到各墳上命伊占之，知人覓地，就而占之，如此多年，始得其秘。」李文輝說：「每佔一卦，默存其稿，至期探之，驗與不驗，悉以筆記······」「余屢於疾病之占卦，卦卦留神······存留驗，不驗又試；試之不驗，而再試之；一而十，十而百，全不驗者，始盡刪之。」李我平說：「留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑患······」

作者的用心如此良苦，表明他們對歷代占卜著作的批判和增刪，是建立在多年的實踐經驗和豐富的卦例基礎上的，他們破千古之疑、正千古之失的勇氣也來源於這裡，所以能成就《增刪卜易》這樣一部歷久彌新、被許多人推為第一的六爻占卜名著。

為了證成書中的觀點，本書還列舉了近500個應驗卦例，其數量之多，為在同類書中所僅見；而且其中多有巧妙的應驗，讀來令人開始覺得匪夷所思，卻越琢磨越有味道，具有很強的研究價值。所以讀研本書，切不可籠統的走馬觀花，只看不思；更不可光看理論卻忽視書中卦例，否則無異於買櫝還珠，空入寶山。

據《中國大預測家》一書記載，一位當代易學家在開始學易占的時候，師傅讓他把《增刪卜易》全部背誦下來，做不到就要打板子。可見後世對它多麼推崇。我們也許不必把全書背誦下來，也沒有老師打我們板子，但是不能不小心讀書不精、算卦不準所帶來的負面影響，因為這比挨師傅的板子嚴重多了。

對書中的一些觀點，也曾有人提出異議。比如書中提出的分佔方法，一些推崇一卦多斷的人認為只是很初級的理論，掌握信息不全面，也不能上層次。但其實這是對本書的一種誤解。書中多處強調，「卦有不應所問之事，而反應所未問之事」，多次強調「神有舍小事而報大事，有舍小吉而報大凶，有舍此應彼，舍彼應此，占我應他，占他應我，乃旦夕禍福將至」，並且多有以前卦推論未問之事的卦例，達到了「知幾其神」，「感而遂通天下之故」的境界，怎麼能說只是很初級的理論，掌握信息不全面，也不能上層次呢？至於強調分佔法和一事一斷，那是為了抓住核心問題，突出主要信息，確保高度的應驗率與水平發揮的穩定性，所以是很自然的。

還有的人對書中的許多卦例提出不同意見，認為書中的許多卦算錯了，甚至動輒說書中的觀點是在誤人。這就未免太過分了。重複的說書中的觀點都從作者們的經驗之談，卦例也都是全部應驗的了。這樣看來，難道書中的觀點真會錯到這樣嚴重的地步嗎？難道書中卦例竟有許多偽造的嗎？以野鶴老人和李文輝那樣嚴謹的治學態度，這是不可想像的，而只要不是這樣認為，那就還是以採取老老實實地態度為好。

因為書好，出版的就多，而每次出版，錯漏和刪改都在所不免，以致所有版本之間差別都很大，所以在同類書中，《增刪卜易》的校正工作是最難的。為了儘可能為讀者提供一個更充足、更接近原貌的版本，經過慎重考慮，本書的校正工作以中國戲劇出版社出版、由韓少清點校的版本為主要依據，儘管這個版本出現晚，錯誤多，校正困難很大；同時參考了民國三十年上海錦章書局的《考證增刪卜易》、上海大成書局印行的《校正增刪卜易》、國防大學出版社出版的乾元享點校的版本，以及互聯網上的多種版本，此外還參考了鼎升先生校注《增刪卜易》的手記等資料，訂正了許多錯誤，補充了許多卦例，以至實際上成了一件百納衣。

對於本書的今譯，筆者原本是不以為然的，因為原書文字並不艱深，大量的術語又不能今譯；但是又想，假如今譯能使更多的人閱讀這本書，並且讀得更順暢，不也不失一件好事嗎？所以既然讀者和出版商都有今譯的要求，筆者也就順隨了，而且除了《卦象章》、卦象圖章》之類不必譯的內容之外，都是有一句譯一句，可以算是全譯。

本書的注釋工作，有兩點需要說明：一是考慮到許多有關六爻占卜的專門知識，書中都有專門的講解，如果再加以注釋，未免重複，而且類似的情況為數極多，要注釋就等於把書中的內容重複一遍，故一律不注，想要了解這些知識的讀者，可以從正文中去查找。二是對原文中屬於古代語文方面的詞語，一律不加註釋，因為本書屬於今譯本，不必再做古文教員。三是由於時代不同了，對書中的一些避諱的字、代用的字，如丘墓的「丘」作「邱」、凶煞的「煞」作「殺」等，一律改為本字。

這個譯註本《增刪卜易》終於完成了，筆者好像完成了一件心愿，感到輕鬆了許多，也欣慰了許多。不過有時也難免有些忐忑：書中的錯誤在所難免，要對得住古書、作者和讀者才好。因此，如有不當之處，還請讀者朋友不吝賜教。

謹以此作為本書譯註本的前言。

                                           孫正治

                                           2006年12月6日

張文序①

【原文】

《易》②書以揲蓍求卦③之法，示人趨吉避凶之機，諸先賢闡明精義，莫不謂詳且盡矣。野鶴老人學道④數十年，博覽群書，依書以斷事，廣集占驗⑤；存驗以考書，書之屢驗者存之，不驗者刪之。

如單用世爻⑥，使人有一定之見；刪去卦身、世身⑦、星煞、本命⑧，使人無歧路之疑。其談旬空、月破、刑沖、進神，別有奧理；墓絕生旺，動散反伏，剖析真偽；財官父子，法用分佔。盡辟諸書之訛，獨出一心之之悟；發先賢未發之理，啟後人易曉之門。

惜未成帙問世

覺子得之，不忍秘為枕中藏⑨，加以增刪，編輯成書。亟命剞劂⑩，求序於余，余曰：「野鶴有覺子而野鶴傳，覺子有野鶴而覺子亦傳矣！」

是為序

                         時   康熙庚午秋七月寧陽維則張文撰

【注釋】

①張文序：原題只有一個「序」字，為區別於其他人的序言，特改為此題。

②《易》：指《易經》，我國古代的占卜書。《易經》是通名，包括夏代的《連山》、商代的《歸藏》和周代的《周易》。其中保存完整的是《周易》，因此也可以說《易》即《周易》。《周易》分為經傳兩個部分。經部是六十四卦和卦爻辭，傳部含《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十四篇，稱之為「十翼」，是孔門弟子對《周易》經文和其中理、數、象、占的註解和論述。《周易》不但是中國古代術數的淵藪，也是整個中國古代哲學、科學和諸子百家學說的源頭，被稱為「群經之首」、「大道之原」和「宇宙代數學」，影響極為深遠。

③揲蓍求卦：揲，按定數更迭數物，分成等分。遠古多用於數蓍草求卦，以占卜吉凶。

④學道：學習道家思想，修身養性，以求長生久視或得道成仙。中國古代哲學的重要範疇，用以說明世界的本原、本體、規律或原理。但它本身卻無形無象，不可思議。在不同的哲學體系中，其涵義有所不同。歷史上直接闡述道的是道家，因此也可以專指道家思想，還可以指以道家思想為思想根源的道教。在這裡，其涵義應該專指後者。比如稱古人修習道教為「學道」。

⑤占驗：應驗了的占卦實例。

⑥世爻：這裡不擬注釋這類占筮學名詞，而是要說明：序言和正文中涉及許多有關六爻占卜的專門知識，本想加以注釋，但考慮到書中都有專門的講解，如果再加以注釋，未免重複，而且幾乎等於把書中的內容重複一遍，故一律不加註釋。想要了解這些知識的讀者，可以從正文中去查找。不過書中沒有解釋的內容不在這個範疇之內。

⑦卦身、世身：六爻占筮學名詞，指象徵占問者本人的爻。由卦而立的，叫做「卦身」；卦身的查法是：陽爻持丗從子月數起，陰爻持丗從午月數起，從初爻數到世爻即是。由世爻而立的叫做「世身」。求世身的方法是：子午持丗一陽一陰，則世身在初爻；丑未持丗，二陽二陰，則世身在二爻。其他類推。

⑧本命：指人的生年干支，古人以它代表人的身命。

⑨枕中藏：枕匣中秘藏的珍貴之物。

⑩剞劂：本指刻版用的刀，泛稱雕刻印書。

【今譯】

《易經》這本書通過數蓍草求卦的方法，向人展示趨吉避凶的機緘，諸多先代的賢人闡明其中的精義，沒有不說詳盡的。野鶴老人學道數十年，博覽群書，依照書中的道理來決斷事情，廣泛的集存應驗占例；又根據這些應驗占例來考察群書，書中屢次應驗的內容就留存，不應驗的內容就刪去。

比如單用世爻，使人有一定的見解；刪去卦身、世身、星煞、本命，使人沒有歧路上的疑惑。談論旬空、月破、刑沖、進神，別有深奧的道理；入墓、遇絕、長生、帝旺，發動、衝散、反吟、伏吟，剖析真偽；妻財、官鬼、父母子孫，用分佔的方法。破盡了各種書中的訛誤，獨出自己心中的感悟；闡發了先代賢人所沒有闡發的道理，開啟了後人易於了解的門戶。

可惜沒有形成卷帙問世。

覺子得到了它，不忍作為枕頭中的秘藏，加以增加和刪削，編輯成書。急於刊印，求我作序，我說：「野鶴有了覺子，野鶴的名號就能傳世；覺子有了野鶴，覺子的名字也能傳世！」

以此為序。

                 時    康熙庚午秋七月寧陽維則張文撰

李文輝自序①

【原文】

《易》之理微乎？曰微。庖犧氏②以一畫開天，始作八卦，通神明之德，類萬物之情；文王周孔系彖，系爻，系象③，闡明先天④至理，精義入神。惟聖人而後知聖人也。

微乎易乎！迨鬼谷⑤之後，諸名賢繼起，別為五行生剋、世應向背之理，父子兄弟爻，妻財官鬼爻，各以其事為類，以前民用，以闡聖教。善卜者卜之，不善卜者亦卜之較先聖揲蓍求卦之法更簡更便，其為趨吉避凶，更明更顯也。

【注釋】

①李文輝自序：原題僅「自序」，為區別於野鶴老人的《自序》而改為此題。

②庖犧氏：又作伏羲、  羲、庖犧等。中華民族的人文始祖和古籍中記載的最早的王，所處時代約為新石器時代早期。相傳他結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法；根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，結束了「結繩記事」的歷史。

③文王周孔系彖，系爻，系象：文王指周文王，姓姬名昌，商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長。相傳在位五十年，為滅商興周大業做好充分準備，但未及出師便先期死去。周人謚之為文王。《史記》記載「文王拘而演周易」，發明了「文王八卦」和「文王六十四卦」。還有文王作卦辭的說法。周指周公，名旦周文王的第四子，封地在周地（今陝西岐山北）。曾攝政多年，制禮作樂，是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，是孔子一生最崇敬的古代聖人之一。傳說他寫作了《周易》的爻辭。孔指孔子。名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是春秋末期的政治家、思想家，教育家，儒家學派的創始人。《史記》記載，孔子寫了《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《文言》、《說卦》等十篇輔助讀《易》的文章，史稱「十翼」。

④先天：指伏羲所作之《易》。

⑤鬼谷：鬼谷子，因隱居清溪鬼谷而得名。姓王名詡，戰國時期衛國人。「諸子百家」之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家和重要的術數大師，傳說在六爻占筮學方面有精深的造詣。

【今譯】

《易經》的道理精微嗎？回答說精微。庖犧氏以一畫開闢天地，最早製作八卦，以通達神明的德用，概括萬物的情態；文王、周公、孔子寫了彖辭、爻辭和象傳，闡明了先天的至理，達到了精義入神的地步。只有聖人才能了解聖人啊！

精微而又容易啊！等到鬼谷子以後，許多著名的賢人，另外開創五行生剋、世應向背的道理，父母、子孫、兄弟、妻財、官鬼爻，各以相應的關係和事情分類，讓百姓在做事以前運用，並且用來闡明聖人的教法。善於卜筮的人卜筮，不善於卜筮的人也可以卜筮，比先代聖人數蓍草求卦的方法更簡便，趨吉避凶的作用也更明顯。

【原文】

往予幼年，隨先大人①宦遊②粵西，遇參兩徐先生③，卜予兄曰：「將來繼起者此子，立功封爵，惜乎不克其終。」卜予身命謂：「三十以前，虛譽亦隆；三十以後，垂簾都市④，功名⑤不復問矣。」彼時先大人處極盛之勢，愚兄弟在蔭庇⑥之下，不足其言，誕而置之矣。嗣後，兵  ⑦蜂起，家破從戎，先兄立功封爵，實比熒光⑧， 果死非命。迨順治庚寅，予投誠定南藩⑨下。時年三旬有一，壯遊都門⑩，滿心復職，乃竟歸烏有。旅邸蕭索，回思參兩之言，信不誣矣。因遍覓卜筮諸書，靜觀兩月，即代人以卜吉凶。有明顯而易見者，有隱微而難測者。每佔一卦，默存其稿，至期探之，驗與不驗，悉以筆記，其不驗者，無處考證。

【注釋】

①先大人：指父親。

②宦遊：指士人外出求官或做官。宦，入仕做官。

③參兩徐先生：先生姓徐，參兩可能是他的道號。參兩指陰陽。語出《周易*說卦》「三天兩地而  數。」參，通三。

④垂簾都市：指在都市賣卦為生。卦屋通常有一個門帘，故稱。

⑤功名：原意是功業和名譽，後來泛指身份地位，特別是官位。

⑥蔭庇：喻指長輩大樹枝葉遮蔽陽光那樣，照顧和保佑著晚輩。

⑦兵  ：戰火。

⑧實比熒光：謙詞，意思是確實比一般人光榮。

⑨定南藩：指定南王孔有德的藩鎮。孔有德（?~1652年），遼東鐵嶺（今遼寧鐵嶺）人。原為明將，後隆清。清軍入關後，隨多鐸追剿農民起義軍，鎮壓江南各地的抗清鬥爭。順治三年（1646年）授平南大將軍，進攻南明永曆政權。五年改封定南王，出征廣西。九年被圍困在桂林，兵敗自殺。

⑩都門：京師城門，後來轉為京都的意思。

【今譯】

我在幼年的時候，曾經隨父親宦遊廣東西部，遇到了以參兩為號的徐先生。他推論我的哥哥說：「將來後繼而起的是這個兒子，可以立功封爵，可惜不能壽終正寢。」推論我的身命說：「三十歲以前，虛名也很盛大；三十歲以後，在都市垂簾賣卦為生，功名不會再過問了。」那時父親處於極盛的勢力，我們兄弟生活在他的蔭庇之下，所以不信他的話，以為荒誕，就放下了。後來因為戰火蜂起，家庭破敗而從軍，哥哥立功封了爵位，確實比較光榮，也果然死於非命。等到順治年間的庚寅年，我投誠到了定南藩的麾下。當時的年紀是三十一歲。壯年遊歷京師，滿心希望得到父親那樣的職位，竟然化為子虛烏有。羈旅中的住處冷落而寂寞，全無生機，回想起參兩先生的話，這才相信不是誣枉的。因而到處尋覓各種卜筮書，靜心讀了兩個月，就開始替別人占卜吉凶。卦有顯而易見的，也有隱微難測的。每佔一卦，都默記卦爻和斷語，到了應驗的時候就去探問，不論應驗不應驗，都用筆記下來，只是那些不應驗的，沒有辦法考證。

【原文】

偶於江寧遇同鄉李我平，問予生平所看何書，即以《大全》、《全書》、《海底眼》、《黃金策》、《卜遺》、《易冒》①諸書以告之。公曰：「諸書悉有悖謬。向有野鶴老人，亦存四十餘年之占驗，考證諸書，刪辟其謬。先叔蒞任雲南，得此抄本，生平識趨避之途，皆此書之力。久欲刊行，因為成  ，尚未舉行。送爾抄閱，自知其妙。予拜受領歸，靜中參悟，豁然有會於心，始知從前之驗與不驗，皆書之得失也。

閉戶兩載，隨將野鶴及予之占驗，質證古今卜筮諸書，驗者存之，不驗者刪之，內有不合於易理者辟之，另得其巧驗者增之，分門別類，輯理成部。內有煩門細事及諸占驗，暨六壬①占驗，未及編次，以俟再續。

是書講解甚明，初學者不用投師即知占卜，知易者愈得精，精易者愈得其奧，不須半載工夫，得野鶴四十餘年之積學，從此寧有不驗之卦耶？

有心覺世者，自不以余言為狂瞽。

是為序。

【注釋】

①六壬：中國古代著名術數，與遁甲、太乙世合稱「三式」，而六壬的傳承尤其古老。大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬；舉成數以賅生數，故用六。有天地盤與神將加臨，雖然逐漸接近《奇遁九宮》的形式，但由干支而有四課，也屬於兩儀和四象；由發用而有三傳，也是「一生二，二生三，三生萬物」的道理。至於六十四課，無不原本伏羲卦爻，更可以看出是從易象的支流推衍而來。

【今譯】

偶然在江寧遇到了同鄉李我平，他問我生平所看的是什麼書，我就把《卜筮大全》、《卜筮全書》、《海底眼》、《黃金策》、《易林補遺》、《易冒》這些書告訴他。他說這些書都有謬誤。曾經有一位野鶴老人，也保存了四十餘年的占驗材料，並且考證各種卜筮書，而刪削和批判他們的謬誤。我的叔叔在雲南做官時，得到了這個抄本，生平明了趨避的方法，都是這本書的作用。很久以來就想印行這本書，但因為沒有編成卷帙，還沒有去做。送給你去抄寫和閱讀，自然會了解其中的妙處。我拜謝了他，接受了書回家，在寂靜中參悟，心中豁然有所領會，才知道從前的卦或應驗或不應驗，都是書中的得失導致的。

於是關門閉戶兩年，將野鶴老人及我的占驗實例，質證於古往今來的各種卜筮之書，應驗的就保存，不應驗的就刪去，其中有不合易理的就加以破斥，另外得到巧妙應驗的就增加進來，然後分門別類，編輯成書。其中有煩瑣的門類、細小的事情及諸多佔驗，還有六壬方面的占驗，沒來得及編定次序，等以後再續編。

這部書講解很明了，初學者不用投奔老師就能懂得占卜，了解易占者會越發得到其精髓，精於易占者會越發得其奧妙，用不了半年工夫，就可以得到野鶴老人四十餘年積累的學問，從此怎麼會有不應驗的卦呢？

有心使世人覺悟者，自然不會以我的話為狂妄的瞎說。

以此為序。

                    時  康熙二十九年庚午孟夏朔日

                    湖南李文輝覺子  敘于山樵精舍

野鶴老人自序①

【原文】

野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也，得其精者可以參天量地，粗知其理亦可趨吉避凶。凡學卜者，可以深求，亦可淺學。淺學者只要先學裝卦，知道動變及卦之六衝、卦變六衝，看熟《用神章》中占何人、占何事以何爻為用神，再看何為旬空、月破及春夏秋冬四時衰旺、生克刑沖，即知決斷禍福。

【注釋】

①自序：原題僅一「序」字。此序是野鶴老人親寫，為了區別於其他人的序或自序，特改為此題。

【今譯】

野鶴說：卜筮之道，是伏羲、文王、周公、孔子四大聖人的心法，得到它的精微者可以參贊天機，衡量地理，粗略的知道其中的道理，也可以趨吉避凶。學習卜筮的人，既可以深入的研求，也可以粗淺的學習。淺學者只要先學會裝卦，知道動爻、變爻及卦的六衝、卦變六衝，看熟《用神章》中占什麼人、什麼事以哪一爻為用神，再看哪一爻為旬空月破及春夏秋冬的衰旺、生克沖刑，就知道怎樣決斷禍福了。

【原文】

假令占功名，若得旺官持丗，或日、月、動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持丗，或子孫動於卦中，不拘占入場、占升遷，悉如水中掬月。

占求財，若得財星持丗，或日、月、動爻作子孫生合世爻；或官鬼持丗，財動生之；或父母持丗，財動克世；皆許求財之易，為長者以折枝耳。若遇兄弟持丗，及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空、月破，何須緣木求魚？

如佔一年月令①，現任官者，宜官星持丗，財動生之，皆許吉慶。若遇官鬼相剋，日、月、動爻作子孫衝剋世爻，或作官鬼衝剋世爻，或世空世破、官破官空，或世動化回頭克及子孫持丗，皆為凶兆。

士民②而占月令者，最喜財爻及子孫爻持丗，管許一歲亨通。若遇官鬼持丗，得日、月、動爻作財星生合世爻者，更主吉利。若無財動生合世爻，而官鬼持丗者，必見災非。倘世破、世空及鬼動克世，多見凶災。兄動克世，口舌破財。

【注釋】

①月令：即月份或月份中的運程，以節氣為準。

②士民：世人和庶民。士，古時指讀書人，也是對中國古代官僚人文知識分子的統稱。民，庶民，平民。

【今譯】

比如占功名，如果得到旺相的官鬼持丗，或者日辰、月建、動爻作為官鬼而生合世爻，求功名就像從地上撿起一根草那樣容易。倘若遇到子孫持丗，或者子孫爻在卦中發動，則不管占入考場還是占陞官，都像水中撈月一樣虛妄。

占求財，若得到妻財爻持丗，或者日辰、月建、動爻作為子孫而生合世爻，或者官鬼爻持丗，妻財爻發動生它，或者父母持丗，妻財發動克世爻，都許為求財容易，像高個子折一根樹枝一樣。倘若遇到兄弟爻持丗，及兄弟在卦中發動，或者世爻臨旬空、月破，又何必緣木求魚呢？

比如佔一年中各月份的吉凶，現任官職的人適宜官鬼持丗，妻財發動生它，都許為吉祥喜慶。倘若遇到官鬼相剋，日辰、月建、動爻作為子孫衝剋世爻，或者作為官鬼衝剋世爻，或者世爻逢旬空、月破，官鬼逢旬空、月破，或者世爻發動而化回頭克，及子孫持丗爻，都是凶兆。

士人和庶民占月份的，最喜歡妻財爻及子孫爻持丗，儘管許他一年亨通。倘若遇到官鬼持丗，得到日辰、月建、動爻作為妻財爻而生合世爻，更主吉利。如果無妻財發動生合世爻，卻有官鬼持丗，必定遇到災禍和是非。倘若世爻月破、旬空及官鬼發動克世，多半遇到凶禍和災難。兄弟發動而克世爻，主口舌和破財。

【原文】

以上官府士民占流年①者，合世之月則吉，沖世之月則凶，皆不宜世爻變鬼及化回頭克，定見凶危。又不宜財動化父、父化財爻。鬼化父母，必有長上之災；弟兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄。財化鬼、鬼化財、財化兄、兄化財，主傷妻妾婢僕。子化鬼、鬼化子、父化子孫、子孫化父，小口②有傷。青龍、天喜持丗生世而有喜；虎鬼發動主孝服③；螣蛇朱雀臨兄，鬼動而克世者須防口舌；玄武臨兄，鬼動而克世者，防賊盜④及陰人⑤。

【注釋】

①流年：年份或年份中的運程。

②小口：未成年的人。

③孝服：本義是喪祭時所穿的衣服，即披麻戴孝；在這裡是指遇到喪事。

④賊盜：盜賊。

⑤陰人：女人。

【今譯】

以上官府、士人和庶民占流年，合世爻的月份就吉祥，沖世爻的月份就兇險，都不宜世爻變官鬼及化回頭克，那樣一定會遇到凶禍和危險。又不宜妻財發動化父母、父母發動化妻財。官鬼化父母，必有長輩的災禍；弟兄變官鬼，官鬼變弟兄，要防止手足的災厄。妻財化官鬼，官鬼化妻財，妻財化兄弟，兄弟化妻財，主傷害妻妾和婢女等僕人。子孫化官鬼，官鬼化子孫，父母化子孫，子孫化父母，小輩人有傷害。青龍、天喜持丗爻或生世爻，有喜慶；白虎和官鬼發動，主孝服；螣蛇和朱雀臨兄弟、官鬼發動而克世爻，必須防止口舌是非；玄武臨兄弟、官鬼發動而克世爻，要防範盜賊和女人。

【原文】

如占訟防非，仇人為害及行江飄海，深入險地，旅店孤眠，窮鄉僻壤，投寺宿廟，或營中貿易，錯買盜物，或見鄰家火起，或聞瘟疫流行，防虎狼，防盜寇，或夜行早起，或窬險偷關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閑事，恐惹災非，或入病家，以防沾染，或誤服毒物，恐致傷生，或已定重罪而盼赦，或已得險病而防危，或問此物此葯可以服否？或問歹人烈馬傷害我否？凡遇一切防災慮患者，但得子孫持丗，及子孫動於卦中，或世動變出子孫，或世動化回頭相生，或官鬼動以相生，即使身坐虎口，管許安如泰山；惟忌官鬼持丗，憂疑不解。鬼克世，災禍必侵；世動化鬼及化回頭克者，禍已及身，避之無及。惟世爻空者無憂，世爻破者不利。

【今譯】

比如占訴訟，防是非，有仇人陷害，及渡江過海，深入危險之地，在旅店中獨睡，在窮鄉僻壤處去寺廟投宿，或者在軍營中交易，錯買了盜賊的贓物，或者看到鄰居家發生火災，聽說了瘟疫的流行，或者防備虎狼，預防盜賊，或者黑夜趕路，穿越險地，偷渡關隘，或者已經進入是非場，心中憂慮禍患，或者要管閑事，怕惹災禍是非，或者進入病人家而防傳染，或者誤服毒物而恐怕危害生命，或者已經定了重罪而盼望遇赦，或者已經得了重病而防備危險，或者問這東西這葯可不可以吃？或者問壞人及及烈馬會不會傷害我？凡遇到一切防災慮患的事，只要得到子孫爻持丗，及子孫爻在卦中發動，或者世爻發動變出子孫，或者世爻發動化回頭相生，或者官鬼發動而相生，即使身在虎口，也管保安如泰山；只忌諱官鬼爻持丗，主憂患和疑懼無法消解。官鬼克世爻，災禍必定到來；世爻發動而化官鬼及化回頭克，禍難已經侵到自身迴避也來不及了。只有世爻逢旬空的不必憂慮，世爻月破的不利。

【原文】

占病者，如自占病，若得世爻旺相，或日、月、動爻生合世爻，或子孫持丗，或子孫動於卦中，不拘久病近病，或求神，或服藥，立保安康。近病者，世值旬空，或世動化空，或卦逢六衝及卦變六衝，不須服藥，即許安痊。久病者，官鬼持丗遇休囚，或遇日、月、動爻克世，或值旬空月破、世動化空化破，或卦逢六衝、卦變六衝，或世動化鬼及化回頭克者，速宜救治，遲者難醫。

占父母病，以父母爻為用神。若得父母爻旺相，或日、月、動爻生父母，或父動化旺，不拘久病近病，求神服藥，立見安寧。近病者，父爻值旬空，父動化空，或卦逢六衝，不葯而痊。久病者父爻值旬空月破，或父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六衝，卦變六衝，或父爻休囚又被日、月、動爻衝剋，為子者須宜急急求醫，親嘗湯，勿遠離也。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月，動爻相生，或兄動化旺化生，不拘病之遠近，立許痊安。近病者，兄爻值旬空及動而化空，卦逢六衝，卦變六衝服藥即愈。久病者兄爻值旬空、月破及動而化空、化破卦逢六衝、卦變六衝、兄動化鬼、鬼化兄爻，或兄爻休囚，被日、月、動爻衝剋，急急服藥求神，遲則難調理。

【今譯】

占病，比如自己占病，如果世爻旺相，或者日辰、月建、動爻生合世爻，或者子孫爻持丗，或者子孫在卦中發動，那麼不管久病還是近病，或者求神，或者服藥，保證立刻康復。近病的，世爻值旬空，或者世爻發動而化空，或者卦逢六衝及卦變六衝，不必服藥就可以許為安然痊癒。久病的，官鬼持丗遇休囚，或者遇日辰、月建、動爻克世，或者值旬空月破，世爻發動而化旬空，化月破，或者卦逢六衝，卦變六衝，或者世爻發動而化官鬼及化回頭克，應當迅速救治，遲了就難以醫治了。

占父母的病，以父母爻為用神。如果父母爻旺相，或者日辰、月建、動爻生父母，或者父母發動化旺，那麼不論久病還是近病，是求神還是服藥，都立得到安寧。近病的，父母爻值旬空，父母爻發動而化旬空，或者卦逢六衝，不用藥就會痊癒。久病的，父母爻值旬空月破，或者父母爻發動化空化破，父母發動而化妻財，妻財化父母，卦逢六衝，卦變六衝，或者父母爻休囚，又被日辰、月建、動爻衝剋，做兒子的必須趕快求醫，親自嘗葯，並且不要遠離。

占兄弟的病，如果得到兄弟爻旺相，或者臨日辰月建，動爻相生，或者兄弟發動而化旺，化回頭生，不論病的時間遠近，立刻許他痊癒和安然。近病的，兄弟爻值旬空及發動而化空、卦逢六衝、卦變六衝，服了葯就會痊癒。久病的，兄弟爻值旬空、月破及發動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝，兄弟發動化官鬼、官鬼化兄弟，或者兄弟休囚，被日辰、月建、動爻衝剋，趕快服藥求神，遲了就難以調理了。

【原文】

占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日、月、動爻生合，或子孫爻化回頭生，化旺，不拘病之新久，服藥求神即愈。近病者子孫爻值旬空，及動而化空、卦逢六衝、卦變六衝不藥而癒。出痘者不宜六衝。久病者，子孫逢旬空、月破及動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝、子孫動而化鬼、鬼化子孫、父化子、子化父，及日、月、動爻衝剋者，速宜服藥，遲則難於治矣。

占妻妾病者，以財爻為用神。財爻旺相，或臨日月，或日、月、動爻相生，或財爻化子孫及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈。近病者妻財逢旬空及動而化空，或爻逢六衝，卦變六衝何須服藥，即許災除。久病者，財爻逢旬空、月破及動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝，或財動化鬼、鬼化財爻、兄動化財、財化兄弟，世有良醫，亦難取效。

凡佔三黨六親①及官長、師生、婢僕諸人之病，皆於《用神章》內以取用神。

占朋友、外人以應爻為用神，理之常也。往往多有不驗者，何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。

【注釋】

①三黨六親：三黨指父黨、母黨、妻黨；六親指父親、母親、兄長、弟弟、妻室、子女。

【今譯】

占子孫的病，子孫爻旺相，或者臨日辰月建，或者日辰、月建、動爻生合，或者子孫爻化回頭生，化旺，不論病是新得的還是時日已久的，只要服藥求神就會痊癒。近病的，子孫爻值旬空及發動而化空、卦逢六衝、卦變六衝，不用藥就會痊癒。出痘者不宜逢六衝卦。久病的，子孫逢旬空、月破及發動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝、子孫發動而化官鬼、官鬼化子孫、父母化子孫、子孫化父母，及日辰、月建、動爻衝剋，應當迅速服藥，遲了就難治了。

占妻妾的病，以妻財爻為用神。妻財爻旺相，或者臨日辰月建，或者日辰、月建、動爻相生或者妻財爻化子孫及化帝旺，不論久病還是近病，治療就會痊癒。近病的妻財逢旬空及發動而化空，或者爻逢六衝，卦變六衝，何必服藥，馬上就可以許他災病消除。久病的，妻財爻逢旬空、月破及發動而化空、化破、卦逢六衝、卦變六衝，或者妻財爻發動而化官鬼、官鬼化妻財、兄弟發動化妻財、妻財化兄弟，即使世上有好醫生，也難以取得效驗。

凡佔三黨關係、六親關係及首長、師生、婢僕等人的病，都根據《用神章》的內容選取用神。

占朋友、外人以應爻為用神，這是常理。但是有許多不應驗的，為什麼呢？疑心是不太關切，是不誠的緣故。

【原文】

野鶴曰：客有問於予曰：「據爾之言，占卜極易事也。即如占功名，得旺官持丗以成名，子孫持丗而失望；占疾病，近病逢沖逢空，不藥而癒；久病逢沖逢空，靈丹莫救。如若得此顯然者，自是不難知矣。倘占疾病不逢六衝，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉；又如占功名，官與子孫皆不持丗，六爻亂動，財父同興，何以決之？」

予曰：「爾若垂簾賣卜，每日數卜之占，未必盡得顯而易見之卦，凶中藏吉，吉處藏凶者有之，必須奧理深求，細心參悟。爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無雜念，每遇一事，即刻卜之。神不欺人，占名而名成者，即得官星持丗；而不成者，子孫即動於卦中。如若間有卦之恍惚，次早竭誠再卜；再遇恍惚，還可卜之，自然響應。只不可心懷兩事而占。一念之誠則應，若佔兩三事者，則不靈也。」

「又如占疾病，更容易耳！一人有病，一傢俱可代占，但有一卦爻逢六衝或卦變六衝，或用神值旬空，及用神動而化空者，即愈之疾；久病而逢此者，難治之災也。又如防災慮患，但得子孫持丗，便與霹靂同居，管許安然無恙。有何難耶？」

【今譯】

野鶴說：有客人問我說：「根據你的話，占卜是極容易的事。就拿占功名來說，旺相的官鬼持丗就會成名，子孫持丗就會失望；占疾病，近病逢沖逢空，不用藥就會痊癒；久病逢沖逢空，即使有靈丹也沒有辦法救治。只要得到這樣顯然的卦，自然不難了解。倘若占疾病而不逢六衝，用神也不旬空，說旺不旺，說衰不衰，說凶不凶，說吉不吉；又比如占功名，官鬼與子孫都不持丗，六爻亂動，妻財與父母一同興起，要怎樣決斷吉凶？」

「我說：你要是垂簾賣卜，每天數次占卦，那就未必都得到顯而易見的卦，凶中藏吉，吉處藏凶的也有，必須對深奧的道理深入研求，細心參悟。你要知道自己的所趨所避時，必然不會亂占卦，而是心無雜念，每遇到一件事，立刻加以占卜。神不欺哄人，占名而能夠成名的，就會得到官鬼持丗；不成的，子孫就會在卦中發動。如果偶然遇到吉凶恍惚的卦，就在第二天一早，竭盡誠心，再次卜問，再遇到恍惚的卦還可以卜問，這樣自然像迴音應答響聲一樣。只是不可以心中懷有兩件事而占。是一個念頭的誠心就會有回應，如果同時佔兩三件事，卦就不靈了。」

「又比如占疾病，就更加容易了。一個人有病，一家人都可以代他占卜，只要有一個卦逢六衝，或者卦變六衝，或者用神值旬空，及用神發動而化空，就痊癒的很快；占久病而遇到這樣的卦，則是難治的災難。又比如預防災害，憂慮禍患，只要得到子孫持丗，則即便與霹靂在一起，也管保安然無恙。有什麼難處呢？」

【原文】

客曰：「佔有瀆之，不敢再三①，何敢連佔幾日？」

予曰：「因此一語，誤盡卜卦的人！豈不聞三人占聽二人之言？一事既可三處而占，何妨再占？」

然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再占也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可，而再讀者有之。即如占功名，已得子孫持丗，我心不悅，必欲求其官鬼持丗而後已，此則謂之「再三瀆」也。

然予亦有見其「再三瀆」者，未見神之不應也。予因少年辨復功名②，佔過七次，竟有六次而得子孫持丗，此乃神不驗我多問，屢問而屢報也。又有厭予多問者。即如我問求財，卦已明現有財，我心已知矣，我再問之，神不告矣，而又以我未問之事而告我也。

如一日佔求財，旺財持丗，是我明知辰日得財；次日再佔一卦：果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得。是何說耶？及至辰日得財，至申日因他是而破財，始悟辰日之得財者，神已告我，我已知矣，次日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知「再三瀆」者神亦不見責，而又報我未問之事也。

【注釋】

①佔有瀆之，不敢再三：《周易》蒙卦彖辭說：「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」意思是說第一次占問就告訴，再三占問則成為褻瀆，褻瀆就不告訴。

②辨復功名：科舉時代士人因犯法革去功名後，通過申辯來恢復，叫做「辨復」。辨，通「辯」

【今譯】

客人說：「占卜有褻瀆的說法，連再三占都不敢，怎麼敢連佔幾天？」

我說：「因為這一句話，誤盡占卦的人！難道沒有聽說三個人占卜同一件事，要聽從另兩個人的意見這句話嗎？一件事既可以在三處占問，怎麼會妨礙再次占卜？」

當然也有不可因再三占卜而導致褻瀆的，這就是為這一件事而一時再占，必須在第二天再卜，這樣才行。也有連日佔卜也不可以，而由再占而導致褻瀆也是有的。拿占功名來說，已經得到了子孫持丗，可是自己心裡不喜歡，一定要求得官鬼持丗才肯停手，這就叫做「再三瀆」了。

我也遇到過「再三瀆」的事，但沒遇到過神不回應的事。我年輕時為了通過申辯來恢復功名，曾經占問過七次，竟有六次得到子孫持丗，這是神不厭煩我多問，屢次占問而屢次告訴。又有厭煩我多問的事。比如我問求財，卦已明白顯現出有財，我心裡已經知道了，我再卜問，神就不告訴了，而又告訴我沒問的事。

例如有一天占求財，旺相的妻財爻持丗，但是我明知辰日得財，第二天又佔一卦：辰日真的能得財嗎？卦中得到申金兄弟發動，不得。這是怎麼回事呢？及至辰日得了財，到申日又因為其他事而破財，才明白辰日得財的事，神已經告訴我，我已經知道了，這天再卜問這件事，神就不告訴了，而告訴我申日破財的事。所以知道，即使「再三瀆」，神也不會責怪，而又告訴我沒問的事情。

【原文】

此事極多，予著此書傳後賢之秘法者，無他法也。教淺學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多佔無礙；倘卦中已明現矣，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一傢俱可代占，自有顯然之卦。再者遇事即占，乘此心而未亂，不可多積事情於心。事多心亂，即非一念之誠也。教其深學卜者，後有分佔之法及予所辟諸書之謬，與增其奧，宜細味之。

此皆予四十餘年終食不違、須臾不離以得之也，實先賢之所未傳，須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，欲參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！

覺子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻也可連佔三五卦！

【今譯】

這類事情極多，我寫這本書傳後世賢人的秘法，也沒有其他法。教淺學的人凡遇到吉凶恍惚的卦，心裡如果不明白，多佔也沒有妨礙；倘若卦中已經明現結果了，則不可再占以致褻瀆。至於占病的，一個人有病，一家人都可以代占，自然會有吉凶顯然的卦出現。再者，遇到事情立刻占卜，趁著這顆心還沒有亂，不可在心裡多積事情。事多心亂，就不是一念的誠心了。至於教那些深入學習卜筮的人，後面有分佔的方法及我對各種書中的謬誤的批駁，使他們奧理上有所增進，應當仔細品味。

這些都是我四十餘年在吃飯的時候也不敢違背、一會兒也不曾離開而得到的經驗，實在是先輩賢人所沒有傳授的心得，理應通前徹後地細心領悟，這樣自然可以巧奪天工，即使要參與天地的化育，預測鬼神的隱微也不難了！

覺子說：倘若遇到急事和恍惚的卦，即使片刻也可以連佔三五卦！

 

總目

上冊

卷一…………………………………………………………………………(1)

卷二…………………………………………………………………………(79)

卷三…………………………………………………………………………(143)

卷四…………………………………………………………………………(199)

卷五…………………………………………………………………………(279)

下冊

卷六…………………………………………………………………………(323)

卷七…………………………………………………………………………(407)

卷八…………………………………………………………………………(457)

卷九…………………………………………………………………………(479)

卷十…………………………………………………………………………(513)

卷十一………………………………………………………………………(555)

卷十二………………………………………………………………………(601)

上冊目錄

卷一

八卦章第一………………………………………………………………(1)

卦象圖章第二（卦由下往上點）………………………………………(1)

附占卦法章又第二………………………………………………………(2)

八宮章第三………………………………………………………………(4)

八宮六十四卦名…………………………………………………………(4)

    八宮卦全圖…………………………………………………………(6)

渾天甲子章第四…………………………………………………………(39)

六親歌章第五……………………………………………………………(40)

世應章第六………………………………………………………………(41)

動變章第七………………………………………………………………(42)

用神章第八………………………………………………………………(44)

用神、原神、忌神、仇神章第九………………………………………(46)

原神忌神衰旺章第十……………………………………………………(50)

五行相生章第十一………………………………………………………(55)

五行相剋章第十二………………………………………………………(57)

克處逢生章第十三………………………………………………………(60)

動靜生克章第十四………………………………………………………(61)

動變生克沖合章第十五…………………………………………………(62)

四時旺相章又第十五……………………………………………………(64)

月將章第十六……………………………………………………………(65)

日辰章第十七……………………………………………………………(74)

卷二

六神章第十八……………………………………………………………(79)

六合章第十九……………………………………………………………(83)

六衝章第二十……………………………………………………………(98)

三刑章第二十一…………………………………………………………(106)

六害章又第二十一………………………………………………………(108)

暗動章第二十二…………………………………………………………(108)

動散章第二十三…………………………………………………………(109)

卦變生克墓絕章第二十四………………………………………………(111)

反伏章第二十五…………………………………………………………(117)

旬空章第二十六…………………………………………………………(124)

生旺墓絕章又第二十六…………………………………………………(132)

各門類題頭總注章又第二十六…………………………………………(135)

各門類應期總注章又第二十六…………………………………………(137)

歸魂遊魂章又第二十六…………………………………………………(141)

卷三

月破章第二十七…………………………………………………………(143)

飛伏神章第二十八………………………………………………………(149)

進神退神章第二十九……………………………………………………(162)

隨鬼入墓章第三十………………………………………………………(179)

獨發章第三十一…………………………………………………………(187)

兩現章第三十二…………………………………………………………(192)

星煞章第三十三…………………………………………………………(195)

卷四

增刪《黃金策*千金賦》第三十四……………………………………(199)

卷五

天時章第三十五…………………………………………………………(279)

 

增刪卜易卷一

野鶴老人  原著

湖南  李文輝覺子  增刪

楚江  李我平      鑒定

八卦章第一

【原文】

乾為父，震為長男，坎為中男，艮為少男，俱屬陽。

坤為母，巽為長女，離為中女，兌為少女，俱屬陰。

（今譯從略）

卦象圖章第二

（卦由下往上點）

【原文】

乾三連：連得三爻俱是單，為乾卦。一點「／」為單。

坤六斷：連得三爻俱是拆，為坤卦。兩點「∥」為拆。

震仰盂：初爻得單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。

艮覆碗：初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。

離中虛：初爻單，二爻拆，三爻又單，為離卦。

坎中滿：初爻拆，二爻單，三爻又拆，為坎卦。

兌上缺：初爻、二爻俱是單，三爻拆，為兌卦。

巽下斷：初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。

（今譯從略）

附占卦法章又第二①

【原文】

用錢三文，以乾隆通寶銅錢為佳。一背為單，點一點「／」；兩背為拆，點兩點「∥」；三背為重，畫一圈「○」；三字為交，打一叉「×」。「○」仍算一點，「×」仍算兩點。

「／」，此系單爻，為陽；今得「○」，謂之「陽動」，並作一點看。「∥」，此系拆爻，為陰；今得「×」，謂之「陰動」，仍作兩點看。凡卦中，但有「○」、「×」，謂之動。

凡問事者，問清籍貫名字，所佔其事，執錢三文擲於盤內，看系幾個字，幾個背。見一背者點一點「／」，兩背者點兩點「∥」，三背者畫一圈「○」，三字者打一叉「×」。

今點一卦為式（後式自下往上看）：

若第六次又得兩背，又點兩點    ∥

    若第五次得三背者，亦畫一圈    ○      上三爻為外卦

    又第四次得三字者，打上一叉    ×

    若第三次得三背者，畫上一圈    ○

    若第二次得兩背者，平點兩點    ∥      下三爻為內卦

    若第一次得一背，點一點        ／

初學點卦者，但見一點兩點，容易治之，凡見「○」、「×」不甚明白，需要細心慢想。假如佔得此卦，另用紙一張，點出此卦，將「○」改作一點，「×」改作兩點，便知某卦。

今將前卦，改此一卦為式：

前卦第三爻「○」改作一點，乃是離中虛卦，謂之內卦得離卦，離為火；第四爻「×」改作兩點，第五爻「○」改作一點，乃是坎中滿卦，謂之外卦得坎卦，坎為水。水在上，火在下，名為水火既濟卦。點卦雖則由下點至上，今排卦又要由上而往下。此卦水上火下，所以既是水火既濟。

再排一卦為式：

若第六次又得一背，又點一點    ／

    若第五次得三字者，打一叉      ×

    若第四次得一背者，點上一點    ／

    若第三次得兩背者，平點兩點    ∥

    若第二次得三背者，畫上一圈    ○

    若第一次得兩背，點兩點        ∥

「×」仍算兩點，「○」仍算一點。上三爻外卦，即是離中虛，離為火；下三爻內卦，即是坎中滿，坎為水。火在上，水在下，卦名火水未濟。

【原文】

①附占卦法章又第二：本章顯然非原文，而是被後人充、附入書中的，因為本書問世於康熙年間，而本章卻要人用乾隆銅錢來占卜。原題為「占卦法」，特改為現題。

（今譯從略）

八宮章第三

八宮六十四卦名

【原文】

乾宮八卦俱屬金：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有；

坎宮八卦俱屬水：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師；

艮宮八卦俱屬土：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸；

震宮八卦俱屬木：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨；

巽宮八卦俱屬木：巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱；

離宮八卦俱屬火：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人；

坤宮八卦俱屬土：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比；

兌宮八卦俱屬金：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

（今譯從略）

附八宮六十四卦圖：

（略）

八宮卦全圖

乾宮八卦全圖：

乾為天         天風姤         天山遁          天地否          風地觀

父母戌土／世    父母戌土／      父母戌土／      父母戌土／應    妻財卯木／ 

兄弟申金／      兄弟申金／      兄弟申金／應    兄弟申金／      官鬼巳火／

官鬼午火／      官鬼午火／應    官鬼午火／      官鬼午火／      父母未土∥世

父母辰土／應    兄弟酉金／      兄弟申金／      妻財卯木∥世    妻財卯木∥

妻財寅木／      子孫亥水／      官鬼午火∥世    官鬼巳火∥      官鬼巳火∥

子孫子水／      父母醜土∥世    父母辰土∥      父母未土∥      父母未土∥應

山地剝        火地晉        火天大有

妻財寅木／      官鬼巳火／      官鬼巳火／應

子孫子水∥世    父母未土∥      父母未土∥

父母戌土∥      兄弟酉金／世    兄弟酉金／

妻財卯木∥      妻財卯木∥      父母辰土／世

官鬼巳火∥應    官鬼巳火∥      妻財寅木／

父母未土∥      父母未土∥應    子孫子水／

坎宮八卦全圖：

坎為水        水澤節        水雷屯          水火既濟          澤火革

兄弟子水∥世    兄弟子水∥      兄弟子水∥      兄弟子水∥應    官鬼未土∥

官鬼戌土／      官鬼戌土／      官鬼戌土／應    官鬼戌土／      父母酉金／

父母申金∥      父母申金∥應    父母申金∥      父母申金∥      兄弟亥水／世

妻財午火∥應    官鬼丑土∥      官鬼辰土∥      兄弟亥水／世    兄弟亥水／

官鬼辰土／      子孫卯木／      子孫寅木∥世    官鬼丑土∥      官鬼丑土∥

子孫寅木∥      妻財巳火／世    兄弟子水／      子孫卯木／      子孫卯木／應

雷火豐       地火明夷       地水師

官鬼戌土∥      父母酉金∥      父母酉金∥應

父母申金∥世    兄弟亥水∥      兄弟亥水∥

妻財午火／      官鬼丑土∥世    官鬼丑土∥

兄弟亥水／      兄弟亥水／      妻財午火∥世

官鬼丑土∥應    官鬼丑土∥      官鬼辰土／

子孫卯木／      子孫卯木／應    子孫寅木∥

艮宮八卦全圖：

艮為山        山火賁        山天大畜        山澤損         火澤睽

官鬼寅木／世    官鬼寅木／      官鬼寅木／      官鬼寅木／應    父母巳火／

妻財子水∥      妻財子水∥      妻財子水∥應    妻財子水∥      兄弟未土∥

兄弟戌土∥      兄弟戌土∥應    兄弟戌土∥      兄弟戌土∥      子孫酉金／世

子孫申金／應    妻財亥水／      兄弟辰土／      兄弟丑土∥世    兄弟丑土∥

父母午火∥      兄弟丑土∥      官鬼寅木／世    官鬼卯木／      官鬼卯木／

兄弟辰土∥      官鬼卯木／世    妻財子水／      父母巳火／      父母巳火／應

天澤履       風澤中孚       風山漸

兄弟戌土／      官鬼卯木／      官鬼卯木／應

子孫申金／世    父母巳火／      父母巳火／

父母午火／      兄弟未土∥世    兄弟未土∥

兄弟丑土∥      兄弟丑土∥      子孫申金／世

官鬼卯木／應    官鬼卯木／      父母午火∥

父母巳火／      父母巳火／應    兄弟辰土∥

震宮八卦全圖：

震為雷       雷地豫         雷水解          雷鳳恆           地風升

妻財戌土∥世    妻財戌土∥      妻財戌土∥      妻財戌土∥應    官鬼酉金∥

官鬼申金∥      官鬼申金∥      官鬼申金∥應    官鬼申金∥      父母亥水∥

子孫午火／      子孫午火／應    子孫午火／      子孫午火／      妻財丑土∥世

妻財辰土∥應    兄弟卯木∥      子孫午火∥      官鬼酉金／世    官鬼酉金／

兄弟寅木∥      子孫巳火∥      妻財辰土／世    父母亥水／      父母亥水／

父母子水／      妻財未土∥世    兄弟寅木∥      妻財丑土∥      妻財丑土∥應

水風井       澤風大過       澤雷隨   

父母子水∥      妻財未土∥      妻財未土∥應

妻財戌土／世    官鬼酉金／      官鬼酉金／

官鬼申金∥      父母亥水／世    父母亥水／

官鬼酉金／      官鬼酉金／      妻財辰土∥世

父母亥水／應    父母亥水／      兄弟寅木∥

妻財丑土∥      妻財丑土∥應    父母子水／

巽宮八卦全圖：

巽為風       風天小畜       風火家人        風雷益          天雷無妄

兄弟卯木／世    兄弟卯木／      兄弟卯木／      兄弟卯木／應    妻財戌土／

子孫巳火／      子孫巳火／      子孫巳火／應    子孫巳火／      官鬼申金／

妻財未土∥      妻財未土∥應    妻財未土∥      妻財未土∥      子孫午火／世

官鬼酉金／應    妻財辰土／      父母亥水／      妻財辰土∥世    妻財辰土∥     

父母亥水／      兄弟寅木／      妻財丑土∥世    兄弟寅木∥      兄弟寅木∥

妻財丑土∥      父母子水／世    兄弟卯木／      父母子水／      父母子水／應

火雷噬嗑    山雷頤          山風蠱

子孫巳火／      兄弟寅木／      兄弟寅木／應

妻財未土∥世    父母子水∥      父母子水∥

官鬼酉金／      妻財戌土∥世    妻財戌土∥

妻財辰土∥      妻財辰土∥      官鬼酉金／世

兄弟寅木∥應    兄弟寅木∥      父母亥水／

父母子水／      父母子水／應    妻財丑土∥

離宮八卦全圖：

離為火      火山旅           火風鼎          火水未濟        山水蒙

兄弟巳火／世    兄弟巳火／      兄弟巳火／      兄弟巳火／應    父母寅木／

子孫未土∥      子孫未土∥      子孫未土∥應    子孫未土∥      官鬼子水∥

妻財酉金／      妻財酉金／應    妻財酉金／      妻財酉金／      子孫戌土∥世

官鬼亥水／應    妻財申金／      妻財酉金／      兄弟午火∥世    兄弟午火∥

子孫丑土∥      兄弟午火∥      官鬼亥水／世    子孫辰土／      子孫辰土／

父母卯木／      子孫辰土∥世    子孫丑土∥      父母寅木∥      父母寅木∥應

風水渙      天水訟          天火同人

父母卯木／      子孫戌土／      子孫戌土／應

兄弟巳火／世    妻財申金／      妻財申金／

子孫未土∥      兄弟午火／世    兄弟午火／

兄弟午火∥      兄弟午火∥      官鬼亥水／世

子孫辰土／應    子孫辰土／      子孫丑土∥

父母寅木∥      父母寅木∥應    父母卯木／

坤宮八卦全圖：

坤為地      地雷復          地澤臨          地天泰           雷天大壯

子孫酉金∥世    子孫酉金∥      子孫酉金∥      子孫酉金∥應    兄弟戌土∥

妻財亥水∥      妻財亥水∥      妻財亥水∥應    妻財亥水∥      子孫申金∥

兄弟丑土∥      兄弟丑土∥應    兄弟丑土∥      兄弟丑土∥      父母午火／世

官鬼卯木∥應    兄弟辰土∥      兄弟丑土∥      兄弟辰土／世    兄弟辰土／

父母巳火∥      官鬼寅木∥      官鬼卯木／世    官鬼寅木／      官鬼寅木／

兄弟未土∥      妻財子水／世    父母巳火／      妻財子水／      妻財子水／應

澤天夬      水天需          水地比

兄弟未土∥      妻財子水∥      妻財子水∥應

子孫酉金／世    兄弟戌土／      兄弟戌土／

妻財亥水／      子孫申金∥世    子孫申金∥

兄弟辰土／      兄弟辰土／      官鬼卯木∥世

官鬼寅木／應    官鬼寅木／      父母巳火∥

妻財子水／      妻財子水／應    兄弟未土∥

兌宮八卦全圖：

兌為澤      澤水困          澤地萃          澤山咸            水山蹇

父母未土∥世    父母未土∥      父母未土∥      父母未土∥應    子孫子水∥

兄弟酉金／      兄弟酉金／      兄弟酉金／應    兄弟酉金／      父母戌土／

子孫亥水／      子孫亥水／應    子孫亥水／      子孫亥水／      兄弟申金∥世

父母醜土∥應    官鬼午火∥      妻財卯木∥      兄弟申金／世    兄弟申金／

妻財卯木／      父母辰土／      官鬼巳火∥世    官鬼午火∥      官鬼午火∥

官鬼巳火／      妻財寅木∥世    父母未土∥      父母辰土∥      父母辰土∥應

地山謙      雷山小過        雷澤歸妹

兄弟酉金∥      父母戌土∥      父母戌土∥應

子孫亥水∥世    兄弟申金∥      兄弟申金∥

父母醜土∥      官鬼午火／世    官鬼午火／

兄弟申金／      兄弟申金／      父母醜土∥世

官鬼午火∥應    官鬼午火∥      妻財卯木／

父母辰土∥      父母辰土∥應    官鬼巳火／

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