西方有凈土

西方有凈土

    前言

    當前有越來越多的人想學習佛法，然而佛法浩瀚如海，博大精深，應該從何學起，確實令很多初學者感到困惑。於是末學特別彙集各種佛學資料編寫了這本書，大家讀過之後，可以對佛法有一個簡單的了解，並且還可以找到一個修學的方法！希望大家也能夠帶動身邊的親人朋友一起來學習佛法！

    末學衷心希望大家都能一心念佛，同到極樂世界，圓成佛道！

    正文

    『一滴水中有八萬四千蟲』，這是釋迦牟尼佛在三千多年前說的話，今天人們藉助顯微鏡看到水裡確實有很多微生物，說明佛說的話句句真實！釋迦牟尼佛不可思議！佛法不可思議！我們世間有很多人認為佛教只是一種宗教迷信，甚至這裡面的很多人，對佛教所講的內容根本就一無所知，這些情況確實與佛法的弘揚有直接關係，不了解就難免會有誤會。其實佛教與我們的生活息息相關，正如歐陽竟無先生所說：『佛教非宗教，非哲學，而為今世所必須！』又如方東美先生所言：『學佛是人生最高的享受！』確實如此！佛教不是宗教，不是哲學，更不是迷信，佛教是教育！佛教是世間最圓滿的教育！佛把宇宙世界的真實狀況與真實道理如實地告訴給我們，讓我們徹底明了宇宙人生的真相，然後教給我們方法，令我們破迷開悟，離苦得樂。

    釋迦牟尼佛在經典中告訴我們，我們這個世界叫娑婆世界，這個世界有六道輪迴，這六道是：天道（天界神仙），阿修羅道（福報很大，因其嗔心很重，而未能生於天界中，以似天非天的形式存在），人道（我們人世間），畜生道（各種動物），餓鬼道（陰間），地獄道（十八層地獄之類）。天，人，阿修羅是三善道，畜生，餓鬼，地獄是三惡道，因為三惡道很苦所以也叫三途。眾生行善就投生三善道，作惡就下了三惡道，依業而生，隨業流轉。今生死，來世生，那一道剛死，這一道又生，我們無量劫來，就在這六道裡面生死輪迴。

    佛告訴我們，六道裡面都是苦！而三惡道裡面的眾生是最苦的！尤其地獄眾生所受的苦更是超出世人的想像！

   《地藏經》裡面有對地獄的詳細描述，這裡我只簡略的說一下。地獄裡面猛火狂燒，鐵床銅柱，尖刀寒冰，鐵蛇鐵狗，又有許多夜叉惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手拿銅爪，拖曳罪人，或拿鐵戟，刺罪人身，復有鐵鷹啖罪人目，復有鐵蛇絞罪人頸，百肢節內，悉下長釘，烊銅灌口，熱鐵纏身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，種種境界，令人汗毛直豎，恐怖至極！地獄真實存在！毋庸置疑！佛只是如實地把真相告訴給我們，佛有大神通，對地獄的真實狀況簡直了如指掌。你信也罷，不信也罷，地獄就是那麼真實地存在著，只要你造惡，將來就難逃地獄之報！

    今天社會世風日下，人心不善，不講道德，隨處可見不孝父母，恣意淫慾，墮胎殺生，隨意造業，這些可都是地獄的業因，將來是要受地獄果報的呀！地獄有大地獄，如阿鼻地獄，無間地獄，還有我們說的十八層地獄，也有百千小地獄，大惡業到大地獄受報，小惡業到小地獄受報，正如《地藏經》所說：『是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。』這是事實！不要認為只是殺人放火，十惡不赦的人才墮地獄，說個謊，罵個人，這些不算什麼，錯了！妄語，惡口也是業，造業就要受報！說謊，罵人造的是口業，會受拔舌地獄，或耕舌地獄的果報。這點我們不能不清楚！我們一定要眾善奉行，諸惡莫作，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，小善多了能成大善，小惡多了能成大惡，這是真實道理！

    佛經上說，人一生下來，就有兩位天神跟著我們，一位叫同名，是個男的，在我們左肩，專門記錄我們的善行。另一位叫同生，是個女的，在我們右肩，專門記錄我們的惡行。民間常說『人在作，天在看，頭上三尺有神明！』絕非空口亂說，真的是一點都不假，這些都是事實！人活在世上，一舉一動，一言一行，起心動念，點滴善惡，時時都有天神監察，作善則增福延壽，造惡則削福減壽，命終之後，由業牽引，隨業流轉，由於生前一時的胡作非為，死後一旦墮入地獄，則是遭受無盡的苦報，難有出頭之日，這難道不是在自己糟蹋自己嗎？！

    這裡我說一件真人真事！

    章太炎先生是民國初年的國學大師，在文壇上很負盛名。那時袁世凱當權，他因為得罪袁世凱而入獄。怎麼得罪的？他說袁世凱不值得我罵，就是不肯罵袁世凱，這話傳到袁世凱耳里，袁世凱很生氣，就把章太炎關進監牢里，總也沒有什麼大罪名，於是關了一個多月便放出來。

    出獄未久，有一天晚上睡覺，夢見兩個小鬼抬著一頂轎子，說東嶽大帝請他，他就上了轎。這兩個小鬼像飛行一樣，沒多久就到了東嶽大帝那兒。

    中國有五嶽，東嶽管五個省，可見這是大鬼王。東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長，但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。他說中國，外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多，但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。

    他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處，因為他是活人。有一次他忽然想到地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙（抱銅柱是邪淫的果報），將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了！可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到。他是學佛的，於是恍然大悟，原來這是自己業力變現的，就如《地藏經》所說的，如果不是受罪的人（造了地獄業的人，自然到地獄來受報），不是菩薩（菩薩有神通，經常到地獄救度眾生），即使地獄在你面前也見不到！他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是由自己業力變現出來的，閻羅王也無可奈何。

    一個多月以後，他用黃紙寫一份辭呈，然後把它燒掉，果然從此以後，那兩個小鬼不再來接他了。

    這件事說明，佛經里講的六道鬼神之事是千真萬確的事實，就跟《地藏經》上講的一樣。其實我們也常聽到身邊的人說這些鬼神之事，甚至是我們自己的親身經歷，真是太多太多了。當我們聽聞佛法明白事實真相之後，對這些事情也就不足為奇了。

    佛有無量智慧！無量德能！無量神通！佛對我們這個世界的真實狀況簡直太明了，太清楚了，就像在眼前一樣！世界本來什麼樣，佛就如實地說出來，佛只是實話實說而已。佛把一日月稱為一個小世界，合一千個小世界為一個小千世界，合一千個小千世界為一個中千世界，再合一千個中千世界為一個大千世界，所以大千世界又稱為三千大千世界。一個三千大千世界就是一尊佛的教化區。按此說法，我們的太陽系是一個小世界，而銀河系是一個小千世界。佛在經中描述我們這個小千世界是『狀如周羅』，古代人們稱盤起的髮髻為周羅，也就很形象的描述了銀河系的樣子是螺旋狀的。三千多年後的今天，科學家藉助天文望遠鏡看到銀河系的樣子，確實如佛所說真的是狀如周羅！佛是真語者！實語者！如語者！不誑語者！不異語者！小到水中生物，大到宇宙星系，佛在三千多年前就知道了，而我們人類經過幾千年的發展，真到今天才藉助科學儀器發現這些。佛法真正不可思議！我們應當深信佛語，字字真理！

    又如《地藏經》所說，一旦墮入地獄，是『千萬億劫，求出無期』，『除非業盡，方得受生』。我們世間對比較長的時間用『年』來算，而地獄是用『劫』來算，這就好比我們地球對比較長的距離用『公里』來算，而一到宇宙就要用『光年』來算，一光年是以光的速度走一年的距離。對於宇宙裡面的時間和空間都大大超出了我們人類的想像範圍！那麼劫的時間有多長？佛經上說一個世界的成，住，壞，空，這叫一劫，如我們地球從最初形成到最後毀滅，這就是一劫！何況是千萬億劫！時間長的都沒法子算了，太長太長了！這麼長的時間在地獄裡面受報，直到把罪業都消乾淨了，才能出來去其他道重新投生，不管是受的苦痛，還是經歷的時間都叫人難以想像。簡直聽到『地獄』兩個字都叫人膽顫不已！這些都是事實真相！地獄太可怕了！我們決定不能造業！

    餓鬼道的眾生也很苦！他們每天都生活在陰暗的環境中，永遠看不到陽光，這種滋味也是讓人難以想像的！而且鬼的壽命也比較長，有千年的鬼，甚至萬年的鬼。章太炎在作東嶽大帝的判官的時候，在鬼道裡頭還看到韓愈，柳宗元這些人，連漢朝時候死的那些，在鬼道裡頭他們都見過面，漢朝到現在至少是兩千年，可見得一旦墮入鬼道也是不容易出來的。

    至於畜生道，大家可能有個誤會，認為畜生只要一死就出畜生道了，不是的！佛法常說，貪心變餓鬼，嗔心墮地獄，愚痴轉畜生，動物很愚痴呀！它沒有智慧，不明白生死輪迴這些道理，它執著那個身體就是自己！所以它們死後往往還是畜生！佛經上講，釋迦牟尼佛在世的時候，祇樹給孤獨園（佛在世時曾在這裡講經說法）在蓋精舍，佛看到地上的一窩螞蟻就笑起來了，旁邊的學生看到佛笑這群螞蟻，就問佛為什麼？佛說；「七尊佛出世都過去了，它們還在做螞蟻！」你看這群螞蟻，七佛出世了，都還沒有脫螞蟻身！如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一個阿僧祇劫，阿僧祇劫是天文數字，太長太長了！這麼長的時間，它們還是螞蟻！這不是說螞蟻壽命那麼長，而是死了以後又墮螞蟻身，它堅固地執著，認為那個身就是自己，認為螞蟻窩就是它的家，捨不得離開，所以死了以後還去投螞蟻胎。我們世間有些人不明事理，不認因果，胡作非為，終究免不了三途苦報。愚痴太可怕了！

    一定要知道，墮三惡道容易，出離就太難了！我們相信佛的教誨，決不是佛故意嚇唬我們，使得我們不敢造業，不是這樣的！佛有大智慧！佛有大神通！佛所講的都是事實真相！

    我們既然知道造業會墮三途，那麼就一定要知道『業』是什麼？我們平常所說的造業，是指作惡，那個業專指惡業，我文中所說的造業，也是專指惡業。其實『業』這個字是中性詞，它並不是特別指惡，就像我們世人也常說『家業』，『事業』，只是我們習慣上認為『業』就是指的惡業，一說『業』就馬上想到了作惡，其實並非如此。這個『業』是指人的一切造作。造作裡面有的善，有的惡，還有的不善不惡，這些都是業。善的是善業，惡的是惡業，不善不惡的是無記業。什麼是無記業？我舉個例子，比如剪個指甲，洗個衣服等，像這些沒有特別善惡意義的行為就是無記業。人在世間的所作所為除了無記業之外不是善業就是惡業，是業就要受報，所以，善業得善報，惡業得惡報，這個就是我們所說的因果定律。善報能給人帶來快樂，惡報則給人帶來痛苦，而無記業的果報由於沒有明顯的苦樂特徵，所以我們一般很少提及它。我們平常所說的業，主要是說善業和惡業。業會帶來果報，業產生的這股力量，我們稱為『業力』。 善業感得善報，惡業感得惡報， 業是因，業力產生的結果就是報應。業因果報，不可思議！善業產生的善業力把人拉到三善道，惡業產生的惡業力則把人拽入三惡道。我們生前造什麼業，死後就被這個業產生的業力所牽引，在六道裡面隨業流轉，生死輪迴。

    因果報應，真實不虛！我說一件真實案例。

    民國初年，有一位財主，在清朝時候做的官不小，住在上海租界里。他有四個姨太太，加上自己的原配夫人，共有五個太太。清朝亡了之後，他就住在租界念佛，做些慈善事業，大家都稱他『善人』。過了幾年他死了，死了之後，四姨太太非常想念他，就去找通靈的人，希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈，能把過世的人找回來與家親眷屬談話，就是附在人身上說話。

    這個通靈的人收費很高，一次要一千塊銀元，這是一個很大的數字，一般人是付不起的，四姨太太付了錢之後，過了三天還沒有消息，就去找通靈的人；「你是不是騙我？」

    法國人說：「我絕對不是騙你，我確實去找，找了三天都找不到。」

    然後又說：「你們親戚朋友當中，如果有過世的，我再幫你找一個，證明我不是騙你，我只收一半費用。」

    正好他們家的大兒子剛過世不久，大兒媳婦就說：「好，你去幫我找我的先生。」

    不到幾個小時找到了，他附在人身上，聲音確實是她的大兒子，一點都沒錯，就問他死後的狀況，他跟家裡人談了。

    然後又問他：「你的父親到哪裡去了？怎麼找不到？」

    他說：「父親墮地獄了。」

    家裡人很吃驚，他一生行善，積德，做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？大兒子說在清朝末年的時候，北方有災難，朝廷命他的父親去賑災，他的父親將賑災的錢挪用了一大部分，所以災民得不到賑款，死了很多人，因此墮地獄。他說現在在上海，還有幾個人知道這件事情。於是四姨太太就去找他先生的老朋友，曾做過欽差大臣也參與賑災的，發現確有此事，但是究竟他有沒有吞沒災款，就不得而知了。

    後來他自己於心有愧，將吞沒的那些錢拿去做好事，布施，修橋，鋪路，天天拜佛誦經，仍舊抵不了罪過，還是要墮地獄。

    所以那個法國人的本事，能找到餓鬼道，地獄道就沒有辦法了。這與《地藏經》講的很像，《地藏經》說地獄只有兩種人可以去，一種是菩薩到地獄度眾生，另一種就是有地獄罪業的人，除這兩種人之外，其他人決定見不到地獄，這完全是自己的業力所變現。因果報應，絲毫不爽，善有善報，惡有惡報，如是因，如是果，自作自受，不造不受！

    業從善惡性質上分為：善業，惡業，無記業；如果業從行為方式上分為；身業，口業，意業。身業是一舉一動，口業是一言一語，意業是起心動念，也就是念頭。身，口造業也都是隨著我們的念頭才造的業，念頭善則造善業，念頭惡則造惡業，可見得人心裏面的念頭有多麼大的作用！心裡起了惡念，就會去造作惡業，最終墮落三途，甚至是地獄；如果起的是善念，就會去行善，那麼一定得人間福報，福報很大還可以到天上享福，心裡的這個念頭才是關鍵！而一切念頭都是由心生起的，由此可知，我們的心太重要了！正如《金剛心總持論》上所言：『一切善惡，皆出自心，自心修善，令身安樂，自心作惡，令身受苦，心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。』我們在世間的一切造作全由自己的心來決定，心起惡念便會作惡，心起善念便會行善，即使成佛也是用的這顆心，所以我們一定要會用這顆心才行！

    佛法所說的十惡業是指，身三惡業：殺生，偷盜，淫慾；口四惡業：妄言，綺語，惡口，兩舌；意三惡業：貪，嗔，痴，是名十惡業。殺生，偷盜，淫慾這三種身惡業好懂，妄言是說假話；綺語是花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，或出言戲弄，胡亂開口；惡口是粗言惡語，毀辱他人的狠話；兩舌是挑撥離間，搬弄是非，這是四種口惡業。意的三種惡業是貪，嗔，痴。貪是貪慾；嗔是嗔恨，嫉妒；痴是愚痴，邪見。我們心裡有這三樣東西，就會起種種惡念，這些惡念是造了意惡業，在這些惡念的指引下，就會付諸於言語行動，於是又造了口惡業和身惡業，所以貪，嗔，痴又稱為『三毒』，它是我們身，口，意等一切惡行的根源。貪讓人永不滿足，嗔讓人心懷惡意，痴讓人產生錯誤的知見，所謂貪心變餓鬼，嗔心墮地獄，愚痴轉畜生，可見得起心動念也是造業呀！前面講說謊，罵人是造業，絕對不能做，就是起個惡念也不行呀！起一個惡念也是在造業，造業就要受報，因果可怕！報應可畏呀！我們不僅要注意自己的言行舉止，更要看住自己的起心動念！我再舉個真實案例。

    明朝正德年間，有一位少年姓趙名永貞，曾經有位相命先生對他說：「你前世的善根很好，今年二十三歲就可考中解元，如果更加力行善事，後福將不可限量。」但等到應考後，竟然落榜回來，於是自己去文昌帝君廟中祈夢。

    當夜夢見文昌帝君責備他說：「你本來應該考中解元，然而因為你曾偷窺侍婢，並誘騙鄰女，所以功名被削。」

    趙永貞辯論說：「雖然如此，但並未構成姦淫。」

    帝君說：「事情雖不遂而未成淫，但是也當做成淫辦罪。」

    又說：「你以為只有構成肉體上的交淫才有罪嗎？凡是淫心顛倒，惡意纏綿而胡思亂想，雖身體沒有行淫，然而『心』邪思，『目』邪視，也是邪淫！這樣功名就可一齊削掉了。何況調情戲謔，拍著肩膀，拉著衣袖呢？且問你戲誘她們時，究竟存著什麼心？還敢再巧辯！」

    趙永貞聽後，大悔大悟，伏首痛哭，立願說：「從今日起，絕對眼不看邪色，心不動妄念，如果敢再絲毫放縱自己，寧願身首異處！」

    帝君見狀說：「你已真心悔改，如果再廣勸世人，當恢復你的功名，將來福澤必定無窮。」說完用筆指點他的心。

    趙永貞驚醒後，汗流浹背，從此戰戰兢兢，謹慎惕勵，萬惡俱斷，眾善奉行。二十六歲時，仍然考中解元。於是更加感懷帝君恩德，力行善事，刊印戒淫書刊流傳勸世，發行四年，又升為侍郎，後來升為『藩牧伯』，子孫瓜瓞綿綿。凡是遵守他的教誨的，都得以榮貴。

   《地藏經》上說：『南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害，竊盜，邪淫，妄語，百千罪狀。』南閻浮提眾生就是指的我們地球上的人類，我們一舉一動，起心動念，無不是在造業，無不是在造罪，更何況肆意殺害，竊盜，邪淫，妄語，造下了百千罪狀！我們真的是這樣！佛說的一點都不過分，這是事實！我們一定要認真反省呀！要時常檢點自己的言語舉止，起心動念，惡念一起當下將它消滅地乾乾淨淨，心中唯存善念，心是善心，口是善言，身是善行，一切都要以『善』為本！

    這十惡業是十種最根本的惡業，果報必在三途惡道！此外還有五逆大罪，造了五逆罪的人，命終將墮無間地獄！所以又稱五無間業或五不救罪。無間地獄是大地獄，所受的苦痛之報為地獄之最，非言語可以描述的！決定不能犯此五逆之罪！這五逆是：一殺父，二殺母，三殺阿羅漢，四齣佛身血，五破和合僧。

    父母對我們的恩德太大了，我們的生命得自於父母，所謂父母養育，恩同天地！不知感恩，反要殺害，真正是大逆不道！所以此罪極重！阿羅漢是修行證果的聖人，他住在一個地區，是這一個地區人的福田，這個地區的人有福，可以接受他的教化。可現在阿羅漢去哪裡找呢？可是有等流的罪，等流就是跟他相等的罪。如果說殺害一個真正有修行的人，他有德行，有學問，又能慈悲教化一方眾生，你殺害這種人等於殺阿羅漢，這個罪很重！前面講殺父母，這是說的父母親，而殺阿羅漢是說的老師，父母給我們生命，而老師給我們慧命，一個是身體，一個是智慧，父母與老師對我們的恩德太大了！一切眾生恩德最重的無過於親師！所以一切善行無過於孝道與師道！孝親尊師是善行裡面的第一！我們知道，佛的福報很大，沒有人能夠殺害佛，佛有很多護法神保護，沒有人能傷害的！佛現在不在世，有等流之罪，就是以噁心破壞佛的形象，無論是泥塑的，木雕的，或者是金屬鑄造的，或者是彩畫的，畫的這些佛菩薩形象，你是以嗔恨的心去惡意破壞，這個罪等於出佛身血，是五逆大罪！最後一條是破和合僧，也就是破壞僧團，我們用現在的話來說，就是破壞佛法，障礙佛法的流通，障礙佛法的弘揚，這叫破和合僧。這五種罪是無間地獄的罪業，都是非常非常的重！另外，墮胎是嚴重的殺生行為，也屬於五逆重罪之一！這個我們不能不知道！

    五逆十惡是三惡道的業因，我們大家一定要堅守不犯！

    現代人經常犯的毛病有三個，它們是吃肉，不孝父母和邪淫。

    第一個吃肉，有些人覺得殺生是造業，那不殺生，只是吃肉就不算什麼，如果你真正明白了佛法講的因果道理，是決定不會去吃肉的！為什麼，有因果呀！吃眾生肉是因，肉被眾生吃是果！佛法裡面常說：『人死為羊，羊死為人，互相吞啖，吃它半斤，還它八兩』。沒有一個眾生會捨得把自己的肉給別人吃的呀！不是說吃了就沒事了，吃了很麻煩的！將來通通都要還債的！你吃的是魚，來生要變魚還給它，吃的是蝦，來生變蝦還給它，讓它再來吃你，是這麼一回事！天上不會掉餡餅的，人家的肉不會讓你白吃的！你一生吃了多少動物的肉，你要多少生才能還得盡呀！讓自己生生世世變畜生去還債，幹嘛要給自己找這種麻煩呢？真正想清楚了，你就明白吃肉這件事的後果是很嚴重的！

    不吃眾生肉是惜福！佛在經上告訴我們，一切眾生皆是過去父母，未來諸佛！我們絕不是只有這一世，從無始劫以來，我們已經生死輪迴不知道多少次了，這個次數絕對超出我們世人的想像！也就是說我們不知道有多少個生生世世！而每一次轉生，都必定是由父母的生養才得以長大，所以，在這無始以來的無量生當中，眾生之間互相作為父母，彼此有恩，眾生對自己都有真實大恩德！怎能食眾生肉呢？佛法常講：『無緣不聚，無債不來』。它能和你相遇說明你們之間一定有緣，過去生中，它或許是你的家人，甚至是你的父母！這話有道理的呀！天下的動物何止千萬，怎麼就偏偏這個眾生跑到你的碗里了呢？可知這個眾生和你有大因緣，過去生中你們之間到底是什麼關係？搞不好這個眾生，還真的就是自己以前的親人呢！想到這一點，我們當生大恐怖心！真的是不能隨隨便便吃它們呀！佛又告訴我們，『一切眾生皆有佛性，皆堪作佛！』既然眾生都有佛性，當然都會作佛，只是成佛早晚不同，一切眾生都是未來諸佛！如果真正明白這個道理，我們就更不敢吃它們的肉了！這是事實！我們迷惑無知，所以不了解其中的真實道理。

    關於吃肉我想起一個真實故事。

    中國古代，有一位名叫周豫的讀書人。有朋友送了他最愛吃的鱔魚，周豫便親自動手，清燉一鍋鱔魚湯來喝。

    周豫將魚放入鍋中，只見那些鱔魚仍自由自在地在鍋里游著，在鍋底下用文火慢慢加熱，水溫逐漸升高，鱔魚慢慢地就被煮熟了。

    那一鍋湯被慢慢煮沸，周豫將鍋蓋掀起，卻發現了一個奇特的現象：鍋中有一條鱔魚的腹部竟然向上弓起，除了頭部和尾巴浸在沸湯之中，整個腹部都露在湯外，一直到死，它的身體仍然保持弓起的形狀而沒有倒下去！

    周豫看到這個情形，心中十分好奇。他將這條奇特的鱔魚撈出來，將它弓起的腹部剖開，令他震驚的是，魚腹里竟藏著滿滿的魚卵，數目之多，難以計算。原來這條母鱔魚為了保護肚子里的眾多魚卵，情願將自己的頭尾浸入沸湯之中，直至死亡！

    周豫看到這一幕，淚水禁不住奪眶而出。他尋思：鱔魚猶捨命護子，自己對母親，卻仍於孝道有虧，感慨之餘，周豫發誓終身不再吃鱔魚，對母親百般地孝順。

    周豫不一般呀！佛講『眾生平等』，我們可能不明白這句話的真正含義，覺得人和動物差別太大了，怎麼能平等呢？其實佛法所說的平等，是指我們和動物的『心』是平等的，不是指外表！那條鱔魚對於自己肚子里孩子的那份母愛，相比人類是絲毫不差，真正平等！從這點就可以體悟到，它和我們真的是平等的！我們只為一時的口欲，在吃肉的時候，若能想像這個眾生也有孩子，在它的孩子有危難的時候，它一定會不顧一切地捨命護子！想到這一幕，我們當生大慚愧心！這份母愛是偉大的！擁有這份母愛的眾生也是偉大的！它們應該值得我們尊敬的呀！難道只是因為我們自己為了嘴上的一點享受，就無辜地殺害它們，還吃它們的肉，實在是沒有道理！常言道『上天有好生之德』！這種行為實在與天理相違，與道義不通！不管是從因果上說，還是從情理上說，我們都不應該吃眾生肉！

    周豫看到鱔魚捨命護子這一幕之後，真能善心發現，立即發誓終身不再吃鱔魚，他能知錯立改，永不在造，這個不一般！他從這件事又立刻回想到自己的母親，想到了世間孝道，從此對母親百般地孝順，這個也很不一般呀！周豫是我們學習的榜樣！

    鱔魚在煮沸的鍋里捨命護子，物猶如此，人何以堪？回想當下，那些視母親為拖累的人，那些拋棄母親不願贍養的人，那些經常打罵虐待母親的人，甚至拿刀殺害母親的人，當他們讀到上面的故事以後，不知作何感想！

    《地藏經》云：『若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期』。一定要明白！不是說只有殺害父母才墮無間地獄，單是不孝父母就已足夠下無間地獄了！真的是這樣！這是事實！父母對我們的恩德太大了！真的是『恩同天地』！一絲不假！父母對我們有這麼大的恩德，卻不知感恩，不要說是殺害父母，就是不孝父母也是大逆不道，天理難容！

    母親十月懷胎的時候，寢食難安，全身睏乏，猶如『大病』！等到生產之時，疼痛劇烈，撕心裂肺，猶如『大死』！甚至有的母親因生產而死亡，所以一定要明白！我們的命是母親用她自己的命換來的呀！這個恩德太大太大了！簡直無法形容，說什麼都不過分！由此當知，不孝父母就已是罪不可赦，何況殺害！

    我再說一個真實的故事。

    明朝年間，安徽太和有個青年叫楊黼，幼年喪父，與母親相依為命。長大成人，有感人生無常，楊黼立志學佛。他聽說四川有位無際禪師是菩薩轉世，遂辭別母親，前往四川。

    他滿心歡喜地見到了年逾古稀的無際禪師。

    禪師問：「你從哪裡來？來做什麼？」

    「我從安徽來，來親近您這位活菩薩。」

    禪師說：「見菩薩，哪如見佛？」

    「我也想見佛，但不知佛在何處？」

    禪師說：「想見到佛並不難，你往回走，夜晚到家時，有個披衾倒履為你開門的人，那個人就是佛。」

    楊黼半信半疑，踏上了回鄉之路。

    一路上，他風餐露宿，日夜兼程，走了一個多月，直到家門口，也沒有碰到過這樣的人。

    他懊喪地敲響了家門，此時已是深更半夜。

    自兒子外出後，母親茶飯不香，夜不成寐，此時，聽到兒子敲門的聲音，母親喜出望外，從床上爬起，來不及穿衣服，扯過被子披在肩上，倒穿著鞋子，出來給兒子開門。

    看到眼前的母親，楊黼想起無際禪師的話，恍然大悟，他的眼淚嘩地流了下來，撲通一聲，跪倒在母親的膝下。

    古人言：『百善孝為先』。又說：『家有父母在，何必遠燒香』。父母對我們有大恩德，要知恩報恩。孝道是世間第一大善！也是世間第一大德！孝敬父母，天經地義！不孝父母，天地不容！

    前面說『百善孝為先』，意思是孝道為世間第一善，緊跟這句話的後面還有一句是『萬惡淫為首』。邪淫是十惡業之一！印光大師在「重刻《安士全書》序」中說：『淫殺二業，乃一切眾生生死根本，最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。』可見一個殺業，一個淫業，乃眾生大害！邪淫之業，禍害無窮！《文昌帝君訓飭士子戒淫文》說：『天道禍淫，其報甚速』！凡貪色淫亂者，必遭禍殃，而且這種禍殃來得非常迅速，實在可畏呀！

    邪淫的過失，世人犯過的很多，雖然一時沒受到惡報，但在冥冥之中，有被削奪了福報，有被縮短了壽命，有被削去功名，還有的自己暫時逃脫，但子孫後代受到報應，有的今世沒有償還，便在來世酬報。貪淫好色真正害人不淺呀！

    達摩祖師曾做一首皮囊歌：『屎尿渠，膿血聚，算來有甚風流趣！九孔常流不凈坑，六門儘是狼籍鋪』。道家大德呂洞賓也說：『休誇少年趁風流，強走輪迴販骨頭，不信試看明鏡里，麵皮底下是骷髏』。貪淫好色，其實就像狗子吃屎，自謂香美，實則臭穢不堪！細細想來，七孔以及全身，常有不凈流溢，眼有眼屎，鼻有鼻涕，耳有耳屎，口有痰液，身有汗垢，一層薄皮之下，骨肉淋漓，屎尿充滿，五臟六腑，不堪入目，這樣腥臊臭穢的軀體有何情趣可言？！明朝的時候，有一個好色青年，很想改掉自己的惡習，常常為此很煩惱，就去請教一位大德王龍溪先生。王龍溪先生說：「假如有人告訴你，有一位貌美如花的名妓在房間里等著你，你一定會興沖沖地去，可是打開房門一看，原來是你的姐姐，或者原來是你的女兒，你此時的淫念是否會立刻熄滅呢？」這位青年回答：「當然是沒有了。」王先生說：「所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了！」《金剛經》說：『一切有為法，如夢幻泡影』！人生不過就是一場夢，過去的風流，而今安在？剛剛的念頭，現在也沒有了。幾十年光景，剎那而過，到得最後，也終究空手而去，所以古人說，『靜心一返觀，男女真兒戲』！如果一個人常常能提起『凡所有相皆是虛妄』，世事如幻，變化無常，那麼他對美色就不會貪著了。

    奉勸世人早日醒悟，生起大恐怖，萌發大羞愧，發起大勇猛，在佛菩薩前，一一懺悔，懺悔功德，不可思議！唯有真心懺悔，才能消除罪業。怎樣才算真心懺悔呢？『後不再造』就是真心懺悔！對於自己所造罪業，真心悔過，從今而後乃至一生絕不再犯，這種懺悔才是真心懺悔，有真實功德，可以消除罪業。《了凡四訓》又說：『謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。』這些話說得很好，也很真實！如果你懺悔的那一念極其猛厲真誠，就足以洗除百年的惡業。好比上千年的幽暗山谷，只要有一盞燈光照射進去，那麼這千年來的黑暗就可以完全除去。所以，過失不論是久遠前犯的，還是最近才犯的，只要能夠改過，就是最可貴的。這正是古語所說，『人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉』。我們一般人，無論是智慧還是德行，確實無法與聖人賢人相比，這就難免會有過失，一旦發現有了過失，立刻就要對自己所犯的罪業，發極大懺悔之心，立志今生絕不再犯！此罪必能消除！須知罪從心起，還從心滅！加以勤心作善，積德日久，自然可以挽回。

    正如前面故事所講，明朝時候的趙永貞，本應二十三歲就可考中解元，但因他有邪思淫念，結果那一年落榜而歸，後於夢中見到文昌帝君，經文昌帝君的一番斥責之後，他大悔大悟，真心懺悔，從此萬惡俱斷，眾善奉行，仍於二十六歲考中解元，而且子孫昌盛。由此可知，天道禍淫，而不加悔罪之人！對於有真正悔罪之心的人，老天也不會加罪於他的！因為這顆真實悔罪之心就是大善，極為可貴！故感得老天不加懲罰，若能再加以廣行善事，積功累德，必得老天垂護，恩澤子孫。世間有志者，不可以認為，人一失足，一造業，事情就無法挽回，只能靜聽天命，然而事實證明，並非如此！面對自己的罪業，若能真心悔改，後不再造，再加以行善積德，必可扭轉命運，福祿自至，還可福澤後代，昌盛綿綿。

    在此我舉幾個案例，有犯過的，也有堅定不犯的，還有犯過之後悔改的，以及臨犯之時悔改的，這些真實案例可以帶給我們戒除邪淫的信心和決心！

    李登，年歲十八，即考中解元。奇怪的是，在他考中解元之後的大約三十二年當中，也就是，直到五十歲時，他所參加的歷屆科舉考試，都以名落孫山而告終，命運似乎告訴他，一輩子也不會及第。對此，他十分懊惱不解，感覺自己的學問很高啊，怎麼會年年考而年年不中呢？

    於是，他去請教一位法號叫『葉』的道家法師。法師問清楚緣由之後，就開始做法事，祈請文昌帝君，對此給予開示。帝君隨感而應，做出示現，命吏官拿出一本薄籍，展開說道：「李登出生時，上帝賜李登玉印，令其十八歲中解元，十九歲做狀元，五十二歲，官位至右丞相。」吏官接著念道：「由於李登，在考中解元之後，行為不端，私窺鄰居之女，雖然邪行未遂，但卻因此而連累其父為他坐牢。為此，李登科考及第，推遲十年，名次從狀元降為二甲。然，李登不思檢點，繼而又侵奪他哥哥的房屋地基，導致兄弟二人公堂訴訟。為此，科舉及第又推遲十年，降為三甲。又後來，他在長安官邸寄宿時，淫一良家婦女，為此，又推遲十年。今年，他又盜淫鄰女，造下新罪孽。李登，長期以來，為惡多端，不知改悔，祿籍削盡，死期將到。」

    法師得到帝君的開示之後，將開示的內容，原原本本告訴了李登。李登聽罷，悔恨交加，一言未發，後至家中，憂鬱而死。

 

    浙江餘杭，有位醫生，陳大夫，遇到一位家境貧寒的危重病人，雖然病人拿不出錢來，但陳大夫卻不遺餘力地將病人救活，且痊癒才回家，絲毫不求回報。後來，陳大夫出診，路遇大雨，碰巧就在這個曾經被救過的貧戶人家門前避雨。此家人一看，是救命恩人，當然就很恭敬客氣地把他請進了家，並茶飯款待，因雨大不停，所以，不得已又要在其家過夜。

    到了晚上，家中的婆婆就跟兒媳商量，讓兒媳陪陳大夫過夜，以報兒子被救之恩。兒媳雖不願意，沒有辦法，為報救夫之恩，只好唯唯諾諾。夜深來就，她對陳大夫說：「先生對我有救夫之恩，這也是我婆婆的意思，家中貧寒，無以報答，故此我來陪先生一夜。」陳大夫此時，見婦少而美，心開始亂動。但是，他馬上提起了警覺，極力剋制。自言自語地說：「不可！」然而，少婦卻主動向陳大夫發起進攻，陳大夫連連說道：「不可！不可！」少婦只好在床邊坐到清晨。最後，陳大夫幾乎再也無法堅持，隨又大聲呼道：「『不可』二字最難！」說完，陳大夫立刻起身逃去。

    此事過了不知幾年，陳大夫的兒子應朝廷大考，主試官看完陳大夫兒子的答卷，隨手棄之，然此時，忽然聽到有人說：「不可！」主試官又挑燈再閱答卷，感到實在是無可取之處，隨手又棄，然此時，又連連聽到有人說：「不可！不可！」主試官納悶，但最後，還是決意棄之。這一次，突然聽到有人大聲疾呼：「『不可』二字最難！」連聲不斷，主試官驚詫不已，只好將此生錄取。發榜後，主試官把陳大夫的兒子召來，問為什麼會有這種事情？此生也不解其中之意，回家後把此事告訴了父親陳大夫。父親說：「這是我壯年時候遇到的事，沒想到，上天會以這樣的方式回報了我！」

 

    明朝，項希憲，原名德棻，曾做夢，夢見自己是癸卯年的鄉科得主，但因以前污毀了兩個少婢，而被天神削去科名。醒來之後，大為慚愧！於是他就立誓戒除邪淫，力行善事，並刻印《金剛經》，每年贈送，以企盼贖滅從前所作邪淫惡業。

    後來，他又做夢，夢見來到一所，見一黃紙上所寫的第八名，為『項』姓，中間一字很模糊，最後這個字為『原』字，旁邊一個人告訴他說：「這是你原來的天榜名次，因你近來改過向善，修功有德，所以，你的科甲名次，又重新出現在天榜上了。」

    醒來之後，悟夢中境界，遂給自己改名叫『項夢原』。壬子年鄉試，他考中順天第二十九名。已未年會試，考中第二名。這時，他開始懷疑，夢中的第八名，怎麼會不準呢？等到參加殿試得二甲第五名，這時他才明白夢裡的第八是怎麼回事。原來，殿試一甲有三名，即狀元，榜眼，探花，合稱三鼎甲。他是二甲的第五，加上三鼎甲，正好是第八名。另外，鄉，會兩榜文都用的白紙，只有殿試榜文獨用黃紙，與夢中黃紙第八名相吻合，後來，他的官職做到副憲。

 

    明朝嘉靖年間有位書生，住屋的東鄰有一美艷少婦，時常向書生拋送媚眼，有一日，艷婦乘丈夫外出的機會，在兩家的隔牆下挖洞，招引書生，叫書生越牆相會，書生也內心怦動，取了梯子靠在牆邊爬上，突然想到：「做敗德的淫事，雖可瞞過人，卻瞞不過天。」因此又下梯。艷婦見書生退卻，便用言語挑逗他，書生被逗得情動，重新爬梯而上，當騎到牆頂準備越過時，心裡又思量：「上天畢竟不可瞞！」因此急忙退下，並鎖門外出，以避開艷婦的挑逗。

    次年，書生北上參加考試。主試官進場當夜，忽然耳邊聽到有聲音說：「狀元乃是騎牆人考取。」等放榜後，主試官召見狀元詢問，才知道他騎牆復退，臨時悔改的前事。

    最後這一位是屬於臨犯時一剎那而悔悟，比起曾犯邪行而後來力戒的人更為可嘉！若此時不猛然醒悟，不但頃刻之間就失去了命中應有的功名富貴，而且將來還會墮入無邊苦海，多麼可怕呀！

    人必須有所不為，然後才能有所為！『不可』二字之中，大有力量！一念邪淫之心，天地難容，神人震怒！必感得天神責罰，現世受報。這種當世所得之報，又稱為『花報』，死後果報必墮三途！

    現世作惡，現身即受惡報；現世作善，現身即受善報，是名『現報』，又叫『花報』。這是因果的道理，如種瓜得瓜，種豆得豆。播種，就相當於造業；結果，收穫西瓜或大豆，就相當於果報，在結果之前，植物會先開花，這就相當於花報，它與果報相對應。因此在果報成熟並降臨之前，程度相對輕微並帶有預示性的報應，就是花報。而最終的果報必墮三途惡道！甚者必下地獄！

    不僅邪淫如此，其他惡業也是如此，無論造作了何種惡業，都應當及時真心悔改，立志從今而後，一生當中絕不再犯！並且廣行善事，積功累德，必能消除罪業，轉變命運。通過上面的幾則故事，我們可以悟出一個道理：命由己造，福由己求。命運是隨著我們自己的造作而不斷變化的，並非一成不變！

    我們世間常說『人各有命』， 那麼『命』是什麼？世人沒講明白，因為他們也搞不清楚。佛法卻講得很明白，所謂『欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。』因果通三世！種瓜得瓜，種豆得豆。前世種善，今生就得善果；前世種惡，今生就得惡果，這是因果定律！『命』指的就是『因果』！ 善有善報，惡有惡報。因果報應，絲毫不爽！前世種因，今生受果，今生種因，來世受果，因果循環，相續不斷！正所謂是：『前世不修今生苦，今生不修來世苦』。一生的好與壞都是自己前世修來的！而今生的所作所為又給來世種下了因，我們所說的『命運』就是這麼回事！

    我們今生若得苦報，全是自己前世所行不善所感，完全是自作自受，不可怨天尤人，要深明因果，自我反省，認真懺悔，再能安守本分，努力行善，惡報受盡之後，自然會苦盡甘來。由此可知，如果我們在受苦報的時候，依然能夠真正做到嚴守本分，謹慎做人，不計得失，勤懇作善，那麼惡報受盡，當然會福德自來！同樣的道理，如果在受報的時候，心不甘，意不願，又不信因果，於是又是一番胡作非為，今世又種下了惡因，惡因必得惡果，結果前世的惡報再加上今世的惡報，是痛上加痛，苦上加苦，越來越重！今生如此痛苦不堪，來世就更是苦不堪言了，因為今世的所作所為，又給來世種下了惡因，來世決定只有受苦了。因果通三世是這麼個道理，我們一定要搞清楚，弄明白！

    今生享福的人也應該惜福，這是你前世行善所感，才有今生的善報。不管是善報還是惡報，報再多也有盡的時候，惡報受盡會苦盡甘來，善報受盡則無福可享！這些道理其實並不難懂，我們看到世間有很多人，有當官沒幾年就因為貪污受賄而落馬的，還有發了財沒幾年就又是窮困潦倒的，如果這些人在享福的時候，仍能恪守本分，甚至繼續行善積德，那麼福報不會這麼早就享完的，他們的官運可能更長，財運也可能更久。有些人一享福就暈頭轉向，自以為是，胡作非為，揮霍無度，很快就把福報享盡了，因此我們不僅要懂得惜福，還要懂得增福！本分做人，勤儉節約是惜福，努力行善積德就是增福。我們應當深信因果不虛！

    袁了凡先生是明朝重要的思想家，他寫了一本書叫《了凡四訓》。在這本書中，袁了凡將自己如何改變命運的經歷，完完整整地寫了出來。

    書上講，袁了凡在年輕的時候碰到一個姓孔的算命先生，這位算命先生，算出了袁了凡一生的功名利祿，說他最高只得個貢生，還說他五十三壽終，也沒有兒子。

    袁了凡每次考試，所考名次先後，都不出孔先生的推算。從此，袁了凡深信『生死有命，富貴在天』，對人生的一切也就淡然無求了。

    後來，到棲霞山拜訪雲谷禪師。雲谷禪師告訴他，命是可以自己改的！命由我自己造，福由我自己求！自己造惡，自然折福；自己修善，當然得福。袁了凡聽後，恍然大悟。

    從此，謹言慎行，雖然是在暗室無人的地方，也不敢隨隨便便，唯恐得罪天地鬼神，而且廣行善事，積功累德。結果再次考試出乎孔先生的推算，考中了舉人，後來又考中了進士。而且又有了個兒子，取名叫天啟。孔先生算他到五十三歲時應該壽終正寢，但他到六十九歲身體還好好的很健康。於是他把自己身體力行改變命運的事，寫成了這本書，希望以此教誡他的兒子天啟和後人。

    《了凡四訓》這部著作是他六十九歲時所作，歷史上記載，袁了凡先生享年七十四歲。可見得命運可以改變！袁了凡先生以身說教，用事實來教誡我們。他能做到，我們也能做到！改與不改，全在自己！

    我們懂得命運全由自己造作的道理之後，就要有所覺悟，認真反省。可能有很多人以前從來不知道這些道理，難免會想錯做錯，聽聞佛法之後，明白了六道輪迴，知道了因果道理，就一定要真心悔改，後不再造，從今而後，諸惡莫作，眾善奉行，就一定能轉變命運，獲得美滿人生！

    如果想要獲得美滿人生就一定要堅決不犯五逆十惡！十惡業是十種根本惡業，是我們應當戒除的，佛又提倡我們應當勤修十善業！十善業是十惡業的相反，它們是：一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不嗔，十不痴。這是佛法所講的最基本的十種善業！若能精勤修持這十種善業，能使我們免除墮三途之難，可得人天福報，所以我們一定要勤修十善業！那麼不但今生幸福，來世也決定不墮三途，必定投生人天善道。三途太苦了！尤其是地獄，太可怕了！

    畜生道里，動物之間互相吞食，一片血腥，所以稱為血途；餓鬼道里的眾生，由於以往的不善業，使得他們的膽子很小，時時刻刻都處在驚恐之中，所以稱為刀途；地獄道則是一片火海，所以稱為火途，故三惡道又叫三途。一般造作罪業的人墮入地獄，地獄出來之後還要變餓鬼，餓鬼道罪受滿之後，還要變畜生去還債，那個債還完了，才能得人身。這個人身太難得了！正所謂『人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身！』可人身難得而易失呀！就比如說我們自己，如果沒有聽聞到佛法，真的不知道一生會做些什麼糊塗事，造些什麼業，造業就要受報，來生還能不能再得人身就真的不得而知了！

    佛在經上也講了一個比喻，祇樹給孤獨園當年在建築的時候，佛去看，很隨便在地上拿了一把泥土，然後放下。佛做這個動作，學生看到了，於是就問：「老師，你這是什麼意思？」佛就問他：「你看看，我這一把土灑在地上，是灑在地上的土多？」佛的指甲上還有一點點，「還是指甲上的土多？」當然指甲上很少，灑在地上很多。佛就說：「現在在世間的人，死了之後得人身，來生還得人身，就像指甲上的土，不能得人身，就像我灑在地上的土！」這是事實！佛從不說妄語，不會騙我們的！用一句《龍舒凈土文》里的話，『佛言不信，何言可信？！』真的是這樣！如果再講的明白一點，我們知道十善業是人天善道的業因，你如果想來生還能得個人身，最起碼也要把十善業落實在八十分以上，這樣來生得人身才有幾分把握！自己是不是呢？自己又能打幾分？做人絕不是我們想的那麼簡單！如果今生做不好人，可就把這個人身丟掉了！那可真的是『一失人身，萬劫不復』啊！

    我們知道十善業是：不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄言，不綺語，不惡口，不兩舌，不貪，不嗔，不痴。前面這三個，不殺，不盜，不淫，我們努努力也能做到，不妄言，不綺語，不惡口，不兩舌，這個就不容易了，民間常說『禍從口出』，真的是這樣！四種口業都不犯就相當不容易了！哪怕能真正做到一個也就難能可貴了！

    宋代名相司馬光曾經說起他幼年的一件事，他說：「小時候，我剝核桃吃，姐姐來幫我剝皮，沒剝下來就走了。一個丫頭用開水燙，皮便撕下了，姐姐轉回來問，是誰剝下核桃皮的，我說是自己剝的，父親恰好路過聽見，呵斥我說：『小子！怎麼可以撒謊？況且是在骨肉之間，能這樣做嗎？！』我從此終生都不敢說不合實際的謊話！」有人問司馬光：「學問德行從哪裡開始？」他說：「從不妄語始！」他還告訴別人，一生沒有一樁事情不可以告人的；換句話說，一生當中沒有一樁事情他是隱瞞的！司馬光能夠把不妄語真正做到，而且一生的行誼這般光明磊落，令人欽佩！

    這四種口業全部不犯，我們如果使勁努力，也還是有可能做到的！可最後這不貪，不嗔，不痴也全部做到就太難太難了！因為我們自私自利的心太重了！起心動念都是為自己！就怕自己吃虧，就是在家裡，親人之間也要爭個長短，只要我們這個私心不死，那麼貪嗔痴這三毒就沒有戒除的可能！人一有私心，自自然然就生起了貪心，貪吃，貪喝，貪財，貪色，貪名，貪利，樣樣都貪！貪到最後，就變得貪得無厭，看到別人比自己好，頓時又生起了嗔恨心，嫉妒心。這樣，內有貪慾嗔恨的侵擾，外有名聞利養的誘惑，這時就會產生許許多多的邪知邪見，於是不講事理，不認因果，隨意妄為，愚痴至極呀！什麼時候我們真的不再只為自己，也就是沒有一點私心了，而是大公無私，真誠慈悲，寬厚待人，時時刻刻想的都是大眾的苦難，那麼貪，嗔，痴這些東西也就自然而然沒有了！問題是誰能把『自己』真正捨棄掉？！這個太不容易了！可是我們這個世間也有這種人呀，還不少呢，就最近時期的這些就說不完，比喻雷鋒，白求恩，焦裕祿等，人家能做到，我們也一定能做到！就看你做不做！

    我們一定要認真落實十善業，這是做人最基本的條件！如果連做人都學不好，哪裡還能學得了佛呢？！所以，一定要明白，佛教是教育！目的就是把我們過去錯誤的思想，錯誤的言語，錯誤的行為糾正過來，把我們的邪知邪見變成正知正見！我們過去真的想錯了，也做錯了！真的不能一錯再錯了！生死事大，輪迴可怕呀！一旦失掉人身，再得可就遙遙無期了！我們今生能夠聽聞到佛法，就一定不要錯過這一生的機會，認真努力修行，早日脫離生死輪迴的苦海！

    三途太苦！人道也苦！佛在經上說：『人有八苦』。這八苦是生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。人一生下來就有富貴貧賤，相貌美醜，身體殘全的差別，這是生苦；容顏易逝，青春不在，這是老苦；病痛折磨，生不如死，這是病苦；壽命已到，萬念成灰，這是死苦；親人之間，生離死別，這是愛別離苦；本是怨家仇人，心想遠離，反倒相聚，自然心中苦惱，這是怨憎會苦；求官發財，美妻愛子，諸如此類，心中所愛，終不能得，這是求不得苦，最後是五陰熾盛苦，五陰即五蘊，就是色，受，想，行，識。色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。我們的身心由色，受，想，行，識這五蘊集聚而成，生滅變化無常，如火熾燃，前七苦皆由此而生，這是五陰熾盛苦。五陰熾盛苦再說的淺顯一點就是，我們常常對於自己所看到的，聽到的，想到的，遇到的，感受到的種種形形色色的境界和現象所迷惑，不明真相，因而深陷其中，痛苦不堪。我們這個世間的人，不論你是天子王侯，富商大貴，還是平民百姓，都難免此八苦！

    人世間的誘惑太多了，酒色財氣，名聞利養，兒女情長，五欲六塵，我們每個人對這些都是心貪意愛，如痴如醉，一生勞碌，不肯捨棄。在慾望的驅使下，有意無意又造下了無邊的罪業，造業就要受報，受報之時則苦不堪言！對於這個世間的苦，我們每個人都有自己的深切體會，真的是五味雜陳，人生苦短！

    人生如夢，轉眼即逝！操勞一生，空手而去！我們一生所遭所遇，所感所受，是好也罷，是壞也罷，壽命臨近，還是難逃生死關！死到跟前才知道，人生大夢終是空！只要生死不了，則輪迴不休！生死輪迴，最為悲苦！大家一定要知道！生死是大悲！輪迴是大苦！我們有過去世，也有未來世，可過去還有過去，未來還有未來，真正是『過去無始，未來無終』，我們生生世世都在這六道裡面，隨業流轉，輪迴不休！生死實在可悲！輪迴實在太苦！我說兩個案例，大家自己去細細體會！

    梁武帝時，有一位至公禪師，是位得道高僧，能知人的前因後果。一次，有位富人家娶媳婦辦喜事，請至公禪師來念經降福。

    至公禪師去到那裡一看，就說道：「古古怪，怪怪古，孫子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，豬羊炕上坐，六親鍋里煮，眾人來賀喜，我看真是苦。」眾人一聽很奇怪，就請至公禪師開示，到底是什麼意思？於是至公禪師就向大家解釋這幾句話的意思。

    真是古怪的很！什麼事古怪？孫子娶祖母！原來，這個新郎一出生時，他的祖母就有病了，到臨終時還挂念著孫子，怕沒人照顧他，將來誰幫助他成家立業，因此當她咽氣時，仍手拉著孫子的手，戀戀不捨地死去。死後業不由己，結果就投胎做了女孩子，長大後就和她的孫子結婚，來做他的妻子照顧他。換了一張皮囊之後，大家就全不認識了，但至公禪師認得！

    至公禪師又看到人群里一個女孩正啃著豬蹄，故說『女食母之肉』。這女孩的母親生前造了重罪，死後轉生為豬，現在被人屠宰做了美食，而女孩正在吃的就是她母親的肉。

    再看看那些敲鑼打鼓奏音樂的，一名男子在用力打著一個驢皮鼓，於是又說『子打父皮鼓』。原來這個人的父親也因造罪，死後轉生為驢，被人剝皮做成鼓，而他不知那是用他父親的皮做的鼓，卻歡喜地敲打著。

    至公禪師又往炕上一望，是『豬羊炕上坐』。這些全都是往昔被吃的豬羊，而今轉生為人，互為親戚朋友。再往鍋里一看，是『六親鍋里煮』。以前吃豬羊的六親眷屬，如今都變成了豬羊，被人宰割，放在鍋里煮好，讓人食用來還債！

    所以至公禪師最後說『眾人來賀喜』，大家都以為這是喜慶之日，而至公禪師卻嘆息『我說真是苦！』人們在輪迴裡面互相還報，互相殘殺，互相食啖，真是苦不堪言！

    至公禪師說完之後，當時就有很多人明白了因果，而發心吃齋念佛修行。

    （我們世人都是這樣不明真相，一生乃至生生世世都是以苦為樂！如果一旦醒悟，就會感到真的是可悲可嘆呀！）

    有個家庭養了一隻驢，就天天用它來拉磨，拉磨這個人嫌驢走得慢，在磨坊里，天天拿著一把竹掃把打它，趕著這驢拉磨，叫它來為他做工。那麼這一生完了，來生這隻驢就轉生做一個男人，打驢的人就轉生做一個女人，兩人就結婚了。

    結婚之後，你說怎麼樣呢？這個男人一天到晚就打這個女人，無論拿起什麼東西就打，或者吃飯的筷子拿起也打，一天到晚連打帶罵，她做什麼都不對，就這樣，打來打去。這一天，這個女人遇到至公禪師來了，就說：「唉，我的丈夫不知道為什麼天天都打我？您老修行是得五眼六通的，請看看我們這是什麼因果，為什麼他天天這麼打我呢？」

    至公禪師說：「喔！你們兩個什麼因果啊？你前生是個男人，在磨坊裡頭，用一隻驢為你磨麵粉，你天天打這隻驢。現在，這隻驢就轉生做了男人，你呢，就是打驢那個人，現在做了女人，你們兩個結了婚，所以他天天打你。就因為你以前天天用掃把打這隻驢，一隻掃把是由幾百條竹子做的，你現在要想解這個冤結，我教你一個方法。你把家裡所有的東西都收起來，就留一支用馬尾織的拂塵，那個叫蠅甩子。他看沒有其它東西可打的，就會拿拂塵打你，打完了，你就告訴他說，前生你是個趕驢拉磨的人，他前生就是那隻驢，因為天天被你打，所以現在他也天天打你。那麼他用馬尾子織的拂塵打你，這個一下子就有幾百條，所以他打你一頓，今天就把以往的債都還了。你對他說明白以後，他就不會打你了。」

    她果然就把所有的物件都藏起了，她的男人回來，不由分說，就要打她，各處找東西都找不到，只找出一支馬尾子，劈頭蓋臉就打。以前他打，這個女人就跑，這一次打，她就坐在那兒挨打，等他打夠了，就問：「喂！我以前打你，你就跑，今天我打你，你怎麼不跑？」

    她說：「你不知道，你打我是有前因後果的！今天至公禪師來，我請教他，為什麼你天天這麼打我呢？他告訴我說，你前生是只驢，因為我叫你拉磨，天天打你，所以今生你投生做一個男人，我變成一個女人，兩個人結婚，因此你天天要來打我，他教我把拂塵放在這兒，等著你來打我，叫我不要躲避，那麼你今天打完了，我們倆的債就沒有了，以後再不會打架。」這個男人一想：「喔！原來是這麼一回事，那我現在不可以再打了，我今天若打她多了，來生她又要打我。」從此之後，兩夫婦不再打架了。

    這些事實真相告訴我們，人世間誰和誰有緣，誰和誰無緣，誰和誰是夫婦，父子，兄弟，這都是在往昔有一種因果，所以今生才做的眷屬。而且人們相互之間，發生的各種事情，也都是有前因後果的！眾生在六道輪迴裡面，造業受報，互相還報，因果循環，沒完沒了，真的是苦不堪言呀！

    人生在世，不過夢一場！百年光景，也是彈指間！正如羅公洪先的醒世詩所言：『世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。舉世盡從忙裡過，誰人肯向死前修！』何不藉此短短一生，努力修行，一旦成就，便可永脫輪迴，永離苦海，實是人生大幸呀！

    人道有此八苦，那麼阿修羅道呢？阿修羅的福報很大，與天界眾生相去不遠，由於過往生中的善業力極大，卻因有嗔恨的習氣，而未能生於天界中，是以似天非天的形式存在於六道。阿修羅因為嗔心和嫉妒心極重，因而執著爭鬥，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報，壽元及智力俱大，但卻因其嗔恨心而並不快樂幸福，所以他們也很苦。

    最後是天道。世人常說『快樂似神仙』，天道眾生的衣食受用確實非人間可比，他們的身體自然有光明，也會散發香氣，衣服也不會臟，壽命也很長，但壽命再長，也有終了的時候。天人命終的時候，身體不再有光明，並且開始發臭，身上的衣服也變髒了，這時他們心生苦惱，痛苦非常！由於天上的享受太殊勝了，結果把他們的福報消耗的太多，所以天人命終之後，多半都墮入了三途，有些甚至直接墮入了地獄！這就是我們世間常說的『爬得越高，摔得越重！』我們人命終之後，生前作惡多的就墮三途，如果作善多還可以繼續投胎做人，甚至也有升天道享福的，沒有天人那麼慘！所以天人命終之時的恐懼，有時甚至超過我們凡人！實在說天道也是苦的！

    總之，娑婆世界，一切莫非是苦！

    佛出興於世間，就是把這些事實真相如實地告訴給我們，然後又慈悲懇切地勸導我們修學佛法，令我們破迷開悟，徹底離苦得樂！然而世人愚昧，不知佛恩難報呀！

    人在世間，爭名逐利，忙忙碌碌，盡此一生，到頭來，也不過是夢幻泡影！『一日無常到，方知夢中人，萬般將不去，唯有業隨身！』真的是這樣，世上一切通通是身外之物，死的時候什麼都帶不走，只有『業』跟著我們！人生苦短，旦夕禍福，生老病死，如影隨形，八苦相煎，無常相隨，生死事大，無有此大！因果可怕，輪迴路險！若想徹底了生死，出輪迴，唯有佛法最究竟！人生在世短短几十年，匆匆而過，一輩子就這樣糊裡糊塗地來，糊裡糊塗地去，對這個世界的真相一無所知，依然和過去一樣，僅僅就是輪迴中一個微不足道的片段，如此空過一生，真正是枉過了此生！實在是太可惜了！

    學佛就是為了了生死出輪迴！因此當我們聽聞佛法之後，明白了宇宙人生的真相，就應該馬上開始修行！然而佛法浩瀚如海，博大精深，如果想要很快取得成就，必須有佛指點才行。釋迦牟尼佛當年講經，一部經還沒講完，就有很多人開悟，很多人證果的，佛滅度之後，這些弟子們代代相傳，無論在道業，學業，比佛還是差得太遠了，難怪我們聽了會有很多疑惑，哪裡能開得了悟！而我們這個世界的下一尊佛是彌勒佛，要在第十小劫時才出現，而現在才是第九小劫的減劫時，也就是說，必須很久之後，我們才能再見到佛！

    但是佛在《阿彌陀經》上告訴我們，在我們這個世界的西方，距離我們十萬億佛土，有一個世界叫極樂世界，那裡有一尊佛叫阿彌陀佛，現在正在極樂世界說法，還說只要我們念阿彌陀佛的名號，到我們臨命終的時候，阿彌陀佛與諸聖眾就會來接引我們往生到極樂世界！為什麼叫極樂世界呢？因為那個世界的眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂！阿彌陀佛不可思議！極樂世界不可思議！

    《無量壽經》上讚歎阿彌陀佛，『威神光明，最尊第一！十方諸佛，所不能及！』又說：『諸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎，惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎！』經中又如是讚歎：『阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千億萬倍，光中極尊，佛中之王！』阿彌陀佛的威神功德，說之不盡，難思難議！

    阿彌陀佛，『壽命長久，不可稱計』，所以又稱無量壽佛，『彼佛光明無量，照十方國，無所障礙』，所以也稱無量光佛。阿彌陀佛，相好光明，殊勝絕倫，誓願宏深，威德巍巍，十方諸佛，皆共稱讚，阿彌陀佛，不可思議功德！有兩位菩薩常在阿彌陀佛左右，一位是觀世音菩薩，另一位是大勢至菩薩。他們一起被人們尊稱為『西方三聖』。

    極樂世界是阿彌陀佛在因地修行時所發的四十八大願而成就。阿彌陀佛為救度十方世界無量苦難眾生，而發此四十八宏願，由此甚深願力而成就極樂世界。《無量壽經》又讚歎極樂世界，『微妙奇麗，清靜莊嚴，超逾十方一切世界！』所以極樂世界也被人們稱為『西方凈土』。

    《阿彌陀經》，《無量壽經》以及《觀無量壽經》這三部凈土經典中，都有關於極樂世界的詳細描述，在此我只做一個簡單的介紹。

    極樂世界，無量功德，具足莊嚴。黃金為地，七寶為樹，樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，池中蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥，白鶴，孔雀，鸚鵡，舍利，迦陵頻伽，共命之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根，五力，七菩提分，八聖道分如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛，念法，念僧。微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛，念法，念僧之心。彼佛國土，常作天樂，晝夜六時，雨天曼陀羅花。其土眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙花，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。凡是往生到極樂世界的人，皆於七寶池蓮花中自然化生，皆為清虛之身，無極之體，皆是無量壽，皆作阿惟越致菩薩，皆具金色三十二相，皆當作佛！欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也！極樂世界的殊勝奇妙，說之不盡，難思難議！

    往生西方極樂世界的方法很簡單，只要具足『信，願，行』，然後就念這一句阿彌陀佛的名號就行了！『信』是深信有極樂世界，深信有阿彌陀佛，深信念佛一定能夠往生極樂！『願』是真心愿意往生，願心要至誠懇切，勇猛堅固，一切境緣，莫能撼動！『行』是一心念佛，就是口念這句佛號，心止散亂，句句佛號，念從心起，聲從口出，音從耳入，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚，即使默念，意地之中，也有口念之相，耳仍能聽得心中的佛號聲，亦是清楚明了。如此，字字清楚，句句明了，日夜無間，如是心口相應，凈念相繼，必得一心不亂，臨終之時定可蒙佛接引，往生極樂世界！

    由於方法簡單，行住坐卧，穿衣吃飯，或大聲念，或小聲念，乃至心裡默念，皆無不宜，方便易行。因此上，中，下三種根器的人，通通都可以修得成！

    我們大家一定要知道！我們往生到極樂世界就不再是生死凡夫了，那是什麼呢？是阿惟越致菩薩！阿惟越致是梵語，譯為『不退轉』，是菩薩階位的名字！換句話說，我們去了極樂世界就成菩薩了！而且都是無量壽，永無眾苦，唯有快樂！這太不可思議了！這完全是阿彌陀佛威神加持的結果！古德又講：『但得見彌陀，何愁不開悟！』我們到了極樂世界，就能親自見到阿彌陀佛，就能親自聽阿彌陀佛說法，而且我們又有了菩薩的智慧，哪裡還有不開悟的道理！阿彌陀佛太不可思議了！極樂世界太不可思議了！所以大家一定要明白！西方極樂世界，我們今生是非去不可！這可真的是『百千萬劫難遭遇』呀！一旦往生極樂，我們從此再不受三途之報，再沒有生死之憂，再沒有輪迴之苦，真正是徹底解脫，永離苦海！所以，阿彌陀佛的佛號我們一定要念！極樂世界我們一定要去！

    《阿彌陀經》說：『不可以少善根福德因緣，得生彼國』，所以我們一定要『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業！』十善業在前面已經具體說明，它們是：一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不嗔，十不痴。《無量壽經》又說：『至心求願，積累善本。雖一世精進勤苦，須臾間耳。後生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無復苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意！』世間人們，終其一生，從朝至暮，從生到死，千辛萬苦，勤身營務，身心疲憊，苦中取樂！世事無常，差強人意，時光如電，轉瞬即逝，猛然回頭，憶想往昔，歷歷在目，如夢如幻！壽終命盡，赤身而去，兩手空空，終無所得！如詩所言：『萬里長城今猶在，不見當年秦始皇，縱然生前蓋世功，死後終也歸塵土！』這正是《金剛經》所說：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！』

    我們來到這個世間究竟有何意義？！在世間如此這般勤苦經營，卻也終究難逃生死輪迴！此時既已聽聞佛法，何不返身回頭，歸心西方凈土，至心發願求生，現生勤心作善，廣做功德，世間一切，看破放下，清心寡欲，精進念佛，信心堅定，志願懇切，縱然一生，勤苦修行，也如電光，即逝而過，臨命終時，蒙佛接引，即得往生極樂國土，從此以後，快樂無極！永拔生死之本，再無憂苦磨難，壽命無量，殊勝安樂，真正自在隨意！我們今生若能果真往生極樂世界，真正不枉此生！實是人生大幸呀！

    我在此特別舉一些往生西方凈土的真實事迹，大家看了之後，可以得到莫大的鼓勵和信心！這些事迹有古代的，也有近代的，古代的原文是文言文，為了方便閱讀我只把譯文寫出來，不過我把原文的出處也寫清楚，如果大家有興趣可以親自去看原文，以便對這些事迹生起真實的信心！

    百不管老媼

    百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾經到孝慈庵請問道源和尚說：『要修什麼法門，就能這輩子一定脫離苦海呢？』

    和尚說：『沒有比念佛法門更好的了。然而念佛不難，而難在能持久不斷的念下去。持久念不難，而難在能一心不亂。如果你能夠一切都不管，很專心的持佛名號，很至誠的發願求往生的話。臨終的時候，阿彌陀佛就會來接引你，那時你就能夠脫離苦海了。』老太太很歡喜的拜謝而去。

    回去之後，她就把家事都委託給兒子和媳婦。她自己就辟了一間佛堂，專心在裡面修行。一年多之後，又來問和尚說：『自從蒙您的開示之後，弟子就捨棄了家務事，專心念佛。我自問自己，也可以算得上是能持久而不懈怠了，但是卻很苦惱沒有辦法一心。師父您是不是有什麼方法，可以教我一心的呢？』

    和尚回答說：『你雖然拋卻了家務事，可是卻仍然心頭牽掛著兒孫等眷屬。如果這個愛根不拔去的話，如何能夠一心不亂呢。你現在要加緊用功，先把對眷屬的愛根拔掉，將一切都放下，然後就能夠得到一心了。』

    老太太嘆息道：『師父您說的對極了。我雖然身體不管事，心裡頭卻不能不管事。從今以後，我當真要百不管了。』

    於是她就更加精進，當愛心偶然起來的時候，她就默念百不管這三個字，來把愛念驅除。有時候家人向她請問家務事，她也用這三個字來回絕。於是百不管的名號，就在親戚朋友間流傳開來了。

    這樣又過了一年多。有一天，她到庵里去向和尚道謝說：『師父您真的沒有欺騙我，弟子過幾天就要西行了。』數日之後，她就無疾而終了。這是嘉慶初年的事。（染香集）

    陳嫗

    陳老太太是常熟人，住在城的南邊，以紡織為業。她很信佛法，隨著紡車聲，終日唱阿彌陀佛，三十年不斷。

    有一天她忽然把兒子叫來說：「你有沒有看到空中的寶蓋幡幢啊，我要走啦。」於是她很高興的拍手大笑，倒水洗澡。洗乾淨之後，就合掌往生了。

    這是順治十年時候的事情，當時尚書翁叔元尚未顯赫。他聽聞此事，就親自去看。見到已往生的老太太坐得很端正，而室內香氣襲人。（凈土約說書後）

    荊王夫人王氏

    荊州王趙楫，是宋徽宗的兒子。夫人王氏，修凈土法門甚精進恭敬。在女眷中，只有一個妾懈怠傲慢，於是夫人打算把她趕走。這個妾因此很悲傷後悔，受此刺激後，變得極端的精進。有一天晚上，她住的室內充滿異香，而她卻在沒有疾病的情況下逝世。

    後來夫人夢到這個妾來向她道謝說，由於夫人的教訓責備，使她得以往生西方。夫人問說：『可以到西方去看看嗎？』妾說：『您只要跟著我走就可以了。』於是夫人隨在妾的後面，到了極樂世界。見到有兩個池子。裡面全是白蓮華，有的開得很繁榮，有的很枯悴。

    妾說：『這些蓮華，都是世間發心修凈土的人。只要人們才發一念求往生，池子裡面就會生出一朵蓮華來。隨著各人用功的勤惰情形，花就會顯出榮悴的不同現象。』

    其中有一朵華，裡面坐的人穿著朝庭的禮服坐著，風吹衣揚，不久朝服消散，變成頭戴寶冠，身披瓔珞的服裝。妾說：『這是楊傑。』

    又有一朵華，裡面的人也是穿朝廷的服裝坐著，不過華有點枯悴。妾說：『這是馬玗。』

    又走了幾里路，遙見有一座金色的壇台，發出耀眼的光芒。妾說：『這就是夫人化生的地方，是上品上生。』

    醒過來後，夫人派人去打探楊傑及馬玗。知道楊傑已經往生，而馬圩還活著沒事。後來夫人往生那天，她是手裡拿著焚香的香爐，眼睛望著觀音閣，就這麼站著就去了。（佛祖統記）

    蔣氏

    興化縣東鄉人蔣氏，四十歲時丈夫亡故。葬禮過後，她哭著向兒子說：『無常到來的時候，誰也代替不了。譬如今天我如果也死的話，你也是無可奈何的。所以從今以後，我就專心持齋念佛，不再管任何的閑事。』

    兒子順從母親的話，就在屋旁蓋了一間茅舍，讓母親修行。蔣氏足不出戶，整整念了五年佛。到了順治十七年五月二十，向兒子說：『你可以去買木頭做個龕，我在二十三日上午十一點至一點間，就要去西方了。』

    於是蔣氏就前往鄰居家辭別。到期她就坐進龕內念佛而逝。逝後不久，她身上自然出火，焚燒自己的遺體。（蓮藏）

   （唐） 姚婆

    姚婆是上黨人，和范婆是好朋友。范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆從善如流，聽從善友的勸告，就把家裡一切的雜務事都停掉，一心念佛。

    她臨終的時候，見到阿彌陀佛降臨在空中，兩位菩薩陪侍左右。姚婆向佛說：「要是我沒有遇到范婆勸我念佛，我怎麼能夠見到阿彌陀佛您呢。因此請佛您稍微等一下，等我跟范婆話別之後，再跟您走。」范婆到了之後，西方三聖還在空中。姚婆把所見到的殊勝境界，都告訴范婆，然後就握著范婆的手往生了。（凈土文）

   （宋） 吳氏（二侍女）

    都官員外郎呂宏的妻子姓吳。呂宏一向就深明佛理，和太太都是清凈的修行人。他們有二位侍女，也都不吃葷血。其中一位喜歡禪修，後來生病，在談笑之間，坐著就逝世了，有如拋棄舊殼般。

    另一位侍女嚴持戒律，生活很刻苦。有時候整天都不吃東西，只喝一小杯吳氏的大悲水而已。

    有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。幾天之後，又看到了膝蓋。幾天之後，看到了身體。又幾天之後，頭和臉都看見了。原來是相貌莊嚴的阿彌陀佛，左右兩邊則是觀世音菩薩及大勢至菩薩。後來又看到極樂世界的宮殿及樹林，有清凈修行的男子，在其中散步經行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，極樂世界的勝境從未消失過。

    有人問她說：「有沒有聽到佛說法？」她回答說：「我只得到天眼，還未得天耳，佛說的法，沒有聽到。」不久之後，她就自己說，往生的時候到了，於是就逝世了。

    吳氏拜觀音拜得很虔誠，屋子裡幾十個瓶子中，都裝了乾淨的水。她每天誦《大悲咒》時，就看到觀音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就會好。這些大悲水雖然放了好幾年，但是顏色和味道都不會變，就是寒冷的天氣，也不會結冰。因此大家都尊稱她為觀音縣君。（凈土文）

   （明） 盧氏

    盧智福是徽州人程季清的妻子，晚年他們遷居湖州。季清學佛很虔誠，儘力修福業。盧氏也儘力出錢幫助丈夫培福，她吃長素，每天念佛兩三萬聲。盧氏對自己很節約，對下人博施恩惠，從不罵人。

    崇禎五年時，她病危，於是就請古德法師為她授五戒。她向法師請問凈土宗的法要，於是就下定決心要往生西方。她丈夫為她誦《華嚴經》，並為她講解《入法界品》五十三門，盧氏聽了全都能領會。

    她丈夫又鼓勵她說：「百劫千生以來的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要猶豫。」於是她就高聲唱佛名，夜以繼日有半個月之久。其間她的母親及女兒來想探望她，都被她謝絕說：「不要來亂了我的心意。」

    十一月八日那天，她忽然看到蓮華出現在眼前，化身的阿彌陀佛垂手接引。她身心歡喜不已，趕緊用香水沐浴。然後向西方合掌，稱念佛名，最後向右側卧而逝。她往生時正是中午，到了傍晚時分，摸她的頭頂，熱得燙手。那年盧氏是三十九歲。（靈峰宗論）

   （清） 楊氏

    張秩斯的妻子楊氏，父親叫楊次弁，母親是虞山的嚴氏。嚴家世代學佛，所以楊氏從小就受母親影響，也學佛。嫁到張家之後不久，她就拜德真和尚為師父，受三皈五戒，後來就不再行房。

    二十七歲那年，病得很厲害。她就發願求生西方，室內就供了阿彌陀佛的像。她高聲唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。

    到了第七天，她才稍微閉上眼睛，就見到觀音大士向她說：「蓮華化生的種子，已經成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。」她問大士該怎麼去做。大士告訴她：「放下一切就行了。」於是她就合掌唱佛名號，盤腿坐著就往生了。（續往生集）

   （清） 余氏

    余氏是吳地人朱穎符的妻子，法名叫真修。三十二歲時守寡，三十六歲起長齋拜佛。晚年時把家事交付媳婦，自己專門修凈土法門。

    七十歲那年的夏秋之間，她夢中到一池邊，池中有一艘船。船上有十數位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手說：「到西方去吧。」余氏心裡想，現在不去，年底再說。這時，招手的人忽然說：「那你等下一艘船吧。」到了九月六號，她夢見阿彌陀佛現身接引她。醒過來之後，她知道時辰到了。於是就請平時有來往的文歧法師來話別。法師來時，余氏索不到蓮華，只拿到蓮葉。不過她還是很高興的念佛，念得很懇切。屋內屋外的人，都聞到很奇特的香味。

    到了十一日的清晨，余氏洗過澡後，換上新的衣服，然後趺坐稱佛名。不久，她就向右側卧而逝。這時是在乾隆三十六年。（僧正琦述）

   （唐） 王氏

    王氏是隋朝時候的人，她丈夫叫薛翁，兒子已經出家，叫做頂蓋。她自己讀誦很多佛經，很勤於修懺悔法，一心求生凈土。

    在唐朝貞觀十一年時，王氏生病，於是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的蓮華，其形狀大如五斗的瓮子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩，都降臨在空中。

    陪伴在她身邊的孫子大興，看到佛的身體，比兩位菩薩高大甚多。西方三聖出現很久之後才隱沒，而王氏已經往生了。（續高僧傳）

    秦凈樂

    秦凈樂家住錢塘，丈夫姓於，以賣魚為生。兒子犯法入獄，家庭因而破亡。秦氏深以此為苦，常想跳河自殺。後來遇到凈住寺的照法師勸她說：『所以會有這種煩惱，都是由於他是你前世的怨家。你如果因此而沉江自盡，不如念佛求生西方。』

    秦氏聽了這番話，醒了過來。就在佛前燒一個指頭供佛，發誓三稱要吃長素。從此十年間不懈怠的念佛，見到一切人都尊稱為佛的弟子。有一天，她請持戒的修行人為她誦《觀無量壽佛經》。戒行人每誦完一個觀想，她就念佛號一千聲。誦到像觀的時候，她忽然就往生了。（佛祖統記）

    李氏

    上虞人胡長的老婆李氏，在丈夫過世之後，日夜高聲誦讀《阿彌陀經》，如此不斷有十幾年之久。有一天，她夢見有一位僧人用紅色的幡蓋遮蓋她，並告訴她說：『你這個月的十五，晚上十二點，就要離開人間了。』她問：『師父您是什麼人？』僧人回答說：『我就是你經常念的那人。』

    於是李氏就與諸親友告別。到了那天的子時，果然室內充滿了香味及光明，李氏就端坐往生了。七天之後火化，發現她的牙齒雪白如玉，舌頭有如紅色的蓮華，眼睛像葡萄，都堅固不壞。舍利子更是多得數不清。而在她焚屍之處，第二天還生出了一朵花，有如白罌粟。（佛祖統記）

    盛氏

    錢塘人盛氏，每天誦《觀無量壽佛經》，且念佛號不停口。病中有一天，洗過澡之後，向西而坐問家人說：『有沒有聽到引磬聲呀，凈土的聖眾快要到了。』不久之後，她就很歡喜的合掌說：『佛菩薩已經到了，觀音菩薩手裡拿著金台，如來迎接我登上座位。』於是她就忽然往生了。（佛祖統記）

    沈氏

    錢塘人沈氏，念佛念了十幾年，一天比一天精進。她請人幫她畫了一幅八尺的阿彌陀佛畫像，在她病中時，就把這幅畫放在床前。她很欣慰的說：『我真是幸運呀。』於是就請僧人來替她助念。

    在助念的當兒，她忽然說：『有一個很高大的僧人，給了我一個金色的座位。可是我有些障礙的因緣，還不能馬上走，請大家再替我念佛。』於是眾人就很勇猛大聲的念佛，過了很久之後，她又說：『由於大家念佛的功德，我已經能登上金台了。此番去後，不再回來啦。』說完就閉目逝世了。（佛祖統記）

    翁婆

    汾陽約山的翁婆，每天都感嘆世事無常，沒有一件事情是快樂的。每個月的最後一天，她一定請兩位出家眾，到她家整晚念佛。第二天，她一定親自設齋供養二僧。

    臨終那晚，大家都看到佛光進入她的房間，天空有寶蓋遮覆她家的門庭，這時翁婆就忽然往生了。（佛祖統記）

    裴氏

    汾陽裴家的女兒，一向很專心念佛。她用小豆來記她念佛的數目，一共累積了十三石。命終的那天，她點火燒香，嘴裡說：『佛拿華台給我，我現在要往生了。』（佛祖統記）

    周婆

    周婆家住太平洲，早年就很專心念佛。有一晚她跪著念佛時，就忽然往生了。鄰居見到有幾位僧人從她家出來，帶著周婆向西而去。（佛祖統記）

    龔氏

    錢塘人龔氏。平常晝夜不停念佛及誦《阿彌陀經》。後來她偶爾生病，就請亨律師指示她該如何往生。亨律師尚未講完，她就已經端坐往生了。

    她丈夫有個年老的妾干氏，平常也不停的念佛。有一晚她夢見龔氏告訴她說：『我已經在西方了，七天之後，你也會往生的。』七天之後，干氏果然就去世了。（佛祖統記）

    鍾婆

    嘉禾人鍾婆，每天誦十卷《阿彌陀經》，其他的時間就念佛，二十年來都這麼做功課。有一天她告訴兒子說：『我看見好多好大的白蓮華。有一位長得很端正，衣著很考究的女人站在我的前面。這麼多僧人在這裡，要如何供養才好呢。』她兒子說看不見。鍾婆就端坐不語，不久就聳著身體往生了。（佛祖統記）

    崔婆

    宋朝東平人梁氏的奶媽崔婆是津州人。崔婆一向吃素，然而天生愚蠢，爭論不過同輩的人。她的主人晁夫人喜歡研究禪學，而崔婆朝夕陪侍在旁，只一心念阿彌陀佛。她念佛很虔誠，不偷懶，也不用念珠，所以不知道已經念了幾千萬遍。

    七十二歲那年，崔婆拉肚子拉到不能下床。這時她念佛更加精進，結果病就忽然好了。於是她就不絕口的唱一首偈：『西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪，足踏蓮華步步生。』

    人家問她這首偈是誰作的，她說：『是我自己作的。』別人又問：『婆婆你什麼時候可以去西方呀？』她回答說：『下午四點時要去西方。』結果真的那時她就往生了。火化崔婆的屍體之後，只有舌頭沒有燒掉，好像一朵蓮華。（往生集）

    於媼

    明朝的於老太太，是北京昌平州邵村的村民於貴的母親，長久以來她一直都念佛。有一天，她把衣服洗得很清潔，告訴她兒子說：『我要往生凈土了。』她兒子不相信。日子到了的那天，老太太就把几椅放在庭院的中央，她就坐在几椅上往生了。當時有異香，有天樂，鄉民都聽到聞到。（往生集）

    徐氏

    明朝人徐氏是嘉定人，嫁給姓陸的。丈夫死了之後，就專修凈土。她丈夫遺有生前別人欠他的貸款，有千金之多。她通通把借券燒掉，不向任何人索債。並且把自己的嫁妝賣掉，把所得之錢用來布施。她這樣口不停念佛拜佛有十年之久。

    有一晚她把侍者叫來問說：『你去看看東方的天空發亮光了沒有，我往生的時刻到了，你們可以幫我助念。』於是她就高聲念佛，合掌而逝。（往生集）

    吳氏

    吳氏是蘇州元和人，嫁給姓張的。中年的時候開始學佛，皈依畫禪寺的道林和尚。之後就吃素戒殺，專心念佛。後來她夢見觀音大士教她要跪著誦經念佛，於是以後她都跪著念，一直到香燒完才起身，不曾稍微懈怠。

    晚年時生小病，就叫兒子眉山去請數位僧人來助念。念佛念到第三天時，吳氏說：『我看到空中有兩位和尚在向我招手。』僧人告訴她說：『這是觀音大士及大勢至菩薩，你要一心隨他們去才是。』話尚未講完，吳氏就已經很安祥的往生了。而眉山由於母親的教導，也吃素念佛了。（染香集）

    姚氏

    姚氏是松江人，平常很虔誠的跟隨其丈夫張某拜斗星。後來她生病時，她的姐姐來探望她，就教她念佛法門。她就跟著念佛，才念了半天，忽然笑著說：『我看到好多蓮華，大得好像稱糧食的斗。』講完話她就逝世了。（染香集）

    汪氏

    汪氏是華亭人，十六歲就嫁給周文榮。周家極為貧困，文榮就到遠方當別人的幕僚。汪氏就以針線自力更生，並且長齋念佛。

    後來文榮死在湖北，因此一直都沒有音訊。汪氏獨立撫養兒子方容長大成人之後，就要他去尋找父親。方容走了幾千里的路途，最後終於把父親的遺骨帶回家鄉。到地方上來采民風的政府官員，就把這件事向上呈報，於是汪氏母子都獲得母節子孝的表揚。

    方容原本就善於書法繪畫，這下子人們很欽佩他的孝行，爭著向他買字畫，於是母子生活就富裕起來。汪氏晚年時，念佛更加虔誠，願她的父母及公婆和丈夫，都能往生西方。

    嘉慶某年，汪氏生病。她就每日閉門念佛，不管家務事。臨終前她告訴兒子說：『我昨天夢見你的祖父母、外祖父母及你父親，都住在蓮華世界。我現在前面有五色的雲彩，擁著一朵大得像船一樣的蓮華，我大概就是要乘這朵花往生了。』講完話她就安詳逝世。室內有蘭花般的香氣，一直到入殮時都不散。（染香集）

    王氏

    王氏是金山縣人，嫁給姓張的。她很會事候父母及公婆，曾經兩次為長輩的疾病割大腿肉。丈夫過世之後，她節操清高，家法很嚴謹。

    每次她看到舉行喪禮的人家，辦迎眚神的儀式，就覺得很恐怖。因此她到處問人，死後如何才能免除此舉。有人告訴她念佛法門可以不辦，於是她就發心吃素，禮拜佛陀，念佛名號不斷。並且也教兒子媳婦，全家都因而信佛，並且盡量做放生及掩埋路邊死人枯骨等各種善事。

    後來她得了脾病，於是就到參一和尚那兒受優婆夷戒。一年之後病就好了，病好之後，她更加努力修行。臨終時，她先誦《阿彌陀經》，接著稱佛名號。不久就往生了。她的遺囑規定不可以迎眚神，不可以用葷酒來設宴祭祀。她的兒子媳婦，也都能遵從照辦。（染香集）

    吳媼

    江寧人吳媼，丈夫很早就過世。她把唯一的兒子撫養成人，不料才替兒子完婚沒幾年，兒子又死了。於是她就和寡媳，一起撫育幼小的孫子，度過孤苦的歲月。

    後來吳媼念佛念得很虔誠，並且持長齋，還受了優婆夷戒。她把小閣樓清掃乾淨用來供奉佛像，每天早上漱洗之後，就燒香禮拜，念佛號三千聲。做完早課之後，她才開始料理家務事，數十年都如此。

    同里的朱本願，和她兒子是好朋友，因此經常和她們有來往。嘉慶二十二年的春天，吳媼忽然向朱本願說：『幾天之後的某天，請你來我們家一趟，我有一件要緊的事，要委託你辦。』本願就答應她那天一定來。

    幾天之後，本願到她們家時。卻見到吳媼已經穿搭上縵衣，趺坐在床上過世了。他就問吳媼的媳婦，到底是怎麼回事。媳婦說：『婆婆這幾天和平常一樣做功課，精神也很好。昨天晚上洗完澡之後，就睡覺了。不知道她是什麼時候坐化的。』於是本願就替吳媼料理喪葬事宜。（染香集）

    祁氏

    祁氏法名叫德濟，是江南興化人，嫁給同里的王生。還不到四十歲，她就很厭惡此五濁惡世，誓願求生西方極樂世界，她每天誦佛號三萬聲。皈依溪谷和尚之後不久，很快的就又去受優婆夷戒。

    八十九歲那年，她小病。三月八日那天，她告訴親人說：『我本月十六要去西方了。』有人說：『十六是紅沙日，不吉祥。』

    祁氏說：『我是修行人，世俗的忌諱對我沒有什麼影響，有什麼不吉祥的。雖然如此，還是不要讓世俗之人議論我比較好，免得因此而使得他們退失了向善之心。那這樣我十四走怎麼樣？』

    十四祁氏起床之後，就披了縵衣，持佛名號而逝。當時是嘉慶年中。（染香續集）

    王氏

    王氏是鄞縣東鄉樹橋人，生下來就不吃葷食，幼小時候就皈依三寶，法名叫凈隆。嫁了之後，就專修念佛法門。她丈夫性情暴躁，時常厲聲辱罵她，她也只是忍受而已。

    六十幾歲時，她的修行更加精進。有一晚，她家被有嫌隙的鄰居放火焚燒，幸好很快就撲滅了。後來她到寶林寺參加念佛法會。有僧人問她說：『如果當時你被火燒到的話，你怎麼辦？』她回答說：『這個身體本來就十分可厭，如果被焚的話，剛好就乘機往生去了。』

    過了一年，那個鄰居又再度放火燒她家。屋子很快就燒起來了，而王氏竟然留在屋內不走避。她只是慢慢的念佛號，大家聽到她敲木魚的聲音及朗朗的佛號聲。

    隔河的人家，見到她家在火光中，最初是被煙及火焰遮蔽住。後來忽然見到有一道金色的光芒，直衝天上，王氏彷佛在那道金光中。火滅了之後，家人到廢墟中去尋視，見到她的遺骨，似乎是趺坐在地上而亡的。（染香續集）

    陳氏

    鄞邑定橋的陳氏，也和王氏張氏同皈依一位法師，法名叫凈瑞。她是一位很淳樸老實的人，對於念佛求生西方，絕對沒有一絲毫的懷疑。她經常說：『我決定能夠往生凈土。』臨終時，她很安祥的端坐念佛而逝。（染香續集）

    朱氏

    嘉興人朱氏，法名妙德，有血液方面的疾病。她嫁給姓許的，二十八歲那年，丈夫過世，而唯一的兒子又夭折，於是她就以針線自活。雖然家裡很貧困，但是只要見到饑寒的人，她就會把自己所有的都給對方。

    清朝道光六年的春天，她和姑母妙圓及表妹立修，同時在精嚴寺受五戒。此後她就長齋念佛，求生凈土。有一晚，她在妙圓佛堂里替佛燈添加燈油的時候，見到燈華結成了一片荷葉，荷葉上還立了一尊佛，她就叫姑母及表妹來看。道光九年正月時，朱氏由於母親過世而過度哀傷，引發了血疾。由於生病，因此無法再做針線營生，而經常餓肚子。但是她個性梗直，不輕易向人求告。同里的人知道之後，就請她誦《大悲咒》消災，然後給她報償，以幫助她度日。

    到了七月十八日，她的病情轉壞，表妹來看她說：『大家都說表姊你念佛很精進，不過我看你念佛的心實在是不夠真切，所以病也不能痊癒，佛也不來迎接你往生。』

    朱氏聽了就流淚懺悔，更加的努力念佛。之後凡是有人跟她講話，她一概不回答，只是雙手合掌，眼裡流淚，心裡念佛而已。將近夜半時，朱氏忽然笑著說：『西方三聖來了。』於是就燒香洗沐，念佛幾十聲之後命終。當時四十四歲。（染香續集）

    羅氏

    羅氏是寧波慈溪人，持齋數十年，禮佛持佛名號，數十年來無一日間斷。嘉慶初年，她跟隨丈夫姚惠成，搬到杭州的北新關，以賣煙筒為業。她勉勵丈夫在買賣的餘暇，要多念佛，後來丈夫也持長齋。

    道光九年三月初四的黎明時分，她告訴丈夫說：『你進城去請女婿來一趟，請他替我助念。』他們的女婿張懷靜，是吳允升的弟子，是一位虔誠的佛教徒。於是她丈夫就進城去，結果遇事耽擱了。到了中午，丈夫與女婿都尚未到，羅氏說：『我不能等我的女婿了。』於是她就洗澡，之後就趺坐念佛。過了正午，太陽即將偏西時，羅氏面帶笑容，很安然的往生，當時她七十八歲。（染香續集）

    曹氏

    常州人柏萬安，名叫天佑，平生喜歡做善事，也學仙法，也學佛法。他曾對我說，他的母親曹氏，在六十四歲那年，得了熱病。他從蘇州趕回家時，母親已經沒了氣息，只有胸前還有點微溫。家人都把棺木、殮被準備好了。

    萬安很悲痛，就誦白衣大士神咒一萬二千遍，聲淚俱下祈求白衣大士，願意把自己十二年的壽命給母親。

    結果第二天，曹氏就醒過來要水喝，幾天之後病就好了。她告訴大家說，當她剛死的時候，被兩個差人帶領，歷經土地公、城隍爺等處，最後到東嶽泰山府。府君說：『你有個兒子，很虔誠的向觀音大士祈禱，要把他的陽壽貸給你。』於是府君就叫差人把她帶回陽間。

    萬安此後就勸母親要修凈業，他特別闢出一個房間，裡面供奉佛像。以後曹氏就吃長齋，每天早、午、晚三次入佛堂、持念珠念佛，每次都念好幾千聲。這樣一直念到七十六歲，也就是十二年之後。

    那年的九月十五日，早晨起床後，曹氏就告訴兒子說：『我要走了，你把親屬召來，我要跟他們話別。』第二天，親屬全都到了，曹氏一一與他們誠懇告辭，並告誡子女，在她臨終的時刻，不要哭泣。她每天只喝五、六碗湯，到了第三天，天色尚未明亮時，她就起床漱洗沐浴，換上乾淨衣服後，她就躺卧床上往生了。（重訂西方公據）

    張家婦

    張家媳婦是常熟人，平素就念佛。有一天生小病，做完早課後，她仍然繼續不停的誦佛名號，和平常不太一樣。

    她告訴家人說：『我今天要走了。』家人不信她的話。不久之後，她手上的念珠掉了下來，一看，已經往生了。這時異香很濃烈，香味傳到附近，鄰里都隨香味聚集到她家門口，大家都驚嘆不已。那時是道光十九年正月七日。（往生近驗錄）

    俞媼

    俞老太太是常熟人王效曾的母親，個性很溫和賢淑。效曾一向信奉三寶，他勸母親不要再吃葷血，母親就聽從，因此持了三年的長齋。在道光二十年的春天，她生病無法起床，到了夏天，病情惡化。

    效曾就勸母親要默想西方極樂世界，於是她就發心念佛。可是老是不能沒有雜念，因此一直拖了好幾個月，都不能往生，其間神識還曾三次進入陰間。

    第一次有兩個童子把她叫回來，第二次是菩薩要她回來，第三次則是在夢中，聽到佛告訴她說，她前世原本是僧人，因為迷失了，結果又墮落成女人身。

    之後，她就漸漸不吃飯不喝水，已經奄奄一息了。忽然到了半夜，她大聲念了三、四聲的佛號，向西面合掌說：『佛來了。』於是就右脅而逝，那時是五月二十五日。

    後來她最愛的長孫，夢見一個地方，那兒的樹木和樓宇觀亭，都和人間不一樣。而他被欄干擋住，繞來繞去都進不了那個地方。忽然他見到祖母向他走來，他就問祖母該從什麼地方走才進得去。祖母回答說：『你想要進來，非得念佛不可。』長孫聽到這話，就醒過來。（往生近驗錄）

    錢孺人

    錢瑞雲是常熟人，丈夫謝鳳梧有一次生病，她就向佛祈禱，願意為丈夫之病癒持長齋，後來丈夫病果然好了。

    錢氏嫁過來數年間，生了一子一女。丈夫病好後，她就不再吃葷血。後來又知道有凈土法門，於是就和丈夫一起去受清凈戒，從此不再行房。

    道光二十二年，錢氏的哥哥錢萬鎰往生，她見到種種的祥瑞之相，因此就更加信凈土法門。這年的冬天，她的兒子夭折。她哭得很傷心，後來她覺悟說：『這是老天爺要斷掉我的恩愛因緣嗎。』於是她就漸漸不再介意兒子的死亡，夫妻兩人在家裡，彼此互相勉勵修行。

    接著，錢氏的母親吳氏，被庸醫誤診而死，錢氏替她念佛送終。到了道光二十五年的六月，錢氏得了吐血的病。身體越來越糟，而她的女兒也病了。

    她丈夫怕她又產生貪愛的念頭，於是就策勵她說：『沒有人能心裡貪戀著娑婆世界，嘴巴上說要去凈土，而結果能往生的，你自己要勉勵自己呀。』

    錢氏聽後警覺心大起，向丈夫作禮說：『幸好有你的一番開示，我現在知道自我警覺了。』於是就向西方懺悔，鼻涕眼淚齊下，心意極其懇切。在她生病的期間，經常聞到異香。

    七月二十日之後，她的女兒過世。錢氏說：『現在我情愛的障礙已經沒有了，我歷盡了各種苦，現在我得到自在了。如果從此就能往生，豈不是太痛快了嗎。』於是就不再吃飯，渴了就吃水果。

    到了八月九日，錢氏已經僅存一息尚在了。過了夜半之後，她忽然大聲叫她丈夫說：『我的業障太重了，趕快替我燃臂供佛。』她丈夫就替她燃臂香，初時她看來，昏沉疲倦，後來慢慢的目光變得炯炯有神，神智很清醒。

    有人問她是不是已經一心不亂了，她不停的點頭。忽然她叫人扶她坐起來，她兩眼向上看而逝世了。那年她才三十一歲。隔天入殮時，她的頂門還是暖的，容貌像生人般。（錢孺人事略）

    沈婆

    沈婆的法名叫悟通，是吳江黎里人。三十九歲那年開始長齋念佛，發願要往生西方，並且受了菩薩戒，每天都做功課。

    六十餘歲時，有一晚她夢見空中有五色的雲朵，雲上有船從西邊來，而觀音大士坐在這艘船中。她見到的景象很生動而莊嚴奇妙，世間的景象無法相比。醒來之後，她更加精進念佛。雖然年紀漸老且又生病，但每天的功課一定做完，絕不減少。後來她參加念佛七的法會，由於用功過猛，結果病情惡化。她那時住在當地的地藏庵里，四月初八那天，她告訴侍者說：『今天是佛陀的誕辰，你扶我坐起來，我要走了。』

    侍者就勸她說：『阿婆呀，你病得很重，應該要好好休養身體才是。』沈婆大聲說：『佛來接引我了。』於是就聳身想要起來，侍者就幫她換衣服，之後她就去世了。她遺囑要以龕來入殮，要火化。當時是在道光二十七年。她活了六十八歲。（呂默庵述）

    邵媼

    邵媼是常熟人邵子寅的母親，平常就念佛。在道光十八年十二月，生小病。有一天，她告訴兒子說：『你明天去接妹妹回家一趟。』子寅說好，可是卻不知為什麼要接妹妹回家。

    第二天，子寅把妹妹接回家裡。母親就說：『我今天要走了，我已經了了我們母女之間的因緣了。』女兒聽後就哭了起來，母親笑著說：『生死只不過是虛幻的形相而已。』於是就和家人談論其他的事。

    到了中午的時候，母親說：『時間到了。』子寅就問母親要去那裡？母親用手指著空中說：『佛來了。』於是就往生了。（種蓮集）

    易特墨太夫人

    易特墨的母親，法名叫蓮如，是滿洲正紅旗人，她很勤勞節儉，而且仁慈，對族人都很照顧。相夫教子，孜孜不倦。兩個當官的兒子，政績都很顯著，實在是從小母親教導有方的緣故。

    太夫人中年開始吃素，專心修凈土法門。每天固定要念兩萬聲佛號。二十年來不曾間斷。

    光緒元年，她六十二歲那年的冬天，過了十五號之後，覺得精神和力氣有點衰退。她告訴家人說：『我見到好幾尊佛像，還有手裡拿著幡幢的童男童女，都來迎接我。我已經自己定了二十七日中午時分，往生西方。』

    於是她就將自己的衣服及首飾等物，分贈給媳婦及女兒等人。並且囑咐她們待人處世的道理，告訴她們一切都要以方便權宜作為根本。除了這些話之外，她就不再多說其他的話。

    到了二十七日中午，她叫全部的眷屬，全都環繞著她跪地誦佛名。而她自己則合掌趺坐，朗聲念佛號而逝。（種蓮集）

    魏氏女

    梁郡地方有位姓魏的女孩兒，她的父親及哥哥都修凈土法門，她也發願求往生。後來沒有什麼原因，十四歲那年，她就突然死了。七天之後她蘇醒了過來，然後她要求坐在高高的座位上，誦了一部《無量壽經》。誦完經之後，她下座告訴父親說：『女兒離開人間後，就到了極樂世界。在七寶池之中，女兒和父親及哥哥，都各有一朵大蓮華，那就是蓮胎，將來我們都要投生其間。由於沒有母親的蓮華，女兒我覺得很難過，所以特別回來告訴母親。』說完之後，魏姓女子就閉目離開人間。從此之後，她的母親就開始持名念佛，求生西方了。（冥祥記）

    獨孤皇后

    獨孤皇后河南雒陽人，也是大司馬周公信的女兒。隋文帝還未貴顯以前，娶她為妻。當上皇帝之後，她就被封為皇后。獨孤皇后是個賢慧而頭腦清楚的人，幫助皇帝處理許多國家大事，貢獻良多。但她不贊成三宮六院的制度，所以後宮佳麗難得侍候皇上。

    隋文帝是佛教的大護法，他通令全國的州郡要建塔來供奉舍利，因此常出現許多祥瑞之事。獨孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法，經常持佛名號。當她要念佛時，一定要先換上乾淨的衣服，同時以沉水香來漱口，之後才敢念佛。

    五十歲那年，獨孤皇后在永安宮逝世。當時宮內充滿了奇異的香味，而且天空響起了音樂。隋文帝就問印度僧闍提斯那說，這種祥瑞之兆，代表什麼？梵僧回答說：『西方極樂世界有佛，叫阿彌陀佛，皇后已得往生那兒，故現此瑞。』（凈土聖賢錄）

   （明） 吳太夫人

    陸湛源居士是吳城人，有一天他前往洞庭湖的東山地方，拜訪朋友吳鳳林。吳家特別為他準備素菜。吳家九十四歲的老母親，偶爾到廚房看到，就問為何做素菜。婢女答說是為陸相公準備的。吳母問陸相公幾歲，婢女答言五十四歲。吳母聽後驚嘆說：『他五十四歲就吃素了，而我都九十四歲了，怎麼還能不斷葷呢。從今天開始，我要永遠斷葷腥。』兒子媳婦都儘力勸阻，吳母都不聽勸，還點了香，燒了蠟燭，請陸居士作證，發誓從當天開始茹素。

    三年之後的十二月，有一天吳母告訴兒子說：『去替我請陸先生來。』兒子很驚訝，直問為什麼。吳母說：『我要出遠門。』兒子問道：『要去那兒呀？』吳母回答說：『兒呀，你也未免太傻了，我都已經九十七歲了，怎能不死呢。』於是就把兒孫輩都集合，與他們話別，選定明天走。第二天下大雪，吳母說：『且等天氣好時再走。』次日又問天氣可好，婢女騙她說：『今天雪下得更大。』吳母說：『那我就等天晴好了。』

    後來不久，吳母看到陽光照進室內，她就說：『你們騙我，快拿給我乾淨的衣服及拿香水來。』於是吳母就起床梳頭洗臉，換上乾淨的衣服之後禮佛，並向陸居士住的方向遙遙禮拜。然後她就靠著桌子端身正坐，並要眷屬一起輕聲念佛號來替她送行。念了許久佛號之後，媳婦端了茶湯來請她喝，才發現吳母已經往生了。（見聞錄）

   （宋） 馮氏夫人

    馮法信是馮少師的女兒，嫁給承宣史陳思恭。從小就體弱多病，出嫁之後病得更厲害，連醫生都說她的病無葯可治。於是她就去見慈受深禪師，請問治病的良方，禪師教她要吃素念佛。

    此後她就吃素，並不再戴首飾，改穿著掃塔寺的衣服，一切都以往生西方為念。行住坐卧，語默動靜，供水獻華，誦經念佛，全都求往生西方。連一剎那的念頭及一點點的善舉，全都迴向往生西方，十年間毫不間斷。結果身體健康，心神安定，精神昌盛，還獲得許多人的尊敬。有一天，她寫了一首偈說：『隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田，打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。（任隨因緣及業力流轉三界許多年，冤枉做了頭老牛努力耕田這麼久，現在我可要收拾身心趁早回老家，免得讓人又再拿繩子穿我的鼻孔。）』

    她的家人聽了覺得很害怕，她就說：『我在清凈的境界里失掉了正念，而落得這步田地。現在在中國的緣分盡了，我就要回到西方去了。這正是我的心愿，有什麼好奇怪的呢。』

    壬子年的九月，她開始生病。到了十二月，有一天她忽然坐起來說：『我的神識到了凈土，當面禮拜阿彌陀佛，觀音菩薩在左邊，大勢至菩薩在右邊，還有百千萬億的清凈佛弟子，都來向我問訊，恭喜我生到他們那裡。那兒的宮殿、樹林及池沼，都非常光明莊嚴，跟《華嚴經》及《觀無量壽佛經》上所說的，一模一樣。』

    第二天她就很安詳的往生了，家人都聞到非常的香氣，和人間的香氣不同。三天之後火化，身體抬起來和活著時一樣。當年三十六歲。（龍舒增廣凈土文 樂邦文類）

    夫妻同歸

    清朝時，有一位鍾九思，是杭州人，家裡住在西溪。

    他為人敦厚，信奉三寶非常虔誠。他家附近有數十間僧舍和茅蓬，他都一一加以護持和供養，從不厭怠。有時因為某種緣故而損失了許多錢財，也沒有怨恨的表情；跟人交易，沒有絲毫的欺詐。

    他太太沈氏，與他一同修持凈土法門。鍾居士做各種功德時，她都很樂意幫助他。他們有一個兒子和女兒，也都樸素、勤勞和謹慎。

    清宣宗道光六年(西元一八二六年)，初夏，鍾居士示現微疾。到了二十四日清晨，他告訴妻子說：「我平時忠厚老實，不欺騙別人，往生凈土的願望誠懇真切，承蒙佛菩薩來接引，今天中午，我要去西方了。你們要量自己的力，時常行善助人，小心發揮我的志業！」

    到了中午，鍾居士告訴家人：「請你為我點燃檀香和蠟燭！」又對他的妻子沈氏說：「你在世的日子也不多了，念佛要緊！」說完就逝世了，享年五十二歲。

    翌年七月，他的妻子也生病了，邀請他的哥哥來，將家事交待清楚後，就一直靜坐念佛。

    到了二十一日那一天，她對子女說：「要做好人！」就這樣恬靜地逝世了，享年五十四歲。(染香續集)

    打一錘鐵 念一聲佛

    明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人稱「黃打鐵」。那時正是朱洪武興兵作戰的時候，需要很多兵器，「黃打鐵」奉命趕製，日夜不休息。

    一天，一位僧人經過他家，從之乞食，黃施食。僧人對他說：「今承布施，無以為報，有一言相贈。」黃請說之。僧人問他：「你何不修行呢？」黃打鐵說：「修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？」僧人說：「有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修，你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風箱，也念一聲佛，長期如此，專念『南無阿彌陀佛』，他日命終，必生西方極樂世界。」

   「黃打鐵」遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，漸有悟入。後將命終，預知時至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。到時把家務交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，即說偈曰：「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方。」泊然化去。當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。我們現在也是整天忙個不休，若能學「黃打鐵」，在動中努力，又何患生死之不了呢！（虛雲和尚開示錄）

    東瓜和尚

    東瓜和尚，其名不詳，俗姓孫，杭州人。因為特別喜歡吃東瓜，故人稱東瓜和尚。在華嚴庵出家，平時很少說話。從早到晚在大街遊走，四季不輟。前後經歷十餘年，人們都不知道他的真實情況。和尚交往很少，只和鄰庵的僧人慧照關係要好。在往生前一月，和尚告訴慧照說，「明年正月初六日，我要走了，屆時請駕臨送我。」這一天，和尚從法慧庵的齋會返回住處，見到慧照在等他。便問：「你來做什麼呢？」慧照說：「您之前邀我來的啊，我是特意來送您的。」和尚說：「對了！你要是不提醒，我都給忘了。」於是沐浴更衣，禮佛事畢，對慧照說：「我要走了。既然要走，我留一首偈子吧。」便說：「終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂。」說完怡然而終。（凈土聖賢錄）

    王痴頭往生極樂

    清朝有一位痴頭道士，本姓王，是直隸人，非常愚痴。雙親亡故後，無依無靠，缺衣少食，困卧在破敗的房子里，不知道如何才能生存下去。即便有人舍給他些錢，也分辨不清數目是多少。

    京城陳道人有次路過就慈心收他為徒，白天就叫他做些掃地砍柴等一些簡單的雜活，晚上則叫他一邊禮拜一邊稱誦彌陀名號幾百聲，必須做完一炷香的時間。痴頭口稱南無阿彌陀佛根本不成個腔調，常常趴伏在拜墊上昏昏欲睡的樣子。陳道人每次看到就會用一根長竹竿敲打他，說：「你愚昧無知到這個地步，還懶惰睡覺不知精進啊。」痴頭就這樣在陳道人的監督下，禮拜念佛了三年。一天晚上，痴頭獨自呵呵大笑，陳道人又拿竹竿來敲打他，不料痴頭卻說:「今天可是打我不得了。」陳道人就責問他今天為何就打不得了?痴頭回答說:「師父空坐在那裡十八年，不知道修行的門路。若能像我這樣老實禮拜念佛，早就往生西方見佛成道了。」陳道人心中驚奇，卻也猜不透痴頭說的是什麼意思。

    第二天，痴頭登上一處陡峭的懸崖上，面向西方，站立在那裡就合掌往生了。火化後，還撿得舍利子二顆。（染香集）

    離苦得樂

    清朝時有一位克勤法師，他俗姓蔣，是湖南省湘陰人。

    他從小就體力過人，個性愚直。壯年時，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。 他本來不認識字，學習早晚課誦，花費了五年才熟悉。行腳十年，游遍五嶽、四大名山和種種名勝，但仍然毫無所知，跟從前一樣愚直。

    六十歲時，他遇到明果法師打佛七，聽到：持名念佛的功德，貴在一心不亂。如果心亂時，應當念佛，耳朵專心聽，則雜念自然消除，妄想自然滅去，心得清凈……。

    聽了這些開示，他才開始知道凈土法門。他專心念了六年，粗暴的習性完全消除，內心無比自在。有空，他就告訴別人：修行貴在一心不亂，現在我的業障已經因為念佛消滅了。近年來，我不但沒有什麼煩惱，而且身心輕安。

    有一天，他突然請他師兄含安法師來，要把後事託付含安師。

    次日，他師兄來了，克勤法師看見含安師，就笑首告訴他說：「克勤向師兄告假了！」

    含安法師問：「你要往生何處？」

    他回答：「往生西方！」

    含安師又問：「你不是開玩笑的吧？」

    他回答：「我六年來，心無雜念，念念彌陀，句句明了，親見凈土，自己預知時至，決定往生，而非欺騙別人！」

    於是，他就將庵中各種手續和身後事，一一交付妥當。他又說：「我明天午時，便將跟師兄道別！我們年紀已經不小了，正好作一盤打算，一齊修行念佛法門，似等待末後一著，準備凈土資糧。」

    當天夜晚，他獨坐念佛，不跟人說話。

    翌日清晨，他沐浴更衣，拈香禮佛，告辭祖師完畢，就到凈室趺坐念佛。

    到了近午時分，他緩慢地走進龕內，盤腿端身正坐，手裡拿著念珠，正念分明，安靜地逝世。 經過兩個小時，含安師試探他的鼻息，發現他的呼吸已經停止，才大吃一驚和相信他的話。含安師和普蔭師等人同時聞到一股奇異的香氣。時間是清光緒十七年（西元一九○一年）七月五日午時。

    當時正值農忙，秋燥炎熱，他停龕七天，屍體沒有腐化，大家都覺得很訝異！（近代往生傳）

    肉身不壞（全身舍利）

    清朝末年，江蘇省鎮江縣（清朝時屬於鎮江府）有一座甘露寺，寺里住了一位僕役。他雖不認識字，可是服務勤快而且認真，並且很虔誠地誦念阿彌陀佛。

    宣統三年（民國前一年），有一天，他自己穿了海青拜佛，並依照次序向和尚與諸位師父禮拜。拜完後，他說：「我要與和尚、諸位法師永遠訣別了！」

    隨後他坐在缸中，馬上就斷氣了。寺里的大眾把缸封好，抬到後山。

    過了兩天，大家聞到一股非常奇特的香氣，不知道是從哪裡傳來，而且香氣竟一天比一天濃郁。

    有一位僧人，循著香氣飄來的方向走去，尋找到後山的缸邊，才知道香氣是從缸里散發出來。於是，他就邀了寺中大眾，一同啟開坐缸的蓋子。蓋子一開，香氣更濃。大家看見他的屍體栩栩如生，容光煥發，證明他是念佛往生西方凈土。很多人看到這個奇蹟，深受感動。（俞慧郁鈔集）

    老學有成

    清朝的華漢槎，字以傅，是蘇州人。

    他七十多歲時，才遇到善知識蔣文勛居士，告訴他念佛法門，他聽了以後，信心篤實，並且皈依了三寶。

    有一天，他拜佛時，看見蓮花遍滿虛空，從此以後，念佛更虔誠。

    道光二十四年正月十九日夜晚，他念佛念到半夜，仍然聲不絕口。有人問他，他回答：「我快要去西方了！」

    翌日早晨，他穿好衣服，戴上帽子，想要去蔣文勛居士家裡，向他告辭，因為下雨而沒有出去。

    旁人以為他沒什麼病，不介意他。不久，走進一看，發現他盤腿端坐，合掌逝世了。（凈土聖賢錄下冊續篇第八十三頁）

    念佛度惡

    民國時代的張榮深，是廣東省澄海縣人。

    他年少時喜歡充當俠客，時常結黨尋仇，強迫鄉里，百姓深以為苦。

    後來，他聽到凈土法門，就專心念佛，徹底改過前愆，成為行善的人。他拿出自己從前所藏的刀劍，並把它搗毀，他說：「不能給別人用它去殺人！」

    他感化他的家人，使他們全部吃素念佛，而且遇到人，就一定讚歎阿彌陀佛的功德。

    民國九年，他生了一場病，自己知道沒有起色了。他想到七十幾歲的老母、瘦弱的妻子和年幼的孩子，而且還有寡居的兄嫂，一向都是依賴他生活，現在自己一病倒，他們的生活當然會出問題，所以心裡相當憂愁和畏懼。

    不久，他訣別了年紀老邁的母親，自己說是心裡要專心歸向西方，於是放下俗念。

    民國十年正月初八，他的疾病變得非常危險，在垂將死亡時候，他忽然坐起，賣力唱「金色相好」的彌陀贊，求了凈水，喝了半杯，說：「佛來迎接我！」就逝世了。臨終時交待家人要把他的遺體火化。(近代往生傳)

    帶業往生

    宋朝有一位先生名叫金奭，籍貫不詳。他靠著打漁維持生計，後來改業，斷絕葷食，持念佛號，每天不念一萬聲不停止。

    有一天他忽然告訴家人說：「我看到阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，我就要回西方凈土了！」隔天又說：「有金色蓮華來迎接我！」於是焚香安坐，雙手結印而往生。天樂及異香充滿，整天不散，這件事發生在宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(龍舒凈土文·往生集)

    作務念佛

    民國時代有一位青樓女子(古時候把有文才的妓女叫做「校書」)，她的真實姓名不詳。

    剛一過了十五歲，她忽然覺悟要潔身自愛，皈依佛法，專心凈土法門。所以，她就摒棄鉛華，在上海虹口，租了一間房子，奉養母親。自己則誠心念佛，朝夕無間。

    她平時喜歡請佛像，禮拜供養。所以把屋裡布置得非常莊嚴，宛如清凈的精舍。

    她先前做妓女時，有一些積蓄，曾經托廣東東部一位姓梁的先生為她保存。

    民國十三年二月初，她交代幫傭的老婦人請梁先生來。梁先生來了以後，她就告訴梁先生說：「我修行不久，幸運得到解脫，某某日我就要往生西方了！那筆存款做為我母親的養老費用，以及自己的喪葬費、打齋、拜懺、幫助各種善舉……每一項費用多少錢，請你幫我分別辦理！」

    梁先生回答：「你這麼年輕，怎麼突然提到這些事呢？」

    那位妓女默然不語，於是梁先生就回去了。

    等到預約的那一天，那位幫傭的婦人果然來了，看見她已經往生，就把消息告訴梁先生。

    梁先生聽了感慨萬分，急忙趕來辦理喪事，並且依照她的遺言分配存款。(近代往生傳)

    評語：生為女人，業障已經很重了。墮落風塵，業障更重。但是業海茫茫，回頭是岸。一切眾生，都有佛性。例如那位妓女，在青春時便能有所省悟，放棄淫穢的生活，努力修行凈土。沒有幾年，便能如願以償，預知逝世的時間，直接往生極樂凈土。可見凈土法門，人人都能夠修行，有願者畢竟能夠成就。

    佛性本來清凈，染而不黑，所以龍舒凈土文也勸風塵女郎念佛。像這位妓女就是肯舍穢求凈。妓女尚且能夠念佛往生，其他的人更應當奮發精進。但願世人，能對凈土法門產生正確的信心，千萬不要懷疑或毀謗！(凈土聖賢錄下冊第一百四十三頁)

    鼠會合掌　　四十八拜

    江蘇海門關岳廟，自住持蓮開法師設立念佛堂，宏法度生，迄今十餘年，海境茹素念佛者因之與日俱增。近年為祝願世界和平，改為常期念佛。韞才亦忝做一分子，今將最近目睹一事，奉告諸上善人。

    農曆四月初九日上午十一時，大殿上正在念佛，忽然來了一隻老鼠，在佛台上走來走去，迴旋許久，兩眼炯炯看人。大眾見了十分詫異。後來由當家師對它說：「老鼠！你走吧！不要被貓看見了，免得性命難保！」鼠聞此語，即去。少頃又來，蹲於蒲團上，前腳舉起，作拜佛狀。先向北拜，後向西拜，尤為奇異。當家師用手捧之，置諸佛台上，對它說：「你今天是來聽經的，還是要往生的？若要往生，大家送你去西方！」老鼠好象聽懂人話，即時前腳舉起，作合掌狀。其嘴開閉不已，宛然念佛狀態。於是大眾知它要往生，立即持名助念。當時鼠仍蹲在佛台上，兩眼炯炯看人。不久，竟然向阿彌陀佛聖像禮拜，真神奇！當家師見它拜三拜後仍未停下來，於是就默默地計算它拜佛的次數，居然拜了四十八拜。剛拜完畢，鼠頭就下垂，倒於前腳上，它已圓寂了。此時滿堂齋聲助念，當家師為其取名塵覺，書寫疏文，即打「往生普佛」一堂。晚上為其荼毗(火化)，其身雖化，而灰不散，現將灰置於玻璃匣內作為念佛人的警策。

    按佛說大地眾生，皆有佛性，皆是未來佛。現在親眼看見老鼠尚且也能往生凈土，何況是人類呢？可知念佛人皆不應畜貓捕鼠也。韞才寫此文後，請當家師對正。當家師說：「他過去曾見過老鼠往生好多次，其中兩隻在焦山寺內，其中一隻在海門，都是六七年前的事，跟這次情形相似。」(譯自楊劉韞才女士的老鼠往生記)

    鸚鵡立化　　十顆舍利

    唐朝的韋皋養了一隻鸚鵡，每次聽到念佛的聲音，就很高興而且專心傾聽。有人叫他念佛，它便大聲地誦念「南無阿彌陀佛！」

    有一天，它端正地站著逝世，身子沒有倒下來。火化後，得到十顆舍利子。韋皋建了一座小塔來埋葬。(感應篇編第三卷第三十一頁)

    公雞念佛往生

    諦老法師在頭陀寺做方丈和尚時，常住作息的規矩早立了。每天早飯、晚飯後，大眾都一起念佛，繞佛三匝，然後回寮房休息。那時候寺里沒有鐘錶，只有大公雞報曉，到時候大公雞一叫，大眾就都起來了。上殿，吃飯，那大公雞一定要去。人們掉在地上的飯粒它都吃了。吃完了，在座上念完佛，該走了，那大公雞就走在眾人最後面，人們念「南無阿彌陀佛」，這大公雞在後頭嘎叭嘎叭的叫著，彷彿也跟著念佛，還跟著大眾繞佛，人們繞出大殿，它也出來了。

    有一天，人們繞念都出來了，大公雞不肯走。香燈師說：「你怎麼還不走！念完佛要鎖門了。」大殿鎖上怕有人來給弄亂了。雞站在那不動，就站在佛桌前面，仰著脖子，嘎叭嘎叭高叫三聲，死了！站著死的。你看看！它念的什麼？「南無阿彌陀佛」它說不上來，人們一念佛它就隨著念，隨著轉。你看多通靈性！這是諦閑老法師在溫州頭陀寺當方丈時的事。我說這話，是給畜生念佛往生做個證明，做個證據。（倓虛大師述）

    一句佛號 死而復生

    這個出家師父還是居士的時候，她就一心念阿彌陀佛。她的嬸子得了病，到醫院裡做手術，她就跟著嬸子一塊到醫院去，在醫院把她送到手術室，她在手術室的外邊門口等，手術室里不讓進。她的嬸子送到手術室以後醫生就給她做麻醉，麻醉一開始，她在手術床上躺著，就親眼看到身邊過來兩個人，一黑一白，大家都知道，黑白無常。醫生把她肚子打開，開始做手術，剛剛開始，人就死掉了。怎麼回事呢？

    黑白無常過來以後拿著鐵鎖鏈，上去把她捆起來，把人帶走了。我們大家知道帶走的是神識、靈魂，把她帶走了，這邊手術床上的人就死掉了。醫生經過搶救無效，宣布死亡。因為開刀，肚子里腸子、內臟都拿出來了。醫生一看人死了，也不管了，就不管位置對不對，把內臟隨便塞在裡面，把拉開的肚皮用針縫起來，並把人推出來了，告訴家屬，人死在手術台上了。醫生推著車子快步走向太平間。

    我們這個居士，她就用手扶住推屍體的這個床，也跟著這個醫生走，她邊走就邊喊，而且放大聲音拚命喊，她也不管外邊的人。「嬸娘啊，趕快念阿彌陀佛！嬸娘啊，趕快念阿彌陀佛！嬸娘啊，趕快念阿彌陀佛！……」她就一直拚命地喊。

    醫生把死屍推到太平間以後，準備向裡面抬屍體，剛把屍體從床上抬起來，這時候死屍開始喘氣了。

    這個居士大喊：「我嬸娘活了。」護士和醫生趕緊把病人推回手術室，重新把肚子拉開，繼續手術。手術非常成功，把人送回病房。第二天病人蘇醒過來，大家都問怎麼回事？她說：剛麻醉完，黑白無常就過來用鐵鎖鏈把她拉走了。一路上，她看見兩邊有很多冤親債主，伸著手想抓她進行報復，嘴裡面叫著「還我命呀」「還我債呀」，景象非常非常恐怖。黑白無常就像公安抓人一樣，在兩邊護著不讓冤親債主靠近，拉著她往前走。她不願走拚命想掙脫，黑白無常就拿著鐵鎖鏈打她，逼著她走。

    這時，她感覺，對面很遠很遠的一座高山上，有個人在喊：「嬸娘那，念阿彌陀佛呀。嬸娘那，趕緊念阿彌陀佛呀。」這個聲音一直在喊，開始她沒在意，後面忽然醒悟「這個聲音是不是在提醒我念阿彌陀佛？」她馬上就「阿彌陀佛阿彌陀佛」的念起來，一念佛黑白無常就消失了，兩邊很多很多的冤親債主也沒有了，身上的鐵鎖鏈也沒有了。她一看趕緊往回跑，「啊。。。」的一喘氣就活過來了。

    通過這次經歷，女居士對念「阿彌陀佛」有了堅定的信念。後來出家，她還在河南建了個寺院。

    （主講：程晉林居士（助念報告第6集和第8集）文字整理：妙音居士）

    超拔親屬

    最近江蘇省無錫念佛的人很多，因為有一位廚師時常為打佛七的寺院烹煮素菜，雖然他沒有參加佛七，可是每天耳濡目染，聽大眾念佛的聲音，聽得很順心。

    後來，他的兒子臨終時，告訴他說：「我要死了，然而卻不能投生較好的地方，你把你的佛給我，我就可以投生好去處了！」

    廚師說：「我又沒有念佛，怎麼給你呢？」

    他兒子說：「你的佛多得很，你只要說一聲，我就好去了！」

    廚師說：「那麼，隨便你要多少，就拿去多少！」

    他的兒子馬上就很安詳地逝世了。

    廚師說：「我自己平常沒有念佛，怎麼有佛呢？」

    明白道理的人告訴他：「你做菜時，住在念佛堂附近，每天時常聽大家念佛，所以也有很大的福德，這是無心聽，如果留心注意聽，功德更大。因為念經沒有重複的經文，所以不能每一句都聽得清楚，即使留心聽，也難聽清楚，更何況是無心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊勝。（印光大師全集第五冊第三○八○頁）

    聽別人念佛的功德尚且這麼大，更何況自己誠心誦念呢？

    這裡我舉了動物念佛生西，佛號令人起死回生以及佛號超拔親屬的幾個案例，只是希望大家一定要對這句佛號生起堅定的信心！這句佛號有無量功德！真正不可思議！

    母已往生　　夢示其子

    清朝時林節母，姓顏，號惠芳，是廣東潮陽林之琦的妻子。

    林之琦家裡貧窮，自己刻苦學習，卻又不得志，終於鬱郁得病而死。

    林節母那時正懷孕，一個月後生子，名叫道遜。

    林節母本性賢淑，娘家富有，給予她的資財也很多，所以能夠安頓生活。她孝順公婆，妯娌之間也能和好相處，她立誓守節以撫養遺孤。

    林節母家裡世世代代供奉觀世音菩薩，她自己禮拜更加虔誠。有一天因為手不小心碰到芒刺，痛得無法忍耐，看了許多醫生都沒有用。

    有一天晚上，她忽然夢到菩薩為她撫摩，送給她一顆豆子，她吃吃，覺得味道甘美。待她醒來以後，她的病立刻好了，從此以後她就開始吃素念佛，每天都規定功課，常行定課達十五年。

    在她臨終前，還囑咐她的子媳，要世代虔誠奉佛。在往生前一個月，她吩咐她的媳婦遵照佛門的規矩，裁製衣裙。往生時刻到時，她念佛坐逝，享年六十五歲。

    她過逝後，她的兒子夢見隨著青衣人航海到了一個地方，那裡的殿宇金碧輝煌，有人跟她說：「你母親優婆夷已經往生極樂世界了！」那裡是在清仁宗嘉慶、清宣宗道光年間。(近代往生傳)

    得通證道

    袁老太太姜常靜女士是漢口市人，皈依清德法師，曾於圓照寺受在家五戒，持長齋念佛。

    民國三十三年，她每天清晨四點鐘，起床念佛，不論寒暑從不間斷，白天念佛音聲也從不離口。六七月間，天氣炎熱，她拜佛做功課時，常常汗流浹背，雖然換了幾件海青，依然精進不懈。倘若看見貧苦沒有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脫下來當場布施給他們。有時遇見小偷來偷東西，她也讓盜賊先吃飽喝足了，再把東西拿走。她曾在漢陽的歸元寺，打千僧齋供眾，前來應供的僧侶多達一千餘人。

    民國三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：「漢口發生大災難了！」家人們問她：「漢口有大災難，那我們家要不要緊哪？」袁老太太回答：「我們倒是沒什麼關係，只可憐那裡的百姓怎麼能忍受那麼多的苦難啊！」

    民國三十三年四月初十，她自知時至，交待家屬們說：「你們快點到佛堂去燒香，等一下阿彌陀佛要來接我去西方！」家人們告訴她：「老太太要往生蓮邦，還麻煩佛菩薩選個良辰吉日，今天不吉利呢！」姜居士答：「也罷！那麼今天不要去吧！「她雖然看見了西方三聖來迎接她，但這一天並沒有往生。

    過了幾天，袁老太太說：「你們害苦我了，佛菩薩不來接我去了！」家人安慰她：「您不用著急，到了時候，佛自然會來的。」第二天，袁老太太說：「我想坐缸而化，缸內需要放置燈草、松香、你們趕緊去採購！」當時正值日軍侵略兩漢，天下紛擾。由於局勢太亂了，百業罷工，家人跑了許多地方，好不容易才買到了，講好價錢，人就先回來了。袁老太太說：「你們怎麼這樣不會辦事，買了這麼差勁的缸子和碎燈草回來。」家人覺得很奇怪，東西還沒見著呢！老太太為什麼會說出這種話呢？過了沒多久，貨運到了，打開一看，果然不錯，是劣等貨色。

    四月十七日早晨，袁老太太說：「我希望落髮為尼，你們快去請歸元寺的首座和尚來為我說戒法，再去燒一點檀香水，我要沐浴更衣。」她剛準備妥當，首座和尚也到了，替她落了發，並授沙彌戒。她並靜靜地以吉祥卧姿躺著。二十日清晨，她忽然說：「我今天要回去西方了，趕快再去請歸元寺的大師帶領大眾來幫我助念！」八點鐘剛到，她趺跏於椅上，胸前配掛著沙彌戒牒，手上拿著念珠，欣喜的說道：「阿彌陀佛與諸聖眾原來早來了，你們不要哭，快幫我念佛！」她自己不斷地稱念佛號，眾人也在邊上助念，十點鐘時，便很安詳的逝世了。看起來深入禪定，享年六十九歲。第二天裝缸時，依然端坐，火化時得到七顆白舍利。沒多久，日軍轟炸漢口，袁家四鄰都成灰燼，他家卻安然無恙，一點都沒有損傷。（入香光室第一百十一頁）

    評論：西方三聖來迎接她時，她聽家人的建議，請佛菩選個良辰吉日，結果延遲十日才往生西方，這是我佛慈悲，能滿足眾生的願望。她預知劣缸碎草及大災害，這是念佛心凈，能知過去未來。遺體火化後得舍利，那是姜居士持戒和修行精嚴、道心聖固的結果。（凈土聖賢錄第四編下卷第三○二頁）

    西遊記勝

    王東園先生，法名觀蓮，是浙江鄞縣人。

    他小時候，家境貧寒，到私塾讀書半年，便充當印書館的學徒，奮志苦學，自修數年，即學成教書。

    辛亥年間，他為革命奔走。後來歷任浙江省議員和天廚味精廠經理。他喜歡買書，收集了新舊書籍達數萬卷。

    有一天，他到津門去旅遊時，受陳正有居士的薰陶，才開始歸依三寶，吃長素、不殺生，一心念佛，求生凈土。

    五十歲以後，他博究佛典，刻經印送，廣結善緣。在上海的寓舍，開闢經堂，白衣學道，不遺餘力。

    六十三歲時，他辭去職務，在家中精進念佛。雖然經濟拮据，但對於救濟貧病、施糧助學等善舉，仍勉力而行。民國三十八年冬天，他身體失調。到了次年三月四日他竟然病倒在床上。許多法師趕來，率領家屬輪流助念，並在床頭懸掛了西方三聖像。他也隨著大眾念佛，有時出聲，有時默念，絲毫沒有痛苦的感覺。

    初六那一天，他忽然長睡兩次，每次數十小時，面對佛像，寂然不動。雖然在他耳邊鳴打引磬，他也沒有更醒，但呼吸沒有停止，體溫也頗正常，偶爾含笑數次。

    他醒來以後，大家問他去那裡，他指著佛像說：「去西方！」他告訴子女「盡性學佛，盡倫尊儒」，並且以這八字為最後遺訓，而不講世俗的話語。

    十四日凌晨四點，他口吐清香，有些家屬看見觀音菩薩的影像，或者看見室中光明。到了中午，他在大眾念佛聲中，安詳逝世，享年七十七歲。當天晚上八點，他從腳到額部全都冷了，只有頭頂還有餘溫。(覺訊月刊第四卷第七期)

    鍋漏匠老實念佛站著往生

    諦老法師說：早先我還有個徒弟，這人是個手藝人，俗語講鍋漏匠，也就是盤、碟、碗、瓷器摔壞了可以拿鋸子補好再使用，這時候沒有了。古時碗摔三片、四片還能鋸上，還一樣使用。外國人看中國鋸上碗盆不知是什麼？這個鋸上還能用，早先人們都儉省。

    那時諦老在金山參禪。早年講過經，講了好幾年，人們都說他沒參過禪，他說法不得力。諦老覺得參禪還算個什麼呢？諦老在金山住了好些年，在那兒參回禪，以後講經才有人信，才有人聽。

    他在金山住時當知客。有一天，從家鄉來了一位老鄉，是他小時候的玩伴。諦老法師原是買賣人，跟他舅舅學醫。這時候在金山當知客，所以老鄉來找他。這鋸碗的手藝人，找他說要出家，要認他做師父。諦老法師說：『你不行！你要出家，都這麼大歲數了！四十多了，沒念過書，學經教自然是學不了；苦行你又受不了。你出家不是找麻煩嗎？』勸他多次，他堅持非出家不可。這從小就認識，又是老鄉。諦老不得已說：『你一定要出家，就得聽我的話，我就收你做徒弟。』他說：『那當然！我認你做師父，你怎麼說，我一定聽。』諦老說：『你若聽我話，你這麼大歲數了，現學經教也來不及，你就直接修行，就聽我說。』他說：『你說什麼，我都聽！只要讓我出家。』諦老說：『早先有個手藝人，出家修行成道了！你就跟他學一學。』他說：『你只要收我做徒弟，你怎麼說，我怎麼聽。』於是諦老接著說：『你出家以後也不要受戒，我給你找個小廟，你不要出廟門，就老實念佛。我給你找幾個功德主護持你，供你吃飯。』

    當時南方寧波信佛的人很多，差不多每個鄉村都有小廟，都有人信佛，拜佛。我去過，在那住過三年整。我給你找個小廟，在裡面什麼都不需要，你只須念一句『南無阿彌陀佛』。念累了，你就休息。休息好了就再念。黑夜、白天不間斷的念，什麼事也別管，到時候吃兩頓飯，我給你找好功德主。

    諦老法師那時很有名望，信徒很多，就託人辦妥這事。教他修行方法，就是閉關，也叫方便關。一個小廟一個人住著，每天有老太婆到時候來給煮兩頓飯，他就不做買賣（手藝）了。聽諦老法師告訴他這個修法，準是好道；這道一修，准能得好處。他也不知道將來會得什麼好處！諦老就回金山了。以後他念了三、四年的工夫，那也不去。他那時正是初發心的時候，勇猛精進。俗話說，『出家一年，佛在眼前；出家過了三年，佛就到靈山，離遠了。』人在初發心時，就告訴這個法門，他就心誠，一修到底。時間長了就懈怠，不當回事。

    他聽諦老的話，只要睡醒，就念佛。他從前做手藝，挑東西，雙腿有勁，就繞著佛念；累了就坐著念。諦老法師也不知他念得怎麼樣。就這樣念了三、四年。有一天，他告訴煮飯的老太太：『明天你不用給我煮飯了，我不吃午飯了。』老太太以為明天必是有人請他。這三、四年也沒看他去那兒，他說，在當地有兩個親戚朋友。他出去看看回來後，就對老太太說：『你明天早晨不用來煮飯了。』老太太以為他出去一趟，明天必是有人請他吃飯。

    第二天老太太惦記師父，到吃飯的時候，就去小廟看他回來沒有。小廟貧窮，不怕偷盜，雖有門也沒關。老太太想想就說：『師父吃飯回來了？』裡面沒人答應。走進屋，看見他在床鋪下邊站著，臉朝窗外，手上拿著數珠。老太太一看，問他話他也不答。仔細一看，師父已經死了！站著死的，念佛站著死的。老太太嚇一跳，她就向鄰近人說：『師父站著死了！』這就來了好些人來看。看師父一手拿著數珠，另一手握著灰，扳開手一看，他手裡有八、九塊現大洋（銀圓）。那時南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有點水在裡面。它都是灰盒子，是一個四方的托盤，盒子里放有小灰。人吐痰在灰里，隔日倒了再換新灰。

    一看那吐痰的灰盒子，里里外外都是小灰，他手上捏了一把灰，手裡握著八、九塊現大洋。人們明白了，他一定是做手藝時，做買賣時，存了的幾塊錢。當時大洋錢是很高貴的，存了也沒有柜子放，也沒有鎖，他就埋在痰灰盒裡。誰偷東西也不會想到痰灰盒子里去偷。他是恐怕死後別人不知道，他把錢抓在手裡，站著念佛往生。他是預備拿著這些錢，讓人們看看，好辦理後事。應該是這個道理，這是諦老法師說的。

    後來，他的幾位護法給諦老法師送信說：『你的徒弟站著死了！』諦老坐船第二天就來了。一看他那樣站著都兩、三天，就這樣直直的站著。諦老師父這才給他辦後事。諦老說：『不錯呀！你這出家沒白出，比那當大法師，當方丈住持高明得很了，像你這樣的成就不多呀！』很讚歎他的。

    佛遺教經有說「制心一處，無事不辦」，這句經文告訴我們，若能一門深入則無事不辦，亦即只要一句佛號認真念下去一定有成就！希望大家能以這些例子，互相勉勵。

    修無法師

    修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心長時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。

    民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺，請諦閑老法師來傳戒。有一天，外寮一位師父找我，說從營口來了一位修無師，預備發心在戒期里行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：『我願發心侍候病人。』時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房。住了十幾天，又來找我，說要走！定西法師在旁說：『你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！』修無師說：『我不是往別處走，是要往生！請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。』定西法師問他：『你幾時走？』修無師說：『在十天以內吧！』說完這話之後，他便回自己屋裡去了。

    第二天又來找我和定西法師說：『給法師告假，我今天就要走！請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。』定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊鋪板，搭一個鋪，又到外寮找幾位師父去念佛送他。

    在他臨往生之前，送他的人說：『修無師，你今天往生佛國了！臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。』修無師說：『我做苦工出身，生來很笨，不會做詩也不會作偈子。不過我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是能說不能行，不是真智慧。』大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛。修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻鐘的工夫，就往生了！常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一隻蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，嘆為希有！之後用木柴架起，舉火焚化。紅火白煙，一點邪味也沒有。

    後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事迹寫一篇文，印出來分給大家看，認為是僧人中的好模範。

    鄭錫賓居士

    鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。

    以後，他練習得能講《彌陀經》。每年必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。

    二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人跟我說：『老法師，你知道吧？鄭錫賓居士已竟歸西！（膠東人謂人死曰歸）我聽他說這話之後很愕然。我說：『前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？』來的人說，鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人。因大家都是朋友，在一塊吃飯。飯後鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走！他朋友說：『你要走，為什麼還要租房子？』鄭居士說：『我要往生，因恐死在別人家裡，犯忌諱。』他的朋友說：『我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是卧病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子！現在這裡有很多信佛念佛的人，如果你真有把握往生，也給這一方念佛的人看看，作一個榜樣。』說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出兩間屋，搭一個鋪。

    鄭居士和他朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在鋪上面向西，盤腿坐好說：『給諸位告假，我現在要走了！我們同是信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』他的朋友在旁說：『你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？』鄭居士說：『不用說偈子，就你們看到我這個樣子，來去自如。你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。』說完這話，大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。

    鄭錫賓的弟弟，起初看到他哥哥拋家舍業，專門念佛，心裡不高興。後來經他哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如。知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛。三年後也預知時至，念佛往生了！不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。

    張 氏

    女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內成立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經。聽完經後，照例跟大家一起念佛。

    二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：『你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。』其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：『得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。』說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。

    張氏又囑其二子曰：『我今天要往生西方極樂世界去了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。』這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思。仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉，梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。

    她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著，並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動。這時兩個孩子才知道他母親已經死了，於是哭著跑到鄰居家去送信。鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並讚歎其念佛功夫深。後其夫由碼頭回來，痛哭一場。

    因家貧無以為殮，乃由佛學會諸居士給湊款，處理其身後事宜。

    謝秀萓居士

    福建謝秀萓居士。她是福建福安縣人，十七歲嫁到鄭家，生活很苦，靠她做手工補助家用，生三男二女。她雖不識文字，可是天性純和，很懂道理，不幸長子在二十九歲病故，緊接丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中夢見觀音菩薩領他看地獄，醒了之後她就發心學佛，因為真見到地獄，自然就好好的念佛了，病也就好了。後來這位母親覺得我的孩子比我年歲輕，他還能這麽用功，我這個作母親的人不能落後，她也就用功了，讓孩子帶她去皈依。於是擺脫家務，做起在家人穿的法衣，長齋念佛，一直很用功。七十八歲，她一天念八萬佛號，達到不念而念。一九八三年，她已八十八歲，臨終前八日對她的孫媳說，我已經見佛了，我就要往生了，我不吃飯了，你不要給我送飯了。她孫媳就不做飯了，這以後就八天都不吃飯，晝夜跏趺坐，搭著衣，念佛不斷。念到第八天，她就說西方三聖來接引，並說，佛的白毫光那個殊勝沒法形容了，她就合掌念佛坐化。遺體拍了照片，端坐，搭著衣一點兒不亂，面貌非常慈祥，就是活人裡頭也少見。火化時，在場的人都聞到異香，並撿到堅固子三十多粒，遠近讚歎。謝老居士是一個窮苦的文盲，正是一般人所輕視的愚夫愚婦，齋公齋婆，可是她完成了那些自命為上根利智、佛學權威們所做不到的事。至於不信的人對於她見佛見光，死後燒出堅固子，放香等可以否定，可懷疑。但有一件事情否定不了，她八天不吃飯，八天不斷地念佛，死後仍然端坐，你能否定嗎？不信，你要否定，你自己試一試，你拿兩天不吃飯，你念兩天，你看行不行？這你否定不了嘛！——《黃念祖居士佛學講記》

    何東夫人

    民國二十七年秋，香港工商報載過一件奇聞，就是香港大富翁何老太太生西的事實。那時大約是舊曆六月十九日，何老太太是一位虔誠的佛徒，香港有一間東蓮覺苑，就是她建造的。她每逢觀音誕辰，必定請同道們到她的家裡念佛。有一年，她特別要念佛七天，七天期滿，各人便要回去，但何老太太特別挽留，並且對他們說：「今天我要生西，請各人暫留貴步，幫助念念佛好嗎？」各同道聽了這話，真是出乎意外，因為她又沒有毛病。於是大家都說：「你老人家身體健康，福壽雙全，生西還沒到時候。」但何老太太就沐浴更衣，準備好了，她叫家人把床板卧具扛出來，自己走上床去，整理衣服，盤著膝，合起掌。當時滿屋的人，不知何老太太玩什麼把戲，只有跟著她一齊念佛。不一會，她果然氣息全無，周身冰冷，真是返魂無術了。同道們都大為驚奇，讚歎她預知時至，安詳而逝。但這樣還不算奇，她的周身，竟放出金黃色的光來，同時又異香撲鼻，天樂齊鳴，大眾都證明她確是生西了。

    煮雲法師按 ：何老太太就是何東爵士夫人，何世禮將軍之母。那時除何老太太而外，何將軍全家皆是信仰基督教的。當何夫人臨終前數日，召集全家兒媳婦們說：「信教是自由，你們不信佛教，我也不勉強要你們信，不過，無論信哪一種宗教，也都是教人孝順父母的。我沒有幾天就要離開你們了，希望你們能成全我的志願。當我要去的時候，你們全家替我念佛，助我往生西方極樂世界，那你們就盡了做人子之道的孝義了。」

    何將軍遵照太夫人之命，屆時率領全家大小皆在旁邊虔誠地念佛。最奇特的是念到最後，忽然見一道強烈佛光，從他母親身上發出，如大流星似的繞屋一周，這一道光，慢慢地向西方去了。這是不可思議的奇蹟，在場助念的每一個人，都為此事嘆為希有。

    何將軍本來是受過洗禮的外教徒，自從看到他母親念佛臨終有如此不可思議的瑞應，毅然全家改信佛教，皈依三寶，一直到今天，何將軍手腕上還是不離一串佛珠。

    上來事實，系本人親自聽孫張揚居士所說，與本文相近，故附識之。

　　——（見人生月刊六卷八期）仁然轉錄自《西方公據》一書

    念佛往生 瀟洒自在　　

    早年我在美國，一九八０年代的時候，在舊金山講經，是一位甘老太太請我去講的。這個老夫人，早年我在台中求學的時候，她護持我，照顧我很多年，我也非常感激她。以後她移民到美國，我到美國就碰到她，她告訴我一個故事。是她的朋友，也是一個老太太，兒子媳婦都在美國上班，還生了一個小孩。這有了孫子，兒子就把母親接到美國去，去照顧孫子、做家事。所以老太太也非常好，每天照顧得非常周到，把這孫子帶到差不多三、四歲，平時做家務事情，每天燒兩餐飯。因為中午他們都不在家吃飯，只是早晚，早晨吃了飯出去，晚上回來吃飯。這一天家人早晨都起來，沒有看到老太太燒飯，打開老太太的房門，看到他的母親盤腿坐在床上，喊她也不答應，走近一看她已經往生了。不知道什麼時候往生的，早晨起來的時候這才發現她走了。這是念佛人，也就是一句佛號。細看她把兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了，什麼時候做的也沒人知道，一份一份的，她預知時至，還有遺囑統統寫好了擺在面前，後事她自己都安排好了。說明這個老太太，你看平常所謂真人不露相，見人都笑呵呵的，都念阿彌陀佛，走得這麼自在，不告訴她家人。所以念佛人在世界各地我們看到成就的，非常羨慕、非常讚歎，給我們做證明，這是真的，這不是假的。人在這個世間一生，什麼最真實？這是最真實，你生死自在，你沒有一點痛苦，只有念佛人能做到。你看一般人死在哪裡？都死在醫院。只有念佛人有這個本事，走得瀟洒、走得自在，自利利他！自己往生了，留下這個樣子給大眾看，給念佛人看，念佛人看得懂，我們要認真向他學習。給一般人看到：念佛真不可思議，有這樣走法的。一般人不但沒看到過，聽都沒聽說過。她在美國這一段時間，一天都沒有空過，真叫萬緣放下，一心念佛。美國人生地不熟，出去說話人家聽不懂，跟閉關差不多，沒人跟她講話，她這樣念佛念成功了。這些都是我們的好榜樣，這真的不是假的。（凈空法師講述）

    李濟華老居士往生

    在台北，以前蓮友念佛團的創辦人李濟華老居士，往生的那一天他跟太太坐三輪車到念佛團參加共修會。念佛團共修跟打佛七一樣，一支香念完後止靜，就講一段開示。開示平常都不超過半小時，由老居士們輪流講。李老居士坐三輪車去念佛團，在車上跟太太說：『我要往生西方極樂世界，你一個人會不會感到寂寞？』她的太太並不知道他那天往生，於是很慷慨的回答他，往生是好事，你能往生，就不必管我。太太同意了。

    那天是輪到魏老講開示，他跟魏老說，我們兩人換一換，今天我來講，他老人家上台講了一個半小時，非常懇切勸勉大家念佛求生凈土。講完之後向大家告辭，說要回家了。老居士八十多歲，講了一個半鐘頭，大家以為他講累了要回家休息。沒想到，他下台在客廳沙發上一坐，往生了。他是回西方極樂世界的老家。這是當時參加念佛的同修們親眼看到的。那時我在台中，台北的徐醒民居士，在新生報作記者，他也參加了念佛會，隔日寫了一封限時信告訴我，念佛往生是真的。一點也不假，他親眼看到的。現在在美國舊金山的甘老太太，那天也在場。甘老太太那天還敲引磐送他往生。沒有生病。（老法師講經中的《公案》）

    清朝比丘尼朗然的往生事迹

    清朝時，有一比丘尼，法名朗然，俗姓沈，嘉善人。幼年時見嫂嫂難產的苦狀，自誓一生不嫁。於是尋至凈池庵出家，專修凈土，無論閑忙，從不間斷。

    後來，在她七十一歲的時候，對徒兒說：「我在三個月之中，已三次夢到極樂世界的七寶蓮池，我結跏趺座坐在蓮花之中，定是往生有分了。」於是無疾坐逝。

    王婆

    王婆，江蘇邵佰符家莊人。家貧苦，賣麻線度日，無別好處，只知念佛。一日忽對人云：我見持長幡人來接我，要同諸位告別了。人因見她無病，不信其語。過數小時，果閑自端坐，安詳念佛而逝。

    民國一貧婦往生記

    民國時期，慈溪一帶有個貧婦，姓氏不詳。家境貧寒，兒子忤逆不孝。

    有一天她被兒子謾罵，心中痛苦，難以忍受，便去向鄰近寺院的僧人述說。僧人說：「你已經知道了苦的存在，為什麼不把它賣掉呢？」婦人說：「如何賣得了呢？」僧人說：「你專念阿彌陀佛，求生西方，臨終之時佛會來接引你，使你永遠脫離眾苦，享受諸般樂趣，也就是把苦賣了。婦人說：「我們母子二人同住在一間房內，燒火做飯也在此屋內，床下還有豬圈，這樣邋遢的環境，怎麼能念佛呢？」僧人說：「你在家中，只管但念無妨；有空就來寺中拜拜佛。」

    於是婦人依教奉行，一心只求脫離苦難，念佛從不間斷。兩三年後，提前告訴兒子說：「某日我要生西，你當為我料理，以盡母子之道。」她的兒子不相信。不久後，婦人又對兒子提及此事，兒子還是不信。有一天，她的兒子忽然聞到異香撲鼻，不知從何而來，到處找也找不到，才相信母親所說是實話。時日到來，母親自己沐浴清潔，穿上乾淨衣服，果然端坐念佛而逝。評語：如此貧窮的婦人，一無所知，念佛數年，尚能預知時至，異香先發，安然坐逝。可見凈土法門，真是無人不可以修持者。

    劉道隆

    劉道隆，明朝人，他的母親李氏，四十歲時，發心長齋奉佛，但她不識字，不能誦經，遂整修一間靜室，供奉觀音大士及金剛經，朝夕焚香禮拜，以念佛千聲為課，雖遇寒冬炎夏亦不停輟。

    每逢嚴冬酷寒，家人擔心她受凍，輒以炭火置放桌下取暖，她都揮手叫人取走。李氏雖然不識字，不能誦經，但她卻捐出鉅資刻印金剛經，施送給與佛有緣的人請回受持讀誦。

    她每逢生日，子媳們打算替她做壽，她告誡媳婦不得以酒席宴客，不但全家茹素，她自己還禮懺一天或三天，這樣的生活，過了二十五年。她臨終前一年，將平日督紡所存的錢，延請僧眾誦念金剛經，廣修功德。她夢見觀音大士拿著一串念珠給她，並說：「你數一數念珠的數目，這就是你要往生西方凈土的日期。」夢中一數，有五十三顆，但不解其意。

    到了次年，庚子五月三日，她忽然告訴家人說：「我要往生西方了，你們應該大聲念佛，助我西行。」她端坐在床榻上，兒子媳婦及所有晚輩，都圍坐在她的床前念佛，她在眾人念佛聲中，安然而逝。（金剛經持驗錄）

   （唐） 張善和

    唐朝張善和，他是個殺牛的屠夫，殺業很重。在臨命終的時候，他看到很多牛頭人來問他討命，這是地獄境界現前。他知道這個罪業很重，這麼多人來問他要命，來討命，他就大喊救命。機緣很巧，正好有個出家人從他門口經過，聽到他在裡面喊救命，出家人就來問一問什麼事情？他就大說：「好多牛頭人來問他討命。」這出家人知道，趕快點了一把香，教他趕快念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。他接著這一把香就大聲念佛，念了幾聲之後，他說：「牛頭人沒有了，阿彌陀佛來接引我了。」他就跟著阿彌陀佛走了。這樣的往生就是〈無量壽經〉第十八願，臨終十念往生；臨終十念，一念都能往生！這個時候因為他將死了，他看到牛頭人來要命了，所以他的心懇切，真誠！

   （宋） 瑩珂法師

    宋朝的瑩珂法師，是個破戒的出家人。雖然犯戒，但他深信因果，想到自己因為煩惱習氣而破戒，又聽到佛在經上講的那些話，對照自己的行為，心裡想決定墮地獄！想到將來要墮地獄他害怕了，真怕，不是假的！於是向同參道友們去請教，「有沒有什麼方法可以救我？」有一個好心的同參送他一本《往生傳》叫他看看，他每看一個人都感動地流眼淚。看完之後，他就坐在他自己寮房，把門一關，專念阿彌陀佛，不睡覺、不吃飯、不喝水，一句阿彌陀佛念了三天三夜。真是誠則靈，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，「你還有十年陽壽，你好好的修，十年之後，你命終的時候我來接引你」。瑩珂法師想到自己習氣毛病很重，經不起誘惑，這十年，自己六根接觸六塵，受誘惑又不曉得造多少罪業，恐怕將來要往生靠不住，十年壽命他不要了，就跟阿彌陀佛哀求，「我十年壽命不要了，我現在去可不可以？現在就跟你去」。阿彌陀佛也就答應了，「好吧，三天以後我來接引你」。他把寮房門打開告訴大家，「三天之後我要往生了」。沒有人相信他，哪有那麼簡單？每個人都知道他是個破戒、是個不守清規的出家人，怎麼房門關了三天就說要往生？好在三天時間不長，大家就等著，看他是真的還是假的。

    三天之後，上殿的時候他就告訴大家，請大家今天上殿念佛，就念阿彌陀佛送他往生。那時候的人好，人都是很厚道，也就聽話，好，我們今天送你往生。大家給他念，念不到一刻鐘，瑩珂法師告訴大家：「我看到阿彌陀佛來接引我了」，然後，他就真的走了，也沒有生病，真的就往生了！（凈土聖賢錄）

    林福居士被佛接引含笑而逝

    林福居士，台中市人，家貧失學，打工維生，生性愚鈍魯莽不明事理。於1947年春，被惡友誘騙去竊取被暴風雨吹下來的散亂電線，被判刑十年。1951年6月，台中蓮社派人到監獄宏法，得聞凈土法門之殊勝奧妙。從此深信不疑，日夜至誠念佛。 1953年12月假釋回家，即皈依三寶。每逢周日，聽李炳南老居士講經。1954年10月起，聞到葷腥氣味就會嘔吐，於是長素念佛。不久，住於高雄二弟家中的母親忽然坐卧不安，即於12月20日趕到台中，母子相見，悲喜交集。林福勸勉母親念佛求生西方。隔天早晨突然高聲說：「有一形似太陽之光球滾入，滿室光明，必定是佛來放光接引，請儘速通知蓮友來助念。」 說完後即合掌猛念佛號。不久在蓮友的助念聲中，聲音氣息漸漸微弱，含笑而逝。大眾仍助念八小時，他面貌容色光澤，全身柔軟，頂門猶暖。

    周廣大先生臨終念佛往生

    一九八八年在美國首都華府，有位周廣大先生，也是在臨終前三天念佛往生的。他得的病是血癌，醫生放棄治療，這時他的家人慌了，他家裡沒有一個是信仰宗教的，一家人在華府開一間麵包店，此時家人才到處求神求佛，希望有奇蹟出現。也算他運氣好，因緣殊勝，遇到華府佛教會的一位龔振華居士。龔居士是念佛最虔誠的人，專修凈土，講話心直口快，容易得罪人。周先生碰到這麼一個人。龔居士一看，他的病不可能好，所以直截了當勸他不要求病好。他說：『人在世間太苦，你好了之後還不是一樣更苦，有甚麼意義？不如往生到西方極樂世界，到那裡去作佛、作菩薩，回來再度你的家親眷屬，這多好！』周廣大一聽很有道理，立刻就相信，就接受，要求他的太太兒女都幫助他念佛，求往生凈土不求病好。這一個決定下得正確！

    佛教會的同修也有幾位前去幫他助念，三天三夜佛號沒有停止。念到第二天，見到地藏菩薩來了，他說出菩薩的樣子，大家聽他講的樣子，是地藏菩薩。龔居士很難得，立刻提醒他，不管甚麼樣佛菩薩、甚麼人，你見到都不能跟他去，一句阿彌陀佛念到底，不見到阿彌陀佛絕對不可以去。這一句非常非常重要。他回過頭來專心念『阿彌陀佛』，念了沒多久，地藏菩薩不見了。念到第三天，他說西方三聖：阿彌陀佛、觀音、勢至，從雲端下來接引他住生。這是現代人，還是在美國，真是稀有的因緣。周先生一生從來沒有接觸過佛教，臨終才遇到龔居士，走得清清楚楚、明明白白，他真的往生，絕對不是假的。

    新加坡監獄死刑犯念佛往生

    在新加坡，販毒是唯一死刑，而且是絞刑。販毒的人很多，而且都很年輕。這些販毒的人被抓到之後，關到監獄裡就等著上斷頭台。新加坡佛教居士林的李木源居士，到監獄勸他們念〈無量壽經〉、念『阿彌陀佛』求生凈土，大多數囚犯都能接受，監獄就像精進佛七的佛堂。因為他們都知道哪一天往生（死刑犯都知道自己受刑的那一天），所以身心世界一切放下，老老實實在那裡念佛。不念佛的人上斷頭台時候全身癱瘓。需要幾個人架著上去，弔死的時候七孔流血。念佛的人不需要人攙扶，自己上去，大大方方地，一點恐懼都沒有；弔死之後面貌正常，不可思議！火化後撿得舍利子，是我一生中所沒見過的，顏色好，又大，堅硬的程度，掉到地上像金屬的聲音一樣，真是不可思議！一個要上吊刑了，全獄的囚犯都為他念佛送行，證明佛經上講的，若一日若七日念佛，真實懺悔，一心念佛求生凈土，是真能成功！

    某母臨終得助念安祥往生

    某母，台中市人。其媳婦想要信奉其他宗教，有鄰居黃夫人為說念佛的種種感應事迹，並將她請到家中禮拜莊嚴的佛像，贈送菩提念珠，接引她信佛學佛念佛。某母八十四歲時，卧病數月。病重時，五日不吃飯，日夜精神錯亂，大呼亂叫。其媳婦向黃夫人求救，黃夫人馬上隨她前往。看見某母已現出惡相，恐怕會墮入惡道，即召集其子孫要他們以至誠心在祖母旁合掌念阿彌陀佛。並勸某母隨聲憶想念佛，求生西方凈土。念了一個多小時，某母忽然變得和顏悅色，出聲隨大家念佛。大家看了非常歡喜，再助念十多分鐘，某母即安祥往生。《觀經》云：「或有眾生，應墮惡道，臨終遇到善知識，教令念佛，至心具足十念，稱南無阿彌陀佛，即得往生極樂世界。」 如今看到某母往生，確是明證。

    林母臨終得助念瑞相往生

    林母，台中縣人。生平既不信佛，更不知念佛。年八十五歲，病重即將命終。有蓮友十餘人，聽到林母病重，就向其兒子媳婦說法，願為林母助念，並且為林母宣說念佛功德與極樂世界的莊嚴，勸其隨大家的聲音默念。經其答應允許後，即分班念佛。大家連念七日七夜，才氣絕命終。再助念八個小時後，掀開棉被入殮時，看見林母端正合掌，容色如生，身體柔軟如綿，頂門仍是溫暖，皆是往生的瑞相。

    曾明聰老居士

    曾明聰老居士，以前做海產生意。在聽了李炳南老師講佛法，說世人都從忙裡過，誰人肯向死前修，多少人就這個樣子，一輩子虛度過去了。他聽了以後，發心開素菜店，本人也發心吃長素。他念佛非常用功，一天念四、五次，有空趕快念，生活可以溫飽就好了。結果終於成功了，往生前掛電話到蓮社要求助念。後來，他端身坐在椅子上和大家一起念佛。念了五分鐘，說要上洗手間。這時有的蓮友很驚訝，說還可以上洗手間，怎麼說要往生？回來後又跟大家一起念了五分鐘，當下坐化了。這是助念中最快的一位。

    江印水瑞相往生

    江印水，台中市人。自從聽聞李炳南居士講經說法後，即篤信念佛法門，求生西方。提倡組織台中蓮社助念團，被選為團長。常率領蓮友為人臨終助念，不辭勞苦。1959年8月下旬，忽然患有心臟喘息症，醫藥無效。1960年2月病重。其子在聽了林看治所說「侍奉湯藥，衣不解帶，此是世間之孝。在父親身旁念佛，使其心有所安，死有所歸，往生西方佛國，才是真孝大孝。」 即在父旁念佛兩小時，江印水果然非常歡喜。隔天晚上八點，林看治前往探視，言笑一如平常。勸勉他萬緣放下，一心念佛，隨即為他助念。約過半小時，忽然自己起來趺坐，合掌念佛，仰望虛空一笑，再卧下時，即安祥往生。時年七十餘歲。再助念八小時後頭頂還有溫暖，身體柔軟如綿，儀容更顯莊嚴。後來於六月間林看治跌斷手臂，痛苦難以入眠，正觀想佛時，忽見江印水虛空中降臨，呼叫說：「看治姐，你手痛嗎？災難已過，絕對沒有關係了。」 林看治隨問：「江先生你往生否？」 江隨連答：「有！有！」突然轉身不見。而林看治手也不痛了，經過數日即痊癒。

    阿幼居士合掌立化

    阿幼居士，不清楚她的姓氏。只生一個女兒，招婿入贅。是台中賴棟樑居士的鄰居。一字不識，只是老實念佛。靈山寺的春、秋季佛七，她都虔誠參加。看見男女居士都穿海青，莊嚴整齊，於是將金戒指交給女婿出售，希望製作海青參加佛七。女婿答應為她製作，勸她不要出售戒指。等到佛七的第一日清晨，沐浴更衣，穿上新的海青，正在燃香點燭，蓮友阿三妹來相約一同前往參加佛七。她說：「你先去，我在家拜佛後再去。」 當她禮佛三拜，抬頭瞻仰時，忽見西方三聖像，團團轉動，香也隨著轉動。覺得驚奇，就去請鄰居的幾位蓮友來看。蓮友均說不見轉動，卻沒有聽到阿幼的回答。回頭看時，阿幼已經直立合掌，含笑往生西方了，時年六十八歲。

    毛彩娥居士往生事迹

    居士毛彩娥，女，96歲，家住蘇州市東中市205號，吃素念佛二十多年，在1997年四月初八皈依三寶。六月廿二日上午十一時半於念佛聲中坐逝。毛居士不識字，不會念經。因腿跌壞多年，平時只念一句阿彌陀佛。有時她不但白天念佛，晚上也常念到一點多鐘。因腿不能跪，有時就站著拜佛。居士平時生活十分儉樸，心也慈悲。毛居士往生前26天不思飲食，只喝開水，或稍喝點粥湯，但居士精神仍佳，說話清楚，音量正常。六月十三日晚七時，居士要梳頭，坐藤椅上念佛（未說要走），由家人與幾個居士陪念，後精神好起來了，凌晨三點多鐘要求家人拆掉棕棚床，換木板床。第二天她告訴女兒，自己已去過西方極樂世界，是菩薩送她回來的。她還說要選個好日子走。此後就一直不停地念佛。

    六月十五、十六日的半夜十二時左右，家中有檀香味（家中並未點香）。六月二十二日上午六時半，居士告訴家人：「我要走了，你們辦事要一切從簡。」並對兒子、女兒打招呼：「你們服侍我這樣長的時間，辛苦你們了，謝謝你們，我會保佑你們的，你們放心。」居士要求起床坐藤椅，說：「我要坐著走。」她讓家人圍坐身邊一起念佛。約八點鐘，戴、翁兩位居士到場助念，毛居士對戴豎起大拇指以示讚許。大約在中午十一時三十分左右，居士在念佛聲中坐逝。毛居士往生後，面相安詳，第二天下午兩點多揩洗換衣，身體柔軟，頭頂微溫，足證往生西方真實不虛。

   （以上往生實況根據毛彩娥居士的女兒王素英口述整理）

    自知時至身無病苦安詳西逝

    家母陳良根於1901年出生在一個貧苦農民的家庭。受家人影響，十多歲就信佛吃十齋素，嫁先父徐福南之後，生二男二女。含辛茹苦，飽經風霜，嘗遍人間苦難。深感三界如火宅，八苦交煎。先父逝世之後，更覺悟人生無常，四大苦空。中年時期，多次赴蘇州靈岩凈宗道場進香，皈依三寶，親聆印光大師教誨。深深懂得，凈土念佛法門，是了生脫死的捷徑，西方極樂世界，是人生最好的歸宿。積极參加本地凈心蓮社的活動，吃了長素。雖沒文化，由於虛心好學，終於學會了《楞嚴咒》、《彌陀經》等早晚課程的全部經贊。深信因果，奉持五戒十善。家中設有佛堂，早晚必誦經拜佛。心誠則靈，在1948年8月的一天，佛台油燈火突然爆出五粒小珠舍利子，有光呈青黃色，堅硬如鐵。後送靈岩山妙蓮法師收藏，奇蹟嘆為稀有！

    解放後，繼續信佛，熱心護持佛法。十年浩劫，毀廟逐僧時，也未動搖。

    先母秉性慈善，孝養公婆，嚴格教育子女，多行善、積德。自奉儉約，待人寬厚，受人禮物，心不安，恩施於人，心高興。家雖不富，窮者有求必應，乞丐上門，熱情布施，平等相待。鄰里鄉親都說：「徐家好婆是大好人」。八十年代，慈母俗事已了，不管家務，兒孫滿堂，安度晚年。耄耋之年，自知來日不多，日以繼夜，專心念佛，倍加精進，從不懈怠。遂至1988年夏曆8月17日早上，自心開悟，覺知時至。在枕頭邊，拿出皮夾子里鈔票，關照我去買菜，並說多買一點，叫女兒及佛友桂珍、秀姐等來幫助念佛「送我走」。當時我不相信。因為母親身體一直很健康，從不生病。所以對母親說：「媽媽你身體很好，怎麼會走？」但她再三催促，我只得通知有關人員。她見到大女兒妙和回來，用三個手指示意，意思說：「三天要走了」。在床前，四人一組，輪班念佛。她側身卧床上，多次雙手合十，面西朝拜。

    再三叮囑家人：「我走了，要念佛」。她口唇微動，喃喃不停念佛。1988年夏曆8月20日晚上九點零三分，在念佛聲中，身無病苦，安詳西逝。時年八十七歲。謹遵佛制，舉辦喪事一律素齋。不哭不動，二十四小時念佛不止。先母面色紅潤，略帶微笑，身體柔軟，如生前一樣。骨灰呈白色，按遺願送靈岩山安葬。我們自幼受慈母熏陶，堂堂做人，個個信仰佛教。小輩有五人吃長素，其中三人受了五戒。繼承遺志，弘法利生。

    先母往生事迹，難值難見。足資證明佛法不可思議。印光大師開示說：「凈土法門，九界咸歸，十方共贊，千經並闡，萬論均宣。契理契機，三根普被之圓頓大法。九界眾生，離此法，上不能圓成佛到；十方諸佛，下不能普度群迷。一切法，無不從此法界流，一切法無不還歸此法界。」祖師苦口婆心，剴切相告之忠言。乞望廣大佛友，堅信不疑。生前同修凈土念佛法門，生後同登西方極樂蓮邦！

    南無阿彌陀佛！

    江蘇常熟市淼泉鎮古段村十三組五戒弟子 徐祥祥 徐妙和口述

    李慧芝 恭錄整理

    上文完稿之後，經本人及其胞弟徐泉醫師審閱通過，凈心院金寶清審定

　　1996年12月3日

    棲霞寺覺春師父談家中人往生情況

    我們家多代人都信佛。

    我奶奶是往生的。她不識字，小腳，為人很好，嚴於律己，教育子女也很嚴。一直到老，穿長裙子時，裡面還穿長褲子，並且把褲腳扎著。從小就信佛，一心嚮往西方，念念阿彌陀佛，信願清凈深切，什麼經都不會誦。日本軍國主義分子，在南京大屠殺的時候，血流成河，人們紛紛外逃，兵荒馬亂，人群熙攘，交通極為阻塞。我們一家人仗佛力加持，卻不可思議的遇到各種善緣，順利地逃回安徽省無為縣西河鎮符家為老家。第二年，我奶奶９４歲。一天，她對我母親說："把我的床鋪收拾乾淨，我明天要走了。"第二天，她老人家沐浴更衣，往床上一躺，果真走了。這時，全村人見我家房子頂上籠罩在一片火紅的火焰中，以為是失了火，紛紛帶了水桶和其他救火工具來我家救火。跑近一了解，原來是我奶奶往生。大家很驚奇，為佛力所感召，都放下救火工具，齊聲念南無阿彌陀佛，送我奶奶往生極樂世界。

    我老伴也是往生的。她年輕時就信佛。十幾歲時得了重病，治不好。我岳母信佛，在佛相前為她女兒許願吃素念佛。我老伴遵從我岳母許的願，吃素念佛一直到命終。我老伴７４歲那年，身體不太好。我外甥覺順警覺性高，催我從棲霞寺回家去照料。我回去後一面勸她好好念佛，一面幫助她調養身體。後來她精神好轉，８月１７日告訴她我要回寺。她卻對我說："８月２７日，我要走，等我走了，你再回棲霞寺。"並且吩咐說："只叫大兒子一人回來，不要驚動其他人。我走後，你們不要慌，不要急，不要悲傷。"我心裡懷疑她十日後會走，但還是留在他身邊。真的到了８月２７日，她往床上一躺，就再不起來，這時，大兒子和孫子趕到了家。也真不可思議，沒有人通知，過了一會兒，外甥女帶了一大群居士趕來，而且從雞鳴寺要來大悲水，要我老伴吃。她一心嚮往西方，不吃念過咒的水。於是十多個人就一起為我老伴助念，念到晚上十點二十分，我老伴就平穩地安祥地走了。喪事也辦得很順利，三汽車人送她遺體到殯儀館，當天頭一爐火化。火化時，還帶著佛珠，面部依然安祥。後來我們將其骨灰安放在棲霞寺地藏菩薩像前。我在七七中，每天為她誦一部地藏經，共誦４９部，祝願她蓮品增升。她走了後，我放下萬緣，不久就剃度出家。

    我父親走時也是很不錯的。當年８４歲，預知時至。他平時主要肯布施。我家是做生意的，把利潤四六開，四成作善事，六成追加資本。為貧窮人施棺材、糧食、茶水。

    棲霞寺覺春師父口述 妙賢和覺山共同整理 選自《南京地區近年往生事例初編》

    余不要居士預知未來舍報安詳

    廣化寺《現代往生見聞錄》

    我婆婆姓余，名不要，（1902-1977），大家稱她「不要姑」。她拜佛，念佛很虔誠。據說，祖先三代都沒生過男孩。因此，她在婚前求佛求菩薩賜她生個男孩。後來，果真生個兒子。從此，她更加認真修持，而且堅持素食，雖然胃病，都經常過午就不吃，飲食很隨便，吃量又少。平時未曾聽她講過假話粗話，更沒有罵過人，嚴格要求自己，卻很寬容別人，還方便鄰居，做許多好事。那時農民交公糧從我家門口經過，人人滿頭大汗，婆婆就燒茶水，放在門口，與交糧隊和過路人免費供奉茶水，人們都說，這位阿婆心腸很慈善。文革有一天，她有所感嘆的對我說：「這年頭，寺廟都破壞了，佛像也被除掉了，將來還會興建得更好，且還會重新鋪橋建路。你們有福氣，將來邊吃飯還可以邊看戲。」

    一九七七年婆婆七十六歲的時候，一個初夏的早晨，老人家告訴我說她要走了。我問她要到哪裡？她說：「去西方極樂國阿彌陀佛那裡。」我感到很奇怪，婆婆從來不說妄語，今天是怎麼樣講出這種話，看她身體很好，吃飯也照常，我就不以為然。至傍晚，婆婆對我說今晚她就走了，叫我做好家務事可以先去睡覺，我聽了這麼說就不放心了。因為我的丈夫在鄉下尚未回來。我問婆婆要不要打電話通知他回來？可是老人家也不同意我打電話，她要我找一盆熱水。自己洗身，自己剪指甲，然後換了衣服就上床，背靠床屏念佛。我不敢離開她，她看我老站在她身邊，就叫我幫助念佛，並交代如果明天佛友及鄰居來探望，別動她身體，請大家幫助她念佛，千萬不要哭，待斷氣八小時後才能移動身體。就這樣靜靜的念著去了。第二天幾位善友來探望，我就把婆婆囑咐的話告訴大家。有幾位走到床前幫助念佛，有的掉眼淚就走下樓去哭了。八小時後，大家幫助移動床鋪，老人家顯得臉目如生，全身柔軟，跟活人沉睡一樣的瑞相。

    我婆婆已往生西方凈土20多年了，其預言皆成現實。如今百廢俱興，廟寺都已更新，佛教信徒更多了，且家家戶戶都有電視，驗證了「邊吃飯邊看戲」這句話，公路越建越多越寬，四通八達，我想念佛真了不起，終生大事（生男孩、了脫生死），都能自己掌握，甚至能預知未來的大事。看婆婆日夜不倦念佛不斷，修持的經驗和成功的榜樣鼓舞著我，我決心跟著婆婆的道路前進。

    通宗居士口述，慧川居士記錄

    信願念佛 決定往生

    巫士鱍老居士，由於老伴去世的因緣而開始學佛念佛，非常用功。往生前一天，對兒子、媳婦說，我要往生了。孩子還以為他是說著玩。這天蓮社的黃居士（思歸子）晚上去拜訪他，談了些佛法。他一把抓住黃居士的手說：「黃居士，明天我要到阿彌陀佛的蓮花國去了。」 黃一聽，當下道賀。能夠預知時至，身無病苦，以八十四歲的高齡安祥往生，太好了。黃居士請他留一句話作紀念。他說：「好！」於是就講：「加強念佛，愈念愈愛念。」 黃居士就留下助念。到第二天凌晨，巫居士安祥往生。火化後有舍利子一千多顆。

    鄭果禮居士日夜拜念，剋期擇址往生

    鄭果禮居士自幼隨父母信佛，婚後皈依妙如法師，專持六字洪名，求生西方凈土。四十多歲丈夫去世後便自立門戶一心靜修。一日岳果吉居士來看她，她說：「我天天求，只是佛不來接呀！」 岳居士講：「不是佛不來接，我看還是你沒誠心求！」 這句話很觸動了她。於是痛心懺悔，跪在西方三聖像前，發大誓願說：「我今年七十五歲了，就是該活八十歲我也不要了，求佛垂慈加被，格外憐憫，立即接我去吧！」 於是日夜拜念。真是誠則靈，虔則應。第四天她將衣服收拾好，洗好浴。第六天一早把門鎖好，到相距半里遠的兒子家去。進屋坐在坑上摘下帽子口罩就往生了。她為什麼要到兒子家去往生呢？原來她早就說過，如果死在自己家裡，只我一個人，人們會說是煤氣中毒或急病死的。她臨終如此洒脫，為大家作出了示範。

    沈承先

    沈承先，崑山住宜化坊，業木工。年七十餘，持齋念佛，專修凈土，手不停斧，而佛亦不絕口。康熙十年三月，預知時至。三日前遍別親友，謂將往西方，此後不復見。告家人曰：明日十五當行矣。明晨澡浴易衣，向西趺坐，取一凈幾置前，焚香念佛而終。

   （錄入者感嘆說：看來看去，安然往生者都是一心念佛，不弄虛頭，吃虧忍辱的人！夢裡思親空有淚，未到極樂不是家。）

    自知時至 無病往生

    我母親潘靜修原籍紹興山江，從小家庭貧困，成家後，隨父親去寧波，住在湖西小巷。母親是個虔誠的佛教徒，為人善良，對貧苦的人十分同情，遇到困難的人總是儘力相助，尤其對討飯窮人經常以飯、菜布施。

    母親生有五子二女，在四十五年歲那年，我父親去世，家裡事情很多，為了一心念佛，斷除煩惱，她把家中經濟等事都交給我大哥大嫂去管理。1952年，母親來杭居住（吳衙巷52號）虔誠念佛一如既往，仍盡自己能力做些布施功德。那時雖年事已高，還要經常協助鄰居管領小孩。1960年母親78歲時，她忽然對我們說：「我最好在佛陀生日四月初八那天往生。」我們聽了都不當一回事。在1962年，母親80歲了，就在這年的四月初八那天，她換了一套新衫褲，吃過中飯，將本來為她吃素專用的飯碗用開水沖洗後，交給我大哥，並開玩笑似的說：「今天是四月初八，這隻飯碗還給你，免得說我不衛生。」我們聽了仍不當一回事。因為那時母親身體很好，又沒有發覺有什麼異樣的地方。下午二時許她仍和往常一樣，到鄰居處代管小孩。回來後，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在這念佛聲中，安祥坐化，往生極樂世界了。我和愛人早在母親信佛念佛的感召下皈依了佛門，過去雖也聽到很多由於一心念佛，往生極樂世界的事例，但這次是我們親眼看到母親是毫無病苦，坐在藤椅上念佛，安祥地往生極樂世界的，更想不到的是，我母親早在二年前，只是希望在四月初八佛誕生日「往生」，能感到佛恩加被，接引往生。發願文中所說：「若臨命終自知時至，身無病苦。。。。。。佛與聖眾手執金台來迎接我。」我母親確是如願以償了。因此我相信，只要真誠念佛並如《金剛經》所教導我們的，修忍辱布施行，心不住著於世間五欲境界，臨終肯定會往生極樂的。

    浙江省絲綢紡織品進出口公司退休職工 俞源清

    1990年1月 摘自《浙江佛教》

    外公往生紀實

    陳淑芳（即孟慶輝的母親）口述 仁然記錄

    外公是黑龍江省泰來縣人，做了一世木匠。外公是在解放前信佛的，當時有位從五台山極樂寺來的老和尚，給村人說，不要做壞事，不殺生，積德行善，忍辱，誰欺負都不吭，好好念佛。外公就開始吃齋念佛，也說不上來什麼叫皈依。解放後「四清」時人們說學佛是迷信，我外公就把佛像、經書、念珠都埋起來了，但是心裡還是念佛。「文革」開始後，更不敢公開念佛。他一生沒什麼病。文革後期，我外公98歲那年（記不清那一年），身體特別健康。夏天裡的一日，吃過晚飯，大家都出去遛彎。忽然我外公叫他的重孫子：「出去叫你爺爺、父親、叔叔大伯都回來，我要走啦。」重孫子問：「上哪去？」我外公說：「上西天。」「西天在哪？」「好遠好遠，不在咱們這個世界。」大家都回來後，老爺子說我要走了。大夥說：「你這老爺子幹嘛呀？好好的，上哪去？」「我上西天。就是我要死了。」大家才明白。老爺子安排：「我死後，你們不要哭，不許殺豬辦酒席，把我埋到某某地方。」又說：「你們把我的送終衣服拿來，給我擦擦身子，給我穿上。」孫子問：「你這老人想幹啥？」老爺子說：「我想走，去西天。」衣服穿好，大夥還不怎麼相信。老爺子也不再說什麼，只是悄不聲地坐在炕沿上，抬起雙腿就不動了。家人一看他咽氣了，可全慌了。這才想起老人的話是真的。於是都聽老爺子的話，沒有哭，也沒殺生。我母親也是受老爺子的影響念佛的。

    老實念佛 自在往生

    彰化縣北斗鎮有一位王居士的父親，往生那一年雖然已經八十九歲的年紀，還自己耕作五、六分田地。他不會唱贊也不會誦經，只會念一句阿彌陀佛，並且自己發明一個念佛的調，很用功的一直念。

    在往生的三個月前，他看見蓮花三次，並且預知時至，極樂世界派人來，通知他再過一個月要帶他去西方。

    到了要走的那天，還下來做功課，四點做到六點，做完功課再去洗澡，把衣服鞋子都穿好，然後叫他孫子打電話要家人全部回來。孫子說：「爺爺！大家都很忙，沒什麼事叫他們回來做什麼？」老菩薩說：「怎麼沒事？我要走了，叫他們都回來？我騎自行車到北斗市場買菜回來給他們吃。」要臨終了還去買菜，多自在呀！

    就這樣沒病痛的走了，安安詳詳、笑嘻嘻的被佛接去了。

    台灣台南 某老太太站著往生記

    在一九六八年，台南將軍鄉有一個老太太，站著往生的。

    這個老太太念佛只念三年。她這個因緣是她的媳婦，她娶個兒媳婦，媳婦念阿彌陀佛。這個老太太很慈悲，在以前是拜神的，什麼神她都拜，是老好人，她娶了這個媳婦，這媳婦念佛，就勸她不要去亂拜，家裡設個佛堂，專門拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，告訴她西方極樂世界的好處。這個老太太很有善根，她就真聽，從此以後在家裡，專念阿彌陀佛求生凈土。

    她念了三年，往生的那一天，她是晚上吃晚飯的時候，她的兒子、媳婦很孝順，她就囑咐他們，她說：「你們先吃晚飯不要等我，我去洗個澡。」她沒有說別的，她真的洗了澡。可是他們還是等，等了很久，等她等不出來，結果到裡面去看，真的是洗了澡。她家裡一個小佛堂，看她洗完澡，穿了海青，站在佛像面前，怎麼喊她都不答應，仔細一看，她往生了，她站著走的。所以我們曉得，她沒有告訴家人，怕她家人干擾，你看走得這麼自在。

    這個事情台灣南部很多人，還記得很清楚。我是五十八年在佛光山，星雲法師剛剛開山的時候他請我做教務主任，我在佛光山，是佛光山的一個工人告訴我的。他住將軍鄉，是他的鄰居。他告訴我這個事情，勸我們念佛，他說：「念佛往生是真的。」他親眼看見的，老太太，他們是鄰居很熟，親眼看她往生的，沒有生病站著走的。（凈空法師講述）

    站著往生 瑞相稀有

   （李木源居士細說新加坡往生故事摘錄）

    而師父說的，站著走的，有沒有呢？有！

    大約十五年前，我在修持部。有一次，萬里蓄水池那邊有個人去逝，我們去誦經，他的太太八十多歲，每天來居士林。來時，穿什麼？每次都穿海青。她認為我們穿海青很莊嚴，所以每天穿著不脫，睡覺也穿海青，走路、出門也穿海青，來居士林坐車也穿海青，真是個怪人。她什麼都不會，但看我們敲引磬，她也買回去敲，整天有空就邊敲邊念阿彌陀佛......。早上起床後，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛......這樣一直念。念了大約一年多，往生了。

    在她往生後，她媳婦請我去她家，我問道：『她有什麼病嗎？』媳婦說：『沒有病！但很奇怪！』她說：『媽媽每天念佛，從六點多念到八點多。我七點到市場買菜，買回來時，她也念完。今天，我買完菜回來，她還沒念完。我去看她，只見她雙手扶著桌子站者，我看她站者，就沒有叫她，又逕自進去廚房煮飯。到了十一點多出來，看媽媽還是站住在那兒；心想：怎麼媽媽今天念佛這麼久？我就過去動動她，叫媽媽！還是不動。仔細一看，走了！原來是站著走的，手輕輕扶著，啊！站著往生西方極樂世界。』

    沒有任何心臟病或其它病症，人瘦瘦小小的，站著往生，瑞相稀有！真是不可思議！所以念佛往生的例子，在新加坡實在非常多，要說也說不完.

    四川德陽一位居士站立往生

    四川省江油市王居士講姐夫學佛和往生的過程，非常詳細，現記錄如下。為了便於讀者閱讀，統一用第三人稱，稱呼也有改動。

    她姐姐、姐夫是德陽市的公務員。姐夫大學文化，愛看書，愛旅遊，「讀萬卷書，行萬里路」是他的座右銘。上個世紀80年代末，德陽萬佛寺開放不久，他倆禮拜天去參觀旅遊，結緣了幾本佛教小冊子，其中一本就是《覺海慈航》。姐夫一讀就感興趣，以後經常去寺院找書看。讀了幾年佛教書刊，對佛法有些認識，但還是將信將疑。直到後來讀了陳兵教授《生與死——佛教輪迴說》這本24萬字的大部頭，又參加了幾次佛七，才基本上確立了佛教信仰。兩人退休後，學佛也從地下轉向公開，每天堅持念佛、拜佛、早晚打坐，從不間斷。上街買菜，她姐姐都是默默地念佛。老兩口在公園散步，也不說閑話，各人在心裡念佛。為了不影響修行，他們盡量減少人際交往，少攀緣，不走親戚，不串門；不說張家長李家短，要說就說佛法，勸人念佛。物質生活力求簡單、省事，節儉惜福，不與人攀比。堅持吃長素，兒女給他們祝壽，壽宴上全是素菜，全家人其樂融融。在父母親的影響下，兩個女兒已開始學佛，滿腦子科學觀念的兒子也開始看佛教書籍。老兩口在一起，也少談家庭瑣事，不回憶過去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修學心得。

    一天，妻子對丈夫說：「昨天晚上我打坐念佛時，看見了阿彌陀佛，全身金光閃閃，阿彌陀佛和善地問我：『你想不想往生到極樂世界？』我說：『當然想。』阿彌陀佛說：『那現在就去好不好？』我遲疑不決，心想：『小女兒還沒有成家，我怎麼放心得下？』但又不好意思說出口。正猶豫時，阿彌陀佛笑了笑，忽然不見了。我心裡好後悔呀！當時為什麼不一口答應馬上就去！」老頭子沉思了一會兒，說：「佛菩薩叫我們看破一切、萬緣放下，這句話說起來簡單，要做到可真難。

    人生在世，五欲六塵，各種感情糾纏，理不清，剪不斷，要讓這顆心不打妄想，老實念佛，沒有嚴格的自我要求和長期訓練，沒有一絲不苟的作風，確實很難。你這回的經歷，增加了我往生的信心，只要信願堅定，認真念佛，和佛菩薩心靈相通，西方三聖一定會接我們去極樂世界。你這次沒有去成，也給我敲了警鐘，在思想深處不放下一切，兒女親情斬不斷，擔心這個，挂念那個，臨終時四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛號提不起來，不能正念相繼，就錯失良機不能往生極樂世界，那真是後悔莫及。佛教書籍上不是有一個孫兒娶祖母的故事嗎？有個老太太臨終時挂念幾歲的孫兒，下一世生在鄰村，仍是女身，長大就嫁給了孫兒。一家人的恩恩怨怨糾纏不清，不知延續了多少世。」

　 從此以後，老兩口更加精進，通知兒女們盡量少來看望，少打電話，打電話定在每個月的一號中午11時至1時，特殊情況例外。3個月後的一天上午，老太太上市場買菜回家，喊門沒有人開，只好放下菜籃子，自己掏出鑰匙打開門。客廳、飯廳里沒人，廚房、衛生間里也沒人。老頭子卧室的門虛掩著，老太太推開一看，老頭子背對著門，面向西邊的窗戶直挺挺地站著，床頭柜上的念佛機正響著「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律。

   「莫非老頭子聽佛號入神了？大聲喊門都聽不見！」老太太幾步走過去，看見老頭子雙手合十站在窗前，眼睛微微閉著，像睡熟了一樣。 「喂！擇菜啰！」老頭子不答理，照樣合掌站著，臉上一點反映也沒有。老太太有點疑惑，推推他的背，紋絲不動，再推推，還是不動。老太太慌了，伸出手掌貼近他的鼻孔，怎麼沒有一點出氣的感覺？摸他的手腕，怎麼摸不著脈搏？掰開他的眼皮，眼珠定定的，一點光都沒有。老太太緊張得心像要跳出來，「難道他……」一時間惶惑得不知道該怎麼辦。

　 「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律，讓老太太回過神來，她的目光落在床頭柜上，念佛機下面壓著一張紙，雙手擅抖地捧起來，老頭子那熟悉的字體端正地展現在眼前。

　 「師兄老伴：我先走一步，在極樂世界等你。一周前我就見到阿彌陀佛，知道自己要往生了，心裡非常高興，但不敢告訴你。你我夫妻近50年，一同經歷了無數風風雨雨，坎坎坷坷，磕磕絆絆。值得慶幸的是，臨近退休時終於接觸了佛法，全身心投入念佛法門，這一輩子沒有白活。我往生後，不要慌亂，不要動我的身體，讓念佛機繼續開著，你也跟著念佛，該做什麼就做什麼，該吃飯時就吃飯，等明天早晨再打電話通知兒女。遺體送到寺院火化，骨灰就撒到寺後的樹林里，不要買什麼骨灰盒，四大皆空。你要抓緊念佛，一心念佛，切記，切記！」

　 老太太一看下面的日子，昨天就寫好了，「怪不得昨晚他洗了個澡，這老傢伙硬是穩得住，把我瞞得一絲不露。」看了老頭子的遺囑，老太太的心裡踏實了，跟著念佛機也小聲地念起來：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律在安詳的房間里回蕩著。

　　南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

    湖北襄樊 童武原往生記

    童武原，湖北襄樊人，七一年出生，我出家前他在我家打工。皈依過，看過一些因果方面的書，其它什麼也不懂。

    我勸他專門念佛，說念佛是最方便的快捷方式，又拿了一本專講善導大師念佛思想的書給他看。他看得很認真、很投入，沒幾天就看完一本，又換第二本。

    我對他說：「平時少聊天，做業務員在外面跑，上車下車都可以念佛。」他也真聽話，每天早晨四點起床打坐念佛，平時乘車走路也都是念佛，很精進。有女孩子找他談朋友，他都一概拒絕，說：「我不結交女孩子，免得染污了我，我要念佛。因為佛菩薩加持我的心，我不能接觸她們，不能挨她們。」

    他曾對我說：「我越是學佛念佛，越是看不慣世間的事，我實在看不下去了，只想早一天往生。」

    我告訴他：「世間的事我們管不了，就多念佛吧。」

    二○○一年的一天，他和六、七個同伴一起吃飯。吃完飯，同伴喊他一道出去玩。他說：「我不去，我要一個人坐在這裡休息一會兒。」朋友們一個多小時以後回來，他還在椅子上坐著。叫他，怎麼也不動，以為他是睡著了，便去推他，結果一下子便推倒在地，拉到醫院，已經沒氣兒了，原來人早已走了，檢查沒有任何毛病。

    這是我親眼所見年青人深信念佛、瀟洒往生的事例。（湖南長沙開元寺 釋宗信口述 釋凈宗記錄 二○○四年七月六日）

    堪布《阿彌陀佛修法》節錄

    在四川省梓潼縣，有個四十歲左右的農村婦女很想吃素念佛，但她丈夫非常壞，想方設法要阻止。她做飯的時候，先給丈夫做一份葷菜，再做自己的素菜。丈夫見狀，便把葷的東西舀到她碗里，說：「吃肉的沒罪，做肉的有罪。」如此兩次三番，妻子不得不隨順他，只好放棄吃素。

    丈夫見計得逞，又要想法把她的念佛止住，於是干起殺豬賣肉的行當，每天早上強迫妻子幫他按豬腿。每次殺完豬，他就故意說：「殺豬的沒罪，按豬的有罪。」果然，再也沒聽到妻子念過一句佛號了。

    這樣過了三年。一天，妻子突然說：「我要回家了。」丈夫莫名其妙，問：「你的父母早已過世，你要回哪個家？」妻子說：「實話告訴你，我要回極樂世界了。你這個人心太壞，我本想做個吃素念佛人，你故意存心破壞。幾年來，我一直在心裡念佛，按住每一頭豬時，都在默默念佛祈求：『豬啊，我罪業深重救不了你，就讓阿彌陀佛把你接往凈土吧！』一直念佛到豬斷氣為止。可是萬萬沒想到，這幾年經我手按的每頭豬都已往生，為了感謝我，三天後他們要跟隨阿彌陀佛一道來接我往生。」丈夫一聽，認為她在胡說八道，精神不正常。

    到了第三天，妻子房屋內外遍滿香氣，出現各種瑞相。丈夫覺得很納悶，一直暗中觀察。見她梳洗完畢後，坐在椅子上閉目念佛，不到十聲就坐化了。見到這突如其來的事實，他自己特別後悔，從此改掉惡習，勵力地懺悔，也成了一個念佛人。

    十歲女孩念佛，三年預知時至

    大約是上世紀80年代蘇北的一戶人家，有一念佛發願求生西方的男居士，每日都在家中佛前念佛作功課。

    時居士十歲女兒聽到父親每天都在念佛，就好奇問：「爸爸您為什麼每天都要念佛啊，念佛到底有什麼好處呢？」居士答曰：「念佛是為了去西方極樂世界。因為那個世界很美好，去到那後就不再有生老病死等苦,那裡只有快樂，而且地面上都是用黃金鋪的，七寶池裡的蓮花跟車輪一樣大，閃閃發光，樹也閃閃發光···」

    居士按《佛說阿彌陀經》的極樂妙景給女兒描述了一遍，女孩聽後問：「爸爸西方極樂世界這麼好，到底在哪啊？可以帶我去看看嗎？」居士回答說：「這個地方爸爸就沒本事帶你去了，阿彌陀佛才有能力帶你去，你想去就得念佛，假如你不念佛是去不了的。」

    純真的女兒聽了父親的話後，每天都想著極樂世界的美好莊嚴，好奇的小心靈此後就是盼望能快點到極樂世界去觀光。所以很老實地念佛，無論睡覺也好，吃飯也好，心裡不離佛號，都在想著極樂世界的殊勝莊嚴，一心嚮往。

    三年後的一天，女兒突然跟爸爸說：「爸爸我要回家了，時間是某天的上午10點（具體時間師父記不起了）。您請親朋等來送送我吧！女孩的爸爸當時是不太相信女兒這麼快就要往生了，因為他也是念佛人，既然女兒這樣說了就照做．

    開始時一些親朋都不相信也不願去，並且說一個大人怎能相信一個小孩的話，好好的一個人又沒病也很正常，怎會說「死」就「死」？女孩的爸爸解釋說：不是「死」是往生,既然她請你們去，你們到了那天就去吧。親朋並不懂「往生」是什麼，覺得不管怎樣去看看也好，親眼看看就明白了。

    到了約定的那天9：30分，小女孩開始沐浴梳洗，10點整時，彌陀放光接引，小女孩於家中殊勝往生。當時所有在場的人都看到了小女孩站立於蓮花上即刻女轉男相現金身向西而去！親眼目睹此殊勝妙景後，在場不信佛的人後來都歸依佛門信佛念佛求生西方！

    附：以上故事是東林寺一位出家師父口述，真人真事。南無阿彌陀佛！

    疑謗轉信

    袁植丞居士，名勵楨，法名智植，是江蘇武進人。他小時頗為孝順友善，長大以後，喜歡儒家的生活方式，認為佛是異端，微不足道。

    他生活極為節儉，周濟親友，毫無吝色。中年以後，他到湖北，出任造幣廠廠長，後來又去東三省，擔任交通銀行經理，政務廳長等職務。

    五十歲時，他兒子行允，勸他信佛，他非常不高興。晚餐時，他兒子又哭泣著請求他，他仍然絲毫沒有轉變心意。

    他兒子行允說：「爸爸！譬如這一盤菜，如果您不嘗一嘗，能夠知道味道嗎？」

    他回答：「不能！」

    行允又說：「您沒有讀佛經，就馬上輕視和毀謗它微不足道，豈不像還未品嘗菜肴，就斷定這道菜沒有滋味嗎？」

    他沒有辦法，只好說：「我姑且接受你的請求！你試拿一兩本佛書給我讀讀看！」

    行允立即捧著「徑中徑又徑」和「龍舒凈土文」這兩本書，呈給父親。

    他閱讀數日，立即大悟，發願信佛，命令全家開始吃素，並且歸依印光大師。每天規定念佛功課，尤其對於蓮池大師的「西方發願文」，特別覺得津津有味，可是他持名念佛尚不很懇切。

    五十五歲時，他忽然得了腦充血。西醫告訴他：「不可以吃肉！」他回答：「我吃素已經五年了！」

    醫生又說：「幸虧你吃素，否則就沒辦法救了！」

    袁居士病雖然痊癒，但身體不像從前那麼健康，可是他念佛更精進。

    民國二十七年二月，他口述遺囑，從此以後，有人問及家事，他一概不作答。

    六月，他忽然告訴家人說：「我將於翌年五月十八日往生西方！」

    他太太說：「你在做夢嗎？」

    他回答：「沒有啊！我自己知道。」

    次年端午節以後，他忽然又病得很嚴害，連續嘔吐了三天。他告訴家人：「還要麻煩你們等十天，我的大事才能了！」

    家人看他的樣子，似乎很難延到十天，即合家念佛，晝夜不停，並且請四位尼師輪流助念。家人時常在耳邊提醒他不要忘記念佛。

    他回答說：「我早已一心不亂了(似乎應說是「信心不亂」)！」並且突然背誦蓮池大師的發願文，一邊喘，一邊背誦。他背完哈哈大笑，吩咐家人移動床邊的佛像，勉強舉起兩雙手抱佛像，做出歸依的樣子。

    平時，他習慣左肋卧。十六日，他忽然轉向右肋。家人問他原因，他回答：「面向西方啊！」

    十七日，他呼喚兒子說：「我昨夜夢見觀音菩薩告訴我：明天下午我會往生！」

    十八日下午兩點鐘，他注視著佛像，目不轉睛，果然在下午六點鐘，寂靜地逝世，享年六十四歲。 他逝世時，身體變冷了，頭頂還是溫溫的。翌日早晨頭頂尚有稍微的餘溫。

    三日大殮，他的容貌栩栩如生，在炎夏季節也沒有奇怪的臭味。(佛學半月刊第一九四期)

    眾聖同勸

    大曆二年，蓮宗四祖法照大師居住在衡州雲峰寺，勤修不懈。

    有一天，他在齋堂粥缽中，看見五色祥雲，雲內顯現山寺，寺的東北方有山，山下有溪澗，溪澗的北邊有石門，門內有一座寺院，扁額寫上「大聖竹林寺」。

    隔了不久，他又在缽中看見雲中有好幾座寺院，水池、陽台、樓閣及數萬尊菩薩散居其中。他以自己所看見的境界，請問善知識，有一位僧人說：「佛菩薩的變化事迹非常神奇，不宜用凡情來測度。如果依山川的形勢來說，你所見到的很可能就是五台山。」

    大曆四年，法照大師在衡州湖東寺開創五會念佛道場。感現祥雲覆蓋，雲中顯現樓閣，阿彌陀佛及兩位菩薩的身體遍滿虛空。衡州城裡的老百姓都焚香禮拜，過了好久，奇瑞才消失。

    法照大師又遇到一位老先生，老先生告訴他說：「你曾經發願前往金色世界，禮拜大聖，現在怎麼突然不去了呢？」說完，那位老先生就不見了。

    法照大師就跟數位同學，不辭遙遠，朝五台山前進。大曆五年四月六日，他們來到五台縣佛光寺。那天傍晚四更，遠遠年歲奇異的光芒照著他的身體。他立即動身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪澗，溪澗北方有一石門，看見兩位自稱是「善財」和「難陀」的童子，引導他到了一座寺院，扁額上題了「大聖竹林寺」五個字，跟缽里所看見的一模一樣。那個地方，有莊嚴的金地和寶樹來做陪襯。走進寺里，進了講堂，看見文殊菩薩在西邊、普賢菩薩在東邊，各坐了高雅的師子座，在講經說法，成千上萬的聽眾圍繞著他們。

    法照大師上前禮拜，並且問說：「末代凡夫，去聖時遠，知識狹劣，業障和塵垢特別深，佛性無法顯現。在浩瀚的佛法中，不知道應該修行什麼法門，最為精要呢？」

    文殊菩薩回答：「你現在念佛，正是時候！各種修行法門無過念佛，供養三寶、福慧雙修，這兩種方法，最好也最簡便。我過去劫中，也因為念佛和供養三寶，而成就一切種智。所以一切諸法，般若波羅蜜(到彼岸的智慧)、很深的禪定，甚至諸佛，都是從念佛而成就的。所以我們知道：念佛是諸法的王。」

    法照大師問：「應當怎麼念呢？」

    文殊菩薩說：「這世界的西邊，有一尊阿彌陀佛，他的願力非常不可思議，你就當凈念相繼而不要間斷，臨命終時，決定往生極樂凈土，永不退轉。」

    說完，文殊和普賢菩薩同時伸展金色的手臂，摩著法照大師的頭頂，並且說：「你因為念佛，不久會證得無上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和證得無上智慧，沒有比念佛更快的了！」

    法照大師歡喜禮拜，告辭聖眾而還，兩位童子送出寺門。一抬頭，忽然失去寺院的蹤影，於是他就立了一塊石碑，寫上處所。

    四月十三日，法照大師與五十餘位僧人一齊到金剛窟，虔誠地禮拜三十五佛的名號。法照大師才禮拜了十遍，忽然看見他所在的地方，現出廣大莊嚴、清凈的琉璃宮殿，文殊和普賢菩薩也都在一起。他又獨自來到金剛窟，發願親睹文殊菩薩，當他五體投地禮拜時，看見印度僧人佛陀波利，引導他進入一座寺院，扁額寫著「金剛般若寺」，到處充滿奇妙的寶物，光明閃爍。

    法照大師雖然經驗和看見了許多靈異的事迹，可是他從未告訴別人，那年的十二月，他在華嚴寺的念佛道場，絕食念佛，發誓一定要往生凈土。到了十二月七日的初夜，正當他在念佛時，他看見一位梵僧來到道場，並且對他說：「你所見的五台山境界，何不寫下來告諸世人呢？」那位梵僧說完，就不見了。法照大師心中也感到訝異。

    翌日，他又同樣看見那位梵僧。法照大師說：「我不敢隱密聖道，只是恐怕引起毀謗而已！」梵僧回答：「像文殊菩薩這麼偉大的聖人示現在這山中，尚且招人毀謗，你又有什麼顧慮呢？只要把所見的境界，普告世人，使見聞的人，能夠發菩提心，廣結善緣！」

    於是法照大師回憶自己所見的境界，並且寫下來流傳世間。

    第二天，江東的慧從法師與華嚴寺的許多僧侶，都跟隨法照大師來到金剛窟和他建立石碑做記號的地方，瞻仰舊跡，大眾悲喜不已，忽然聽到典雅明亮而且節奏分明的鐘聲。大家非常驚訝，知道法照大師所見不虛。因此把這段經過書寫在房屋的牆壁上，希望見聞的人共發殊勝的道心。

    後來，並且在化竹林寺題扁額的地方，建了一座寺院，仍然以「竹林」為名。於是法照大師更加專心念佛，日夜不斷。有一天，他忽然看見佛陀波利告訴他：「你的蓮華已經完成，三年後蓮花就開了！」 三年後，法照大師告訴大眾說：「人要走了！」說完，端坐而逝。

    有人說：法照大師曾經在并州創立「五會念佛」。代宗時，皇上請他入京師，教宮裡的人念佛，也是有五會，所以大家都尊稱他「五會法師」。(宋高僧傳·樂邦文類)

    念佛的人，有念四個字的佛號（阿彌陀佛），也有念六個字的佛號（南無阿彌陀佛），也就是在『阿彌陀佛』前加了『南無』兩個字，『南（na）無(mo)』是梵文音譯過來的，意思是歸命，敬禮，度我。也就是表示尊敬的意思。你喜歡念四個字的佛號，那你就念四個字的，如果你喜歡念六個字的佛號，那你就念六個字的，效果是一樣的，都可以往生！這個不是往生的關鍵，最主要的還是我們念佛的心是否至誠懇切！

    人終有一死！操勞塵事也是一生，勤苦修行也是一生，可最後的結果卻是天壤之別！前者是生死輪迴！後者是永離苦海！這裡面的利害得失，明白人一眼就悟得清清楚楚！何須多言？！人生最要緊的事，就是念佛了生死！無論如何大家要按照自己的環境，忙裡偷閒來靜坐一會兒，念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。念佛的時候，一定要萬緣放下，一心清靜！一切人，一切事通通放下！此時心裡就只有這句佛號，一字一字，清清楚楚，一句一句，明明了了，相續不斷，不參雜一絲妄念！妄念才起，立即用一句佛號把它換過來！如此念佛，天長日久，功夫純熟，臨命終時，定可往生！不然，如果整天淫、殺、盜、妄，作姦犯科，造種種業，難免要墮落三途，常在六道裡面輪迴，將是受苦無盡了。佛在《楞嚴經》上說：『汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛；惟殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。』大家冷靜想想，造殺盜淫業，後果是多麼苦！奉勸大家要快念佛，多念佛，所謂『念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙』。

    以上，把念佛的好處，很散漫的說了個大概。至於詳細處和究竟處，有《凈土五經》與《凈土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心，不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處，就要具足真信心，都攝六根，凈念相繼，踏踏實實，至至誠誠，老實念佛，將來同往西方極樂世界去聚會！

    結語

    這本書主要是根據凈空老法師的佛經講座與《善女人往生傳》進行彙集編寫的，同時還參考了《凈土的見證》，《安士全書》（主要是《安士全書》的第三卷《慾海回狂》），《了凡四訓》，《印光大師文鈔菁華錄》和《倓虛老法師開示節要》，以及相關的佛典經論，還有從網站上看到的很多善知識的精彩文章和精彩的真實案例，可以說是采眾家之語所成。由於末學的文字功底不怎麼好，而且自己的佛法知識和中國傳統文化知識也都很有限，所以有些內容就是照原樣搬過來的，為了前後語句的連貫以及便於現代人閱讀，只是稍微地做了一些變動，希望大家如果有機緣可以親自去看原文。

    佛法的弘揚需要我們大家共同來努力！而我們念佛人，就是要把這句佛號的功德利益告訴給身邊所有的親朋好友，以及一切有緣人，讓他們也能夠一心念佛，將來我們同往極樂世界，同證菩提！
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