唐崇榮 牧師【永世的爭戰，時代的使命】 ——第三屆亞洲基督教信仰研討大會《為真道...

第三屆亞洲基督教信仰研討大會

《為真道竭力爭辯》

【永世的爭戰，時代的使命】

   今天是昨天的明天，今天是明天的昨天，從昨天到今天到明天，一直向前走。這個主題是"為真道竭力爭辯"。這七個字中最重要的是真與辯。基督教是和平的宗教嗎？基督教是爭戰的宗教嗎？絕對是。基督說："你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。"耶穌到世界上來叫人彼此為敵，父親與兒子，女兒與母親，彼此為敵，仇敵就是家裡的人。從來沒有一個宗教創立人講話這麼嚴厲的，耶穌的話一誤會了，就變成很可怕的事情。基督教是把戰爭帶來的宗教。

   有人以為回教是帶來戰爭的宗教。回教到現在都不知道自己的仇敵是誰。佛教被認為是和平的宗教，但兩者不知道該如何和平下去，佛教到現在也不知道要怎麼樣才能和平下去。泰國有一個玉佛廟，他們相信玉佛在哪裡，哪裡就有和平。緬甸一直想要拿到這個佛，最諷刺是，為了和平，就打仗。他們戰爭是為了和平，他們不知道什麼是和平。

   基督教從人犯罪的第一天宣布第一個預言，是上帝親口說的，"我要叫女人的後裔與蛇的後裔彼此為敵，女人的後裔要傷蛇的頭，蛇的後裔要傷女人的後裔的腳跟"，那一天開始，靈界的爭戰沒有止息，直到永永遠遠。基督教至今二千年，爭戰沒有止息，爭戰還沒有結束，我們還沒有一個真正的結果，繼續在爭戰的中間。今天最重要的思想都成為基督教的仇敵。為什麼世俗主義、無神論者、資本主義仇視基督教呢？骨子裡都把基督教當成仇敵。基督教宣布了上帝是王，基督是主。哪一人不承認基督是主，因為他們自己要做王。上帝的兒子當上帝和平之君，聖子降生在地上，最先受妨礙的就是希律王。彌賽亞是爭戰的彌賽亞，基督教是爭戰的信仰，基督徒是神的國中打仗的士兵。我們乃是與天上的惡魔爭戰。起初，上帝就宣布這個信仰是爭戰的信仰。詩篇中有許多彌賽亞詩篇，第二篇宣布爭戰的事："萬邦為什麼喧鬧，萬民為什麼謀算抵擋坐寶座的上帝，抵擋他的受膏者?"

   有爭戰，這個爭戰的觀念，從教會領袖消失了，他的教會就不會進步。我講道是在爭戰，禱告的時候是在爭戰，傳福音的時候是在爭戰。事奉者應當明白他的事奉是爭戰性的事奉。我從年輕就知道我的事奉是爭戰的事奉，我無時無刻不在爭戰中。在我們背後有主，在前頭有主的敵人。我們的主與仇敵爭戰，絕對不妥協，一定要把打敗掌死權的魔鬼，戰勝陰間的權勢，打敗仇敵。 當教會忽略爭戰性的事奉，教會一定是沉睡遲鈍不警醒的。在爭戰中的人一定非常敏感，像守望者，知道仇敵從何而來，知道仇敵的力量多大。耶穌說你打仗要知道自己有多少力量能否得勝，就像建樓的人要有預算，打仗的人要有謀略，事奉主的人也是如此。我教過的神學生，大概三千五百人，分成兩類：有爭戰的心態的傳道人，另一種完全沒有爭戰心態的傳道人。沒有爭戰心態的傳道人作工一定沒有果效，在被動的安穩中。基督徒應當有爭戰的心態與武器，爭戰的策略與警惕。感謝上帝。

   今年我們在這裡舉辦研討會，明年在雅加達舉辦改教五百周年大會。1517年馬丁路德向撒旦宣戰幾乎要戰死，教皇定他的罪，要他撤回九十五條公告，他說："這是上帝的話，天地要廢去，但神的話與決不廢去。我以我的良心宣布，絕不撤回我的宣告。"

   究竟五百周年我們要做什麼？這幾年我在注意，很多歸正的教會都在預備改教五百周年。改教是從德國開始，從路德宗的馬丁路德開始。五百年後，真正紀念改教者都是歸正人士。荷蘭神學教授 Dr. Herman Selderhuis 是籌備改叫500周年的主席(Refo500)，全球的紀念是很龐大，也是費用很大的，他正在計劃的時候，我們看見普林斯頓神學院對他說："我們要參與改教五百周年紀念，我們要給你們八十萬美金支持，只要求"將西敏神學院趕出去，不讓他們參與有份。"西敏神學院1929年離開普林斯頓神學院，所以請他們走。這名荷蘭神學教授說："西敏神學院是為福音爭戰最勇敢的神學院，我絕不能把爭戰的神學院趕出去，我絕不能為幾十萬美金低頭。"當我聽見這件事，我知道他的立場很穩定，他所做的是上帝所喜悅的。紀念改教知道這個運動很危險。歸正者看任何事情，是從神的寶座的眼光來看一切，就像保羅說屬靈的人看透萬事。人認為尊貴的，在上帝眼中是可憎惡的。當你用上帝的眼光看一切的一切,你的價值定論完全改革。二十世紀更正教的基督徒Thomas Kuhn 提出這革命的看法。他提到一句重要的話，稱為典範的轉移（Paradigm Shift) 。他說的典範是一個風格、是一種型態、是一種文化的立場。典範的轉移就是改變你固有的看法。今天中國教會最大的失敗，就是頑固化固有的看法，使自己成為頑梗不化的人。我相信今天的研討大會應當 為中國基督教會的典範的轉移。我們既然有一些東西,固守成規，把傳統代替上帝的誠命，失去更新變化的動力，變成墨守成規，用世上人的遺傳代替神的誠命。教會一不更新變化，便自殺無路可走。這次研討會告訴教會要更新改變，注入時代信息，注入超時代的精神，注入聖靈給我們新的啟發和引導，否則教會無路可走。

   每個運動的停頓都是因為典範沒有轉移，文化的凍結，都是以傳統代替聖靈的引導。當典範轉移時，我們對事情的看法不同，轉到神的看法。當我們越以神的眼光為眼光，我們越看清楚每個時代的興起與衰退。人若問：什麼叫歸正呢？我的回答 是：按神的思想想，按神的看法看，按神的感情愛，按神的意志去定意，按神的計划行事，按神的感受感受，按神的引導去遵行祂的旨意，這整體的總和叫做歸正的精神。你感受神所感受的，你就能行所要你行的。這就是歸正精神，照這個精神去動的，就叫做歸正運動。你需要有這樣的心態，你需要上帝常常給你典範的轉移。Thomas Kuhn讓我們知道不可墨守成規，用傳統代替上帝的誠命，把人的地位超過聖靈的啟示。二十八年前，我感到印尼基督教沒有盼望，每一條路在走死路中。那時，印尼最大的宗派是長老會。全世界第三大的路德會區會在印尼。

世界宣教聯合會主席在洛杉磯說：在印尼長老會的會友超過美國長老會會友的總數。美國長老會之前將最重要的思想家趕出教會，因為教會走新派路線，這一位神學家不贊同，這為神學家就是梅欽。他說："我不懂維持這正統信仰的人，被正統教會趕出去？"他大膽說："歷史要證明我是對的，將我趕出的教會是錯的。"歷史上講這種話的只有梅欽與古巴的領導人。歷史證明梅欽是對的，古巴的領導人卡斯楚是錯的。當古巴的領導人將xx主義帶進古巴，他們變成全世界最落後的國家。當xx把馬克思帶到xx亂跑以後，這國變成最窮與落後的國家，這兩個國家都證明墨守成規是沒有前途的。只到改革才有改變。每一個主義、種族、運動死以前，都是墨守成規食古不化，只死守教條。你說基督教不也是這樣嗎？我告訴你，剛好相反！基督教所持守的真理是永恆的，但動力是最新的，是聖靈繼續不斷引導我們向前走，用最靈活、最新的動力，去引導最古老的真理。

   文藝復興結束後，神已經不在寶座上，神已經不在宇宙的中心，人自己坐在宇宙中心，將上帝排擠至宇宙的邊緣，這是文藝復興運動。你不奇怪蒙娜麗莎這幅畫像一個人是女人不是男人，她的臉型是微笑的，歪一點點，手這樣放著，有一點微笑，是自信的微笑，不漏牙齒。這是達文西的特點，神秘的微笑，含蓄的微笑，奧秘的微笑，莫名其妙的微笑。達文西畫微笑的肖像，很多都 不露齒。文藝復興時代以蒙娜麗莎作為代表作，不需要一圈金光，跟喬托不同。這與Masaccio 很不同。Masaccio 將人性畫得直立起來。偉大的圖畫家就是不宣稱自己是哲學家的哲學家。Masaccio 將人性的驕傲顯出來。達文西的蒙娜麗莎宣布不需要聖徒，不需要上帝，所以她的背景不是禮拜堂，他不需要宗教做背景，不是恩典而是自然。所以蒙娜麗莎背後是山水、沒有聖徒、沒有天使，神的地位不存在了，神被人趕到宇宙邊緣過孤獨自存的生活。

   改教家存在不久之後，世界再被啟蒙運動吞沒。啟蒙運動有法國的理性主義、英國的經驗主義。文藝復興在前，啟蒙運動在後，中間夾著歷史最重要的運動－改教運 動。文藝復興，人是中心；啟蒙運動，人是上帝。上帝被吞滅，自然取而代之為上帝。當時馬丁路德的運動為什麼重要？因為他繼承歷史以來爭戰性的預言。上帝說："我要設立兩方面為仇的歷史事實。"女人的後裔指的就是耶穌基督，蛇的後裔就是撒旦與差役，要與教會爭戰。如果我們不明白這個爭戰，就無法做一個好的基督徒。我們在屬靈的爭戰沒有份，根本不能盡義務。

   在舊約中，先知們與錯誤的信仰爭戰，新約中，使徒與錯誤的信仰爭戰。當耶穌在來的日子之前，我們的仇敵從來沒有沉睡，要用各樣的辦法打敗上帝的子民。因此我們要用各樣的辦法，為上帝而活。主禱文說："我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。"主禱文結束說：因為國度、權柄、榮耀全是你的。"主禱文只提到一次物質的需要："日用的飲食，今日賜給我們。"另外兩句說："不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。"

   聖經是以基督的國度勝過世界的國度作為結束。 世界的國都成為我主與我主基督的國度。這觀念進入奧古斯丁的思想，他告訴我們世界的城要結束，上帝的城要開始。范泰爾認為世界結束，普遍恩典要收回，世界越來越敗壞。靈恩派有幼稚的宗教觀，認為基督來以前，全世界都歸主，他們有這種目標，努力、盼望與祈求。若上帝照你所求的給你，就是任憑你去死。你要說：感謝主，使我從我錯誤的禱告中醒過來，不要成全我的禱告。主啊！使我成全你的禱告。願你的旨意成功，在地上如同在天上。

   每一次我讀這句話：願你的旨意成就在我身上，在地上如同在天上。上帝的旨意在天上從未被攔阻，上帝的旨意在地上，常常受抵擋者攔阻。我若愛主，要常常禱告：願你的旨意實行在我身上，神的國度要從我這裡開始做起。今日許多人說："你復興他們吧！我沒有份。"這不是愛主之人的禱告。你若愛主，要求神的國降臨，神的旨意彰顯，犧牲小我，成全大我。你的禱告與存在，若在神普世的計劃中，使你在屬靈的爭戰中，死去也甘願。這是爭戰的宗教，爭戰的信仰，我們應當作爭戰的教會，爭戰的傳道人，爭戰的基督徒。

   我對同工說：不愛傳道的人，請自動辭職。只注重名堂的人也可以離開這個教會。三個禮拜前，我對二百多位同工說，單單禮拜堂的清潔費等，一年要一百多萬美金。我死了以後，講台沒有吸引力，奉獻相對減少，如果連禮堂的經營費都無法維持，只有兩種可能，執事跑走或將禮拜堂賣給回教徒。有人問唐牧師："為什麼你蓋圓頂的禮拜堂？"世界最先有圓頂，是基督教不是回教。最早的圓頂，是羅馬人建立的萬神殿，後來改建為禮拜堂。

   瑪代波斯如何攻破巴比倫？瑪代波斯用地道通到內城，使巴比倫一天內滅亡。世界沒有不滅的城 。當回教用金錢收買基督徒向它們跪拜，這種辦法在二十一世紀仍大行其道。但以理的三個朋友不向金像低頭，因為知道金像是用火燒出來，這三人是用火燒不掉的。火燒不掉的基督徒，不能向火燒能融化的金銀下拜，這是爭戰的定律。我們永遠不要向金錢下拜，我們的信仰是火不能融化的，我們的信仰一定要靠主得勝，絕對不可投降。歷世歷代的聖徒，用他們的英勇與爭戰的精神作我們的榜樣，猶大說："要為一次交付聖徒的真道竭力地爭戰。"護教是基督徒最少能做的事。那些為真道爭辯的護道勇士，將名垂千古，我們要為他們禱告。章力生、王志勇是護教士，因為他們看見別人沒有看見的。使徒在前線是福音使者，在思想中是神深奧話語的持守者，他是屬靈爭戰最勇敢的勇士。保羅是神學家嗎？是！保羅是護教家嗎？是。他什麼都是。保羅與今日傳道人不同之處，今天教神學的都不要佈道，佈道的對神學一竅不通，佈道家說神學高言大志，神學家說佈道家不學無術，互相看不起，我在兩個中間非常難過，我說教會應當有神學，我鼓勵下一代比我研究更多。

   我剛開始歸正福音運動，我沒有拿德國或美國的博士，我是華人，又是基督徒，又是歸正的，因此是三重的少數，沒有人看重我，但我咬緊牙根為主爭戰，我們建了亞洲有史以來最大的禮拜堂，自此之後，新派不敢再輕看我。這二十年來，我們所禱告的，一件件成功－對青年學子、教員、傳道等舉辦大會，每年對一百多萬人傳福音。我的一位牧師，在印尼三千多個城市佈道。他照樣牧養教會，教導神學。現在很多牧師傳道太空閑，到處旅遊，還有安息年。我傳道至今，從來沒有七年一次的安息年。我一直作，結果我比年輕人更健康。我年輕的時候，一天曾講十二次道理，現在可以一天四次共七小時的道。眼睛閉起來聽我講道，好像年輕人一樣。

   我盼望新派自掘墳墓，靈恩派自曝其短，我盼望歸正福音的時代快快來臨。什麼叫做歸正福音的時代？信徒們都領受歸正神學，都奠定歸正的信仰，裝備歸正的心態，建立歸正的青年，讓下一 代的人將歸正運動當作唯一可靠的運動，好好跟隨主。在印尼千萬人已經認同歸正，全世界最多聽我講道的，就是我沒有去講道的中國。上帝的道卻不受捆綁，我們禱告福音的門在中國開啟。

xxx能關中國福音的門嗎？主所開的，無人能關；xxx絕對沒有資格關福音的門。你不是不能進去嗎？誰說我不能進去，聖經說：他的聲帶傳遍天下，這聲帶就是錄音帶。

   xxx只關方便的門，福音的門不能關。彼得雅各曾因怕猶太人，而關起福音的門。福音的門被關一定是從裡面，不是從外面，是你我鎖的，因為耶穌從外面進來。耶穌復活的身體進入物質裡面，耶穌對門徒說："你們有吃的沒有？"他們整夜打漁無所獲，耶穌說："你們在這裡下網，網起來一 百五十三條。"聖經很奇妙，耶穌叫門徒打魚，自己預備魚，給門徒吃早餐，耶穌自己預備魚給他們吃。當耶穌吃魚，物質進到他的身體；當他穿越門，是他進入物質，這是十分奇妙的。

   當我們用神的思想思想，神的感情感受，我們變成基督成熟的身量。研討會以後，我們的觀念跟以前不一樣，歸正神學訓練跟從前不一樣，對基督教研討大會的思想跟過去的研討經驗又不一樣，對傳福音的信念又更不一樣，多一天就更新一 天，多一個禮拜就更新一個禮拜，多一年就更新 一年，從歸正繼續改變，繼續引導，繼續體會，每一天都比過去更新。我體質漸漸衰弱，我的心靈一天新似一天，我們要這樣的更新。

   我算是年紀相當老的傳道，但我的想法是最新鮮的，每一年我都有新的想法。第一年，我說："對二萬人傳道"，同工說："怎麼可能？"第二年，要對五萬人傳道；第三年，我還沒有講，我的同工說："十萬。"直到現在，從未因沒有達到目標而降低目標。印尼有兩億五千萬人，如果你一年只對不同的二百萬人傳道，至少要一百三十年，才將福音傳遍。這麼多人沒有聽道怎麼辦？教會永遠跟不上增長，又不覺悟自己的遲鈍，總是計算成功多少。只計算成功沒計算損失，是最笨的人。要計算損失，可能的損失，而不是已經達到的成就。

   上帝對年老的約書亞說："你已經老邁,你未得之地還多。"我今年七十六歲，比孔子老四歲。我讀到神對約書亞說的話，覺得約書亞一定覺得很羞愧，上帝把應許的地給我們，我們卻沒有好好爭戰。基督教是爭戰的人生，牧師是爭戰的事奉者，不願意爭戰的人，早早退休到鄉下種田。若你要爭戰，你對主說：主啊！你在復興我蒙召的精神，再一次裝備我的武器。

   韓德爾在1741年時，他在倫敦泰晤士河邊，那時差不多五十六歲，尚未結婚，沒有妻子與孩子，自己生活與作曲，債台高築，自己的歌劇會社倒閉，因為當時倫敦崇尚另一種音樂。他說："上帝，你還留我的命嗎？求你點燃我生命的火，再一次賜給我創造力，使我為你而活。"他回到家，流淚縱橫，將假髮放在桌上，開啟朋友寄到的一封信，裡頭紀載五十一節經文，都是論到耶穌基督的事情，舊約的預言、新約的話語，第一句話："安慰，安慰我的百姓，告訴他們戰爭的日子已經結束..."，他看了這句話，流了更多的眼淚，將這些聖經節寫了更大的神劇，二十三天半，不停筆地作曲，他的老僕人說："常常聽見他彈琴的聲音與哼樂曲的聲音，每次我把早餐台進去時，他晚餐還沒有吃，我的主日以繼夜不停地作曲。"他說："當我寫到哈利路亞時，我感到天都為我開了"，韓德爾向神祈求新的創造力，上帝垂聽這個禱告，1741-1759年，他不再寫歌劇，專寫神劇。每一部都被列為大師作品，事實證明，他的歌劇沒有人注意了，他的神劇全世界每年至少有五萬人次演唱。

為什麼你不生在昨日，不生在下一代？因為這個時代需要你，需要我。這個時代，上帝呼召我們做祂的勇士與精兵。我們若沒有爭戰的勇氣，我們就羞辱主；讓我們活著為榮耀主。