人性的本質（二）文 / 楊伯恆

05-29

人生的目標就是要滿足人性。人性是互相矛盾的。人與人之間的合作是生活中的最基本的前提。通過互相合作，用理性協調作為解決爭端的方法。人原則、道德規範、善惡標準等等都應建立在文明原則和對人性的滿足需要之上。所以滿足人性和文明原則是建立道德的兩大基礎。但我們人性中的有些部份正好和這一文明原則相矛盾。也可以說，當我們將人放在互相合作的環境之下，我們的人性互相之間就會產生矛盾，不再協調。人性是幾百萬年進化的結果。而在那幾百萬年當中，人所處在的環境並非是大規模合作的社會。那個時候人生活在很小的群體當中，他們的合作只限於少數人之間，並且解決爭端的主要方法，不是以我們現在認同的，理性的協調的方式，而是一種暴力的，互相抗爭的方試。誰在暴力中取勝，誰的利益就得到滿足。在當初的生存環境之下，這是一種很有效的解決問題的方法，也是自然進化的結果。-

　　人性品質；進取是人的精神人性品質；人性品質中不良的個性、習性、慣性、稟性作真正的琢磨、雕刻、改進，人性主觀體驗是構成人性的材料，它是人類對藝術和音樂、友誼與愛情、神秘性與宗教體驗的感受源泉。人類的心理本性具有極強的時間敏感性，在理性與感性的鬥爭中，隨著時間的推移，感性往往由強變弱，理性往往由弱變強。人性具有的一般弱點為契入點，分為協調人際關係的技巧、讓別人喜歡你、獲得他人的認可、讓他人認同你、別讓憂慮困擾你、分析解決你的憂慮、別為小事憂慮、遠離憂慮、培養良好心態、警惕疲勞的傷害、創建和諧家庭、合理安排工作和金錢。內容涉及人際交往、心態調節、維繫家庭、安排工作和合理用錢等諸多方面。如何與他人相處、如何得到他人的認同、如何迴避人性的弱點、如何戰勝人性的弱點的種種方法，並提出了應對各類弱點的有效策略，為讀者指明了營造和諧美好的人際關係的訣竅。生來便陷入自然、社會的種種矛盾與衝突中，這些矛盾與衝突制約著人追求無限願望的實現，與人自由的本質相悖。-

　　對於現代社會來說，文明社會互相合作是現在的文明時代的進化過程。在這幾千年的過渡過程當中，人的本性沒有來得及隨著環境而改進。如果人性互相矛盾，那麼我們就不可能完全地滿足和發揮所有的人性。我們必須有所選擇只能最大限度地滿足人性，使我們得到最大程度的快樂和幸福，而同時不得不抑制一些與之矛盾的人性。-

　　飲食是人類文明的最高表現。民以食為天。吃飯，這當然是我們最基本的人性，也是我們賴以生存的生理需要。飲食實在是太重要了，所以在這個問題上大家幾乎不存在太多的爭議，也不敢存在太多的爭議。除去吃飯之外，對我們最重要的事情沒過於性了。如果說吃飯是為了維持我們個體的生命，那麼性就是為了維持我們人類的生命。不僅如此，對於我們人來說，****尤其重要。與大多數動物不同，我們的****不只在發情期存在，而是每時每刻都存在，並且是我們得到快樂的最主要源泉。也許只有人、大猩猩和海豚才把性作為一種娛樂活動。所以說飯飽思****，這正是我們人性的寫照。-

　　性在所有生物種類中，包括我們人類中佔有非常重要的地位。它的重要性僅在食物之下。它也是我們人最重要的生理需要之一。所以對異性的追求，實在是人的最基本的行為，是無可厚非的。它應該得到發揚和光大。個人的****應該得到充分的滿足。只有最充分的滿足了人的這個本性，人才會感到充實，健康和幸福。如果這個最基本的人性得不到滿足，而經常處在被壓抑的狀態，那麼我們人是沒有幸福可言的。-

　　人不但追求異性，並且是在不斷地追求異性，而且不斷地追求不同的異性。男性是這樣，女性同樣的也是這樣，雖然他們所用的方法，選擇對方的標準有所不同。從進化的角度來看，這是很容易理解的。這種不斷地追求不同的性夥伴的行為，有助於將自己的基因遺傳下去，並且有助於自己的基因在下一代的競爭中取勝。-

　　從本性來說，我們人並非忠貞的動物，我們也有花心的習慣。我們並不適合於一對一的忠貞的性的關係。怎樣滿足我們這一方面的需要，以後的細節中將會談到的事情。人的這種花心的本性與現代社會加給我們的一夫一妻忠貞的要求形成鮮明的對比，這也成為現代婚姻中很多問題的原因。我們必須面對這個現實，知道很多社會問題的原因所在。我們應該尋找解決這些問題的更好方法。食與性是人最基本的人性。它們的滿足對於人的幸福有非常重大的意義。如果說其它的人性可以被抑制和犧牲的話，那麼食與性這兩個人性是不應該被抑制的。我們應該盡最大的努力來滿足它們。無論是單一的****還是花心的行為，都應該盡量滿足。如果我們想最大程度的得到幸福，就必須充分滿足人在「食與色」上面的要求。不管它是忠貞的要求，還是不忠貞的要求，它們都是人最根本的，最自然的，出自生理需要的要求。-

　　人性自私，能反映的是事實的真相，自私並不是壞現象，正是由於自私，所以人類社會才能發展，也才能進化到我們目前這樣一個充滿智慧的階段，人性自私，是衡量一切制度的基本前提。制度的建立、修改、完善、執行、到制度的廢除，無不涉及到人。而人是自私的，並且這樣的自私有理性與非理性之分。當制度是建立非理性的基礎上的，那麼這個制度就是邪惡的。當制度是建立在理性的基礎上的，那麼這個制度就是正義的。這是因為在正常情況下，人們常常自私而常常非理性。只顧自己，完全不顧他人，通常這就是一種非理性的自私。只有那些自私而自覺理性的人，才能夠幸福快樂，對自己也對他人有好處，並且對所處的社會有益處，從而為社會減少負擔。在自私的驅動下，人們為了實現自我價值，就必須更加努力地工作，從而實現了主觀為自己，客觀為別人這一目標。同時認識到這一點後，我們在管理上、在人際關係處理上才能更得要領。當然，這裡還是強調：自私是有度的，過度的自私損害的不是別人，正是自己！人類便趨向於合作。人們會互相達成一種妥協，形成一種社會契約，通過讓渡一部分自身的自然權利的方法來建立起一套社會行為規範，並建立起對這一規範的監督機構。-

　　我們說愛情是自私的，其實是****的自私。從進化的角度看這是很自然的。每個人都希望自己的基因遺傳下去。對男性來講，如果你的性件侶對你一直忠誠，那麼你就知道你所養育的後代確實是你自己的，而不是人家的，你的精力就沒有白花。對女性來講，對方的忠誠意味著他把精力都放在家裡，而沒有浪費在其他人身上。****是人第一位的人性，而不忠的行為是我們****行為的一部份。所以要壓抑人的不忠勢必會抑制人的整個****行為。另一方面，****，包括我們的不忠都是一種愛的行為，是一種正面的力量，它與現代社會的合作原則是融洽的。相反，忌妒是一種仇恨，它總是與暴力牽涉在一起，是一種負面的力量，它與現代社會的合作原則是背道而馳的。所以我們希望能夠發揚****的人性，容忍不忠的行為，而盡量抑制忌妒的心理。當今的婚姻制度，可以說是以犧牲我們****的本性作為基礎的，它宣揚了人在****上的忌妒心理，並將它作為讓婚姻得到穩定的一個工具。-

　　人性求實；求實是人的自然人性品質，尊重人性及生命的潛能，幫助生命的個體認識、接納自我，塑造健康的思維與生活方式乃至人性，進而協調並著手解決社會制度中不合理與不和諧的方方面面，最終促成整個社會的良性運行。採取批評的方法並不能使別人產生永久性的改變，相反只會引起嫉恨。批評所引起的嫉恨，只會降低人們的士氣和情感，同時指責的事情也不會有任何改善。以人為本的觀念，把尊重人、理解人、關心人、幫助人、發展人作為工作的任務目標，努力打造人性化空間。在工作中，主張尊重人格與尊嚴，最大限度地發揮人性專長，積極創造事業留人的良好環境。在學習中，鼓勵個性張揚、因人制宜，各抒己見、暢所欲言。在生活中，倡導真誠平等、相互關心，認識人性，才能發展人的主動性，才能搞好人際關係，也才能使人充分發揮其主觀能動性，從而實現人類的最高價值。-

　　人生中我們需要追求一點東西，這本身變成了一個人生的需要。無論追求的是什麼東西，只要有追求就好，似乎只有這樣，生活才踏實，才有意義，才沒有白費。什麼叫意義呢？目標就是意義，因為有了目標之後，目標就變成了意義。所以人生的意義是我們自已創造的。我們總想找出一個人生的目標出來。而對於每天來講，我們總想為著這一目標做一點事情，這樣心裏面就感到踏實了。-

　　對人生追求的需要，對做一點事情的需要是確實存在的。我們總想做點什麼事情，讓自已有一種成就感。所謂成就感就是完成一件事情之後滿足的感覺。沒有做什麼事情，沒有追求，就沒有成就感，我們內心也會感到空虛。空虛是讓我們感到不安的一種感受，有一種隱形恐懼的成份。過份空閑無所事事的生活是會讓我們生病的。那麼為什麼我們會有這種勞祿、追求的需要呢？這種需要促使了我們不斷地做事，成為勤勞的人，這是對我們的生存有利的，從而遺傳成為了我們人性的一部份。反過來我們也可以問：我們人生下來不干事情又幹什麼呢？所以幹事情是我們人性自然的需要，它也是生命的一部份。如果能做自己想做的事，那麼做事本身並不會痛苦。而將做事情冠與理由，這就成了追求。我們總是處在不斷的追求之中。這種追求也許並不十分明確。但每天下來我們總希望做了一點事，這樣才會讓我們感到充實。而充實的感覺是人生幸福的一部份。-

　　人性產生於人情，人情改造人性。人情是感性的，人性是理性的，人情是表象，人性是人的本質。人情是多個人之間的來往關係，人性是個人的品德思想，人情是為了滿足人性的社會交際或生活中所須的表面東西，是可以用物質或是量化來衡量的，人情的需要也是為人性的需要。人情的關懷可以分擔一些轉化人性的作用。人性則是深入人心的東西，看不到，但是能很容易，很天然就會浮現出來。那些很現實的想法和需要往往就是人性的東西。-

　　人性差別，人與人之間的基因差別很小，但它決定了人類個體之間的可能性範圍的不同。對正常人而言，這種不同通常只是程度上的或量的不同。但是人與人之間的能力差異是客觀存在的，人與人之間的巨大差別，產生於生命過程中的不同際遇、條件、環境及自我選擇。正是由於這種差異的存在，才有了偉大和平凡之分。傳統的人性論中，「性相近，習相遠」是最高明的。基因科學將證明其正確，並為其充實內容。只有正確認識人性，分析，找出它的不足之處，才能從嫉妒和怨天尤人的陷阱中脫身出來，對於強者擇其優而學，辯其過而不蹈覆轍，逐步學習，努力縮短差距。要知道，能力是可以鍛煉的。-

　　人性是不會自發產生的。所以對它們採取有效的限制是可行的。並且與抑制第一類人性不同的是，對這些第二類人性的避免和遺棄並不會帶給我們痛苦。我們應該充分地發揮人的社會性，以及追求公平的人性，使它們成為人類互相合作的基礎。另外，對於人的佔有慾，特別是物質的佔有慾，我們也不能無限制地擴張。這是現代人口的爆增與地球資源的有限性帶給我們的限制。從自己的物質利益出發，而同時也會從是否公平的角度來考慮問題。所以說公平是人們內心深處的一桿秤。不公平的事情使他內心感到不高興，所以他寧肯不要這個錢，寧肯犧牲物質利益，而換來心理的平衡。這表明尋求公平是我們心中的本性。-