社會越文明，性越開放？

給我一夜

在探討這個問題之前，首先需要釐清一個觀念，所謂的性開放，不是指性行為的開放，而是指性觀念的開放，性行為的平等，性行為的自由和非道德化。性，不再是禁忌，也不再是負擔和限制，更不是道德標籤的重要來源；性，使人感覺到生活的美好，而不是壓抑和折磨；性，體現的是平等、自願的尊嚴，而不是買賣、交易的屈辱。

比如，女人主動和男人發生關係，不會被視為下賤、風騷，也不會覺得吃虧，因為男女是平等的；一個人喜歡性交，也不再被視為道德敗壞，那只是他（她）個人的感覺偏好和行為偏好；性交是一種權力和自由，無需遮遮掩掩，也不用擔心娶不到老婆或者嫁不出去。等等。

並不是說，性自由、性開放就是性濫交，它的核心是性平等、性文明，性關係基於自願的、平等的基礎之上，符合社會的認知，也被社會所普遍接受；性開放、性自由，並不等於性濫交，而是有著它基本的底線，這和一個性交易的社會有著巨大的差別，至少在以性開放著稱的西方國家，不會出現像中國這樣的公款嫖娼、官員包養二奶情人的犯罪行為，也不會出現層出不窮的性賄賂醜聞。

——在一些西方人看來，儘管中國人一直強調忠貞等傳統的觀念，但其性行為卻相對開放，開放程度甚至超過西方。在中國，除了平等、正常的性關係外——比如婚外情、一夜情之外——作為一個人治色彩濃厚的國家，中國存在著大量的非法、違規的性交易現象：賣淫，包養，被包養，性賄賂，潛規則，等等。性，被一些個人和組織當做一種牟利的工具和資源，顯然，這不是性文明，而是性腐敗、性倒退、性特權、性歧視，缺乏最基本的性底線，這和性開放沒有任何關係。

回溯到封建社會，性關係對於男性，尤其是權貴極為有利，女人被當做私有財產，為了實現財產的固化和穩定，男性主導的社會倡導女性的貞潔和保守，制定了一整套的性道德體系，性行為泛道德化，居於女性道德的核心，和女性的地位緊密相關。例如，中國古代有七出之條，女人只要觸犯其中一條，就會被丈夫掃地出門，名聲也不好。如果妻子和其他男人通姦，被丈夫捉姦在床，丈夫可以殺掉妻子和男人，而不必為此承擔任何刑事責任，不僅如此，這種殺戮行為反而被視為壯士行為，丈夫被稱為「好男子」「烈性男子」，而受到社會的聲援和支持。在一些特別傳統的社會裡，對於通姦的婦女可以實行家法和私刑，予以處死。

——女人淪為性道德的犧牲品。為了鞏固自身的地位，保持道德的所謂高潔，確保自身的生命安全，女人別無選擇，只能固守貞潔觀，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終。在封建社會，守寡和殉葬十分正常，有些極端的守寡者，只是許配給了男方，還未過門，甚至連男人的面都沒有見過，在男人夭亡之後，居然也為男人守寡終身。與此同時，男人的納妾和嫖娼行為，卻被寬容，十分合理。這當然是性的極度不平等。

人治社會，通常也是男權社會，掌握權力的男性官員比例，大大超過女性官員。人治社會呈現出某種暴力色彩，不僅有權力暴力，還有男性暴力。在家庭中，男性始終處於主導地位，基於生理力量上的優勢，男人打罵、威脅老婆是常態，弱小的女人不得不順從男人，並且以貞潔、忠誠作為自身的保護傘，順從男性，換取男人的非暴力；在社會上，人治社會人與人之間的關係說到底就是一種權力等級制關係，利益向權貴富集，家族世襲、權力世襲、財富世襲的傾向明顯，貧富差距擴大，底層女性獲取利益、分一杯羹的最快捷方式，就是把肉體商品化、性行為商品化，主動自覺淪為權貴們的床上耐用消費品。這也就是為何我們這個社會出現大量的包養、性賄賂、賣淫等性交易行為的原因。

專制獨裁的社會，對於女性貞操觀的要求奇怪而嚴格。這是專制獨裁社會對於社會秩序和規範所具有的特殊癖好所致，也是基於宣傳自身的需要。儘管獨裁集團自身花天酒地、荒淫無度，但是它依然會展示本國婦女對於丈夫忠誠的形象，而婦女的忠誠在一定程度上是獨裁者對於忠誠的特殊需求和癖好。

而在一個民主和法治社會，法律對於女性的保護成熟和到位，女性不再是男性的私有財產，任何違背女性意願的性行為，都會遭到當事女性的起訴；只要女性提出解除性關係和婚姻關係，男性沒有任何理由阻擾和拒絕，暴力和威脅更不被允許。這樣一來，女性就在婦女上和道德上獲得了與男性平等的地位，性道德、性壓抑的桎梏也就被解除了。性不再是一種道德負擔，也不會受到男權的任何脅迫，性回歸了自身的自然本原。

讀者從我的分析中就會看到，性的開放程度，和社會的文明程度密切相關。社會越平等，越民主，越自由，越法治，性也就越開放，這是很自然的：性，作為人性的一種，回歸其自然舒展、自由自在的狀態，這才是性開放的本質，這不是封建社會裡強加給婦女的貞操觀，人治社會、拜金社會裡泛濫的性交易關係所能相提並論的。?