賴文俊《催官篇》系列六白話解

原文：四神八將應位起，龍真穴的齊盧崔。

夫四神雖重又有先四神一步者，龍穴是也。若龍穴不真，即四神齊起八將俱全抑末耳，雖尋常之富貴、不可得，況廬催哉，然則賴公評四神終之以龍穴者，深欲人加意於本根耳。

白話解：四神八將，釋者前以乾坤艮巽四維為四神，以甲庚丙壬乙辛丁癸八於為八將，是解不通的。「四神八將應位起」，一句與前《評龍篇》開章第三節相同。如果是四維八於應位起，非但《評龍篇》解不通，本節也無法解釋原文。

眾所周知，楊盤三針，除四維八干外，尚有最重要而最根本的十二地支。莫說是「應位起」，就是「全起」，也是起不了作用的。在地盤，是一於或一維二支。若「全起」則七十二支氣全起，除去主氣，以《玄學》論生克來說，賓氣對主氣，則有生者、克者、比者、刑者、害者，亂得一塌糊塗。無法論吉凶。若應位而起，任何一干一維，都有十二支氣中水。在人盤癸屬甲水，在天盤癸屬丑土，無論是任何盤，對四維八干全起，或應位起，都是無法論吉凶的。因此，四神八將釋為四維八干，這種釋意非但賴公文俊自己不同意，就是風水宗師楊公，也批為不及格的。

甚麼是四神八將呢？

所謂四神，就是四流神，即是火、水、金、木四大小口。《天玉經·原著》開章的「乙丙交而趨戌」的戌，「辛壬會而聚辰」的辰，「鬥牛納丁庚之氣」的鬥牛丑，「全羊收癸甲之靈」的金羊未，在縫針是辛戌乙辰，癸丑和丁未。在中針賴盤是戌乾、辰乾、丑艮和未坤。

所謂八將，是火、水、金、木四局的四龍神和四水神，龍水交會的八神。即《天玉經·原著》「乙丙交而趨戌」的乙和丙，「辛壬會而聚辰」的辛和壬，「鬥牛納丁庚之氣」的丁和庚，「全羊收天甲之靈」的癸和甲，總稱為八將。雖然所指的八將，都是甲庚丙壬和乙辛丁癸，在其釋義的本質是各不相同的。

原文中的「盧崔」，也非原釋者所述的盧崔。盧崔，或崔盧，是指盧氏和崔氏二姓。此二姓是六朝及唐時的二大望族。《舊唐書·威傳》「武德元年（公元618年），拜威內史令，威謝。高祖笑曰：「比見關東人與崔盧為婚，猶自 伐，公代為帝戚，不亦貴乎」。

此段原文的釋義，應該是：四神八將應四局（位）而起，就可稱龍真穴的，其所主的貴，可與盧崔望二族齊名。

附註：應位起，是存在於風水領域的普遍原則之一。無論是風水的，勘察和處理，以及風水典籍的撰憲和釋義，都必須「應位起」
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