佛教修行基礎知識

佛教教理以修行高低來論處：人乘最低，天乘較高，聲聞乘相當於大學，菩薩乘相當於研究生，而佛陀則相當於博士。

各級修行要求各異：

佛教分為五乘教法：人乘、天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。佛法是以人天乘，趣於大乘直達佛乘為基礎。

人乘：

五戒（人乘）：修成後可不墮惡道輪迴。

五戒：不殺生，不偷盜，不邪***，不妄語，不飲酒。

八關齋戒：不殺生，不偷盜，不邪***，不妄語，不飲酒。不塗脂粉、香水、穿華麗衣服，不觀玩歌舞妓樂；不睡卧高大床褥。不非時即食。

八關齋戒是針對在家修行弟子。

五戒為人乘正法，可保人身不失（不墮惡道輪迴）。

天乘：

十善業（天乘）：修成後可得天福。

十善業：

身三善業戒：不殺生，不偷盜，不邪***。

口四善業戒：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。

意三善業戒：不貪，不瞋，不痴。

由五戒擴大，即十善業道，謂之天乘，能修善到達上品的，來生可享受天福。

聲聞乘：

是指需要聆聽佛法佛理的教誨方能成就功德。此期畢業後為阿羅漢。

聲聞乘主要明四聖諦為始，八正道為終。最終成阿羅漢，超脫生死， 消除煩惱。

四聖諦：

世間的因果：

苦諦：（迷的果，即苦果）：人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。

集諦：（迷的因，即苦因）：人生集起貪瞋痴等許多煩惱的「因」，卻造種種的不善業，招致苦果。

出世間的因果：

滅諦：（悟的果，即樂果）修道所證的聖果，即煩惱滅除，獲得無生（解脫生死）的真理。

道諦：（悟的因，即樂因）正道，道有多種，主要指修習八正道，就會得到最勝智慧（般若），修善斷惡，解脫生死痛苦。

聲聞乘修行四聖諦的過程：

A.初果——須陀洹（預流）——預備入聖流

B.二果——斯陀含（一來）——修至此果位，以後可以上天，做一世天上的人，再生來到塵世，不受欲界生死之苦

C.三果——阿那含（不還）——不來人間受生死

D.四果——阿羅漢（無生）——a.殺賊—破煩惱之賊 b.無生－解脫生死，不受後有 c.應供－應受天上人間供養

修習法門：三十七道品

1.未覺：

（1）四念處：

A身念處 觀身不凈

B受念處 觀受是苦

C心念處 觀心無常

D法念處 觀法無我

重修智慧

（2）四正勤：

A已生惡今斷滅

B未生惡今不生

C未生善今生起

D已生善今增長

重修智慧

（3）四神足（四如意足）：

A欲神足

B勤神足

C心神足

D觀神足

重修禪定

（4）五根：

信，進，念，定，慧

五慧根能生聖道

（5）五力

信，進，念，定，慧

五慧根能入聖道

2.由迷而悟，由未覺而覺

七菩提分（七覺支）

A擇法菩提分——以智慧擇法之真偽

B精進菩提分——以勇猛心，力行正法

C喜 菩提分——心得善法，而生歡喜

D輕安菩提分——除去身心粗重煩惱，而得輕安

E念 菩提分——明記定慧，使其均等

F定 菩提分——心唯一境，而不散亂

G行舍菩提分——舍諸謬妄，更行進益

由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺，修此七覺支

3.悟，覺

八正道

A正見——見四諦理，正確認識宇宙人生的真正，走向正道

B正思惟——思四諦理，斷滅惡的慾念，生起正當的慾念（又名正欲）

C正語——常攝口善業戒，說出和善真誠的言語

D正業——常攝身善業戒，努力做自己的正當行業

E正命——以正業維持生命，不做不首先的職業，來政法聖潔的生命

F正精進——心專精，不間斷地向善的方面努力（又名正勤）

G正念——憶念正道，精進正業，不使思想行為有錯誤

H正定——身心清凈，入無漏定

大乘重於般若，小乘重於正見。小乘的最高境界就是正見。即達到八正道。實踐八正道即可達到阿羅漢境界。

緣覺乘：

十二因緣

十二因緣，又名十二緣起，講有情生死流轉，世間自然界，亦或一切眾生界，都是緣起互相依存。又名十二有支之「有」，即指三界五趣器世間一切所有。支即支分，謂一切所有生死流轉，勓在此十二支分循環不息，亦即生死流轉之因緣。

十二因緣：

過去二支因：集諦內容

無名：－過去煩惱的總稱，是無知，或愚痴，或迷暗之意。

行：行為或造作。依過去無明煩惱，發動身口意三業，有時作善的行業，有時作惡瓣行業，即過去所做的惑和業。

現在五支果：

識：初入胎心識，由過去惑業動力，使阿賴耶識受果報，遇緣托胎，完成現在之生命體。

名色：名是心識，各於精神，色是父母精血，屬於物質，故名色，為成立有情生命體的要素，亦即胎相之初成，未具六根。

六入：為六根完具位，謂於胎中名色漸次增大，眼、耳、鼻、舌、身、意六根。亦漸次具足。具六根模型，但僅稍感入外界。人生胚胎期。

觸：出胎後與境界接觸，生起感覺，亦即對境界認識之開始。（1－5歲期）

受：對外境接觸的感受，指苦樂舍三受。（6－23歲）

註：阿賴耶識：即心的主體，人死後，阿賴耶識，脫離軀體，叫做中陰身，等等有適合父母之緣，再去投胎的心識，就是阿賴耶識。

現在三支因：

愛：染著貪愛為義，由受而來，對於所受之境界賓士追求。

取：執取為義，即對所愛之境界執取追求，也即對物慾境界起貪戀，強列執取，據為己有，方滿自己慾望。

有：即是現有業力存在的意義

未來二支果：（苦諦）

生：未來受生，由於自身潛在業力，再去投胎受生，完成未來的新生命。

老死：說明來世既然要再投生，必然又要老死，因果循環生生不已的道理。

緣覺乘無須噑地，即仍自力得覺悟，所以又稱為獨覺乘，較聲聞乘高深，卻下於菩薩乘和佛乘。

菩薩乘：
推薦閱讀：