通過百日築基打通小周天后就可以達到以下境界

觀念

很多朋友問關於太極拳初學需要注意什麼的問題，我的答案很簡單，很實在，就是需要注意「觀念」的問題。

樹立了一個觀念，而後很長一段時間，無論你怎麼學習，如何用功刻苦，掌握了多少修鍊的法門，你都是在強化自己的觀念，圓一個觀念的夢。甚至那些你主動去求教的老師、找來的書籍、喜歡的招術，都實實在在從你的觀念中派生出來。觀念就象一個招攬者，到處尋求合適的對象；也象一個嚴厲的看門人，把很多東西拒之門外。

把太極拳看成普通的體育活動，鍛煉一下四肢協調性、活動一下筋骨，是一種觀念。

把太極拳看成純粹的意識活動，強調意識對物質的作用，用意不用力，是一種觀念。

把太極拳看成哲學的文化活動，當成探索宇宙和生命奧秘，了解你的本來，實現身心合一，與歷史長河共舞，也是一種觀念。

人往往只能看到自己所能想到的，因為觀念的不同，你的目標就有所差別，前往目標的路徑差別就更遠更雜了。

第一種觀念比較平實，年輕者因為刻意以求，就事與願違；年長者往往淡泊從之，收穫卻也頗豐，或許真的就成就了。

第二種觀念有些味道，只見得滿眼山花浪漫，百家爭鳴，繁星璀璨；趣味濃厚者非此莫屬，荒誕莫名也非此莫屬。一輩子尋覓了個開心快活地自娛自樂，也是足夠了。只有那些練到索然無味的人，才能成就前進一步。

第三種觀念就不知所云。

這裡就想談談第三種觀念，前面對它的那種描述，確實令著迷於傳統文化者血脈噴張，似乎就該如此，不如此就不配為太極拳；但是為什麼如此，卻說不出個所以然來。

太極拳，說到底，就是順著人的本來本性，那麼地動一動，靜一靜。

可是人的本性是歷史和宇宙乃至整個人類生生不息，繁衍進化來的，與時間空間等量呼應契合。以某人出生後的閱歷知識來判別，往往就摸不準這個本性的模樣，更不要說去順應它了。更經常的是，用這個腦子裡面亂七八糟的東西來瞎指揮，做一些南轅北轍的事情。第三種觀念就是用動和靜兩個方法，幫助你去尋找你自己的本來面目，就是放棄腦子裡面烏七八糟的東西，尤其是第一種觀念中的力，第二種觀念中的意，令自己的本性站出來講話，給它一個表現的機會。

因此我們練太極拳，是一個過程，一個逐步舍除後天沾染的過程，直到發現自己的本來本性，自心自性，就是自然。

怎麼辦呢？法天，法地，法自然。

本性動，本性靜，動靜之間不是隨便的，有一個機緣，或者契機，或者氣機。叫什麼無所謂，但是太極拳就是動靜之機，陰陽之母也。動靜之機找到了，生陰生陽是後面的事情，那個事情就把輕重緩急、前後進退、上下開合、各種感觸施為都包容了。

若想成就第三種觀念，僅僅能合住當下可不行，整個的時間空間、宇宙歷史、人類繁衍都在裡面了，這麼多這麼大的因緣是這個機，不了解點傳統文化是很難進去的，讀經書的道理和用處就在這裡。

道家的道，佛家的自性，或者叫如如，就是這個。就是《道德經》說的「百姓日用而不知」，《心經》說的「不增不減，不生不滅，不垢不凈」，都是這個。



以色列民族有個諺語：「永遠不要試圖去說服任何人」。就是說轉變一個人的觀念是最難的。說到這裡，就萬分敬佩和感謝鄧小平先生，他轉變了一個國家的觀念，也因此成為了偉大的巨人，挽動了世界歷史的車輪。

 

 

境界一 今人不見古時月，今月曾經照古人--定義

太極拳為中華文化的結晶，道家對自然的認識與技擊，融合而成。

王宗岳的『太極拳論』開門見山：「太極者，無極而生，陰陽之母也。」。太極不是無極，它含有陰，也含有陽；不單獨呈現陽，也不單獨呈現陰；生陽亦生陰，而且是一塊共生的，太極是一個陰陽平衡中間態而已。太極本身處於中間，是不穩定的，明確下一個定義，很不容易。它有一定的穩定性和相對的廣度，又充滿變數，隨意化轉，有各向同性的特點。穩中含變，守靜生動，以圓喻象，加上陰陽魚兩條，極為貼切。其中有限圓喻示太極本體，兩條活潑的小魚，游出本體的變數。

平時用的，無非變數，儘是功能。師傳友授，維護求索，應是本體。本體是功用的源泉，培本固元，養悟為上。

太極成拳，打的是理。拳打的，符合太極道理的既是太極拳，甚至那些沒稱為太極拳的。太極拳是文化的結晶，本身也是文化的一部分。不懂中華太極文化，沒文化，是不能見太極拳真面目的。

境界二 松排山面千重翠，月點波心一顆珠--次第

學習太極拳的次序是什麼？是個大問題。站樁、定式、單操、盤架、推手、散手、太極粘桿.....。這個過程不要改變才好。

太極拳是內家拳，講究內氣充盈，以內御外，不能象鐵皮櫃盛著玻璃球子，渾身上下肌肉，充滿衛氣，但被勁透體內，就一崩既潰。站樁是養氣練氣的基本功，必須從一開始，培元固本。

定式，是由師傅為你擺架勢，太極拳每一式都有自己亮相的動作，或者蓄勢，或者發勁，是每一式的要義所在。這個架勢，是師傅糾正出來的。這裡師傅可能有兩種教育法，一種根據形體來糾正，另一種根據經絡來糾正。前者多能講出幾何比例角度關係，後者憑依對氣路順遂與否的感覺。前者教出來的姿勢劃一，但神態不同；後者教出來的則姿勢不一，神態完足。前者可能是名師，後者必然是明師。

單操，單獨打一個拳式，反覆打，稱為「單操」。老師還是上面說的老師，學生自然只能是上面所說的學生。不同的教授方法，在學生身上，在規矩和自由之間，刻出了界限。

盤架，將單操貫穿，絲絲入扣，一氣哈成，就是「盤架子」。平時所說的打太極拳，大多認為如此如此而已。殊不知，學了點架子，無非有了官態，能端出來唬一唬，只是猴戴官帽，變不了人。

同樣盤架子，有很多種方法，或者說層次：形體上的太極體操、力上的盤、勁上的盤、氣上的盤、意上的盤、神上的盤；外形有形的盤和外形無形的盤；有摺疊的盤和無摺疊的盤。凡此種種，都還是你在打老師的架子，打別人的架子。人經絡不同，差之毫釐，謬以千里。老師絕對正確的架子，當你打得絕對像時，正是似是而非之時。只有自己自然發動，順應周圍的各種場，外感內和，內動帶外動，出來的才是你自己的拳。

推手，兩兩相對，你來我往，推的不一定是手，稱為「推手」。腳、膝、胯、腰、肩、肘都可以推，卻沒有人稱為推別的什麼。先定步，後活步；先正後斜，先大後小，先緊後松，先散後整，先癟後實；先有後無，從無到有，從有到無。先有的是力，後有的是意。先有的是後天的，後有的是先天的。什麼都沒有了，是太極的。

散手，沒有固定的線路，為散。接手的散推，不接手的散打，統稱為「散手」。散推難，散打更難，由散推到散打尤其難。難在封手接手，非明師不能教育。

太極粘桿，練的不是大桿，是身體的延伸，更是意氣的延伸。根、節、梢，梢打桿頭。以臂使手，以手使桿，道理一致。以臂使手易，以手使桿難；以桿為臂，以桿頭意氣為手最難。

其他，劍、刀、槍，都是粘桿演變成的。會了粘桿，能粘住大桿，並用大桿粘住，就無所謂什麼了。

境界三  桃花流水杳然去，別有天地非人間--根本

太極精神，是天人合一，守靜生動。第一步，要學會守靜。同時，作為內家拳，必須養氣練氣，先養後練。既能守靜，又能養氣的方法，就是站樁。站樁是基礎，站樁同時是真正太極拳演練的開始，入門功夫。

站樁是外養形態，內固精神。站什麼樁呢？應該站「無極樁」為好。太極拳論中開門見山的第一句話就是：「太極者，無極而生，陰陽之母也。」。無極樁是基礎中的內核。什麼是無極樁？無極樁的上樁口訣為「如臨深淵，如履薄冰」；樁的狀態為「無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始。」；還有說的是「掛衣架」和「西山懸磬」。是開始。後面定式、單操和盤架實質是活樁。整個架子似打非打，保持樁的狀態才是真打。

第二個問題是如何能達到無極樁態。其基本過程是先松後靜，我總結為「中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無」是進步的過程。形狀姿態，可以千差萬別，心法恐怕會是歸一的。

形狀姿態，可以千差萬別，就保證了任何時刻均可以，生活在無極樁態中。這時更重要的是心態，而非體態。

話雖如此，總要有一個框框才好跳進去。下面就勉強畫一個，但願你還能記住這是畫的，不用跳就應該能出來。出來時，你就自由了。

無極樁練習法：

該樁法簡單易學，男女老少、體質強弱均可練習。不講究行氣，更不會出偏差。不受時間、場地的限制。對治療慢性疾病和強健身心均有顯著的效果。

練法：先自然站立，想像面前是一潭靜水，波瀾不興，深而清冽，是所謂「如臨深淵」。水面一層薄冰，剛剛能支撐自己，而自己將站到冰面上去，所以有恐懼感，有利於提氣，是所謂「如履薄冰，戰戰兢兢」。先提起一腳放在冰上，再將另一腳輕輕放上，兩腳平行分開與肩同寬，全身自然站立，身體中正。兩眼向前平視，兩肩鬆開微前合。兩手下垂，腋下自然留有餘地，手指自然鬆開，中指輕貼兩腿外「風市穴」（初學者兩手可任其自然下放）。視線從遠處收至眼前一尺許後輕輕閉目或留一縫也可，自然呼吸。

站定後，從上向下節節調整，使之平衡輕鬆。然後從兩腳湧泉穴開始，向上經兩踝、兩小腿、兩膝、兩大腿、兩胯、腰、前丹田、後命門、前胸、後夾脊、兩肩、自然由雙臂及手，節節放鬆，最後到大椎骨。到兩胯時，注意檢查臀股上肉坑要添滿，就是臀部上肉是平或外鼓的。到命門時，注意命門松的方向是向後，俗稱「添腰」或「塞腰」，也有稱「命門外努」的。到上面，注意要開胸和開脊。放鬆的過程，象腳底湧泉有兩團氣膨脹騰起，又象兩眼泉水渙渙注入渾身三百六十穴，以及八萬四千毛孔，舒通暢快。頸部自然放鬆，俗稱「強項」或「貼衣領」，因為脖子輕輕碰到後衣領時，位置最佳。下頜微含，如果舌尖出現上挺，且流出津液，稱為金津玉液。可自然咽下，最好分三次，汩汩有聲。頭部要正直虛領，做到「三點」一線，既兩腳湧泉連線中點、尾閭、大椎三點連成一線，並呈鉛垂線位置。該線向上指向天空，彷彿天上有線將你拎起，稱為「掛衣架」或「西山懸磬」。松靜自然，物我兩忘，達到「無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始。」最好。

無極樁要點：

1、不要意守。初學者難以屏除雜念，可以想像綠原大海青山流水，或守竅，或數吸，或念經。但是，具備一定定力後，應努力驅除意守。此節是與各種意拳相區別的關鍵所在，切切謹記！有意，則停留在有界。只有無意，自然生出真意，才能跨越無、有無、有三界，才能無極生太極。這是太極拳與其他內家拳的大差別所在。不知道這一點，功夫依然進步，只是你說你練的是太極拳，實際上卻是別的什麼。當然，別的內家拳，一旦悟透關節，能夠破除心意，立即也就會了太極拳，尤其是個中高明者。

一般，我們平常所說的意，指的是在後天通過學習和環境熏陶造就的認識基礎上自己的主觀想法，如果任由自己的想法主宰自己，則真正希望心靈和肉體回歸於自然的目的，就成了南轅北轍，由於後天思想的添滿和堅守，而永遠不能達到了。

而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導激勵產生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學習修鍊的目的是：求得後天與先天得溝通，最終達到用後天意指揮先天真意。

意為外在，屬於陽，真意為內有，歸於陰。相互溝通，陰陽相合。

2、不可用百會穴上領。既三點連線，不要用百會代替大椎。否則，可能出偏。雖然表面上功夫進展更速，卻離邪法不遠了。當然，若老師高明，能夠護理，也無不可。很多門派常講「頂頭懸」，對其認識，多為懸百會。這裡可能有更好的法門，我不知道。對於讀我的書，幫助理解和修鍊者，還是不用百會為好。時機發動，頂頭自然會懸。

3、不要強迫自己舌頭上接，既「搭鵲橋」。船到橋頭自然直，有了渡客，才需要船家。該接的時候，自然就接上了。否則，舌頭就松不下來，而且可能接錯了位置。不要瞎操心，無為而為，會有為你答理一切的。要真誠地崇敬和感謝上蒼，崇敬和感謝如果存在的造物主，他們恩賜我們的，精美的自己能夠管理治理自己。

4、三點連線向上領，是上樁過程中的一步。不能一直想像著，這將違背第一條要點。以後只是跳出自己，加一個觀照自己的意念後，就力求去掉意念。這時六祖惠能法師的「心無所住而生其心」，老子李耳的「能嬰兒否」，「來者不追，去者不留」，會幫助你的。

5、「前一後二」。飯前一小時，飯後兩小時；房事前一天，房事後兩天。不能站樁，這是古訓。由於一般練功者，不超過數十分鐘，尚不劇烈。「前半後一」可矣。

收功：做三次微深呼吸。呼氣時意想將全身的病濁之氣排出體外；吸氣時意想把自然界的精華之氣收進體內。然後張開眼睛，稍做散步，或作搖櫓功等基本功。

練功時間、次數、方向：時間因人而異，可長可短，初學者一般以20-30分鐘為宜。若連續百天站樁一、二小時以上，且不行房事，稱為「築基」。方向朝南。一日早晚醒後睡前各一次為好。

上面談的是上樁下樁的方法，其實並不全面。雖然夠用，但還沒有涉及內在的變化過程，沒有涉及入靜守定的心法。「應景自然，物我兩忘」八字，確實是根本。但說的說了，聽的聽了，真正的過程，還是不甚了了。愚以為用為「中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無」來描述，比較細緻。「中正、平衡」不消說了。最重要的是「去對峙」。什麼是對峙？對峙是相對加上執著。相對的好壞，鬆緊、大小、左右、有無等等，為進入無極態，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正與否、平衡與否，因為這些本身都是後天強加的名相。一旦有了比較，心上就懸著計較，實在害人。而執著物象，尤其是執著於相對，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，靠時間。到了一定火候時候，終於忘卻。無天無地，無我無它，無往無來，無始無終。這是我個人的心法，它永遠不涉及我現在到了幾階幾層、進步退步，我就是我。幾階幾層，是相對的東西，不破除，就一定會象毒蛇纏在心口，你喘不過氣來。

太極拳真正是中華數千年文明的結晶。可惜能真正體會個中真味的太少。一旦用心去練太極，就會發現太極不只是一項運動，而是生命的一部份。公園裡大部份人練的與其說是太極，不如說是體操。太極拳其實質是「活樁」。正確的呼吸是進入真太極的鑰匙。靜樁時能進行正確的呼吸都已很不容易，更何況「活樁」。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牽連配合，稍一不慎，便會「緊張」。稍一「緊張」，便會「起意」。從表象上看，太極拳的關鍵在於「呼吸」是不錯的。

常說「道路就在腳下」，我說「悟性就在腳下」。

境界四   浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚--入門

我看太極拳，只看到兩層功夫：一個是入門前，一個是入門後。也就是門外漢和門內人兩個層次。門外漢，可以是太極拳的熱衷人，心熱手熱，十年不斷，打拳教拳。卻實際落不到實處，只能人言亦言，以訛傳訛。門內人，亦可能屢戰屢敗，口不善言，手不攝位。卻能時新日新，不斷進步，假以時日，自成一家。皆因為，入門前需要明師教導：查功、喂勁、講理、辯非。「入門之後法自修」，入門之後，心中有了能在黑暗中摸索的北極星，已經眾生平等，只有火候差別了。

什麼是入門呢？這裡涉及到我個人的見解：入門的標準我定義為：「以觀知人，自能分辨」。「以觀知人」指的是不必動手，在一旁站著看（感覺）別人練拳，就能大致知道對方的水平，有何不足，哪裡不通。「自能分辨」是指與人交手，對方勝你。對方用的是摔交，還是苯力氣，還是手法，還是組合勁，符不符合太極拳理，對方勁路（或意念）如何走的，該不該學習，自己能不能作到，自己練習符不符合太極拳理，走沒有走偏等等，自己要知道，能分辨。

怎樣、什麼時候才入了門了？無極樁是根本，還要回到樁的狀態上來說。站到「腳站沒了」，就是入門之時。因為正在這個前後，你已經能感覺到「意」的存在，可以真正對太極拳「動心」了。體會不到太極拳的妙韻，不動心，不真正熱愛，當然不是太極門中人，更不會入門了。

「腳站沒了」是什麼？「腳站沒了」就是在站樁中感覺不到腳。但這裡非常緊要微妙，不要特意強調去體會腳，找腳是肯定能找到的。是在神照之下，無極樁的狀態里，恍兮惚兮之中，感覺不到腳了。這時不要問有沒有？一問就落入對待，就犯了「執」的毛病。實際上，是逐步沒有的，一般我感覺，站到腳下有一寸厚度時已經能體會到用意，已經一腳踏入門裡。這時你已經可以和他談意了。談了意，以後心有靈犀，一通百通，一日千里了。

層次當然可以分得更細，但是愈細愈累。人們追求的是太極拳理本身，而不要拘泥於名相。入門後，大家水平有高低，見解無等差，早晚歸於一處，何必強分呢。

境界五  回山轉海不作難，傾情倒意無所惜--分別

太極拳入門難，難在有無分別。太極陰陽，可分可合。分什麼？合什麼？是個問題。實際上，分和合，就是對著「形神意氣力招勁」去的。正確理解區別了他們，就能信手拈來，無往不利。

形，形態、形體，一定的姿勢。形的作用在於造勢，所謂得機得勢全在於形。起手的方位，落腳的踏點，關係重大。名師傳授，講究腳踏中門，落腳遠近以另外一隻腳沒有蹬踏之力為好；手是近不縮寸，遠不逾尺；明師傳授，講究神色專註守一，用意氣感應和控制對方，此時，手腳自然地中規中矩。定式練形。

招，一定的連續動作，架勢組合，有計劃地圖謀對手。招，是有計劃地進攻或防守，或者兩者兼而有之。一去一來，設計或料知對方變數，誘使或迫使對方入我翁中。平時千錘百鍊，用時順勢而出。也含有變化，只是這種變化也是固定的。單操和盤架子練招。

力，是肌肉收縮與舒張產生的，與骨骼支撐有關。發力有最佳點，往前後移動一寸距離，就失去了效能。舉重、啞鈴、俯卧撐等體育鍛煉，能練肌肉的，是在練力。

勁，氣的流動，為達到一定的目的，帶動形體動作且有能量的，為勁。如果說招是有圖謀的形體組合，則勁是有圖謀的氣的組合。最常說的八種勁為「棚捋擠按、采列肘靠」。另外還有：開勁、合勁、提勁、沉勁、尺勁、寸勁、分勁、長勁、短勁、發勁、化勁、冷斷勁、哼哈勁、凌空勁等。練勁主要靠明師的喂手，來傳授氣流向的感覺與火候。名師教的姿勢架子只是外形，並不是勁的根本，這也是學了一大堆勁，卻用不了的關鍵。

氣，沿著經絡能流動的是「氣」。氣可以流，也可以不流。可以自流，也可以它流。關鍵在「意」的運用。練氣一般順應一定的經絡，逐步用意引導。通周天、倒河車以及藏密的寶瓶氣、少林拳的易筋經，以及太極拳的搖櫓功、金三角（翻江倒海）等，都是練氣的法門。

意，一般，我們平常所說的意，指的是在後天通過學習和環境熏陶造就的認識基礎上自己的主觀想法。而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導激勵產生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學習修鍊的目的是：求得後天與先天得溝通，最終達到用後天意指揮先天真意。意為外在，屬於陽，真意為內有，歸於陰。相互溝通，陰陽相合，才能用於太極拳。意安家在後腦，練意在腦後。

神，意的凝結、專註似乎可稱為神。神色、神情、神態，平時信手拈來，但是「神」本身，卻只需意會，難以言傳。意分陰陽，神亦分陰陽。陽神能夠溝通陰神，使用陰神，合於陰神，是太極拳追求的一個頂峰。神安家在眉間天目穴往裡，練神需先能使意，從腦後到眉間之間，可以用神。

上述分別，是書面上的。何時分，何時合；分什麼，合什麼；分多少，合多少；都是問題。七種分別，也是七種層次、七種領悟、七種練習方法、七種教授方法、七種糾誤方法。明師，必須要能夠分別，能夠針對不同狀態、層次、悟性的弟子進行不同的傳授。同是一個招法，應從每一種分別上理解。不同的分別，導致不同的用法。直到在神意層次上能解讀了，才真正掌握了它。對此，而名師，則不一定知道，或完全不知道。

境界六  堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機--樁功

根本是「靜極生動」，動是內動。

張三丰創造太極拳就是靜極生動，由於張真人幾近天人，他的拳架被常人學了，效力也是非凡，長期勤行，外動帶內動，出功夫也是可以的。我認為：張三丰打的是第一層次的自己的拳。後輩觀之，以為拳架重要，正是捨本逐末。站樁日久，希望內動，迫不及待，用意導引，是第二層次，也難能可貴。其他等而下之，不必論了。目前，太極界猶如金字塔，大道至簡，在最上面，學的人最少；講意講氣講勁講力講招的拾階而下，到了招法處，一生二，二生三，三生萬物，變化多多，多姿多彩，令人目眩，各門各派，勁招法是也。實際上，無招勝有招！你有招，有億萬招，就有億萬招破法，有招等於無招。我無招，隨手應招，招招不窮。所以，打架子，是打心情，打感覺。打到心情舒暢，天晴氣朗。打出一種瀟洒、一種隨意，一種意境，一種文化，一種默默然，恍兮惚兮之中，存住真消息，就是行樁了。當然，有了樁功，不等於有了一切，其他練習也不可偏廢。但要一步一步來。我前面講的樁是無極樁，切切不可與意拳的各種樁相混。太極拳之所以好，是因為從無極生來，這就覆蓋了無，無有，有三界。而意拳只能在有界徘徊，這是大差別。另外，我所說的有氣，有功，但不是氣功，請不要把這與氣功混為一談。內家拳當然必須講究內功，內功並不是氣功的全部，氣功的範疇卻不只是這些。多說氣功，容易誤導，使太極拳不是太極拳，而是氣功拳了。除了樁功之外，為了在入門後，學習太極拳三十多種基本勁法（先有後無），還配合近二十種練習法，也很重要。其實，拳架的練習也是接近行樁的。還有「李道子先天拳中「無形無象，全身透空。」那八句話所描述的：只有具備了周身高度協調一致（使敵人找不到「發落點」）；內氣充盈不發則已一發使人神魂具喪；精神上從容恬淡，應敵時從心所欲；內中空虛寂然，有不見不聞而能感應規避的能力。這樣才可以稱之為高手。」。這正是無極樁將給予每個練習者的。我特別喜愛「感覺」、「恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象」。

根本要從無極樁中求來，高功貴悟，而「悟性就在腳下」，「聖人息之以鍾」是不錯的。

境界七   林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃清苔--舞蹈

說打太極拳的在打太極體操，無非是在貶低他。如果說打太極拳的在跳舞蹈，則更招人忿恨。

可是，世界上有著許多「可是」，從「太極體操」能真正打到手舞足蹈的，真正的不多。而真正應該追求的恰恰是「太極舞蹈」。理解了太極理念，順應場勢、心情、狀態，自然靜中生動出來的舞蹈，多麼令人心醉呀！

任意場合、時間，暗自調節呼吸，體態，令之輕鬆和諧舒展，凝神守靜。忽然，有意無意之間，似是而非之中，心意一動，體態隨之變化，自然變化出來的舞蹈，形神意氣力招勁，無一不合太極。比之太極體操，不蒂天壤之別。

認識是循環往複上升的。如果從太極體操上升到太極舞蹈，挨罵是挨得更多了，自己身心愉悅，又有幾人深知我心呢？

境界八  重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多--合拍

合拍，打籃球、踢毽子、唱歌都需合拍，太極拳也講合拍。合拍是遵循一些節奏，與之同步。打太極拳，從體操到舞蹈，快慢張馳，先後一致，始終如一，是合拍。但還有更為重要的合拍，是在推手散手中，合敵人對手的拍。合住對方是本事，合住對方的節奏是大本事。捨己從人，能遵從對方的節奏，才是真正的從人。

對方有什麼節奏？什麼節奏對方無法逃避？大節奏是呼吸，小節奏是心跳。合住呼吸不容易，合住心跳更不容易。太極拳，就象對待情人，小心求得溝通，摸索對方得脾氣，暗中迎合，直到對方心跳起來。打就打得心跳！

呼吸的進出，脈搏的消長，就是陰陽。

對方呼出時，用意拉住他的氣不讓回去。也就是在他的出氣將盡之時，全身心合住對方，集中全部能量，等待他吸回的剎那，順著他引狼入室的吸氣，打過去。這時，對方如果高明，是不敢吸氣的，這就是能用意拉住對方氣的原因。

而心跳，如果你能聽出對方的心跳，那麼更簡單了。用意順著對方的心跳拉伸對方的心臟，直到心臟真正狂跳起來或者跳不起來，還用打么？

境界九  雲散月明誰點綴，天容海色本澄清--真傳

「真傳一句話，假傳萬卷書」。事實上，萬卷書都是真的，只是許多是無法形諸於文字的。「道可道，非常道也；言可言，非恆言也。」能說出的，大多已經經過提煉、概括。而提煉、概括之後，就是現在的模擬、模擬、虛擬現實，似是而非，不是那個了。文字上的東西，大都是強為之名。樹有種種不同，千姿百態，說不盡雄壯、挺拔、飄逸、婆娑，強為之名為「樹」，無非指代。說樹、寫樹、讀樹，說者、作者、聽者，大家都明了的不是那棵真正的樹了。卻是，只有那棵樹才能真正認識自己，知道自己才是什麼，或知道自己不是什麼。萬卷書都是真的，讀書人卻不是寫書人，理解就叫做「如人飲水，冷暖自知」。

假傳的萬卷書都是真的，真傳的也就不是一句話了。

真傳傳什麼？真傳的是一種感覺！一種唯恍唯惚的東西。「恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象」。老師是找能接受感覺的弟子，為他用感覺印證一下，讓他體會到什麼是、如何能是，把一種恍惚的東西傳下去，就是真傳了。喂手，明師將體驗到的認識，意念到身手，主觀到客觀，打給弟子，就是太極拳的真傳了。大道、性、命、佛，人人本來具足。太極拳人人能打，本來具足，只是大多感覺不到。能有所感覺的，就是有緣之人。有緣之人，常常無明師為之認證；明師，常常找不到有緣之人。明白了真傳，也就明白了緣分。有了「心有靈犀」，什麼事情都好辦了。

沒有老師，要更上層樓，靠「悟」。悟什麼？一定要從能傳遞的恍惚感覺入手，從天地之中認證來感覺，是真感覺。天人合一，這是無字真傳。

境界十 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏--聽勁

手聽、肘聽、肩聽、夾脊聽、小腦聽、心意聽。關鍵在於「捨己從人」。

手聽，訣竅是以手聽手；肘聽是以肘聽肘；肩聽是以肩通肩；夾脊聽是用自己的十字對上對方的十字，隱約同於對方通於對方。小腦主宰動作平衡，探聽對方小腦的變化，就能開始與對手動作的意念互相溝通。心意聽，是用自己兩隻耳朵的耳垂下沉來聽，那裡是通常人說的意根。這樣的聽又進化了一步，已經開始在觀照上做文章，已經不是主動的探聽，開始被動接收了。

上述之聽，從主動而形體，到被動而心意，逐步虛無清凈，升華了。都是圍繞「捨己從人」的，是有為之聽，需要舍掉自我，做點工作，依然不自然。

往後一小步，也是最艱辛的一大步，就是融入自然，修鍊不聽之聽。這樣的聽，需要的不僅僅是功夫進階，更重要的是道德感化。道理上可以從幾個不二上看：你我不二、物人不二、理事不二。此外還有人籟、地籟、天籟等先賢諸子百家的描述。

與「「捨己從人」相對應著說，這個階段是「不取不舍」。

心意聽如果算是一水面清凈的深邃潭水，外來的侵擾在水面折射出各種影子，只是不留痕迹而已。但還有個湖際的限制，還存在內外的界限，還需要保持自己水面的清凈，總還做些人為功夫。而再進步之後，水面就無限擴大了，就空空噹噹，漫無邊際，與四野大地蒼穹融合。你也是我，我也是你，我的由來，天地萬物為根，不知其大，不覺其小。這個聽就是無為之聽，通俗地說是人的本來直覺，直達三千大千。

水面之擴大，不是人為之大，人為總有限。心不能認得真，總要些朦朧恍惚糊塗最好。

修鍊也簡單，做回一個正常人，坦坦蕩蕩，安安祥祥。

一念來如電閃光划過，念起而心動，不問由來。念過而心止，不咎既往。

恰恰為：

竹影掃階塵不動，月色穿潭水無痕。

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。

故君子事來而心始現，事去而心隨空。

境界十一   一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原--層次

太極拳功夫與其他門派一樣，是漸修漸進的。凡學習，過程都是這樣，只有大智大靈的少數除外。也因此分了層次。有分十層，什麼幾剛幾柔的；有說小成、中成和大成的，最後還有一個「十年不出門的」層次。其實，都是名相，彼此交往，落不到實處。好像說樹，小樹，大樹地說了，別人聽了，依然不能具體。

我的層次論有所不同。根據分別來講層次，能夠分別什麼，也就到了什麼層次。太極拳的東西，或招、或法、或步，你從形的角度解釋了，理解了，你就達到了形的層次。從力、從氣、從勁、從意、從神，能用什麼來解釋，能用什麼來理解，你就掌握了這一層次。

層次的進步，是符合認識方法論的，亦既循環往複上升的，每一次回到起點，都站在更高處。每一次進步，都是否定之否定。在新的層次上否定原來層次上的，在本層次上是正確的東西，到了下一個層次，就變成了謬誤。

明師授徒，是根據層次來講的。這個階段說是好的，下一個階段則要破掉，而到再下一個階段卻重新建立。所以，斷章取義地聽明師講授，是容易誤入歧途的，或者因為滿含機鋒而懵懵忡忡的。許多當頭棒喝，是因材施教的。這也是真正太極拳無法普及的原因之一。評價師傅，理解師傅，卻卻不可斷章取義，望文生義。

從有到無，從無到有，反反覆復。就換了體質，長了功夫。

 

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