孔子與孟子

孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會裡，被尊為「聖人」和「亞聖」。他們的思想觀念，對中國社會產生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上佔有相當重要的地位。

孔子名丘，字仲尼,春秋時期魯國人。是中國古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學習，先後做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲後周遊列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學，並著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。

《論語》是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書大約在戰國初期（公元前400年左右）。東漢時，《論語》進入經書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋理學家朱熹將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》合編為「四書」，其中《論語》被列於首位。元明清六百年間，「四書」一直是科舉考試的主要內容。

據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其後學努力傳播孔子的思想學說，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。「七十二賢人」中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。

孔子的倫理思想－－「仁」。

孔子思想體系的核心概念是「仁」。「仁」最簡單的表述就是「愛人」，即對人尊重和同情，它是統攝「義、禮、忠、恕」等德行的最高理想,

也是個人修養的最高標準。

孔子的政治理論――「德治」與「正名」。

孔子提出「德治」的治國主張,認為統治者應「正己然後正人」,

以德治民。他把「仁」擴充到政治領域,

要求君主愛民,

施行仁政。

他還提出「正名」的主張，認為上起天子、下至平民,

都應安守本分,

名實相符，並由此提出「君君、臣臣、父父、子子」的人倫觀。

孔子的天命觀――敬鬼神而遠之。

孔子主張「敬鬼神而遠之」。他主張祭祀,

是對鬼神表示誠敬的意思,

至於鬼神是否存在,

則可以不問。相對於天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。

孔子的教育觀－－

有教無類：他主張教育的對象不應分貴賤賢愚,

而要一視同仁,

開平民教育之先河。

因材施教：在教學方法方面，他提出「因材施教」，重視啟發式教育，是現代民主個性化教育和啟發式教育思想的源頭。

學思並重：在治學方法上,

孔子主張學思並重,

認為「學而不思則罔,

思而不學則殆」。

均衡發展：對於學術的傳授,

孔子教以「文、行、忠、信」四目,

並以「詩、書、禮、樂」等內容教導學生。故孔子之教,

可謂重視德、智、體、美的均衡發展。

孔子名言:

1、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

2、有朋自遠方來，不亦樂乎？

3、見利思義，見危授命。

4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

7、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

8、歲寒，然後知松柏之後凋也。

9不學禮，無以立。

10、己所不欲，勿施於人。

11、己欲立而立人，己欲達而達人。

12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

13、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

14、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

孔子的思想：

　⑴　孔子的倫理思想──「仁」。孔子思想體系的核心概念是「仁」。即對人尊重和同情，是個人修養的最高標準。

　⑵　孔子的政治理論──「德治」與「正名」。孔子提出「德治」的治國主張,認為統治者應以德治民。並由此提出「君君、臣臣、父父、子子」的人倫觀。

　⑶　孔子的天命觀──敬鬼神而遠之。注重人事，強調人的主觀努力

　⑷　孔子的教育觀──

　　有教無類：他主張教育的對象要一視同仁,開平民教育之先河。

　　因材施教：提出「因材施教」，重視啟發式教育

　　學思並重：認為「學而不思則罔,思而不學則殆」。

　均衡發展：以「文、行、忠、信」四目,並以「詩、書、禮、樂」等內容教導學生。

　孟子的主要思想：

　⑴　性善學說：這是孟子全部思想的基礎，是人類文化規範──仁、義、禮、智的萌芽和根本。

　⑵　「仁政」思想：孟子繼承並發展孔子「仁」的思想，提出了「仁政」、「王道」的政治學說。這是孟子學說中最光輝的組成部分。

　⑶　理想人格：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」；「捨生而取義者也」等等，都是激勵人心、傳頌千古的名言。

孟子是戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導下勤奮學習。青年時以士的身份遊說諸侯，推行自己的政治主張，後來退居講學。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為「亞聖」。孟子能成為「亞聖」，多得力於他母親的教誨。孟子的母親仉(zhǎng)氏一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如「孟母三遷」、「斷織教子」、

「為兒媳訓子」等廣為流傳。《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。五代後蜀時，《孟子》開始列入「經書」，南宋朱熹編《四書》時列入了《孟子》。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。《孟子》中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對後世的散文寫作產生了深刻的影響。

性善學說：這是孟子全部思想的基礎。

孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規範——仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認為，一個人如果不願意向善，那就是「自暴」、「自棄」、「自賊」。

「仁政」思想：孟子繼承並發展孔子「仁」的思想，從其性善論出發，提出了「仁政」、「王道」的政治學說。「仁政」就是國君能夠「與民同樂」，使人民的生活安定。

孟子的「仁政」學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結和提高。

理想人格：孟子學說中還有不少關於理想人格的思想，如「人皆可以為堯舜」 ；「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」；「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也」等等，如此種種，都是激勵人心、傳頌千古的名言。

孟子名言:

1、

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

2、

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

3、

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、

天時不如地利，地利不如人和。

5、

得道者多助，失道者寡助。

6、

民為貴，社稷次之，君為輕。

7、

生於憂患，死於安樂。

8、

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

9、

盡信書，則不如無書。

10、

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

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