趣談：孟子愛捏造先進人物 好借用先聖忽悠人

孟子見梁惠王（左為孟子）

古今多少事

    文/曹蘇寧

    「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」這首詩，質疑的是孟子，提出質疑的人，是黃蓉的老爹黃藥師。《射鵰英雄傳》里，黃蓉中了鐵砂掌，郭靖帶她去找段皇爺療傷，受到「漁樵耕讀」的阻撓。除了比文鬥武，書生朱子柳還拿孟子的話對黃、郭施以世俗之譏--「男女授受不親」。黃蓉的反駁也很要命，借用他老爹的名句，不說孟子說的話對不對，直指孟子的學術道德--「孟夫子最愛胡說八道」。

    孟子拉先聖做大旗，來包裝自己的「王道」，說「王道」就是堯、舜之道，文王之道。但堯、舜之道，文王之道是什麼，全由得孟夫子信口開河了。他造的假，主要有三種類型。

    　　愛捏造先進人物

    第一種是為了推行自己設計的政治制度，穿鑿甚至捏造上古遺制。

    孔子曾說：「夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。」為什麼呢？文獻不足。孟子比孔子生得晚了上百年，說起夏商周的制度來，卻言之鑿鑿。「夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。」這是說經濟制度。「設為庠序學校以養之……夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之。」這是說教育制度。柏拉圖寫《理想國》，明說自己是在設計未來，孟夫子說夏商周，其實說的也是設想，卻不明說，偏說是古代的制度，忽悠當時的諸侯王去「取法」。

    第二種是為了評價當時的事件，憑空創造歷史上沒有的事情。

    燕王噲想學堯、舜禪讓，把王位讓給了大臣子之，招來內憂外患，最後死於非命。孟子是反對燕王禪讓的，認為天子不能把天下隨便送人。但萬章偏偏哪壺不開提哪壺，問他舜的天下是哪來的。孟子沒辦法，只好捏造出一段故事來：舜給堯打了28年下手，堯死了，守完三年喪後，舜又避讓到南河的南面。讓堯的兒子繼承天子之位。但諸侯不去朝覲堯的兒子，都來朝覲舜；打官司的也不找堯的兒子，都去找舜。所以說，舜的位置不是堯讓給他的，而是天意。

    第三種是為了勸諭當時的君主，隨意曲解古代聖賢的「先進事迹」。

    孟子遊說齊宣王「學習古代先進人物」、實踐他的「王道」。齊宣王不想干，找了很多託詞。宣王說「寡人好勇」，孟子說「沒關係，周文王、周武王都喜歡動武」；宣王說「寡人好貨」，孟子說「公劉也很貪啊」；宣王說「寡人好色」，孟子說「古公亶父就很好色啊」……反正只要能說服人，「先進事迹」都是可以隨便解釋的。孟子口中的「先進人物」還不是「高大全」，「好勇」、「好貨」、「好色」，有血有肉，形象挺豐滿的啊。

    孟子胡謅的東西，長時間被奉為真理。但到了近代，還有人這麼做，就不如孟子那麼好彩了。如康有為的《孔子改制考》，就受到王國維的批評，認為康有為「之於學術，非有固有之興味，不過以之為政治上之手段」。這樣的評價，用在孟子身上，也是合適的。

    孟子說：盡信《書》，則不如無《書》。《尚書》記載的東西，他只取對自己有用的，其他不對胃口的，都不去管。孟子信口開河，更不能盡信。

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