穿透五層能所關係 入觀音耳根圓通大定

原標題：《超越五層能所 安住寂滅起用 即是大悲觀音菩薩》

小編請問智慧吉祥法師：在日常生活中 如何舍識用根？

智慧吉祥法師開示：佛友！其實「舍識用根」那是在超越第一層的能所用的！這共有五層要學！學「圓通法門」之時，就是於六根、六塵、六識、六界念佛。這二十五門中選擇一門來深入修學，其中共有五層的能所要超越。就以耳根為例：

一、第一層的能，是指耳根，因為耳根是能聞。

第一層的所，是指聲塵，因為聲塵是所聞。

一般凡夫，都是將注意力放在聲音，追逐著聲音，所以才會迷失本心。所以第一步，就將注意力，不再追逐聲音，而是放在耳根而起用。此時就稱為「舍識用根」。

當舍識用根之後，就會覺照到，其實，耳根及聲塵都是「所聞」。還有更深一層的「能聞」，那就是聞性。這是就第入第二層。

二、第二層的能，是指聞性，因為聞性，不會因為耳根的好壞而被影響，不會因為聲音的有無而被影響。

第二層的所，是指耳根及聲塵。

這時，就不再將注意力放在耳根，而是改放在「聞性」上起用。而不在追逐著耳根及聲塵。

當我們將注意力放在第二層的能聞的「聞性」起用。這時，就稱為「超越第一層的能所」。這時我們又會覺照到還有更深一層的能聞。

三、第三層的能聞，是指「覺性」。因為「覺性」不會隨「聞性、耳根、聲塵」的生滅而生滅。

第三層的所聞，是指「聞性、耳根、聲塵」。

因此，這時，就將注意力，也不放在「聞性」了。而改放在「覺性」上起用。

當能將注意力放在「覺性」上起用之而不再追逐著「聞性、耳根、聲塵」了，就稱為「超越第二層的能所」。這時，又能覺照到還有更深一層的能聞。而覺性，也還是會生滅的！

四、第四層的能聞，是指「空性」。

第四層的所聞，是指「覺性、聞性、根、塵」等。

這時，就不再將注意力放在「覺性」上，而改放在「空性」上起用。如此就又會覺照到，這「空性」也是會生滅的！而覺照到更深一層的「能聞」。

五、第五層的能聞，是指「寂滅性」。

第四層的所聞，是指「空性、覺性、聞性、根、塵」等。

這時，注意力就安住在「寂滅性」而起用，不再追逐著「空性、覺性、聞性、根、塵」等。因為這「寂滅性」是不生滅的！所以就超越了所有對能所的妄見。

例如《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》「爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊憶念我昔無數恆河沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相瞭然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。」

此經文中，一、「初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相瞭然不生。」就是第一層「舍識用根」。

二、「如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住。」就是第二層「安住於聞性起用」。

三、「覺所覺空。」就是第三層「安住於覺性起用」。

四、「空覺極圓，空所空滅。」就是第四層「安住於空性起用」。

五、「生滅既滅，寂滅現前。」就是第五層「安住於寂滅性起用」。

~願超越一切的覺性與你同在~

圓明於2016、4、16

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