今天十齋日,請受持八關齋戒!
今天十齋日,請受持八關齋戒!
自受八關齋戒儀軌
(請合掌)
祈請十方諸佛威神加持(三請)
祈請弘律演教諸大善知識慈悲尊證(三請)
弟子(自稱法名或俗名)今日在佛前自誓受持八關齋戒,所謂:
一、不殺生;
二、不偷盜;
三、不淫慾;
四、不妄語;
五、不飲酒;
六、不著香花蔓,不香塗身,不歌舞倡伎,不故往觀聽;
七、不坐卧高廣大床;
八、不非時食。
弟子從今日直至明旦日初出時,受持八關齋戒。
十齋日(即於每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持齋戒。
《無量壽經》云:「齋戒清凈,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲」。末法時期,無論出家人還是在家居士,雖然很多人受戒修行,但因為業障習氣深重,常常懈怠、懶散,精進不起來。佛陀悲憫,特別為我們這些業障習氣深重的人制定了八關齋戒。在一日一夜二十四小時這麼短的時間裡,通過嚴格受持八關齋戒,精進地修行,這是誰都能容易做到的。這種修法特別適合末法時期的眾生,這樣循序漸進,不斷增上,使每個修行人最終都能走向解脫的彼岸。對於末法時期的眾生,受持八關齋戒有著特別的緣起與緣分。通過如下儀軌來受持八關齋戒,一定會得到不可思議的加持和成就。
受持八關齋戒的時間,是在早上太陽尚未升起時。最好在上師、善知識面前受戒。如果沒有這個條件,也可以在佛堂、佛塔、佛像前受戒。如果這樣的條件也沒有,也可以觀想諸佛菩薩、上師三寶在自己的面前為自己授戒。如果會念儀軌就念一遍儀軌,自己發願受戒,就能得到戒體。如果不會念儀軌,就在心裡自誓發願受這八條戒;重要的是要有一顆虔誠的心,以及為救度眾生而受持戒律、精進修持、誓願成佛的菩提心。
從受戒之時起,一直到次日早上太陽升起之前,殺生、偷盜、淫慾、妄語、飲酒、香花蔓莊嚴其身及歌舞娛樂、坐卧高廣大床、非時食,所有與這八條相關的事情都不能行持。
1、不殺生:不能殺害任何眾生的生命,以及讓別人殺、隨喜別人殺生都不允許。八關齋戒的「不殺生」與居士五戒所犯殺生根本戒的界限不一樣。在居士五戒里,殺害人的生命才犯根本戒,而八關齋戒的「不殺生」是指不能殺害任何眾生的生命,包括螞蟻、蚊蟲等小動物。這條戒的主要意義在於,對一切眾生都要以慈悲平等心去愛護。
受持八關齋戒的時候,連殺生的念頭都不能有,如果有了,也會犯戒,但是不犯根本戒。如果有想殺害生命的動機,是故意的,不是無意的,無論通過何種方法,採取何種方式都一樣,斷除了眾生的命根,就犯根本戒。
2、不偷盜:屬於別人的東西,在未經其允許的情況下,只要你拿了,就犯根本戒了,不管是什麼原因,不管是通過什麼手段。在居士五戒里,犯偷盜的根本戒的對境是有一定價值的東西。而在這裡,僅僅拿了一粒米、一滴水也是犯戒。因為時間短,所以在這一天里要注意,只要不是自己的東西,絕對不能起貪心。
3、不淫慾:在居士五戒里指不邪淫,夫妻以外的男女之間,不能有不凈的行為。但在八關齋戒里要求非常嚴格,即使夫妻之間也不能有不凈的行為,要斷除所有的淫慾行。淫慾是輪迴的根,我們能徹底斷除淫慾,才能斷掉輪迴的根。
受戒期間,在家修行的居士,夫妻最好是分房、分床,保持三業清凈;如果有念頭,也會犯戒,但是不犯根本戒,有了念頭就及時懺悔。在道場修行的出家、在家行人,不會有淫慾的行為,但一定要看護好自己的心念,令自己連一個淫慾的念頭都不要動。
4、不妄語:妄語分普通妄語、大妄語、上人法妄語。在八關齋戒里,打任何妄語都犯根本戒。你有想欺騙他人的念頭,因此而說妄語,別人相信不相信都沒有關係,只要別人聽到了,就犯戒了。如果沒有發心動機,就不犯根本戒。可以說方便妄語,但要看看自己的發心。沒有絲毫的自私自利心,完全是為了利益眾生,對眾生有利的情況下,可以打方便語。
還有其他的口惡業,如綺語、惡語、離間語都不能說。如果說了就犯戒,有一定的罪過。綺語就是說沒有用的廢話、閑話、令人升起邪念的話;惡語就是說別人不愛聽的、不好聽的,讓別人不悅意的,令眾生聽見了會受傷害的話;離間語就是挑撥人與人之間關係的話。
5、不飲酒:任何種類的酒都不能喝。喝酒很容易亂性,心亂容易犯戒、造惡業。受戒這二十四個小時之內絕不能喝酒,最好連藥酒都不喝,要嚴格要求自己,讓自己身心清凈。
6、不香花蔓莊嚴其身、不歌舞娛樂、不故往觀聽:受持八關齋戒期間,不能香花裝飾、塗脂化妝;亦不能隨便放逸,唱歌跳舞,使用各種樂器。如果唱歌是為了供養上師三寶,為了饒益眾生,這是可以的。
「不故往觀聽」是指歌舞娛樂的場合,或是談論是非、說閑話的場合,在受持八關齋戒期間都不要接近;在受持八關齋戒期間,我們也不要看娛樂新聞,或是手機微信與修行不相關的一切信息。
不能在自己身上灑香水或往臉上塗抹帶香味的化妝品,化妝、佩戴裝飾品都不允許。對美容、化妝品這些東西的迷戀,會影響你內心的清凈,容易引發淫慾心,使我們三業不清凈,所以在受持八關齋戒期間都不允許用,這即是「不香花蔓莊嚴其身」。
7、不坐卧高廣大床:不坐尺寸高廣的床和椅子,也不使用價格昂貴的床和被褥。使用高貴華麗的被褥,心容易散亂,生起傲慢等惡念,因而犯其他戒。我們平時也要斷惡行善,尤其是受持八關齋戒的時候,更要注意行善斷惡,再微小的惡也不能做,再微小的善也要儘力去做,這是我們受持八關齋戒的主要目的。
8、過午不食:也叫「持齋」。中午以後不能吃任何東西,包括飲料、奶、茶等都不能喝,只能喝白水。午後吃過多的食品,容易昏沉而影響修行,所以持齋是令內心清凈,去除昏沉雜念的好方法。如果有特殊的情況,為了治病要吃藥,這是可以的。
末法時期受持一次八關齋戒的功德,相當於釋迦牟尼佛在世時受一世比丘具足戒的功德。一日一夜受持八關齋戒的功德大概地說,有十二條:
1、脫離病苦。如果你真正能發自內心、如理如法地受持八關齋戒,就能去除病苦;
2、消滅罪障。能消除往昔我們所造的罪業。為什麼我們總有不順心的事,總有障礙呢?因為我們往昔造過很多很多的惡業,所以我們要受各種苦報。業障清凈了,就不用受這些苦報了;
3、免除橫禍。好好地受持八關齋戒,發自內心,如理如法地做,一切惡魔、橫禍都會遠遠地離開你;
4、遠離惡道。受持八關齋戒能減少疾病,消除罪障,令一切餓鬼遠離,並且增長福慧,死後不墮入惡道;
5、福報優厚。能增長福報,受持一日的八關齋戒,六十萬世不愁吃穿;
6、成就迅速。不管你想成就什麼,只要如理如法地受持八關齋戒,很快就能成就;
7、來世尊貴。來世投生到富貴人家,有勢力,有名望,有權力,有錢財;
8、得生天上。能得到人天福報,想轉生到天上或投生到富貴人家,最好的方法就是受持八關齋戒;
9、往生助緣。以受持八關齋戒的功德迴向求生凈土,臨終會有八大菩薩接引往生凈土;
10、臨終歡樂。臨終時不會害怕,活的時候會輕鬆,死的時候會安心;
11、得相好身。好好地受八關齋戒,能得到身相莊嚴的果報,能得到漂亮、莊嚴的人身;
12、成佛道緣。八關齋戒是我們成就佛道的重要勝因,好好地受持八關齋戒,一定能證得無上正等正覺的果位。
另外還可獲得暫時和究竟的十六種利益:
(一)暫時的八種利益
1、戒殺。不殺生,生生世世能健康長壽,可以脫離短命多病的痛苦。短命多病是什麼原因?是自己過去世中殺生的果報。有的人現在就得到報應了,有的還沒有,但是很快也會有報應的。很多人都在想方設法地改變這樣的現狀,但這都不是解決問題的真正方法。真正想解決問題,就要斷除殺生,愛護自他的生命。因沒有了,果就結束了,你自然就健康長壽了;
2、戒盜。不偷盜,斷除偷盜。以貪嗔痴去偷盜,這是惡業。斷除偷盜,生生世世榮華富貴,財物不遭受損害,能享受到自己所積累的福報。貧窮潦倒,自己已有的財產也經常受到損害。這是因為什麼?就是過去世中偷盜的報應。有的人積累了很多財產,但是有病了,都花光了;做生意賠了,都沒有了;出事死了,都留下了。自己沒有享受到所積累的福報,這也是偷盜的果報;
3、戒淫。斷除淫慾,相貌端莊,夫妻和睦。夫妻不和睦,家庭不和諧,是淫慾、邪淫造成的。斷除淫慾、斷除邪淫,能生生世世獲得夫妻和睦,家庭和諧,相貌端正的果報;
4、戒妄語。不打妄語,不遭受他人的欺騙,言語威重。經常遭受他人的欺騙,自己的言語沒有力量,沒有人相信,沒有人聽,這也是自己前世造的業,是打妄語的果報。現在你想改變,就要斷妄語,說誠諦語,這樣生生世世不遭受他人的欺騙,自己的言語也威重,一說話別人就聽信,服從你的命令。現在有的人說話沒人相信,沒人聽,也是自己過去世中說妄語的果報;
5、戒酒。不飲酒,生生世世能具有正知正見,六根清凈,能夠獲得圓滿智慧。飲酒容易心亂,容易染污相續,六根不清凈,也很少有正知正見。戒酒主要是不貪這樣的味道。如果你為了工作,為了方便,喝點酒也沒什麼。如果自己貪圖味道而喝酒,這是因貪心而喝酒,這樣相續里就有了貪慾心。相續被染污了,六根不清凈了,就無法生起智慧;
6、不歌舞、不香花蔓裝飾。生生世世身心安逸,具足妙樂法音;
7、不坐卧高廣大床。能獲得他人的敬贊,能得到溫暖舒適的起居;
8、過午不食。過了中午以後不吃任何食物,受持這個戒條,能生生世世具足擁有,作物豐盛。
(二)究竟的八種利益
受持此八條戒,將來成佛的時候能獲得佛的三十二相、八十種隨形好,能獲得色身佛無漏圓滿的功德,這是究竟的功德。
1、戒殺。不殺生,能獲得金剛身的果位;
2、戒盜。不偷盜,能獲得手足千輻輪相的果報;
3、戒淫。不淫慾,能獲得六根無漏,清凈莊嚴的果報;
4、戒妄語。不妄語,能獲得面相圓潤,梵音深遠相的果報;
5、戒酒。不飲酒,能獲得體相莊嚴,令人敬畏相的果報;
6、不歌舞、不香花蔓裝飾。不歌舞等,能獲得具足圓滿三十二相的果報。不塗抹裝飾,能獲得圓滿定解真相的功德;
7、不坐卧高廣大床。能獲得享用三種法座法墊的果報;
8、過午不食。能獲得四十齒相,齒白齊密的果報。
我們受戒以後,相續中就有了戒體,一直到第二天早上,戒體都在相續中。如果沒有到時間,突然有違緣了,那個時候不能犯戒,可以舍這條戒。舍戒的時候必須有一個能溝通的人,在他面前舍戒,自己默默地舍戒是不行的。你可以告知上師、善知識或者同修,告訴他自己要舍戒,他同意了,你的戒體就沒有了,這叫舍戒。但是輕易不能舍戒,除非是遇到了萬不得已的情況。
學習並受持這八條戒,能使行者速得成就佛道,其福不可計量。《阿含經》云:「所謂戒者,息諸惡故。戒能成道,令人歡喜,戒纓絡身,現眾好故。夫禁戒者,猶吉祥瓶,所願便克。諸道品法,皆由戒成。」 在《律藏》里提到:「戒是為了防護,防護是為了免於後悔,免於後悔是為了喜悅,喜悅是為了輕安,輕安是為了心靜,心靜是為了心樂,心樂是為了心定,心定是為了正知見,正知見是為了厭離,厭離是為了不愛染,不愛染是為了解脫,解脫是為了解脫知見,解脫知見是為了完全無取無系縛。」佛言:「由戒生定,由定生慧,由慧得解脫」。因持戒心便得清凈,心清凈便得不悔,生起定力,得定便得生起觀照的智慧,而能解脫於生老病死苦。
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