乾元秘旨 | 李淳風 | 中國古籍全錄

乾元秘旨-清-舒繼英

　　[七政四餘]乾元秘旨--舒繼英

《楚詞》言：闤則九重，孰營度之？則天有九重，古昔已言之矣。西人之言九重天也，曰：最上為宗動天，無星辰，每日帶各重天自東而西左旋一周。次曰列宿天，次曰鎮星天，次日歲星天，次曰熒惑天，次曰太陽天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太陰天。自恆星以下，八重天皆隨宗動天左旋，然各天皆有右旋之度，自西而東，與蟻行磨上之喻相符，由是往複循環，運行不息，以氤以氳，眾物憑生，而人於其間得氣之吉者則吉，得氣之凶者則凶，細細按之，不爽毫末。有志者所當詳察焉。

　　正五行水生木，又生氣；火生土，又生計；木生火，又生羅；金生水，又生孛，羅生計，又生土；氣生羅，又生火；孛生氣，又生木。土計生金，金扶月，金水孛扶日。水克火，又克羅；木克土，又克計；金克木，又克氣；土克水，又克孛；計克孛，又克水；氣克計，又克土；孛克羅，又克火；火羅克金，木氣蔽日，土計掩月。guji.artx.cn

　　變五行水生計，又生羅；火生木，又生金；木生土，又生月；金生月，又生土；土生水，又生氣；計生火，又生孛；羅生孛，又生火；氣生羅，又生計；孛生金，又生木；月生氣，又生水。水克火，又克孛；火克土，又克月；木克水，又克氣；金克氣，又克水；土克計，又克羅；計克木，又克金；羅克金，又克木；氣克孛，又克火； 孛克月，又克土；月克羅，又克計；太陽至尊獨不與。

　　正五行之變木正旺則畏金，太旺又借金以成其器。火正旺則怯於水孛，太旺又借水孛以殺其威。土正旺則懮乎木氣，太旺又借木氣以疏其硬。金正旺則嫌於火羅，太旺又借火羅以化其頑鈍。水正旺則妨於土計，太旺又借土計以防其浸淫。且寒日偏替於金水，而素月獨隆於火羅。《摘奧經》云：「冬水輔陽，水借光溫暖，而太陽則凝寒矣，主克父。夏水輔陽，陽借水滋潤，而水則枯涸矣，主短壽。」耶律楚材云：「如木為財而在春，春木本旺，旺而逢生，不幾生之太過乎？以富斷之則誤矣。蓋春木宜逢金，夏宜逢水，秋宜躔木，冬宜躔火，反是非天地之中和，恐不免於貧，命主等星亦如之。再以月論，春月，火羅照之不明不燥，金水扶之，有光。夏月，逢金無益，值木亦損，不惟土計是凶，即火羅亦難，惟水孛扶之，斯元精不散。秋月，獨畏土計，不妨獨行，亦喜金水以助華。至冬，失之太寒，金水孛皆忌，火羅相照為美。」合此二書觀之，一一皆可類推。

　　變五行之正五行之變，變於十干，化祿也。甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛氣，壬計，癸羅，其中自有正理存焉。竊嘗從元星天道立極之圖及元星仰觀天文之 圖而窮極之。日月麗乎天，日午月未，地勢起於北，子丑皆土；天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水；地道右轉，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。惟子丑合而屬土，故戊歸丑，己歸子；寅亥合而屬木，故甲歸寅，乙歸亥；卯戌合而屬火，故丙歸卯，丁歸戌；辰酉合而屬金，故庚歸辰，辛歸酉；巳申合而屬水，故壬歸巳，癸歸申。寅卯辰巳皆陽位也，陽居陽位，故甲丙庚壬居之；申酉戌亥皆陰位也，陰居陰位，故癸辛丁乙居之。子之視亥戌酉申，乃自西而北，陰之極也，故己居之；丑之視寅卯辰巳，乃由北而東南，陽之始也，故戊居之。丑為土之初基，巳為土之中位，故土歸丑，計歸巳；寅乃火甫見之方，申乃火將滅之地，故火歸寅，羅歸申；卯為木之盛，酉為木之衰，故木歸卯，氣歸酉；辰為納水之府，亥為出水之區，故水歸辰，孛歸亥；獨金好殺，而天地 好生，故藏金於戌並使無餘氣也。午為日位，日居之；未為月位，月居之。月固借日之光以為光，必對始望，日既居午，故月亦居子。此甲火，乙孛，丙木，丁 金，戊土，己月，庚水，辛氣，壬計，癸羅之所由化也；金無餘，特端列一宮，水木火土孛氣羅計，皆以遞生。至於甲與己合，月借火暖；乙與庚合，孛資水勢；丙 與辛合，氣叨木蔭；丁與壬合，金賴計生；戊與癸合，土用羅恩；午與未合，月藉日光；蓋化祿之合，適以相成如此。子午而犯君，丑未沖而掩光，寅申而炎 燥，巳亥而克害，卯酉而侵凌，辰戌而泄漏，蓋化祿之，實以相虧如此。或又曰：己加子，子為寄宮，月方明，子宜從月；月在晦，子宜從計，二者必並推 而得之，姑存其說，以俟好學者。若夫戊甲丙庚壬為五陽，五陽各與正財合，癸辛丁乙己為五陰，五陰各與正官合，是尤見合之為義大，而化祿之體精用博也。ARTX.CN

　　計----日------月----羅水----元星天道----氣木----立極之圖----金火----土------計----孛

　　計壬--太陽---太陰--羅癸水庚---元星仰觀----氣辛木丙---天文之圖----金丁火甲---土戊--月己--孛乙

　　右將元星天道立極之圖、元星仰觀天文之圖，依元星一書開載。

　　日太陽者君象也，用天下之星，而不為諸星之用，無遠弗?，無幽弗燭，不分日晝夜，不分南北，其光炯然，其氣勃然。凡星居日之前後，謂之內夾；居日列之最前最 後，謂之外輔，必值四餘乃止。近日之度至十五度內，謂之密；自十五度至二十度外，謂之疏；眾星密，獨一星在遠，謂之特；羅計間隔一星朝日，謂之間；二星共一度輔日，謂之疊；一二星近密，謂之聚。昔人有歌云：「疏中外輔密中密，不中密兮即中日，眾密出特特上取，特不如間升階明，疏密只就日邊說，數者又不如一疊，疊日疊輔皆登第，經緯連處可登雲，聚處逢之魁南北，遇日須遇日度數，日度亦是度末年。」此雖端為科第而言，然由其意推而廣之，則固一一應之如響矣。嘗見命主及吉星夾輔太陽者，不為公卿，亦作侍從臣，且行至日度，或由督撫內升正卿，或由正卿晉爵宰輔，比比皆是。若與日氣不通，縱使吉曜有情，亦不過外任而已。更有近君之員，一交木度，其像蔽陽，非主眷稍衰，即退居林下，或由京官外放，或降罰重重。更有候選及候升出差等，即使限度果利，必是年得太陽照臨，或流太陽釣大限之月，始能有獲。若傷煞在日前後，及與日有關會，即難宦遊，宦遊亦不能見君，見君亦不能優旨，且恐終於賈禍。若命主是金，火羅拱夾日，或火羅同緯日，系春夏生人遇日度必死。命主是火，水孛輔日，雖系春生人，遇日度亦死。余仿此。

　　月

月到中秋則分外明。凡在上弦，以迄於望，謂之得令，有權；在下弦，則光短而力薄；在廿七至初二，畢竟無光。若與陽合，朔之前後七八度內生人，以月為命主，大率不永。倘月躔土而遇土計掩蝕，或土計躔四月度，則自其母以及其目皆主不利。

　　五星四餘

五星臣象也，一遇日即遲留伏逆，遠於日則見。譬之王者出，諸臣或趨避或俯伏；王者遠去，諸臣即呈顏色，怡怡如也。吉以此分忌喜，凶以此分喜忌。但吉星與命主在陽前，又喜其逆，逆則其氣轉親；在陽後，又忌其逆，逆則其氣轉疏，凶星反是。耶律楚材云：「難逆用伏，凶災不能解救。文伏魁逆，吉祥又難並臻。主伏不顯，倘逢難亦可斷吉。恩逆不祥，倘生主未可談凶。」誠哉是言，推此可廣驗。至與春木得時，一望亦當情適；冬火失令，已過始能神怡；亦自然之理。木吏、土戶、火禮、金兵刑、水司空，皆歷歷不爽。四餘奴象也，主旺則竊，主衰則救。奴統於主，行主度即作奴度行，必謂氣羅之貴、金孛之淫、土月之迍、火羅之燥，單 孛為拗、單計多謀，何其妄甚！若夫木司令朝日，已為青龍扶硯，何嘗蔽陽？孛乘旺凌金，方將妾奪妻權，奚啻犯主？ …

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