【轉載】馬氏談五運六氣----馬氏傳灸堂

馬氏談五運六氣----馬氏傳灸堂

前言：看到很多朋友近些年來由於社會氛圍的影響，對「子午流注」及「五運六氣」都津津樂道。馬氏為醫，故從醫家角度也曾修習過一些，現在整理出來，供大家指正，多提寶貴意見。不勝感謝。馬氏將以連載形式發布。                                           馬梓清    2010年6月第一節：釋干支幹支的概念在古代預測學中的最基本的概念之一，如果不理解有關干支的理論，就相當於學習數學而不懂得計數一樣。在運氣學說中，我們要推算各年的運和氣，就必須從干支上著手，因為干支所代表的年份的運氣，正是要從這一年的干支推算的。讀者對這一年的學習，要熟練掌握十天乾和十二地支的順序，要能理解干支代表的豐富的含義。如果我們僅僅把干支當做類似與阿拉伯數字一樣的計數數字，就不能很好的理解運氣學說的深奧理論，也就容易把運氣學說簡單化和機械化。所謂「干支」，即所謂「天干」和「地支」的簡稱，實際上就是古代的人們以計算年、月、日、時及方位的符號。早在殷代就已經開始用「干支」來記錄日記錄旬，東漢光武以後就逐漸用干支來紀年。「干」由單個的意思如顏師古注《漢書食貨志》云：「干，猶個也。」古人最早用來記日，每天的計算方法就以日出日落為標準，日出日落一個過程就是一天，所以「干」又叫做「天干」。如《皇極經世》云：「十干，天也。」「支」有著分支的含義。」古代的人們最早是用「支」來記月，每一個月是以月亮的盈虧來計算的，月亮盈虧一次就是一個月。從陰陽屬性上來看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，所以也可把「支」稱為「地支」。天干有十個，一次相數是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。地支有十二個，一次相數是：子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支的次第前後，並不是隨便排列的。干支不等同於一、二、三、四，這樣僅僅是指一個數字元號，干支還包含著萬物由發而至少壯，至繁盛，至衰老，至死亡，至從新開始的涵義在內。依據《史記》{律書}及《漢書》{律厲志}的解釋，一下便分別對十個天干十二個地支逐一解釋。十個天干註解：「甲」：解釋為「出甲於甲」，「甲」字同「莢」，指嫩芽破土而出的初生現象。「乙」：解釋為「奮扎於乙」，指幼苗逐漸抽扎而長。「丙」：解釋為「明炳於丙」，指陽氣充盛，生長顯著。「丁」：解釋為「萬物丁壯」，「大盛於丁」，指幼苗不斷地壯大成長。「戊」：解釋為「豐裕於茂」，指幼苗日益茂盛。「己」：解釋為「理紀於己」，指幼苗已成熟至極。「庚」：解釋為「斂更於庚」，指生命開始收斂。 「辛」：解釋為「悉新於辛」，指新的生機又開始醞釀。「壬」：解釋為「懷任於壬」，指新的生命以開始孕育。「葵」：解釋為「陳揆於葵」，指新的生命又將開始。十二地支註解：「子」：解釋為「孳萌於子」，「萬物滋於下」。「丑」：解釋為「紐牙於醜」。「寅」：解釋為「萬物始生螾然也」。「卯」：解釋為「言萬物茂也」。「辰」：解釋為「萬物之辰也」。「巳」：解釋為「陽氣之已盡」。「午」：解釋為「陰陽交日午」。「未」：解釋為「萬物皆成有滋味也」。「申」：解釋為「陰用事，申賊萬物」。「酉」：解釋為「萬物之老也」。「戌」：解釋為「萬物盡滅」。「亥」：解釋為「陽氣藏於下也」。 於此可見，不論是天干不論是地支，它的次第順序都不是僅指數字的排列，而是包含有生物生、長、收、藏、在生長的含義在裡面。因而古代的人們把它運用在醫學上，就與季節、方位、臟腑性能、治療方法緊密聯繫起來。列如：《內經》中說：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。。。。。。。。。。。綜上所述，說明了干支的含義及其所包括的具體內容。讀者應該對以上一些基本知識有所了解，以利於理解後面的推算。讀者應熟練記得是天干、十二地支的名稱排列順序。第二節              干支配陰陽人內有陰陽的觀念是自然的。因為世間宇宙常有相反的兩面組成，如明暗、黑白、晝夜、強弱、冷熱、雌雄、男女等等兩面。由此產生了中國古代的陰陽觀念，也就是矛盾的觀念。然後再用陰陽的觀念推論萬事萬物。干支也同樣有陰陽屬性。總的來說，天干屬陽，地支屬陰。但如果從天干地支本身來說，則天干地支都可以再分陰陽。一般來說天干中的甲、丙、戊、庚、壬屬於陽，因此這五干又稱為陽干。天干中的乙、丁、己、辛、葵屬陰，因此這五干又稱陰乾。地支中的子、寅、辰、午、申、戌屬陽，因此這六支叫陽支。地支中的子丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，因此這六支又叫陰支。可以看出，劃分的方法是按干支的排列次序，單數為陽，雙數為陰。為什麼干支單數為陽，雙數為陰呢？劉完素云：「反先言者為剛為陽，後言者為柔為陰也。」《傷寒之格倫方》卷上]乍看起來，覺得不錯，仔細一想，卻又不對。列如：「乙」與「丙」相比較，「乙」是在「丙之先，但「乙」確屬陰而「丙屬於陽。因此一般仍以奇為陽，偶為陰來解釋。但是為什麼奇一定為陽；偶一定為陰，一般仍然沒有說清楚。馬氏意見要解釋這問題仍應從陰陽本身來解釋為好。前面說過，自然界的一切事物一切現象都可以用陰陽加以歸類，而且一切事物也只有有了陰陽之間的運動才能產生無窮的變化。干支本身既然包含有萬物生長、繁盛、衰老、死亡、再生的含義在裡面，因此它本身必然就有陰陽的區分，否則也就不可不能發生一系列的變化，這是一方面。干支本身也有數字的涵義，而數字不論大小，總不出奇偶兩數，因此自然也就可以以奇偶區分陰陽，這是另一方面。以上就是馬氏認為的干支單數為陽，雙數為陰的理由。第三節              干支配五行十天干可以將它們分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬葵等五對，然後將它們分別配以五行以測定每年的歲運。配伍的方法如下：將天干中的甲乙與五行中的木相配。將天干中的丙丁與五行中的火相配。將天干中的戊己與五行中的土相配。將天干中的庚辛與五行中的金相配。將天干中的壬葵與五行中的水相配。為什麼將甲乙配木、丙丁配火、戊己配土、庚辛配金、壬葵配水呢？一般有兩種解釋：其一；十天干本身次序的排列是按每年的生長化收藏的次序來排列的，而五行相生的次序也正是生長化收藏的次序木、火、土、金、水五行相配。其二；在方位上甲乙屬東方，東方是木位，所以甲乙屬木。丙丁屬南方，南方是火位，所以丙丁屬火。戊己屬於中央，中央是土位，所以戊己屬於土。庚辛屬於西方，西方是金位，所以庚辛屬於金。壬葵屬於北方，北方是水位，所以壬葵屬於水。至於為什麼要以兩干支來配五行中的一行呢？是因為五行之中又有陰陽，木有陽木陰木，火有陽火陰火，土有陰土陽土，金有陰金陽金，水有陰水陽水之緣故。地支配五行；十二地支也可以分別配以五行。氣相配的結果是：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。為什麼寅卯配木，巳未配火，申酉配金，亥子配水，辰未戌丑配土呢？這是因為地支在運氣上主要用來記月的。每年農曆正月屬寅，二月屬卯，三月屬辰，四月屬巳，五月屬午，六月屬未，七月屬申，八月屬酉，九月屬戊，十月屬亥，冬月屬子，臘月屬丑。由於寅卯是正二月，正二月是春季，木旺於春，所以寅卯屬木。巳午是四五月，四五月是夏季，夏季火旺，所以巳午屬火。申酉是七八月，七八月是秋季，金旺是秋，所以申酉屬金。亥子是十冬月，十冬月是冬季，水旺於冬，所以亥子屬水。五行之中以土為最主要，所以土旺四季。也就是說一年四季都有土旺的月份。每年春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的臘月都是土旺的季節。三月在地支上屬辰，六月在地支上屬未，九月在地支上屬戌，臘月在地支上屬丑，由於土旺四季的關係，所以辰未戌丑都屬於土。

第四節  地支配六氣十二地支除了配五行以外，更主要的還是配三陰三陽六氣。所謂三陰就是一陰（厥陰），二陰（少陰），三陰（太陰）。所謂三陽就是一陽（少陽），二陽（陽明），三陽（太陽）。所謂六氣就是風、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中，由於火與暑基本上屬於一類，所以一般不列暑與火，而只把火分為君火與相火兩種。地支配三陽三陰六氣，其互相搭配的結果是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽明燥金，巳亥厥陰風木，戌辰太陽寒水。為什麼要以子午陪少陰君火，丑未配太陰濕土，寅申配少陽相火，，卯酉配陽明燥金，戌辰配太陽寒水，巳亥配厥陰風木呢？一般有以下兩種解釋其一：十二地支的前六支屬陽屬剛，後六支屬陰屬柔，前後配合起來也就是陰陽結合起來，就構成了子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對。按照五行相生的次序把它排列起來，就構成了上述的相配情況。其二：三陽三陰六氣有正化對的不同。什麼是正化呢?正化就是指產生六氣本氣的一方。什麼是對化呢？對化就是指對面受作用或相互影響的一方。十二地支中的寅卯位置在東方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。午的位置在正南方，南方是火位，所以君火生於午，也就是正化於午。午的對面受作用的一方是子，因此對於子，所以子午均屬少陰君火。為的位置在西南方，同時未在月份上屬於長夏，土旺於長夏，所以土正化於未。未的對面一方是丑，因此對化於醜。所以丑未均屬太陰濕土。寅的位置在東方，東方屬木，因為木生火的關係，所以火生於寅，也就是正化於寅。寅的對面是申，因此對化於生。所以寅申均屬於少陽相火。酉的位置在正西方，西方是金位，所以金正化於酉。酉的對面一方是卯，因此對化於卯。所以卯酉均屬於陽明燥金。戌的位置在西北方，西方屬金，北方屬水，因為金生水的關係，所以戌屬於水，也就是水正化於戌。戌的對面一方是辰，因此對化於辰。所以辰戌均屬於太陽寒水。亥的位置在北方，北方屬水，因為水生木的關係，所以木生於亥。亥的對面一方是巳，因此對化於巳，所以，巳亥均屬於厥陰風木。

第三章        五運及其推算     五運就是木運，火運，土運，金運，水運的簡稱。在自然界中一年四季的氣候變化是春去夏來，秋去冬至，冬去春至循環不已的。就如同一個無形旋轉地的圓規律。這個圓規律，也就是一年四季，也可以理解為一天的循環，或者人生的循環等等，其實就是陰陽的循環。如同太極圖一樣，只有不斷的循環，才能不斷地化生。歸屬到一年之中，我們可以理解為：春日屬木，夏日屬火，長夏屬土，秋日屬金，冬日屬水。所以說，一年季節的變化，就是五行規律的變化。因此，五行的運化，也就是自然界中各個季節氣候方面正常或者異常的變化。 第一節        大運及天干化五運這裡，我們首先要明白第一個問題，就是什麼是大運？大運就是主管每年全年的歲運。也就是指各年的氣候變化以及人體與之相應而發生的臟腑功能變化的一般規律。我們可以用大運來說明全年的氣候變化情況及臟腑的作用大致情況。大運分為木、火、土、金、水運五種。各運的特點與五行的特性相一致。比如，一年中哪一個大運主事，今年的氣候變化以及人體臟腑的變化就會表現出與其相應的五行特徵。例如：大運是土運，這一年的氣候變化上就與濕的作用密切相關，在人體的臟腑上就與脾胃的作用密切相關。因為濕、脾胃在五行上都屬於土。大運是金運，這一年在氣候變化上就與燥的作用密切相關，在人體的臟腑上就與肺、大腸的作用密切相關，因為燥、肺、大腸在五行上都屬於金。大運是水運，這一年在氣候變化上就與寒的作用密切相關，在人體臟腑上就與腎、膀胱的作用有著密切相關，因為寒、腎、膀胱等在無形中都屬於水。大運是木運，這一年在氣候上就與風的作用密切相關，在人體臟腑中就與肝膽的作用密切相關，因為風、肝膽等在五行歸類中都屬於木。大運是火運，這一年的氣候變化上就與熱的作用密切相關，在人體臟腑中就與心、心包絡、小腸的作用密切相關，因為熱、心、心包絡、小腸在五行歸類中都屬於火。這些，我們不要以神話的色彩去看待他，其實就是古代人們根據自然界的變化來引申人體內環境的變化以及氣候運行變化的規律而言。至於天干化五運，我們可以這樣來理解：天干配五行是甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。但在五運的變化上，便又要把這十個天乾的陰陽乾重新配合而有其另外的屬性，這就叫做天干化五運。化，指的就是變化，也就是說天干在五運的變化中，還具有它另外的屬性而不能以未經變化的五行屬性來運用它。天干化生五運的結果如下：天幹上逢甲巳之年，大運便屬土運；天幹上逢乙庚之年，大運便屬金運；天幹上逢丙辛之年，大運便屬水運；天幹上逢丁壬之年，大運便屬木運；天幹上逢戊癸之年，大運便屬火運；為什麼十天干在化五運上和配五行上其屬性上不一致呢？這是因為是天干配五行、五季等關係來確定的。而五運則是根據天相變化，也就是天上星辰變化來確定的。第二節  主運及推算方法 主運，就是指每年季候的一般常規變化。這些變化基本上年年如此，固定不變，所以叫主運。每年的主運也分為木運、火運、土運、金運、水運五種。各運的特點與五行的特性一致。這一年中的某一段時間是屬於哪一個主運主事，這段時間的氣候變化和人體臟腑的變化就會表現出它相關的五行特性。例如：這段時間屬於木運主事時，這段時間在氣候變化上就與風的作用密切相關，在人體臟腑中就與肝的作用密切相關。其餘各運也是可以以此類推。馬氏認為：主運分五步，分司一年當中的五個運季。每步所主的時間，亦即每個運季的時間為七十三日零五刻。主運五步的推算從每年的大寒日開始，按木、火、土、金、水五行相生的次序依次推移往後。即木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為五運。主運五步的交司時間，從日上說基本相同。即：木運都起於大寒之日，火運起於春分後十三日，土運起於芒種後十日，金運起於處暑後七日，水運起於立冬後四日，年年如此。但是從時辰上來說，則各年亦小有出入。現將各年主運交司時刻簡介如下：1、子、辰、申年初運（木）：大寒日寅初初刻起二運（火）：春分後十三日寅正一刻起三運（土）：芒種後十日卯初二刻起四運（金）：處暑後七日卯正三刻起五運（水）：立冬後四日辰初四刻起2、丑、巳、酉年初運（木）：大寒日巳初初刻起二運（火）：春分後十三日巳正一刻起三運（土）：芒種後十日午初二刻起四運（金）：處暑後七日午正三刻起五運（水）：立冬後四日未初四刻起3寅、午、戌年初運（木）：大寒日寅初初刻起二運（火）：春分後十三日申正一刻起三運（土）：芒種後十日酉初二刻起四運（金）：處暑後七日酉正三刻起五運（水）：立冬後四日戌初四刻起4、卯、未、亥年初運（木）：大寒日亥初初刻起二運（火）：春分後十三日亥正一刻起三運（土）：芒種後十日子初二刻起四運（金）：處暑後七日子正三刻起五運（水）：立冬後四日丑初四刻起十二支中，子、辰、申、寅、午、戌在陰陽屬性上都屬陽。所以，子、辰、申、寅、午、戌這些年，均屬於陽年。在五行上也是一樣的。子為陽水，申為陽金、辰、戌為陽土，午為陽火，寅為陽木。丑、巳、酉、卯、未、亥等年，均為陰年，巳為陰火，酉為陰金，丑未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。馬氏提示：凡陽年的初運均起於陽時，所以申、子、辰陽年都要起於寅；寅、午、戌三陽年都起於申；陰年的初運，均起於陰時，所以巳、酉、丑三陰年都起於巳，亥、卯、未三陰年都起於亥。第三節    客運及其推算方法 客運是指每年五個運季中的特殊變化。他雖然是每年輪轉，也有一定規律可循。由於十年之內，年年都不相同，如客人之來去，所以稱為客運。每年的客運也分為木、火、土、金、水五種。各運的特點與五行的特性一致。這個運季是哪一個客運主事，這個運季中的氣候變化和人體臟腑的變化就會表現出與他相關的五行特性。例如：這個運季的客運是土運時，這個運季在氣候變化上就與濕的作用密切相關，在人體的臟腑中就與脾的作用密切相關。其餘各運也是一樣，均可依此類推而得。客運的推算是在每年值年大運的基礎上進行的。每年值年大運就是當年客運的初運，客運的初運按照當年大運確定後，以下即按五行相生的次序依次推移。例如：丁壬之年大運為木運，因此丁壬之年客運的初運便是木運，二運是火運，三運是土運，四運是金運，終運是水運。其餘各年以此類推。

第三節   大運、主運、客運之間的關係 大運、主運、客運都是運用五行學說，配以天干來計算和推測自然界氣候變化和人體臟腑變化的方法。三者的作用是：大運是說明全年氣候變化及人體變化總的情況；主運是說明一年之中各個季節的氣候變化和人體臟腑變化的情況；客運是說明一年之中各個季節的氣候變化和人體臟腑變化的特殊情況。三者之間的關係以大運為主，因為大運包括全年。其次是客運，因為可以根據客運可以分析每年各個季節中的特殊變化情況。主運是年年相同，是一般情況。提出主運來說的原因，一方面是根據主運可以了解每年各個運季中的常規變化。另一方面也是為了幫助分析客運，因為沒有一般就無法考慮特殊，沒有主運就沒有客運。
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