（轉）風水發展歷程分析

05-29

風水發展有5個階段：

第一階段：過路陰陽風水，用八卦（先後天）二十四山對稱性感應原理，也就是過路陰陽那套理論，很準確的，主要是取先天陰陽相對的對稱性感應原理。但是到了山區山與山，水與水不是以8個卦和24山單獨存在的而是山水相連，這個時候這種180度對稱性感應原理就不太好分析問題了，也就出現了他的缺點了。所以需要彌補，需要研究，郭楊出現了。

第二階段：楊公三合風水學，因為對稱性原理在山區的不適應性，而產生了山水相連的風水學，依龍立向收水。楊公研究出龍脈的重要性，龍脈是連貫的許多山體發出的能量，比單一的山體要強烈得多，與龍脈一起來的還有水，這個水也是連貫的，龍水的連貫性使得其力量連續而巨大，更甚於單一的山水對稱性力量感應。也就是山水各佔一半，水左旋龍右旋，龍左旋水右旋的情況出現了，這個情況其實就是後天八卦的陰陽各佔一半的感應原理。這個時候的陰陽不是簡單的一對一而是整體相對，比先天八卦一對一要更加高級的對稱，風水學感應原理進入一個更高級階段。所以楊公說看雌雄就是這個，山與水相對也是這個，既有一對一的龍水先天對應原理，又有龍水左右旋的整體後天對應原理，先後天兩個感應的同時應用出現了電磁感應的高級應用法。

發現了這個先後卦的對稱性感應原理還沒有完，楊公用了兩種方式進一步研究出了更複雜的第三種感應，

一種就是12地支對應的時間關係結合60度等邊三角形的三合感應原理，來推理長生訣，生旺墓，這個時候把時空進行了結合，出現時空感應原理的推理，這個方法很厲害可以看出幾百年後的興衰。

二種就是江西卦，也就是後天來龍先天向，也就是龍門八局的先後天水法感應原理。說白了就是同卦感應原理。此法也非常厲害，基本可以在水口查龍，再依龍推理穴場位置及坐向。其實此法與三合一樣都是挨星左右旋，推理龍水在運動中產生的能量在8卦12支24山中的吉凶位置。因為此法依龍收水，水到財來，所以楊公叫救貧先生。

第三階段：天星風水學，從山水相對的先天階段及對沖感應到第二階段龍水連貫性對稱及同卦感應，三合感應等原理都已經出現了，風水學要改革要研究，賴布衣出現了，從納甲和天星五行推理出山峰的感應原理，出現了拔砂取貴法，此法非常正確，用五行生剋原理推理山峰與穴場的感應規律，因為專門取貴所以又叫催官篇。當然他也推理了凈陰陽法的水法感應原理，其實還是納甲與先天八卦的結合，1379陽對陽,2468陰對陰各自對應。這個方法不是挨星而是抽爻八次而來，與後來的六法玄空學原理一樣，不過這個抽八爻，卦內八卦不出位。而六法抽3爻對應三山。其實八宅也是如此。這個時候就出現了抽爻原理，後來的三元64卦對此應用更加爐火純青了。總結第三階段就是五行感應原理。

第四階段：玄空風水，對山水的研究已經進入了龍穴砂水山向等高級而全面的階段，研究出了對沖感應（對稱性感應），同卦感應，左右旋感應，納甲感應，三合感應，五行感應等各種複雜多變的感應規律。這些規律已經把有形山水的各種關係全部囊括，沒有了研究的空間，人們開始設想新的研究方向，是不是時空也有感應，也就是河圖洛書的數字是不是也有感應，他們對時間有感應。因此產生了元運學說，最出名的是皇極經世，應用在風水中的最出名是飛星風水，在洛書盤中順逆推以中州派為最玄乎。民國時期出來個風水大師提出了玄空六法，這個方法比飛星簡單，用先天八卦抽爻再配合後天八卦取洛書之數就產生了24山的元運，這個元運是看旺衰的，山水才是看吉凶的，吉凶禍福山水定，什麼時候到看元運或者叫但看太歲是何神。這個時候就叫河洛感應原理和抽爻換象原理。

第五階段繼往開來，既然古人不斷進步，我們沒有理由墨守成規也沒有理由不自力更生追求新的研究方向，發現新的感應原理，更好的為風水服務，為人類發展服務。

越來越多的規律被發現，我們不能因為發現新規律而否定老規律，他們都是客觀存在，否定他也存在，希望各派取長補短融會貫通。