四柱八字與陰陽五行
一、五行與十神的體用關係
陰陽有三大載體：五行、十神、宮位。十神和五行是陰陽最大的載體，宮位同樣也很重要，只是相對簡單一些，學起來很快。十神講社會屬性，五行論自然屬性，二者是一組陰陽，是組成萬事萬物內外、標本的兩個方面。完整的論斷一件事情五行和十神是不可分離的。
論命的過程先要看五行，也就是先看十干、十二地支，後論十神，再接下去才是用陰陽與太極來取象和斷吉凶。這是一個比較完整、準確的論命過程。從這個過程便可以知道，干支是在十神之前，論命應該是先看五行即干支，然後才能論十神。
看八字的組成也是如此，有了五行干支，八字便出來了，十神是後來配上去的。十神只是人事關係，或者說十神只是日主和外界的關係，這種關係很多至少要看到六層，如六親關係、工作關係、社會人事關係、身份地位關係，外界自然環境與人的關係，表面性格也就是自己對外界的評價和態度。
正常的論命程序是先五行後十神，而現在直接用十神論命了，並且後面陰陽太極的論斷程序都沒有了。我們之前所認識的算命術只是完整程序裡面的一小段，只能論人生的一小部分，並不完整。只是人生很豐富，只要能提取其中的一小部分也夠當預測師但只是以心理諮詢為主，和真正的算命與策劃沒有關係。
專業術語講五行和十神是一種體用關係。十神是建立在五行基礎上的，必須先有干支。干支為自然人，有了人以後才有人事關係。
體就是本體、自然人、中心、基礎，用就是建立在體基礎上的作用的發揮。因此如果沒有干支五行，或不知道干支五行，直接用十神論命是無源之水，如高樓大廈沒有根基。因為沒有中心點也沒有方向，所以用十神論命時準時不準。
命理再延續幾千年也還是如此，對多數人而言，八字只是一種遊戲，或者只是起到心理調節作用的神秘文化。說得苛刻一點是帶有迷信色彩的傳統之技，甚至是封建迷信。
單純用十神論命，脫離了五行之本體，則沒有根源。十神雖講社會屬性，但社會屬性要建立在自然屬性的基礎上。若沒有自然人，則無法論社會屬性。
所以一定要清楚五行和十神的先後,體用關係中的主輔、君臣。
二、五行論命法無法流傳的真正原因
（一）五行與十神論命法的流傳
知道了五行和十神的關係，看看古人流傳下來的每一本命理書籍，雖然最終的論命方法絕大多數甚至百分之九十都是用十神在論命，但幾乎每本著作都要講到五行，只是最後都不知道如何應用，有頭無尾，就專門用十神論命了。這些流傳下來的古書，最後主要都是用十神論命的，包括財官法、格局法。就算純粹用十神論格局的《子平真詮》，書中前面的內容也都是講五行、干支的但到最後卻沒有用五行，論命方法中只講了十神，好像五行一點作用都沒有。
包括《滴天髓》第一篇也講了「論天干、論地支、干支總論」。《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》，幾乎所有的命理書籍都講到了五行，但用到五行者甚少。除《窮通寶鑒》不講十神，而專用五行干支論命，但勝似天書。很多人覺得此書很好，但由於沒有具體理論、方法，只能死記硬背，所以沒有人能學會。
古人傳下來的這套命理學，五行是很厲害的，無非寫書之人不一定真正掌握。古時玄學這一行也像我們現在的易學界一樣，雖然水平都不高，但總有幾個出名的人，所寫之書總要傳下去。書雖然流傳下來了，但很多內容早已失傳而真正得道之人是極少寫術類書的。
如果說自己有傳承得到了真傳，或祖上幾代都是算命先生，實際上算命之人是社會最底層之人，因算命對於我國而言都是封建迷信，所以包裝自己時千萬不要說祖上都是算命先生。真正厲害的傳承是少為人知的，也不會是簡單搞算命的，即便算命也不用出大名，本地的錢就夠賺了。
五行這東西，古人始終在傳，但複雜一點，需要有點悟性，要很有悟性才能領會的內容多數都沒有了。傳下來的只有最通俗易懂，時準時不準像娛樂一樣，大眾化、通俗化的內容，而真正比較高深的內容是傳不下來的。但很多書中都有蛛絲馬跡，這就需要悟性了，必須要通陰陽，即通神，否則沒有辦法學習。通陰陽以後自然就知道陰陽的運作了，觀太極圖就差不多了。
這就是為什麼幾乎每本書都講五行，但應用者甚少，只用十神論命的原因。《窮通寶鑒》和《五行精紀》專用五行論命，但看了也無用。《五行精紀》論疾病的一些內容是可取的，但沒有具體的論命方法。包括《滴天髓》也沒有五行論命的方法。
每本書都有五行的蛛絲馬跡，但是最後都不用五行。道理很簡單，十神講的是社會屬性，為人事關係、社會定位，即花花草草之事，通俗易懂。如通過當官、做生意的身份來定位富貴貧賤，很好理解。有時應用起來還挺準確的，並且還能看性格。
十神為人道，而五行是氣為地道，氣看不到摸不著，即金木水火土五種氣。雖然五行已經演化成了干支，但干支也是很抽象的符號，不像十神通俗易懂。如財星就是錢財、工作、被自己所控制的妻財，官星就是當官的、管理者。但五行並非如此，五行演化成十干，而十幹什麼都沒有告訴我們。個別悟性好的人開始推敲木為樹木，金為金屬，但這些取象連五行的皮毛都未觸及。
要把干支變成像十神這樣詳細的具體人事物象，一定要知道五行的本質。五行是氣，為陰陽的首席代表，要把十干看成五行，把五行看成陰陽，才能用五行來論命，否則連取象都沒有用。
如社會上到處都是十干取象之法，但極少有人用的好。如前幾年盲派命理專門研究十干之象，很多人學習，的確在取象方面比十神深入了一步。十神主社會屬性，比較表面，而五行是自然屬性，則比較深入。但取象脫離了陰陽還是皮毛，或者說是不能論命的。
這就是為什麼十神的取象法傳下來了，而五行論命傳不下來的原因。芸芸眾生只能理解最通俗易懂的內容，就是人道的十神。十大關係都已明確告知，只要有點文化知識都能理解。而五行演化出的十干、十二地支太抽象，沒有告訴我們任何內容。
因為五行是氣，不是輕易能學好的。陰陽學不是所有人都能學的，特別在古代，是很少一部分人能夠學會，即真正得到師傳之人。現代人的知識面廣了人的文化素養、理解能力、悟性都上去了，但對天地對萬物之靈的神，缺少敬畏，恭敬之心比古人差遠了，只是普遍性的文化素養比古人高而已。所以，把太極陰陽法完完全全的都傳出來，也只有少數人能學會。
因為命學是一門文化藝術，包括道、法、術三大部分，系統的專業學習都要三到五年時間。而現代人只想一步到位，想一個月最多是一年就學會，並且還是業餘時間學習，讓其學習三年是做不到的。
而反過來講，任何一門文化藝術的學習至少要三五年，如和命學差不多講陰陽的中醫。學中醫有很好的師父帶，出師至少也要五年。而實際上命學的涉及面比中醫還要廣泛，並比中醫神奇很多，中醫是治病救人的，而命學是治命的更是在救一個家族，所涉及的內容比中醫還要多很多。只是命理比中醫容易執業，學點皮毛就能執業掙錢。
這就是易學界為什麼幾乎都是十神論命法，而很少有五行論命的最大原因之一。並非古人不傳。任何一個朝代，都只有少部分人能看到本質，而真正能靜下心來學習之人也是少數。
原理要告訴大家，不是古人不傳，即便傳也要學習多年。文化藝術和技術都是如此，不是教給你就會了，沒有這麼簡單。方法是方法，但要把方法完全應用好，用八個字算出人生萬象，必然沒有這麼簡單，要很系統的學習。從太極陰陽、五行、干支、十神、宮位這樣下來，是很完整、系統的一門技術，並且是上升到文化藝術層面的一套學問。要是一般人若沒有師承則不可能學成因為看不到氣。五行已經是氣了，看不到，所以是無法學習的，有師承也要三年左右的時間。
這就是為什麼學習命理，先要學五行，然後是十神，最後為陰陽、太極。而我們看到的只有十神，而沒有五行了。十神講的是人事關係，根據其含義都能明白，最通俗易懂很好學，所以傳下來了。難一點的內容，傳承肯定有難度這是必然。
三、五行的出處
五行在十神之前,五行演化成干支，以天干為主，為十大物種。十神是十大物種的十大關係即人世間的所有人事關係。神就是天上掌管人事的十大天神但過於抽象，可延伸為十大人事關係。其本體就是十干，如看日干叫日干物種看六親的就是六親物種。因此學命理一定先要從五行入手，要知道五行金木水火土講的到底是什麼。
金木水火土在天成象為五行氣，在地成形演化成十干。十干是人事物，都是五行所生，為五行的子女。五行是地道之氣，也有父母，地道之上還有天道五行是四象所生，四象最原始的含義就是春夏秋冬，是天道在地道的布氣，天道通過四季的循環來體現陰陽。春夏秋冬就是月令，但其並不是五行，二者都是氣，而四季比五行的層次高，四象不等於五行，只是可以用五行氣來表述五行是四象所生，四象為春夏秋冬，老陰、老陽、少陰、少陽四股氣，這四股氣散佈於地球，加之地球的本氣土，便有了五行金木水火土。
知道這些還遠遠不夠，五行可以代表陰陽，是陰陽的細化。四象也可以代表陰陽，是陰陽的子女。陰陽先生出四象散佈於地球加上地球之土氣，經過五股氣的的運作變產生了生命。有了五行就有了十干，十干就是人事物。有了十幹人事物的碰撞，便產生了代表人事關係的十神。人事關係也代表社會定位有了人類社會及人事關係，就有了社會分工。有了社會分工以後，富貴貧賤、壽夭吉凶則隨之而出,命運便由此產生。
五行為氣，只有變成十幹才是形。五行氣為金木水火土，是陰陽的細化。五股氣代表陰陽作用於人類，所以是陰陽的代表。實際上春夏秋冬之氣，作用到地球以後才有五行，若未到地球則為四行。沒有到地道，則沒有人類出現，所以天地人要逐步落實。由此可知五行是陰陽的細化，是陰陽的代表，也可以說五行就是陰陽。
四、十干與陰陽的關係
十干是五行的代表及在人道的子女。陰陽、五行都是天地之氣是看不到的，實際一點就講十干。十干就是具體的人事物，為五行所生。五行有陰陽，十干自然也分陰陽，所以首先要知道十干與陰陽的關係。
能正確劃分十干陰陽之人是極為罕見的，此屬於深層次的內容這要在精通天道地道人道之後。劃分正確以後，直接取象即可論命。八字中簡單、易學的都是表象，真正的陰陽在沒有領悟陰陽之神之前，是沒有這麼簡單的。
木火為陽，金水為陰，這是一種大體的劃分，但並非細節。大體上這樣劃分陰陽說不上錯誤，大道理是對的，只是應用時有時准有時不對。大道理好講應用才看真本事。
水火代表陰陽，水對應冬天，為老陰，說明陰已經很成熟了，就是陰。火對應夏季，為老陽，因此水火叫做陰陽。但陰陽有天道、地道、人道之別。以五行、十乾的角度來說，水火等於陰陽或者說丙丁、壬癸等於陰陽，這講的是人道。
水火是老陰老陽不會變，十干中的丙丁火都為陽，壬癸水都為陰。另外還有六個天干，劃分起來則有難度。如果對十干還不太清晰，去對應春夏秋冬即可夏天炎熱，冬季寒冷都很穩定，說明老陰、老陽不會變。但土是四季末會變化金木也同樣會變化。
（一）戊己土之陰陽細化
土代表地球本身，和陰陽發生關係以後，肯定會偏陰、偏陽。得到的陽氣多為陽土，則偏陽；得到的陰氣多為陰土，則偏陰，由此便有了戊己土。戊土得到的陽氣多，偏陽；而己土得到的陰氣多，偏陰。
戊土可以等同於丁火，八字中若沒有火，而戊土得用，至少能當小領導、小老闆。八字陰旺之時，己土的原象可以和癸水劃等號。因此八字中己土旺，又缺少陽者，癸水無制的負面信息都會出來，容易得腫瘤、皮膚病。己土就是腫瘤、疾病，思想會比較消極,性格多變。因為己土為陰，而陰的性格最多變。
（二）甲乙木之陰陽細化
現在有很多人在學習陰陽，傳授者的責任重大，錯了都是傳授者的責任，對了又與傳授者沒有太大的關係，是學習者自己和陰陽有一定的緣分，學到就學到了。十干陰陽的劃分都有其依據，在劃分正確的基礎上，還要讓學習者都能完全理解領悟。陰陽學既然屬於道的範疇，則是最通俗易懂的。道並不玄妙很講道理，誰都能理解。
基礎很好之人，明確了十干陰陽就夠用了，基礎還欠缺的，再好的內容暫時也用不上，因為學習要系統完整。所以再好的方法和內容也只有給了一定層次的人才會欣喜若狂，否則一般人得到了也沒有用。因此古人對很多內容都很珍惜，只傳給有緣人。而現代人沒有這麼保守，可以傳，這麼多人學習，總有一批人能得到，其他則隨緣。
而民間有些高人在用正確的方法，師父這樣教，他就這樣用，很準確。但卻講不出道理，因此也傳不了。就算是傳給學生了，學生還是不會用，因此都失傳了。所以一種術一定要上升到道的層次，也就是要長出靈魂，若沒有文化和道做為基礎，遲早要失傳。
要知道陰陽所代表人事象完全不同，所以甲木和乙木所體現的人事象差距很大，因此八字取象時可以鐵口直斷。甲木為陽，乙木為陰，現實中一看便知其富貴貧賤、健康、性格一個是陰，一個是陽。
之前只能接受木火為陽，金水為陰，木都是陽的，金都是陰的這樣劃分大體而言是正確的，但真正論命是要講細節的，所以這樣劃分在論命時經常會出差錯。
論十干不要單純的看十干本身，須知十干之象是怎麼推導出來的。這就要知道十干是什麼，是誰所生，否則再多的十干之象也毫無用處。
十干是五行氣所生，而五行是四象所生，四象是陰陽氣，陰陽只有兩個，四象是陰陽的細化，把陰陽細化成老陰、老陽、少陰少陽，而五行講的就是這些內容。五行講的是陰陽的轉化，老陰老陽已經定型，塵埃落定了，就是陰和陽。而少陰和少陽才是真正在轉化的過程，處於變化之中。少陰、少陽，既沒有成陰，也沒有成陽，而在陰陽之間左右搖擺。
木為少陽，是從老陰到老陽的轉化過程，從老陰慢慢的轉化過來。老陰至極則物極必反，陽氣慢慢的出來了，由此少陽便出。少陽可以理解成陽少陰多或理解為陰到陽轉化的初級階段。
從水到火一定要經歷少陽的過程，而這個過程很漫長，要經歷兩小段：乙木和甲木，因此木能轉化陰。木已經是少陽了，所謂少陽說明陽還是少，陰還是多，是陰向陽轉化的過程。太極在變,陰氣物極必反而陽氣出來，在慢慢上升。
1、乙木為陰
少陽分兩個：乙木弱少陽和甲木旺少陽兩個階段。木多火塞講的是什麼情況卯午破就是，就是乙木生丁火，乙木是陰等同於癸水，所以乙木對丁火是克不是生，這就有了濕木克火之說，陰旺時丁火必有災。甲成乙時同樣不生火，但火旺可瀉乙。
乙木弱少陽，陰氣向陽氣轉化的初級階段，陽氣很弱，陰氣還是很旺的，因此乙木還是陰的。一個八字中乙木要是沒有見到火又出生在陰旺之月，如冬天乙木沒有見到火，可以鐵口直斷必是病人。若乙木為日干，則自己是病人在月柱父母是病人，在時柱小孩容易得病，同時自己也要有病，甚至生不出孩子因為生小孩也要陰陽和合，陰氣這麼旺，陽只有一點點，小孩生出來也是病人是個身體很弱的孩子，並且多生女孩。
所謂的少陽，就是老陰向老陽的轉化過程，分為乙木弱少陽和甲木旺少陽兩個階段。弱少陽是剛剛從陰向陽轉化，陽才出來一點點，這時就是乙木，為弱少陽，陽還很弱，則陰很旺。
而陽代表生命，因此乙木代表人體、小孩子，身體很差的病人風濕、比較愚昧、迷信的人。因此木一定要見火，特別是乙木，乙木若是不見火，特別在水旺之時，則比較迷信。另外最多是個手藝人，生活會比較艱辛，會有技術或簡單的手藝,並有慢性病。乙木也是農人，在封閉落後、傳統的地方搞農業。
因此木在陰旺時，一定要見火引旺，或要土克水，再不行就用金克木。而乙木一被金克就會受傷，但也沒有辦法，用庚金較好至少經濟收入大增。
因此乙木的陽氣雖然有點出來了，但只是陰陽轉化的初級階段實際上乙木還屬於陰，所以很容易取象。看到乙木沒有成陽，被水控制時可以直接斷是病人，有風濕，或是心臟病，乙木在時柱無轉化者生小孩一般較難，或生女孩小孩子身體也不好。
2、甲木為陽
甲木是旺少陽，經過乙木這個階段的升華，陽氣越來越旺，接近於丁火了。因此甲木可以和丁火劃等號，特別八字中出現甲丁組合者，很多能搞教育當老師了。因甲丁成丙，教育之象。甲木是天才，日干為甲木，或其他柱有甲木，只要得點用，都能出人頭地。甲木代表學業，學業很好，人很聰明是天才，因此甲木很容易當領導。
甲木是陰陽轉化快到陽的階段，已經接近陽了，而不是陰陽轉化的初始階段，已經到了中後階段。甲木是旺少陽，裡面陽氣多了，已經和丁火差不多。而丁火已經成功了，可以做領導了，無非不是大領導。丁火已經可以照亮別人服務別人，當教師了。
因此八字中有甲丁組合者，好多人都很容易當領導、教師。或沒有丁火，只要甲木能受生，如甲己合者，搞教育的也很多。甲木陽氣足了，就可以教別人了。而乙木卻不行，只能搞個技術。因此乙木一定要成陽，最怕出生在亥子丑月，是最可怕的，幾乎都有問題，無非有些問題嚴重，有些問題輕微而已。
這就是甲乙木一個是陽，一個是陰。少陽已經告訴我們既不是陰，也不是陽，是陰陽的轉化階段，可能偏陰，也可能偏陽。轉化有過程，有轉化的初級階段和高級或稱作最後的階段。最後的階段是甲木，已經成陽了，初級階段還是被陰所控制，因此乙木再遇到八字中陰旺就成陰了，病則出。木已經變成人了，人形出來了，而陰這麼旺，則是病，或者身體很脆弱。
（三）庚辛金的陰陽細化
1、辛金為陽
理解了木的陰陽，金的陰陽也就很容易理解了。要知道金是少陰，和少陽一樣既不是陰，也不是陽，而是陰陽的轉化階段。有初級階段和高級階段之分有轉化的開始和結束之時。
老陽物極必反，向陰轉化，從火陽要變成水陰。轉化的目的是要成為水陰，而中間隔了金。因此陽極要變陰，陽極陰氣就出來了，所以少陰氣出。
轉化階段分兩步：弱少陰辛金和旺少陰庚金。
辛金是轉化的初級階段，陽氣較足，靠近丙火，因此辛金是陽的，叫做弱少陰。辛金陰氣還太弱，而陽氣很足，所以辛金人的財氣最足，衣食無憂，很有福氣，能吃好的，穿好的，特別是辛金得點用，就能吃山珍海味。因此辛金叫做珠寶。
2、庚金為陰
庚金是執法者、工具、幹活、開拓創新，較辛苦。庚金之少陰已經快變成癸水了，而陰是從弱老陰到旺老陰終止，終止以後再變成少陽木，則是物極必反因此可以把庚金和癸水劃等號，當然庚金還不是癸水，但已經接近於癸水的陰氣了，所以把庚金當做陰看。
因此庚金最喜歡見火陽來打造，見火打造必有富貴，而辛金為陽最喜歡的是水，最怕的是火陽克與土陽埋。庚金見水，如果沒有土製，就是混江湖的，陰旺時很容易成為流氓地痞。此類人肯定比較粗野，有流氓氣，可能有格局做生意發財了，但卻比較粗魯、貪財。
庚金最喜歡見火打造，而辛金陽氣足，最喜歡見水來平衡，見丙火亦可。所以珠寶最需要見水，而庚金是破銅爛鐵，必須要打造，否則無法成才。庚金被打造以後都很富貴，至少有個較好的工作，往往多為政府部門之人，是政府的工具。
以上就是十干陰陽的細化，十干分陰陽以後，如能知道是陰木陽木，陰金、陽金，陰水、陽水，陰火、陽火，陰土、陽土，就可以直接論命了，如能精準的論斷人的本質性格，和工作職業等方面。
論命越是到最後就越簡單，就看幾個字。但簡單源自於徹底的理解，就是要理解陰陽和太極才能深化五行、十神、宮位。如果沒有理解，所有五行所生的十干，十二地支、十神、宮位則都是些表象。
五、陰陽的含義
（一）陰陽對應天道
五行、十干都講陰陽，對陰陽的含義要有一定的認識。只有認識了陰陽，才能繼續深入學習。
陰陽最原始講的是兩股氣，為天道。陰陽決定生死，是造命者論太極最後看生死，就是看陰陽的，看大的富貴貧賤、壽夭吉凶也是看陰陽的，除了陰陽而無其他。論生死若不考慮陰陽，是根本無法論斷的。因為不懂陰陽，所以論生死始終是最難的。懂了陰陽以後，論命富貴貧賤、壽夭吉凶是平起平坐的都是用陰陽來論斷。
陰陽之所以如此重要，因為其是天道，準確來講陰陽不是氣，而是能量。五行是氣，十干、十神為形，是具體的人事物，為人道之物，本身都是個體或獨立的事件，能量都不大。人世間誰都不是超人與神佛，都只是凡夫俗子，而人一旦被附上了陰陽的能量，就截然不同了。其可能左右千萬人的性命，甚至全國人的性命都被其所主宰。附上陰陽就能駕馭天之主氣，如成格局、太極普通人都是凡夫俗子，附上天地主氣則與眾不同。附上天之主氣的為政府高官甚至是國家元首。附上地之主氣的為社會中的名人大師、富商。
天道對應人間就是國家政府，地道就是社會局勢。因此普通人都沒有太大的能量，最多力氣大一些，稍微聰明一些。而真正的能量是權利、地位，或手中有厲害的工具，如有了刀槍或大量的金錢，此為得天時地利。因此單獨的一個人，都沒有什麼大不了一旦成為政府高官或社會名人，其能量就大了，能做的事情便多了。但反過來講，一旦撤除職務則又是凡夫俗子了。
因此不得天時、地利的都是普通人，無非力氣大一些，比別人漂亮、聰明一些，但都是沒有太大的能量。只有得天時、地利，駕馭了天地主氣，得到政府社會給予的權利，就有了能量，便可做大事了。就能主宰、左右、影響別人。
因此論命所要看的氣和陰陽通俗的說就是看這些內容，所以陰陽的能量最大。最原始的是天道的陰氣和陽氣，看不到也摸不著通過四象春夏秋冬來體現。因此論命都要看月令，講天道的陰陽兩股氣，不管格局法還是太極法，包括之前的旺衰平衡法都要看月令，而月令就是天道。
天道的陰陽就是兩股氣，主宰富貴貧賤、壽夭吉凶。人的命運首先是天道決定的，天道再下放到地道，也就是國家、政府，最後是人道,即社會、具體生活的地方、凡夫俗子，這樣逐層下來。
我們知道了陰陽在天道最原始的出處，陰陽在天道就代表主宰一個人富貴貧賤、壽夭吉凶的造物主。陽代表神佛，陰代表妖魔天道的內容取象可以不用陰陽在地道、人道的延伸也是同樣的道理。陽為清氣，代表精神，主貴。而陰氣濁而沉，代表物質、錢財，主富。
其他內容可以無限推導：陽代表健康，陰代表疾病；陽代表君子，陰代表小人；陽代表使命，陰代表慾望。陽和陰一個是清氣一個是濁氣。知道了這些就可以無限去推導了。
清氣主精神、智慧、身份地位，濁氣主身外之物、名利、慾望人一旦有了慾望，疾病、殺戮則出。陰陽的具體內容詳見博客文章。
（二）陰陽的四大關係
1、陰陽互根
陰陽最原始的內容已經推導出來了。而通俗一點講陰陽就是萬事萬物的兩大組成部分，萬事萬物都是由陰陽所組成。陰陽之間孤陰不生，獨陽不長，有四大關係。陰陽互根，是一個事物的一體兩面，一方不存在了，另一方也就消失了。因此論生死的時候把陽傷盡，陰也就不存在了，人也就死亡了。
2、陰陽對立
陰陽是對立的關係，之前不理解陰陽對立，認為對立一定是矛盾的。而實際對立的本意並非矛盾，只是有可能矛盾，也可能不是矛盾的。其本意是相對而立，相對而言。
如把陽看做男人，陰就是女人，是對男女而言的。相對而言，有男就有女。如果把陽看做健康的人，陰就是病人；如果把陽看做君子，陰就是小人；如果把陽看成貴，陰就是富；如果把陽看成漂亮，陰就是醜陋，此為對立。
陰陽也可能是矛盾的，如好人和壞人，但男和女並不矛盾。如陽為白天，陰即為黑夜，是這樣對立的關係，相對而立，本身沒有好壞之分。若非要把陽當做好，陰肯定是壞的，但原則上陰陽沒有好壞之分，只是相對而言。
3、陰陽消長
陰陽消長講的此消彼長、此起彼伏，一方旺而一方弱，一方消退對立之氣隨之上長。在論氣太極時主要論陰陽消長。如木得月令很旺，木氣長了，木克土對氣土就被制住了，則土弱。等出現金運，金克木抑制住木氣，土氣就自由了
4、陰陽轉化
陰陽之間可以相互轉化，水代表陰，陰旺則物極必反，少陽就出來了，因此木可以化水。同樣火可以化木，土可以化火，陰陽之間能夠轉化。陰陽並不是靜止的，而是動態的，始終在運動變化當中。
我們要知道的是陰陽的信息取象，陰陽各代表什麼，可以從天地、清濁，精神、物質去推導，能推導出很多內容，從而無限延伸。博客中雖然寫了很多但也是極小的一部分，只是講述了推導的原理，具體事象還有很多，可自行推導
六、十干與形氣的關係
（一）形氣的概念
所謂的形就是看得到、摸得著的有形體之物。比如人事物都能看到的、摸得著，而氣是看不到，摸不著的，但確實存在。
如對一個事物而言，形就是本體，氣就是這個事物的靈魂、精神、功能、價值。十干都是能看得到、摸得著的人事物。十乾的形氣指的是外形和內氣。如果形氣不是針對十干而言，形就是看得到的有形之物，而氣是看不到的，如五行看不到，陰陽也是看不到的，只有十干、十神、宮位是形。
形法論命是以看得到的五行、十神、宮位為依據來論命，而氣法是根據看不到的五行氣、陰陽氣來論命。
現在所講的形氣是針對十干而言的，十干都是人道之物，人道都是有形的。在形的基礎之上有氣的存在，如人的思想、精神。
人也有形氣之分，十干就是十大物種，十種不同的人，人都有共同點，但也有很大的差距，如甲乙木是完全不同的人。這就是形氣的區分。
把十干分為陰乾和陽干，每個五行都有兩個天干，一個陽干一個陰乾，如木氣生出甲乙木兩個形，火氣生出丙丁火兩個形。就十干而言，把陽干稱之為氣陰乾稱之為形。應用的時候這一點很重要。
（二）形氣的差別
十干都是形，是看得到摸得著的，但為什麼形裡面還要分形和氣呢？
甲木、丙火也是形，也是具體的人事物，但細分為形中之氣。而乙木，丁火是形中之形。陽干是形中之氣，但本質上也是形，只是這個人事物注重於氣質精神。而陰乾的人事物注重於形體、現實、物質。
如丙丁火都是形，都是具體的人事物。丁火是老陽，得用為領導、為官者、老闆、搞管理，做事會很踏實，因為形是現實，踏實。成形了，以形為主，氣則弱。所有的陰乾都叫做弱氣，如乙木叫做弱少陽，丁火叫做弱老陽，辛金叫做弱少陰，癸水叫做弱老陰。陰乾的氣都是弱的，而氣就是人的理想、追求，所以陰乾特別注重現實。
丁火人當官會上癮，對名利看得很重，也很現實。認為當官就要好好做事，就要做出成績，對榮譽、職務、社會地位看得很重而丙火老陽得用，也能當官、出名，但丙火是一股氣，注重的是名氣，有使命感，野心更大。因此丙火代表名人、大師，若要丙火安安穩穩、扎紮實實的做一件世俗的事情，如安穩的當官則較難。丙火更有想法，其理想、追求、抱負更多一些，有點理想化就成為名人、大師了。組合很好能量很大的，就成為了神佛的替身，就是開悟講道之人。
氣就是精神化，如庚辛金，陰乾是形，所以辛金之人很現實，比較有貴氣，做事很理智，談錢、論價格。金就是經濟、現實，所以庚金之人也注重經濟，但庚金有很強的鬥志，開拓創新的鬥志比較強,為了開拓創新有時不講條件，只是做事，去開拓市場。
但要讓辛金去開拓市場的話，首先要講條件，看工資待遇。辛金不夠精神化，氣勢弱，而注重實際。氣勢強如庚金正面信息叫做鬥志，負面則是流氓、地痞氣。若庚金無制，說話所體現出來的是粗魯氣、流里流氣。
甲乙木也是如此，乙木人很現實，代表技術、手藝，而甲木代表學術氣。因此甲木之人比較有氣質，不想簡簡單單的搞個技術理想追求比較高大。
壬癸水也是如此，壬水之人野心大，因為壬水是一股氣，慾望強，要做大事。癸水之人做事很謹慎，講謀略，講具體的技術，搞策劃，比較現實、安穩而壬水野心大，氣勢強，要干大事業。壬水代表市場、駕馭、權利、地盤、資本。有這樣大的野心、氣勢，就能幹大事業。干出大事業的，一般都是陽干或陰乾成陽得用者，因為其氣勢強，則野心大。而相對而言陰乾比較穩定紮實往往會失去很多機會。
成形之物氣很弱，如乙木是弱少陽，丁火是弱老陽，辛金是弱少陰，癸水是弱老陰，成形氣弱之物都很容易受傷，陰乾如果在護衛方面不得力，很容易生病。而陽干氣足，抵抗力強。
從以上可知，形氣在力量、生克能力方面的差距都很大。
七、十干信息取象
（一）十五字方針
十干講人事物的自然屬性，能夠直接論斷人事物之本質，如健康疾病、工作職業等。十神角度財官得用，可能是搞管理、經商之人，但具體的行業、項目工作是看不出來的,要看五行之本質。
五行用干支來代表，主要是十干。十干叫做物種，是具體的人事、物，這就涉及到取象了。自古到今的十干取象有很多，但缺少一條清晰的主線，很凌亂。即便是古人留下的精華，我們也是不會用的。古人對十干取象也總結了很多經驗，但都是概括性的內容，其中有一些為核心。
十五字方針是古人留下的十干取象精華：木主仁、金主義、火主禮、水主智、土主信。木曰曲直、火曰炎上、金曰從革、水曰潤下、土曰稼穡。簡述：仁義禮智信、曲直、炎上、從格、潤下稼穡。
（二）五字方針
五字方針：春生、夏長、秋收、冬藏、長夏化。簡述：生長收藏化。長夏為土，叫做化，化起到平台、轉化、收納的作用。
（三）破譯古人精華之因
古人留下的十干取象經驗就是這二十個字，可能還有其他內容但很少能看到，這二十個字已屬核心精華，只可惜沒到陰陽層面時是難以應用的。
包括現代的命理書籍中也寫過這些內容，論性格時：
木主仁，為善良，有時挺準確，但殺人放火的八字有百分之五六十都是木克土的組合，木就此時代表的是愚昧、殺戮、殺性、殺人放火。
火主禮，但火濁時又主淫，好色、淫亂。色魔、好色之人多數都是火旺濁，已無禮。
土主信，但往往最狂妄自大，最不守信用，最沒有道德底線的又是土。
雖是精華，但要會用才有意義，若不會用，反而不要去看為好想要會用，必須要精通太極陰陽。但都未通陰陽，所以這些內容傳了這麼久，還是這幾個字，只是看著眼熟但無用。
當然寫書的古人多數也不一定會用，前人怎麼傳的，自己就收集一下，一本書便出來了。如果真正懂陰陽是不會這樣寫書的，也不輕易留書，若真要留書也不能留虛的，否則很麻煩。真正搞研究之人皆知陰陽是有報應的，寫了文章就要負責幾百年。
因此對古書不要太迷信，得道之人很厲害，寫出的內容都是通俗易懂的，沒有這麼繁瑣，也不會這麼混亂。毫無疑問這樣寫書之人也不懂，但把知道的內容收集了起來，這個功勞還是有的。因此有些內容還是不收集為好，否則沒有破譯也無用。
十干取象方面古人主要留下來的就是這二十個字：仁義禮智信生長收藏化；曲直、炎上、從格、潤下、稼穡。
這二十個字從各個方面來認識五行，但還是沒有講應用的方法並且取象還是很混亂，局限性很大。只有把這些字的核心、依據破譯，才可以無限推導。
（四）五行的氣性
生長收藏化講的是五行的氣性，也就是五行氣的性質，根據氣性可以推導出很多信息之象。
1、春生之木
春為木代表生髮，木從冬天走出來，是生命的開始，因此木代表生命的形體為生命之始，所以很多時候可以直接把木看作身體水旺侵入木必有病。木也代表母親，是生命之源。
通過「生髮」可以無限的延伸，生髮代表手腳、交通工具。而生命是有傳承的，則代表傳統。木也可代表有生命的樹木、農村在五臟六腑中有生髮之力的是肝膽。這樣是可以無限延伸，具體請見博客文章或面授筆記。
2、夏長之火
夏天是長，夏天這股氣是生命最熱烈、生命力最旺盛的時候，夏長是最漂亮的，生命釋放最快。因此火代表奉獻、釋放、表現生命活力、人的精神、漂亮。陽代表漂亮，庚金見火，組合好的都是大美女。八字中木火通明者聰明漂亮，日干是丙火旺見水平衡者，絕對是大美女。
火代表奉獻、智慧、釋放，可以無限延伸。五行氣性已經告訴了我們五行氣的特點，氣的陰陽。只有陽才有生髮之機，但春天是個少陽，陽氣還弱。而夏天是生命最美、最漂亮，最能釋放的時候，陽氣最足。
3、秋收之金
秋天是收穫，收穫的季節肯定是陰陽平衡最好的時候，所以金代表富裕。
但既然是收，陰氣肯定出來了，因為純粹的陽氣只是釋放，而金是成熟、收割的時候。金是少陰，代表金錢，金錢和商業實際是陽的，只有過了一點才會變成陰。因此商業是最公平，最講規矩的。如果要做生意，實際上規矩是很多的。經商做生意的市場是很有秩序、規矩的。
辛金是最講規矩的，而庚金的陰氣冒出頭了，所以有點不太講規矩了。
4、冬藏之水
冬天是水，而陰代表收藏、小氣，因此八字中水陰旺而無制化者很小氣，總想佔有、控制。組合不好就是小偷，要偷別人的東西藏起來據為己有。冬天為藏，陰主藏，而陽主釋放，可以無限延伸。
五行氣性不僅講了氣勢的變化，還講出了氣的陰陽性質，陰陽變化的特點。根據氣性能推導出很多人事象。
（五）五行的本性
仁義禮智信講的是五行的本性。五行是有本性的，又能推導出很多信息之象。
1、木主仁
木主仁，所以木是善良、很有人情味的，因此木叫做佛、道，木旺之人多修佛、修道。木叫做書生，書生自古到今都要行善。木代表生命的開始，人之初性本善。根據代表善良的「仁」可以延伸出很多內容。木性仁，代表人性，人的本性往高處走，是善良的，但這是本性，一旦到社會上本性往往會被掩蓋因此木見水特別是乙木，又去克了土，則固執一根筋，容易殺人放火。所以陰旺木克土者，坐牢、殺人放火的很多。
木的本性是仁，但被水陰控制，意味著少陽被老陰所控，失去少陽之性，變成了惡人，繼而成為水陰的工具則要殺人放火。因此殺人放火者，十個有五個以上都是陰旺木克土的組合，並非是仁，反而是凶。
因此木旺之人，特別是乙木旺又水陰旺者，怒氣很大，經常容易發火動肝氣，則肝易出病。發起火來面色發青，說明動了木氣木必旺，目露凶光要殺人放火，不可招惹。
木主仁是木的本性，本性是少陽，但被水陰所控制時，本性沒有體現，反而露出凶性，殺人放火。
2、金主義
義代表很講義氣，很忠誠、忠義，叫國家機器，這是金的本性忠誠、義氣都是金裡面的陽，但當金被水所控制，又生在冬天之時，其特點就是很聰明最會鑽法律的空子。
如果又沒有制化，對朋友也沒有人情味，而只有金錢關係，並且是個造謠專家。庚金搞不好就是偷盜，因金代表錢財，沒有被陽所控制，則無義。這樣的金就專門搞偷盜，又好財、好女人。
3、火主禮
火本性主禮，很講禮節。但火又代表脾氣暴躁，沒有什麼禮節有些雖然是文化人，但卻坑蒙拐騙，毫無禮可言。
禮為本性，是建立在火沒有濁，陰陽平衡之時。一旦火濁時則暴躁、霸道、自私自利，以自我為中心，自以為是。若火被旺水控制則叫陰火，是騙子，以文化、佛道騙人，沒有廉恥。
古人所講的仁義禮智信是五行的本性，本性都是五行裡面陰陽的層面。一旦被傷害、控制，就會失去本性而走向反面。若陽已經過了頭，偏離了中和之道沒有陰陽平衡，也不會體現。如火就是霸道、蠻不講理、很衝動、暴躁、自私自利、好色淫亂。
4、水主智
水主智，但不是智慧，而是聰明。而有些八字水旺沒有制化者很遲鈍、愚笨。最笨的人就是水，還有乙木，因乙木就是癸水。膽子小、很愚蠢、很愛哭就是水旺沒有制化，代表痴呆。
最聰明的是水，最靈活的也是水，但水旺無制化，反而走向反面。火旺見水平衡為水火既濟則是上善若水，為智慧水，聰明已經上升到智慧。一定是火旺水也旺，水火既濟是最好的八字，但極少見，有點沾邊的已經是帶有智慧的聰明了。
5、土主信
土代表生活，人類的生活靠什麼走向和諧？
人有了生活，就有了經濟的往來，首先要講誠信。為人處世、經商都要講誠信。因此土是人類社會的道德規範，有了道德規範才有穩定的生活，才能安穩的過日子，才會有家庭。土之象也盡在其中。
土是中性的，但幾乎百分之九十多的狂妄之人都是土日干。易學界也出現過幾個狂人，有些還自稱是狂人，八字都是土日干。其中幾個人陰很旺，土能制陰，但陰沒有完全被制住。能制住一部分的陰，肯定是有本事的，但是沒有完全制住，則很狂妄。
還有一部分土是陽有點過了，很愚拙。土有點笨，雖然有點過了，但又有點作用，得了些傳承，就要狂妄自大了。因此狂人十有八九日干都是土。
土的本性是最講誠信的，但變成陰土時，則最沒有誠信。見風使舵，當面一套，背後一套，這就是陰土之己土。但不是所有的己土都是如此，當己土被陰控制而成陰時就是如此。因此己土叫做毒瘤，意味著容易得腫瘤，或是人群中的毒瘤。若己土變成戊土,如己土有甲木轉化或有旺火引化，就不會如此了。
（六）五行的習性
木曰曲直，金曰從格，火曰炎上，水曰潤下，土曰稼穡為五行的習性。習性主生活習性和體型等方面的內容。
以木為例，木曰曲直。其他五行可自行推導延伸。
乙木為曲，習性就是曲，乙木之人見點火，或水旺有土克水者形體曲折。女命形體好，身材豐滿，凹凸有致。乙木若無陽引化則很容易駝背，形體上為曲。曲也代表乙木之人的思想及人生的曲折。曲則變，乙日乾的體形是最容易變化，年輕是是瘦子，中年後成胖子。
甲木為直，陽氣旺，會有點高傲，體型很挺拔，走路腰板挺直而乙木有點自卑，駝背，特別在乙木缺少陽時，十個有九個半是自卑的。本身就代表曲思想彎曲，體型要麼駝背、要麼肥胖。
（七）十乾的陰陽氣含氣量及排列
知道了古人的這些精華，可以無限延伸，就可以取象了。十干要想取象最關鍵要知道每個天乾的陰陽氣含氣量和排列。
如甲乙木，陰陽氣的含氣量為：陰氣有三分之二，陽氣只有三分之一。
細分：甲木的陽氣是三分之一多， 乙木的陽氣是不到三分之一因此乙木的陽氣很弱。
排列組合看八卦， 八卦告知陰陽氣的含量及排列組合。八卦等於十干，十乾等於風水。
八、推理十干之象的方法
除了古人的二十字方針，還有對應八卦的陰陽氣含量及排列，但這些內容都好像有點太遙遠，雖知道的內容很多，但不精通陰陽有時用不上，所以帶大家認識一下推理十干之象的具體方法。
（一）十干對生命過程的描述
十乾的陰陽是從甲木開始，到癸水結束，就是生命的開始和死亡，是對生命過程的描述。
1、木為學習
木是生命的開始，因此把甲木和乙木都當做肉身形體，也當做母親。
乙木是個小孩子，也代表身體羸弱的人，文化不高靠小手藝吃飯的人。而乙木成甲木就變了，甲木叫出人頭地，很聰明，很有學識，能當官出名了，因此甲木人很聰明。
乙木是小孩子，還沒有學習多少知識，甲木是小孩子成長的過程，已經成長了。人都是通過學習成長起來的，若不學習則很少有優秀的，所以人是要靠學習的，因此木就是學習。
而乙木就是人剛出生陰氣還旺，或沒有學習，比較原始。因此乙木人若沒有陽氣有引化，如出生在陽月，如沒有火引與金打造則比較愚笨，所以人是靠打造出來的。
先出來的是乙木，然後是甲木。變成甲木已經出人頭地了，因此甲木頭腦很聰明，能夠當官、出名、有職務、有技藝。
2、火為成就
木是生命的開始、成長、學習、成長階段。火是老陽，代表人已經成長起來了，因此火代表才華與成就。火旺時木火通明就有成就了。因此十干到了火就容易出名，有成就了。所以火代表名氣、榮譽、地位、知名度、為官者、管理者、大人。
火是一個人的內成長，自我修鍊，從小孩子的學習到大人的成就。
3、土為生活
火接下去變了成土，成長了以後就要為社會做事。土代表生活意味著要進入生活，要變成實用的東西。因此土代表生活、人類社會的道德、平台、傳承土地。還代表中介、實用技術、中醫、教師、教育。
一個人出生以後還是小孩子，通過學習、鍛煉成長起來，自我成長變成了火，就要考慮進入生活了，生活就是以上這方面的事情。
4、金為做事
在生活中開拓創新、生產加工、交易買賣、執法護衛等具體做事的就是金，金就是賺錢，而生活需要錢。金是真正的進入社會因此金代表外界。而木火代表傳統、家庭、內部。金代表真正的外界、陌生、異性、人際關係、商品、金錢、生產加工、工具、技術。
人已經被打造過了，通過學習成長了以後到社會上去了，因此金代表外界，代表動，木代表安靜，而金要動，要實際去做事了金就是成年人，往往金的人力氣最大，能力是很強的。
金就代表外界社會，要實際去做事，務實而不像木一樣務虛。金在社會上搞生產加工，創造物質財富。
5、水為資本與死亡
金再往前發展就變成了水，一個人有了錢和事業以後還想繼續發展,因此水代表市場、金融、江湖、規模、實力、資源、資本。
一個人開始賺錢，從金開始慾望就開始出來了，則水代表強烈的慾望、控制欲、佔有慾、駕馭。因此水很厲害，水在所有五行中是最有能力的，為才幹可以當做帝王。火通過學習，為內成長是精神文明的修養，精神文明到頂峰則為聖人，所以火是聖人，而水是帝王。成為陽水之人最有才幹，可以指揮千軍萬馬。
一個做市場的人，八字中肯定是水旺。市場做得好的，肯定是水旺而得用者水就是市場，就是要流通，搞金融。若八字中無水也會有辰土，可把辰土當水看。
水代表慾望、金融、市場，由此人的慾望全部被勾引出來，所以水代表辛苦、風險、危機、疾病、殺戮、死亡。人成長起來進入社會能創造物質財富了慾望也隨之出來了，要講規模、市場、權利，然後疾病、殺戮、死亡等事情就全部出來了，至此人就走向了死亡。
再循環下去，水生成木，新的生命再開始，便帶有前因後果，就形成了因果，而年柱就是看因果的。生命到最後走了水，一個人進入社會，走向市場，做的這些事情都是有因果的。然後生命再一次輪迴，又從木開始新的生命歷程
這是一種十干分析法，可由此來無限推導。
（二）十干對人類社會的描述
1、木為傳統
木代表傳統、安靜、學習、內向，木旺之人很安靜。木很傳統效率較低，十年寒窗。中國的傳統，都很講人情味，因此木為人情味，自由自在，比較任性、精神化，物質不太豐富。
2、金為外界
木的對立面是金，
而木最有情義，水木之人很容易改變自己的想法，為了情義很容易沒有規矩而由於金不會改變規矩，有時體現出來的是沒有情義，不講臉面。金就是法律制度、規矩、外界、現代、開發。越是進入社會，越是開放、文明，越沒有情義，而只有規矩。如果太有情義，什麼都能改變的話，法律就沒有意義了。
我國為東方，所對應的五行為木，法治觀念不強，太講人情味了。如果沒有開放，在小範圍之內還可以，一旦開放了，若想再發展必須要改革。因此要法治，而不能靠人情治理，所以金就是法治。
水木是最有情義的，所以說女人溫柔似水，叫做溫情。溫柔肯定很有情義，但是沒有原則，因此水木之人耳朵根很軟，很容易改變原則,有些事情開始說不行，後來送點禮，吃個飯就改變了。
但有兩種人堅決不會改變原則，甚至可以六親不認，就是火和金。火有時被說成無情無義，但實際是個大好人。火金都是陽的特別是得用之時，應該是很好的，但為什麼會無情無義？
就因為其公正、講原則，經常會被說成為了國家利益、某件事情可以六親不認。之所以能做到六親不認，是因為其講原則。陽代表原則，而陰代表變化沒有原則，由於水沒有原則，所以很靈活、善變。
木為少陽，而陽是有原則的，所以剛開始還堅持原則，但木的心腸很軟，被多說幾次到最後也不講原則了。正因為木之人心腸很軟，和水一樣，所以水木之人最愛哭。
火金心腸硬，主要是講原則。但火金太旺為忌時，則不講道理是真正的無情無義。認為自己是講原則的，但實際是錯的，為固執、霸道、頑固，是茅坑裡面的石頭，又臭又硬。明明是錯誤的但自身旺很主觀，卻認為自己是對的實際是真正的無情無義，叫做自私自利。為了自己的事情，六親不認，不肯犧牲。自認為是堅持他做人的原則，但原則要看是為了別人的利益還是自身的小利益。若為了自身的小利益而堅持原則是自私自利，若為了大原則得罪外人或家人是可以理解的。
3、火為信仰
木代表傳統，木火一家，火也是傳統的。火是克金的，而金是現代，火克金木有出來，火保護木，因此火也是很傳統的。火代表精神，是精神的升華，叫做思想、信念、信仰。
木火一家，木生火，木是個想法，還在學習，木在學習內在的修養，為精神修養。而火是精神信仰的成熟，為思想理念、信念信仰。木代表學習，火已經成功了，為才華，所以木火通明之人很有才華。火還代表精神狀態、精神面貌、精神文明。火是君子聖人，注重精神世界、精神文明，而水是物質文明。
4、水為帝王
金已經是社會、外界了，水比外界還要遠，也是外界，代表市場、江湖、規模，水是真正的帝王星。火也是帝王星，為精神文明的影響者，是不講控制只講影響的，只有聖人才講影響。水就是講領導、控制、佔有，因此水才是真正的帝王。水是個野心家代表規模、資源、資本，實力、名利、權利，因此五行中最厲害的是水。水能夠成就大業，駕馭很多人，正因其最沒有原則，最容易變化。
而火太正直，只想以自己的才德教化影響人而不想欺騙或控制人，因此一般情況下手下不會有很多人，但水能夠做到控制領導很多人。水善變，但有了陽土控制，又見火以後，是有原則的，在堅持原則的前提下又能夠靈活的變化有火土作用控制平衡水，是最聰明、最能幹的,能靈活的做很多事情，只要實現目的即可。
五行還可以用很多種模式去描述，大家可展開思路推導。
九、十干與陰陽的關係
十干是獨立的個體，是十大物種，是人道之物，離不開天道。
如木主仁，代表善良，主長，代表生，生命力剛剛開始。因此木代表手腳、理想、追求。這都是木正常的性格。包括火主禮是火正常的性格。
但十乾和陰陽的關係一出現則會有變化。上面所講的都是十干原始之象，為先天。但到了後天以後，有些原始象會體現出來，而有些原始象則體現不出來十干在後天是具體的人，人到了後天肯定會站隊，或站到陰一方，或站到陽一方。同樣是木，站在陽一方，會體現其優秀的一面。木主仁，上進心確實就出來了，內心很善良、愛學習。木見火而木火通明，木就向陽了，肯定是很上進的，仁和善良都體現出來了，這是被陽所控制。
但到了後天如果木被陰所控制，就不是這樣了。善良的心性會被壓抑，會去學一些迷信的東西，思想被洗腦以後可能會變成惡人，他的善實際是惡。就像邪教。作為木學了以後，繼續去傳授錯誤和迷信的內容，此時的木則不善了是在忽悠別人。因此從事陰陽行業很危險，這行屬於木，並且帶有水，若八字中陽氣不旺則很容易忽悠別人，最後導致自己的災禍。命運源自因果。
同樣是木，包括社會上修佛修道之人，而實際上很多壞事、封建迷信都是修佛修道之人做出來的。特別是搞我們這一行的，越是忽悠人越要打個佛家、道家弟子的招牌,這些都是典型的陰木。
因此取象時不僅要知道十乾的本象，最關鍵到了後天組合中，十干是向陰還是向陽，包括火也是如此。火的本性是最光明正大的，主禮，但如果日干為火出生在陰月，被陰所控制，毫無疑問是個騙子。如果又有木，則是文化騙子，把文化包裝得很好。日干火被陰所控制，自身是個陰火，就是坑蒙拐騙，心眼小，很愛虛榮。
陽火是火旺而不濁，有水來平衡，或至少見金、土平衡，才代表禮。因此取象時一定要知道十乾和陰陽的關係。
十、五行的論命方法
五行和十神一樣，有兩大論命方法：一種是形法，一種是氣法
五行形法是根據五行所演化的十干、十二地支的組合直接論命論人世間的小事，如形體相貌、工作職業、本質性格等，一般的事情都能論。
五行氣法是把十干、十二地支當做一種陰陽氣的載體，
（一）五行形法
五行形法論命，十干就是十個物種。從日干開始，看日干是什麼物種，日干是木旺，則喜歡見火、金，見到火、金陰陽平衡就好。日干是水旺，一定要見土，見土則最好，無土見木也可以，但木不能去克土。木是少陽，能轉化一些老陰，也有個小技術，小富貴。
例1
1、實際：現階段專業學習命理。
2、解析：形法論一個人在社會當中的基本情況，代表自己的是日干物種。丙火物種先天帶有精神文化傳播的影響力，是否能體現出來要看八字組合。首觀月令，卯月丙火得沐浴，有點力氣，是個活火。卯月木氣旺，而木火一家，會明顯體現出木火為一家的傳統文化，對傳統方面的內容都很感興趣。
卯月為少陽，見丙火則成陽，這個組合很好，木變成了火，看火是否能夠成才。火的陰陽平衡有三種方式：最好的成才方式是丙火見水，水火既濟，肯定有大的名氣。若無水則要見金，成才了以後到社會上做事，去打造金。金是少陰，庚金少陰一被打造就會成才，則是丙火自己的功勞。或見土變成實用文化技術。
日干丙火是個老陽，在卯月是個真陽，最好見水。八字中有水在地支也能夠陰陽平衡，但首先要考慮天干，天干有土平衡。這樣的八字基本上定好了是搞傳統文化實用技術的應用,肯定會有一定的影響力，既做預測，又搞教學。
月干還有個己土，己土為陰，見庚金為傷官生財，代表做預測賺錢。而戊土可當做丁火看，以教學為主。形法看此造是比較好的一個八字。
形法就是取象，看這是一個什麼樣的人， 幹什麼樣的工作、收入情況、婚姻感情等。
（二）五行氣法
氣法論命與形法不同，難度較大，方法在博客中都已公開。氣法把干支當做載體，要通過理氣把氣理順以後，看陰陽是否平衡理氣的過程即理順五行的組合配置與生克。
例2
1、實際：甲寅運，乙未年有牢獄之災。
2、解析：陰陽看氣，首觀月令，太極法也看月令氣。後天太極講後天陰陽氣，叫做理氣，就是看組合配置後最後出的一股氣。
辰月是陰月，後天太極講後天，所謂後天就是看生克結果，而先天是本來怎麼樣就怎麼樣。陰月最怕木克土，此造中很多的組合都是木克土。年柱戊寅木克土，日柱乙未木克土，地支辰土、未土裡面都是木克土，傷陽很嚴重。
明顯的牢獄、婚姻問題，因此年紀很輕就有牢獄之災了。此造是明顯的傷陽，必有大災。傷陰、傷陽都有大災，傷陽就在於陰月又出現木克土的組合。上一步走乙卯運，現在走甲寅運，又是乙未年，木克土到位。
此為傷陽的八字，傷陰傷陽必有大災，還有一些更明顯傷陰、傷陽的，年紀很輕就已經死亡了。這就是看陰陽，先天太極與後天太極的用法。
風水和命理一樣，也分巒頭和理氣。流傳的幾乎都是巒頭，全面的理氣早就失傳了。風水、命理都講先後天八卦，先天好學傳承了下來，後天尤其先後天的結合太難了，民間也只傳承下來一部分，但陰陽的精神即靈魂永遠不會消失通了陰陽自然能夠復原這才是所謂的緣分。
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