地理風水
一，《什麼是龍》？純陰純陽謂之山，一陰一陽謂之龍。龍者，陰陽之精，變化莫測，沒有變化，只能稱為山。行龍以水為界氣，龍脈有干龍，支龍之分。相傳中國大地有三大幹龍，分為南干龍，中干龍，北干龍。其中，一是長江和南海夾在其中的山脈稱為南干龍；它的龍脈從岷山開始（岷山在四川境內）逶迤曲折向西行進，又向南轉到雲南地域穿過桂嶺，分出很多支龍。二是黃河和長江中間夾的山脈是中干龍，一直綿延到東方大海。在黃河以南和長江以北的地域，分出的山巒非常靈秀。龍脈的生氣一直不斷，湧現出不少聖賢。三是黃河和鴨綠江中間夾的是北干龍，從昆崙山起始，延伸到勃海北邊，另一支經太行山脈綿延不絕，一直伸入沙漠北面。
三條幹龍都從昆崙山開始，分別伸進全國各地。高山之龍，脊脈顯然性在露，有起伏有延伸有形象而易見；平地之龍，脊脈深沉性情在隱而難見。平地當看高一寸為山，低一寸為水。何謂高一寸為山，低一寸為水？因高山之五星是豎體，平地之五星是卧體。書云：「窮流千丈，不如平地一墩」。高山尋龍必須登高望勢，知大龍大形，支龍支形，蟠過於何方？支節分來，溪澗會集於何地？審其形勢而知其結作。老桿剝嫩枝，吉將在焉；嫩枝剝老桿，其行遠矣。龍來如樹一般，一株樹上一開椏，椏上又開椏，椏又生枝，枝又生葉，開花結子總在枝上不在葉。結子處是穴地，生葉處是龍之護砂。老桿剝嫩枝是：每見一山高一山低起伏而來，山形岩石都透露在地表或山體怪石多生，山脈在向前延伸，到延伸處變成岩石隱藏，表土豐厚，穴位就在嫩枝上。老桿剝出的嫩枝也叫嫩筍。嫩枝剝老桿是：每見山脈一起一伏連結而來，山上樹木茂盛，土質豐厚，在向前延伸。在延伸的時侯或透起小山，變成怪石多生或土質頑硬或山林不端正，這叫做嫩枝剝老桿。其結穴之處，必須向前再找，而且行藏比較遠。
二，《何謂龍身》？識龍行，山山脫卸向前騰；知龍止，山山合抱如朝揖。龍要得水，無水不行，分水龍行，合水龍住。龍脈自太行山而下有遠祖，太祖，少祖，少宗以至父母山。龍脈離穴近者，禍福亦近，龍脈離穴遠者，禍福亦遠。論祖以少祖山為主（太祖山，太宗山關係不大），龍氣長，福澤長，龍氣短，福澤短。其在高山，則看起伏，在平地水流不過處為龍脊，或有微微隆起高平之阜（圓者為墩，長者為阜）。少祖山乃龍出身處，父母山乃龍入首處，出身處要開帳，要過峽束氣，要看迎送。父母山是穴中玄武頂後之山，穴中所乘之氣，正是此山之氣。龍身轉託處兩邊分開，有山去為開帳。分者八字分開也，無個字不成龍，無分金不出脈。分個字之八形者，成金字之面，個字上一樣高低，如雞爪，兩邊砂高，中脈微平軟，方是好脈。有些好地在大八字之內又有小八字之分，稱為護帶，也叫蟬翼砂。蟬翼乃出小脈處（有蟬翼砂者是真穴也）。
龍身又有回龍顧祖，以祖山作朝案，有大回受小回受，多是盡龍所結（回龍局需要穴前有餘氣）。回龍局翻身逆勢，收盡本身砂水，其力愈大；若是山飛水走，為二氣不交，則地不真。龍行布爪欲行，藏縮停住，不去欲止何以知其行？水之所分，山之所發，何以知其止？山之所交，水之所會。龍之行，必有蝦須分水以導之；龍之止，必有金魚合水以界之。水有八字形無交互，地是虛假；水有八字有交互，穴必結作。不問後龍來不來，只要金魚蟹眼水；若有金魚蟹眼水，後龍不來也自來。登山尋地見有蝦須來水，下有蟹眼，金魚合流之水，流入小明堂。左右二砂環抱穴場，下砂橫欄穴前作案，遮住外堂去水，或者外朝山特來，端正拱穴，或兩傍有高大星峰環抱穴場，聳起生旺奴砂（砂之吉凶全憑坐度以消之）。內外之水，明朝暗拱（水之吉凶全憑立向以收之），內水往左，外水往右，本宮之水，左右交互，此巒頭砂水俱已得之方可言是福地。凡尋地必須先掌握理論，然後再登山指點，方能知其中變化。古書云：「讀書千遍，不如登山一回」。
金魚水：金魚水不曰魚而必曰金魚何也？魚食水自口進而從兩腮出，唯獨金魚食水從兩腮進而從口出，故取以為名。
蝦須水：凡物之須出自唇，唯有蝦須出自頸項。向前抱過其首而行，一長一短，食物時則長須先取，遞過短須方送入口。故結穴之地有此水，兩股小水環抱，一長一短，互相食水，則砂水得力。
蟹眼水：諸物有兩眼，獨雲蟹眼何也？唯獨蟹眼寬闊深長，藏臍且圓，行又橫，左行則左眼明，右行則右眼明。尋地見吐圓唇如蟹臍之園，如蟹眼之流，蟹傍有小水如蟹眼之象，外有微高之砂如蟹鉗。先賢祖師取物立義，其妙無窮。
三，《如何尋龍認脈？》尋龍之法，先看山水來去。如見山脈奔騰向前，山去水去，水隨山走，此種地形是行龍。沒有停止，水不停蓄的地形，便不是真脈，這種脈稱為過脈。凡是山形奔走不停，水勢峻急不環抱，水口不關攔，羅城不護衛，山上流水不停蓄，都是行龍之地，不是結穴之處。雖然也有人家葬墓，而山水總是無情。如龍脈真止，則主山自然端正開顏，透出細脈或嫩枝，很容易看出。龍脈結穴之處，已脫盡頑硬之氣，吐出園唇或方唇。有些地園唇或方唇下再吐平地，很象鋪毯，再吐餘氣。有些地結穴之處，穴後即主星後透出樂山。有些地山脈止處連起數泡，一個大一個小，跌斷再走二三節，結成形體象窩鉗形或乳吐形而結穴。凡龍脈結穴，則諸山諸水無不止蓄，其水必很多源流匯聚或者到堂融匯，形成深潭澄聚，或彎環纏繞，溶注不散。眾砂環抱，山水交會之處，必有真龍結地。
尋到大地必有大盡規模，小地有小盡規模。如見山脈奔騰，水交會處似有關攔而非真關攔，稱為河山曠盪，形勢散而生殃。就是有小結作，也是砂水無情不足取。故尋龍先看山勢規模，再看水口交錯，即可知有無結作。
龍之來去，多是大山發落離祖分行。大龍跌落必分數龍，其間。美惡不同。看脈身認脈，有正穿正出，中起中落；有好象生蛇曲曲下嶺，有玄字形，今字形之脈（就是穴後的山脈形狀）。看脈要有步驟有活動。氣象軒昂，出身粗俗，平板不動之脈不結地。玄字形，今字形之脈為生動有情趣稱為活脈。所差在渺茫之間，只有登山實踐，明師指點，方能目視而心融。
四，《關於穿帳過峽》：帳乃龍之開張，宏厚而龍神挺身展翅，乃龍身旺氣發舒，為穴之根本。穿帳過峽而結地者福地也。峽乃脈之跌斷，細嫩過峽脫卸處名曰束咽，是脈之束氣處。過峽處要蜂腰鶴膝，過峽離穴宜近不宜遠，宜窄不宜寬，宜短不宜長，宜細不宜粗，宜低不宜高（近者有力，短者力大，粗者氣散，低者藏風，高者露風）。正過峽，龍脈入穴亦正，側過峽龍脈入穴亦側（穴要點的巧）。過峽處乃龍脫煞之所，龍不過峽即為砂也。先賢云：「三山並出，望所藏者以尋穴；諸脈亂出，有跌斷者是真龍」。要知穴內情形，在峽上細心會意，方可得知。峽者，龍之跌斷而脫胎換骨，乃龍之真精收斂，為穴之咽喉，非貴龍不有此也。龍既過峽脫去老殼，過峽處宜窄不宜寬。過峽處有單清過脈，有雙清過脈。何為單清過脈？何為雙清過脈？（用羅經格之，站在過峽處看過峽的地方是一個字上過來，還是兩個字上過來）。一個字上過來為單清，兩個字上過來為雙清。如過峽處在一亥字上為單清，一半在壬字，一半在亥字過來為雙行，單行者吉，雙行者凶。
行龍過峽有二十四單龍吉；二十四雙龍過峽，有十四局凶，有十局吉；過峽上雙清有十四局凶：辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉，此二字兼者雙峽不宜過，此是夾煞定無差。過峽上雙清有十局吉者：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉，此二字過峽龍為雙清吉龍。過峽處土色是青色或紅色，或白色或黑色，結穴的地方同樣是青色，紅色，黃色，黑色是相對稱的。過峽是石，結穴的地方也是石，名「石占穴」；過峽水，穴中也是水，名為「龍泉穴」；過峽泥，穴中亦泥。在開穴時，土中開出蛇、蟲、蝦、螺、小龜為生氣物，尋地時要在過峽處定一羅經，看是何龍入脈，是單脈還是雙脈。
五，《論龍結地》：（1）正結龍：行龍有正落，傍落之不同。正結者脈必中抽，此為之正出，四圍龍虎交互、堂局寬平、護托端正、四象完美。四象者：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。如蓮花包裹連房者，為正結龍。（2）側結龍：所謂側結者，龍行起伏或左或右，枝腳橈棹，洋洋洒洒，側在一邊如人之側立、側卧，如花之有側開，如寫文章之有側筆。但形勢氣脈仍有連貫，精氣神無不收攝於一側之處，這種結穴之地，叫側結龍。不要一見側結之地誤認為枝葉，不知側結地是通體，乃邊角留情（遇到飛邊吊角之結地乃是福地）。故側結之力量大，不亞於正結也。（3）回龍逆結：回者，迴旋也，回龍必兼言顧祖，龍脈從祖山起伏而來，曲曲迴旋轉身面向祖山，有順來而逆回者，有逆來而順回者，有正出而回，有側出而回，總之以迴旋多情往複者為佳。（4）枝龍雜結：乾結即已言明，枝結不可不辨。干龍結穴通體全貫力大而福蔭綿長。枝結全體不貫而力小。老本為干，嫩枝為枝，即是干龍分出了枝也。枝龍多結眾山洋，環抱藏風氣象昌。即是干龍分下傍枝，傍脈之類。也有干中枝，枝中枝之別。枝龍止蓄之處既是真氣所鍾之地，也就是山水陰陽相交之處，砂水環抱自然之妙也。干龍結穴很少尋見，枝龍結地多見。枝龍脫卸愈多，頑氣愈脫盡，土色愈美，必土質細膩油嫩，色澤鮮明，紅黃色為上吉。
第二節《論穴法》：
俗云：尋龍容易點穴難，三年尋龍易，十年點穴難。穴由龍定，既能識龍，則真龍必有真穴。穴土細嫩油膩，土必五色，山龍結穴有形可據，有象可求，個字落脈，八字分開，陰來陽受，陽來陰受。蝦須蟹眼、金魚蟬翼、窩鉗乳突、生氣團聚而為穴場，是為點穴之佐證。又要觀察其水從何處發源、何處兜收、左環右抱、其陰陽交媾之所即是定穴之處。有石山土穴，有土山石穴，有砂子穴，有清水穴種種不同（有奇龍怪穴，非道眼不能識也）。
一，穴法：山昂局窄高處點，四面平和低處扦，砂局均勻中正作，邊寬邊窄充當偏。四周高逼穴易壓，嶺上尋蹤。四畔低曠穴恐露，麓下留情。左高而壓穴尋右，右高而壓穴尋左；前逼而穴宜扦後，後逼而穴宜前。前後左右進退，一則點穴二則消砂。
來脈若天然，休貪朝秀而誤轉（注意貪朝失穴之病）。過水如弓反，喜得砂蔽以深藏（案山能遮反弓水）。眾大一細，取其室女坐閨中而不露；眾細一特，取其鶴立雞群而自奇。坐忌空，不忌短，豈可執於翻身回結之局。水朝砂抱，須知此地好救貧；三山齊來，望縮藏者以尋穴；諸脈亂出，有跌斷者是真龍；山大之變態不一，咫尺之轉頓異。或低視而丑，或高視而好或左視而停，或右視而美。秀氣在下，點高則否；情意偏右，扦左則虧。得此可知點穴之法矣。穴有坐立眠之分，山龍之穴有坐立二體，人所易知。在平洋，則卧砂眠穴竟發富貴。平洋若得坐立之砂更妙，只要高二三丈福便大矣。古書云：「窮源千丈，不如平地一堆」是也。
二，點穴：個中分陰陽，帳內住龍鄉。生氣止合口，靈光聚一穴。精華收束處，穴土自然香。靜觀平洋地，俯察妙山岡。古書云：「相山如相人，點穴如點艾；望勢尋龍易，須知點穴難」。千里來龍入首，唯憑八尺之穴乘生氣。點穴之法比如針灸，不可毫釐有差，既有生成之龍，必有生成之穴。一般結穴之處，砂水無不拱衛，自然件件合法合規則。點穴時，凡遇山大穴場小，宜窄開故塋，墳墓不宜做大，宜培土做墓；遇穴場大山小，宜大開墳塋，多做數墓；凡遇帶褥帶唇之地，稱為有餘氣為佳地。無餘氣地：前臨河邊，高堪，崖邊，謂之割腳；穴後有高堪，高坡雨水淋到墳上謂之淋頭；穴地上面二三尺是土，下是細砂稱漏底砂，生氣已散；穴地上面是土，下面小石塊或小石多，土少稱雞窩石；有些山地在上面行走，重步有聲音者，下面必有大石，名叫鼓山，為孤陰不化地；有些地，地下生風（山地有風洞，圩地無風洞）。遇風洞，界水淋頭地，年久必敗。高山地上面有高坡，必受陰界水，從底面起不吉；上無跌斷，層層低下，靠高地做墳，必有淋頭水；大山窩內平地有砂石，必多泉眼，雨後則雨水四面齊來不吉；還有山中二面高坡中間交結地，挖土時能聞到腥穢之氣，是陰界水地不可用。又有些地，水從地孔流下滲入土中，從土內流通，年久地孔漸大，水流有聲，稱為暗耗水，更不可用。點穴時這些必須注意觀察，細心會意，一絲不苟。如遇得真穴，切忌多葬棺木，真穴葬一二棺，多則不吉，內氣走漏，反成吉地葬凶。在實地堪輿中如遇以下情形可視為真穴地：（1）滿山無砂，開井時，穴中獨砂為氣眼穴。（2）滿山無泥，是沙山或石山，穴中獨泥為龍髓穴。（3）滿山無水，穴中獨泉，為龍泉穴；（4）滿山堅土，穴中土脆為天脆穴；（5）滿山無石，當穴一片大石為石占穴。遇真穴，土層三尺下無樹根為佳，若三尺下有樹根非真穴也。
三，穴看明堂：入山尋水口，點穴觀明堂。眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。明堂者，穴前蓄水之處。穴前最近的地方所聚之水，也就是龍虎之內的聚水，曰小明堂，為最緊要。不論山谷平洋，若有小明堂，方為聚氣之地。小明堂內得金魚、蝦須二水交合之氣，有此二水則穴地矣。明堂者財庫也，最好要平凈澄聚於其中，四時不幹為吉，停聚穴前為佳。
四，穴辨土色：論土色，各地有各地處之土色，其色不同皆由地氣生之，各地之水亦從地氣而變。各地之人食當地之水而說話聲音不同，是因水土影響的緣故。地氣受五行的影響，金木水火土之氣各不相同，因此土的五行之氣而成紅黃青白黑之色。土質細軟，紋理細密，顏色鮮明之土質佳。土質頑硬、砂塊象豬肝，聚粟者不可用。五色之土佳，紅黃為上吉，青黃、青白次之。土質要豐厚，土厚則氣厚，紋理細密、顏色鮮明之土為貴。土質頑硬砂塊砂礫，鬆散之土為賤。開井時見土色鮮明有氣吸之微香者貴穴，見土色如牛尿豬屎臭穢者賤地也。金氣凝聚土色則白，木氣凝聚土色則青，火氣凝聚土色則紅，土氣凝聚土色黃，唯水氣凝聚土為黑色凶。五行以黃色為正氣，故五色以黃為正色為大吉，又紅黃相間且鮮明者尤吉，黃兼白者亦佳。青色不宜多見，多見則近於黑色。如檳榔帶花紋者吉，有些土色近黑帶斑點者凶。
五，山洋要旨：形象卜地定雌雄，鶴膝蜂腰個字中；起伏盤旋重變化，陰陽配合妙無窮。圩鄉細認知來踵，水繞灣環地不庸；界插縱橫齊夾拱，平洋浩氣秀靈鍾。枝龍多結眾山陽，環抱藏風氣象昌；八字中穿真吉地，誰知此脈倚平岡。須知圩地識形蹤，莫道深山似結龍；地闊精深多藏隱，如逢界插是真宗。石山體化石分開，土氣斯通土脈來；重步砰聲真頑硬，其中砂礫不宜裁。平洋水畔局臨頻，渡水來情個字真，直到飛邊逢匯繞，潮來暗拱主迎賓。孤山過脈小山巒，獨聳離群少護攔；死水頑金陰太斂，勸君莫作盡龍看。干龍佳氣結平洋，勢向前行大地藏；感合天星歸正局，千源萬脈盡朝堂。淋頭暗界切宜防，兩股渺茫暈自揚；立穴一分收結氣，藏風避水永無殃。平洋大佃豈無蹤，直到堤邊秀氣鍾；露草垂珠精神涌，龍迎水匯脈來從。湖中墩阜質非空，棄甲藏兵水底通；阜不開顏墩是實，牌浮水面土來豐。田龍體象如萍湖，隱隱隆隆有似無；脈伏田中生一突，迎朝環抱穴非孤。佃際龍神自古傳，須知起伏又穿田；憑山倚水行行列，經緯分流別有傳。休將水畔語平洋，渡水穿田說渺茫；好象青鳥求玉律，濱頭細脈是龍鄉。濱頭尋穴識咽喉，萬頃平波氣盡收；記得峰巒山下水，千源一竅細凝眸。分流聚合定羅經，龍發真源辨體形；千千枝枝分別取，群龍迎隊不嫌侵。山影須知生奴旺，五行納甲理幽深；羲文河洛先天旨，納水消砂細用心。向水安排旨要明，九星五曜自推評；去來消納須明辨，禽曜羅星看縱橫。兜收原是護從回，護衛龍身水便洄；束氣龍兮砂拱穴，灣環緊護面顏開。雁落平砂結穴多，分明穴地莫拋過；龍砂喘錯非知穴，水聚風藏穴在窩。風吹水劫勢危峻，水射平洋局不佳；趨吉避凶渾不辨，知中龍穴識未差。龍身來去看高低，滾滾精神真妙兮；四野彎流齊拱峙，空中求密穴臨臍。死裡求生觸目虞，模糊誰與指迷途；平洋不少嘉祥穴，君有雙眸識有無。臨瑩局面識玄機，毫髮參差地力微；水激風吹求堂局，寸金粒粟說非非。
第三節《論撥砂》：
一，撥砂法：砂者，龍之護衛，穴之前後左右山峰是也。又為穴之用神，必要自然相應為妙。賴公云：砂不在多，只要一峰兩峰得力就好。砂是精兵，生死在主將，龍穴既真，砂自然拱衛朝迎。龍穴不真，雖有美砂也是平常地。廖公云：龍穴賤，若得貴砂反成凶。總言砂是擒龍點穴的用神。賴公云：「凡撥砂之法，以坐度為主，不以朝向作用」。登山相地辨過龍穴，先看權星（羅城內極高大的星峰）起於何方，居於何宮（在於何卦），撥何宿度（羅盤最外層是二十八宿把關，每一個宿星都有度數可查）。砂的分布有：子虛日鼠九度少；壬危月燕十六度；亥左室火豬十八度少；亥右壁水俞九度太；乾奎木狼十八度；戌婁金狗十二度太；辛胃土雉十五度少；酉昆日雞十一度；庚畢月烏十六度；申左觜火猴半度；申右參水猿九度半；坤井木犴九度半；未鬼金羊一度半；丁柳土獐十二度；午星日馬六度太；丙張月鹿十七度太；巳左翼火蛇二十度少；巳右軫水蚓十八度太；巽角木蛟十二度太；辰亢金龍九度太；乙氏土貉十六度少；卯房日兔五度太；甲心月狐六度；寅左尾火虎十八度；寅右箕水豹九度半；艮斗木獬二十二度太；丑斗金牛七度；癸女士蝠十一度。
二，撥砂訣：屬何星體，得力不得力，親近不親近，開顏不開顏，或得宮不得度，得方位不得體象，或體象不得方位宿度，一一祥審明白。
第一看尊星峰在於何方；第二看用星峰在於何位；再看主星，主星者就是穴後坐山主峰。有龍穴的佳地，要論權星、用星、主星、催官、祿馬、貴人等砂，再論三吉六秀，四神八將，各宮位宿度及形體。一般平常之地，只認權星、用星、主星。要得生得旺，遠近高低，大小開顏，是否反背，分辨明白，才可以言是吉地還是凶地。砂分「生旺煞泄奴」五種：
例如：坐山為火度，木砂是生我者為生砂，火砂是與我比和者為旺砂，水砂是克我者為煞砂，土砂是泄我者為泄砂，金砂是我克者為奴砂。又以生砂為催官峰宜高近；以比和我者為旺神宜高近；以我克者為財帛宜高近；以克、泄我者為凶砂宜低宜遠。賴公云：「翻來倒地面向天，終在撥砂尖上論，不會消砂禍如麻」。廖公云：「山川朝墓而不朝屍，山川之秀氣，墓頂以消之，坐穴宮度以撥之」。內坐度撥砂，外朝向納水，表裡之分。脈氣貫屍而不貫穴，就是說山脈之氣貫於屍。凡土藏者，用腰腹受氣，用耳門受氣。倒騎龍結穴者，用湧泉受氣。凡龍脈弱，穴地平常而有好前砂，陰發外甥家，若向前之砂吉秀，能發外甥家。
一，立向法：盤古立向正為訣，三七相兼禍即侵；陰差陽錯皆天盤，時師立向害殺人。向有可兼者，兼而利者：戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合，庚酉原來是後天。向有不可兼者，兼而不利者有：辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙；甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢他；丙午午丁雙煞曜，未坤申庚亂如麻；辛酉方上不宜動，此是夾煞定無差。（兼一分二分無忌，若兼四分大凶）。
二，黃石公翻卦掌訣：取其凈陰凈陽，以向為主。震巽艮兌為四陰卦，乾坤坎離為四陽卦。從向上起輔在掌上翻，翻得輔武貪巨四卦上則吉，破祿文廉四卦上則凶。逢吉斷吉，逢凶斷凶。其翻卦掌秘訣：「上起下落，下起上落，中起中落，邊起邊落」。輔武破廉從向起，次將貪巨祿文移。翻得輔武貪巨位，辰戌丑未俱好水，若是破祿廉文上，丙丁巽辛亦惡神。此法以「輔武破廉貪巨祿文」八字為序。如巽山乾向：以乾上起輔，武曲在離，破軍在艮，廉貞在巽，貪狼在坎，巨門在坤，祿存在震，文曲在兌。其中：輔武貪巨四吉水，破祿文廉四凶水。又如乾山巽向：從巽宮起輔，武曲在艮，破軍在離，廉貞在乾，貪狼在兌，巨門在震，祿存在坤，文曲在坎。其中輔武貪巨四吉水，破祿文廉四凶水。
八卦納甲：乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬寅戌，震納庚亥未，兌納丁巳丑，坎納癸申辰。如乙向：坤納乙，乙在坤宮，向上起輔，坤為輔，武曲到坎，破軍到兌，廉貞到震，貪狼到離，巨門到乾，祿存到巽，文曲到艮。如立庚向：震納庚亥未，庚向在震宮，震上起輔，武曲在兌，破軍在坎，廉貞在坤，貪狼在艮，巨門在巽，祿存在乾，文曲在離。輔星卦，向水翻合。天父卦從乾卦變出，所以謂天父卦。乾之上爻變為兌上缺；兌之中爻變為震仰孟；震之下爻變為坤六斷；坤之中爻變為坎中滿；坎之上爻變為巽下斷；巽之中爻變為艮覆碗；艮之下爻變為離中虛；離之中爻變為乾三連，復歸本卦。
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