紅樓夢之四

第五回 賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢

要點：意淫，是一種真正的高雅的愛情（評：中間一段文字有重巒疊翠之妙）

這回的難點是「意淫」。意淫是什麼？這是個值得研究的問題。筆者原先是把這「意淫」看成是精神戀，是柏拉圖，很相似於今天的「網戀」。今又反覆閱讀原文，對自己的觀點有所修正。書中的警幻仙女說：「淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之興趣，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段情痴，吾輩推之為意淫。意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。」

這裡，警幻仙女把淫（愛）分成兩類：一類是世俗之愛，是以達到性的滿足為目的的，可稱之為「性愛」；另一類為意淫，是以無功利、無條件的尊重、愛護、信賴異性為前提，以獲取靈的滿足為目的的一種真正的高雅的愛情。「靈的滿足」，是意淫的一種境界；這種境界很難用用語言文字來加以表達，愛的雙方只能「心會神達」，即李商隱的名句「心有靈犀一點通」是也；這是雙方靈魂的相互重疊，相互依偎、相互絮語、相互聆聽、相互偷換，相互撞擊、相互慰藉、相互融化，從而導致牽掛，痴迷，陶醉，相看兩不厭，「鎮日無心鎮日閑」，「綵線難收面上珠」**的情景。這種境界就是「情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香」；就是哥哥心裡有妹妹，妹妹心上有哥哥；就是彼此的精神樂園。進入了這種愛情境界，就是賈寶玉初見林黛玉時的發痴發狂，砸了自己的命根子——通靈寶玉那樣的情景；就是妙玉在中秋之夜的夜遊，後來的走火入魔；就是《西廂記》中鶯鶯在夜半三更偷聽張生彈琴時的那種感覺：「風吹鐵馬檐前動」、「梵王宮殿夜鳴鐘」；就像安娜在與渥倫斯基幽會時臉上發出的災難臨頭時的可怕的光；···

這種真正的高雅的以靈的滿足為目的的「意淫」，不是把女方當作娛樂的工具，當作生兒育女的機器，當作性伴侶；而是以她為自己的靈，是自己的「另一半」，是賈寶玉口中的玉，是白帝宮中的芙蓉花神，是雪萊筆下的麥布女王。這就是寶黛式的愛情，就是梁山伯和祝英台式的愛情,就是茶花女為了愛亞芒而自我毀滅式的愛情。這種愛情在那個時代的貴族中是絕無僅有的。這種「意淫」，和柏拉圖式的精神戀有相似的地方，都以靈的滿足為其目的。但兩者又有不盡相同的方面：精神戀是排斥性愛的，而「意淫」雖然是不以性愛為為其目的，但卻並不排斥性愛；它把性愛升華為一種美的境界，一種詩的境界。這種性愛不是《金瓶梅》中的肉的快感，而是詩；是像賈寶玉的《折紅梅詩》所表述的那樣：是在天堂月宮的嫦娥處欣賞開放的梅花，是在渴飲觀音大士瓶中的仙露（見本文第50回賞析）；或如勞倫斯的《賈泰萊夫人的情人》中所寫的那樣：覺得溫情的波濤，洶湧地從他自已的心靈里流到她的心靈里，兩個相憐相愛的心靈在他們間燃燒著。意淫的性愛不是片時雲雨之歡，而是永恆的燦爛的萬里晴空。

讀這回要注意作者的一個大花招。作者說什麼警幻仙子是奉榮寧二公之命來教育寶玉成才的。這純粹是騙人的鬼話。所謂「以情慾聲色等事警其痴頑，然後入於正路」，這種方法明明是教唆寶玉談情說愛，使其墮入庸俗之情網的，哪裡能夠入於正路？還需特別指出的是，警幻仙女雖然精闢地分析了庸俗的色情和高雅的愛情即意淫兩者之間的不同，但她並不肯定賈寶玉的意淫品格。她要把寶玉從意淫的境界中拉出來，教唆他走從眾的路，與世人同流合污。為達此目的，她當了皮條客，特地把高雅的林黛玉與世俗的薛寶釵合而而一，把這兩位閨閣淑女降格為秦可卿式的傾情蕩婦，並以自己妹子的名義，介紹給寶玉，還親自「秘授以雲雨之事」，讓寶玉享受世俗的色情之樂。

太虛幻境是掌握女人命運的機關，警幻仙女是這個機關的領袖。賈寶玉在寧國府的媳婦秦可卿卧室中睡午覺，做夢到了太虛幻境，見到絕色美神警幻仙，讓他看了金陵十二釵部分女人的命運冊子，又讓他聆聽「紅樓夢」曲子。這冊子上的判詞和紅樓夢曲詞，都是預示書中女人們的命運的。但夢中的寶玉並不理解。其實，此回的重點就是：警幻仙子將她的妹子可卿許配給寶玉，讓他和她愛得難解難分，不小心，掉入情魔無底洞中，大呼「可卿救我」，夢即醒。是寫愛情不過是一場美夢，是一場災難。此回總括全書女人的愛情悲劇命運，是大綱。

作者在這一回中表現出的思想是多方面的，甚至是相互矛盾的。作者通過太虛幻境和警幻仙女，一方面表示「愛情是災難、，是悲劇」的思想；另一方面又宣揚愛情享樂主義。一方面盡情讚美「意淫」的高雅，批判世俗色戀的庸俗；另一方面又惋惜、同情甚至津津樂道於寶玉和可卿之間的庸俗戀情。對於警幻仙子，作者把她當作是東方的愛神維納斯，極盡讚美、愛慕、傾情甚至崇拜之能，另一方面又讓她那瀰漫著仙香的身上散發著封建衛道者的氣味。

對於幻境中的可卿這個人物，作者一方面把她描寫成絕色的美人和仙姬，另一方面又把她當成世俗色情之戀的典型。這一矛盾產生了寶玉和可卿戀情的無頭案，紅學家們費盡心機，難斷此案。警幻仙的妹子可卿與寧府的秦可卿是否同一人呢？從名字看來似是；而實際上又似非。這幻境中的可卿一方面就是警幻仙子本人，也就是曹雪芹所追求、所崇拜的女王——這可從警幻仙子出場時作者對她的那一篇狂熱性的頌詞看出；但另一方面又似乎就是現實中的那個照護著寶玉睡中覺的秦可卿。是耶？非耶？令人難辨。

這現實中的秦可卿，也是一個矛盾：她是「情天情海幻情身」的女人，是情痴情種，是浪漫的泛愛主義者，秦可卿者，情可傾也；但她在賈母等人的眼中，又是知書識理，溫柔賢惠，恪守婦道的人。她真的是「多情卻是總無情」啊；秦可卿者，情可輕也。情可輕而不可傾。這，又是秦可卿性格的矛盾，是她的悲劇之源。關於這個問題，我有《兩個秦可卿》文，（發表於《紅樓》）可看。

曹雪芹因何寫賈寶玉在夢中到太虛幻境，遇到仙女，和仙女之妹相愛？這是個謎？我認為這太虛幻境可看成是作者的愛情理想國。是作者在一個很特殊的環境中，遇到一位渾身是靈的女性，他把她當作偶像來愛他，崇拜她。警幻仙，仙姬，可卿，黛玉，寶釵、妙玉，都是一個人，是作者所崇拜的麥布（女王）。或者，作者曾有過如像可卿這樣的絕色戀人，因二人條件的嚴重阻隔，只能在夢中幽會。如同清代紅學家周春詩所云，「夢裡香衾窺也字，尊前寶襪隔巫山」是也。

這太虛幻境，與今日之網際網路，從某種意義上說，是頗為相似的。太虛幻境中的愛情，與今日之「網戀」，又很有相似之處！我友Q君，在現實中愛情屢屢失意，而在網上卻找到了他的「警幻仙子」，二人在虛無飄渺中愛得死去活來。這和賈寶玉的夢中愛情，又有何別？「情天情海幻情身」，掉入情魔無底洞——就是這麼一回事。曾看到網上的某「談情說愛」網站，有「夢斷紅樓」之名者，這也就是網上的一種紅樓夢啊！紅樓夢者，現實中不能實現的和被毀滅的愛情，到夢裡去彌補吧！

**34回黛玉詩

評：王熙鳳與侄子賈蓉的艷事，有人已論述過；此文的剖析頗妙，用「下賤說」，把這位高貴傲慢婦人和低賤奴性的村嫗聯繫在一起，也是一種哲學上的「同一論」吧。

(未完待續)

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