《子平真詮透解》：對用神變化的體會|悟易齋命學命名館

三、對用神變化的體會   

這一章，沈氏重點論述了用神的可變性與不變性，沒有一句話離開過月令這個主心骨，真是泄盡了子平的天機與秘奧！可以說，學子平者，如果不明白用神變化的原理，就根本不知道格局是怎樣變化的。用神變化，只要月令本氣不透，又參與透干會支的勾當，就要考慮用神變化了。考慮的意思是，用神可能要變化，變化的結果有好有壞，也可能變而不變。用神如果當真要變化，我們可以棄月令本氣而不用；只要用神不被合化為他物，就仍然會保留原本的用神，從而導致多格並存的現象。當然，凡物少則清，清則貴；多則雜，雜則賤。因此古人說：「一格二格，非卿即相；三格四格，刑卒九流之輩。」

    同時，這一章，沈氏表面上在講十二地支用神變化，其實不然。一開始，沈氏就將子午卯酉踢出了局，辰戌丑未雜氣月的取用之道，他又留在《雜氣取用》中專門論述，所以，這裡論用神變化的真正主角只是寅申巳亥四位。寅申中雖藏戊，但幾乎不拿它當用神，能用的也就只有本氣和其長生之人元，也即是用神不變，就用本氣，用神一變，就用長生人元。而剩下來的巳中雖藏有庚金，但庚金受本氣所制，所以巳中以庚金為用神的情況也很少，反而以戊土為用的更多一點，說起來，午中也藏有己土，一開始作者真不該將其逐出師門，因為巳午均為戊己之祿，其所佔的分量還是相當重的，所謂的暗官，不可忽視。但不管怎麼樣，十二個月中，月令本氣始終是老大，一把手，主宰。

同時，沈氏《論用神變而不變》一節，在子平命學上有經典意義。所舉例子導致了我對黃大陸老師「有煞先論煞」、「有官先論官」的取用第一原則產生了懷疑。大陸先生取用，拿到八字，先看官煞，只要官煞能成格，就先論官煞格，官煞格不成立，才按沈氏「八字用神專求月令」來取用定格。但沈氏時時以「八字用神專求月令」為取用的第一原則，沒講過「有煞先論煞」、「有官先論官」。

「如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也」。這一例，按大陸先生的觀點，辛生寅月，透丙，「有官先論官」，不管本氣甲木透與不透，都先取官格，透丙再透甲，官格成了，則取官喜財生格。但沈氏明確說「格成正財，正官乃其兼格也」。也就是說，沈氏始終是以月令本氣為取用的第一原則的，只要本氣甲木透出來，不管官透不透，都是財格，再若正官透出來，主格還是財格，而不是官格，所以叫財星生官格。在命理意象上，財星生官格與官喜財生格，是有截然不同的命理信息的。

「癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見」。這個例子，若按黃老師「有官先論官」論，癸生寅月，戊土官星透出，則先要論官格，甲木傷官又透，傷官見官，破了官格，官格不成，才要以月令本氣論傷官格。表面上看，結果都是一樣的，怎麼分析，結果都是傷官格。但是，絕對不一樣的，按黃老師理論，官格不成，傷官格成了；而沈氏分明說「而戊官忌見」，傷官格見官，是傷官格破了。

「丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴」。按黃老師「有煞先論煞」取用定格，丙生申月，逢壬，就先取煞格，而又透戊，則成煞邀食制格了。但沈氏月令本氣為取用第一原則，丙生申月，財格，逢壬化煞，變成了七煞格，又透出戊土食神制煞生財，本氣用神得到了生扶，則本格未丟啊，故沈氏明確說「仍為財格，不失富貴」。換句話說，主格為財格，兼格才是煞邀食制格。看來，按官煞取用，與以月令本氣取用，還是有嚴格差別的。

這裡先提出問題，表示存疑，到底是沈氏錯了，還是黃老師錯了，望有志者繼續研究，提出自己的見解，用具體八字與事實說話。我相信，實事勝於雄辯，實踐是檢驗真理的唯一標準。