司明: 論壽元星 @ 筆記 :: 隨意窩 Xuite日誌

05-29

論命首論壽命，次論貧富、貴賤、吉凶。

有盲派學者預測壽命的方法是在八字中確定某一個字為壽元星，

然後以壽元星的旺衰為依據論壽命的期限。

其方法如下：

　　1、定壽元星

　　命局中的「印、食、傷、祿」為一個人的壽元星。

　　首先重「食傷」，次看「祿」，最後選「印」。

　　2、選用壽元星的輕重先後

　　首選月令，其次三近因素，「日支」為先，次「月干」，再次「時干」。

如果命局中只有其中一項，或有兩項，或三項，如何看？

那麼首選月令的印食傷祿，次選月干、日支，時幹上的印食傷祿。（令秤權，次論三近因素）

但如果三近因素月干、日支、時幹上有兩個或全部都是印食傷祿，則以日支為壽元星。

如果月干，時干全部是印食傷祿而日支沒有，則選月幹上的印食傷祿為壽元星。

　　3、對壽元星的判斷

當壽元星弱時，行克運則為身體不佳；

當壽元星遇絕穿時（不論旺衰），為壽限的大運。

身宮、命宮遇到穿絕時也為壽限到的大運。

原則：首先看壽元星，次看身命二宮。

　　例，乾：

　　庚癸甲戊

　　寅未戌辰

　　胎：甲戌命：壬午身：戊子

　　盲派學者斷：

　　*、食傷沒明現，次選祿，祿寅在年支不用，再次論印，月干明癸印為壽元星。

　　*、壽元星弱，有源，金水運（支）沒問題，己丑大運克壽元星，且丑土沖壽元星坐支，沖入壽元星宮位，是壽限運。癸未年壽元星出現為應期。

　　昭佑註：

　　局中癸水得庚生，有甲克戊為護衛，如果以制癸水為壽命結束的應期的話，必須制庚金和甲木時才是應期。丙戌運土旺，丙克庚又泄甲生戊，支結局拱午火，戌刑旺火土、沖辰而傷癸水，為制癸水最有力的大運，而不是己丑大運。己丑運看起來克癸水，但癸水有庚金通關又在丑旺地而難論受克。

　　此造生於未月下半月，丁火退氣，傷了丁火才是死期。幹上癸得庚生，制水之戊有甲克，丁火受制。支中未戌土中藏丁火，有辰沖戌傷丁，未中丁火再受傷時則丁火被制，所以丑運為壽命應期。

　　判斷壽命的應期有其固定的理論方法，不可以此沒有理論作為依據的、似是而非的、看起來是方法而又不符合易理的方法。

　　例，乾：

　　己癸己甲

　　卯酉卯戌

　　胎：甲子命：甲戌身：丙寅

　　盲派學者斷：

　　*、月令食神酉金，自然為壽元星。

　　*、原命局中二卯夾沖，命宮戌穿之，時支戌穿之，為不長壽之象。

　　*、丁卯運，三卯沖一酉，註定壽限已到，應期庚辰年，受沖克的字遇合為合制。（死因在於三卯沖酉，車禍傷胸）

　　昭佑註：

　　用丙火，局中有土克水而克水之土被木克，火氣受傷。丁卯運丁火出以癸水沖，卯合戌而傷土，庚辰年庚泄土生癸水而癸水有力。辰土被卯穿土被克而水克火，辰沖戌而傷戌中丁火，為壽命應期。木克土而水無制，車禍之象。

　　命中車禍不在於沖刑而在於土木之戰，木不克土和土被木克對陰陽平衡起壞作用都是車禍之象，只是程度不同、車型不同而已。

　　例，乾：

　　癸癸乙乙

　　亥亥酉酉

　　胎：甲子命：己未身：癸亥

　　盲派學者斷：

　　*、壽元星亥水，旺極且過寒無調侯，短命的標誌。

　　*、戊午大運，午火絕壽元星，戊土克合壽元星的天干。而且此命沒有調侯的干支。行調侯的運程，反而不吉，大運午又絕了身宮，是壽限到的運程。

　　*、應期：戊午年歲運並臨為應期。

　　*、死因：癌症。

　　昭佑註：

　　盲派學者所論的壽元星取用原則是以旺近為原則而首取月令、次取日支、再次取月時干，吉凶以壽元星被克制為標準，這都不符合易理的，旺近只能說明作用力的大小、明顯而已，不能說明吉凶。

　　論壽命的根本理論在於太極理論、陰陽理論：

八字為一個太極其中有陰陽二氣，一氣消亡則另一氣也隨之消亡而太極消亡，即生命結束。

對於陰陽失衡成偏的命局直接以陰陽氣論，陰陽二氣都有力的命局則以氣的陰陽生閉環論，

訣曰：失衡之局陰陽斷，尋常之局氣迴圈。

生死之論見《論夭壽》。

　　從理論上論，沒有一個八字能僅憑一個字生克而定生死的，即使有的命局的吉凶可能會集中在某個字或某個五行上，其應期的確定也不是只對某個字的生克而能應的。以壽元星為論壽命的方法不僅不符合理論規定的論壽命的方法，而且也不符合理論規定的應事應期方法。

　　例，乾：

　　甲丁乙己

　　戌卯卯卯

　　此局按盲派學者之方法丁火為壽元星，丁火有力有氣為長壽之象，而此造死於第二步運己巳運上，為早夭命，丁在巳運為刃旺地，按盲派學者之論法不應該死。如果以卯祿為壽元星，卯旺，也為長壽之象。可見，以壽元星為依據不是論壽命的正確方法。從任何角度來說，僅憑局中某一個字定為壽元星來確定一個人的壽命的方法是不成立的。

　　例，乾：

　　壬辛乙壬

　　戌亥未午

　　胎：壬寅命：壬子身：丙午

　　盲派學者斷：

　　*、壽元星為午火、原命局中弱，短壽。(昭佑註：用時支，與其定的規則不符)

　　*、壬子大運沖了壽元星、又沖了身宮，壽限運。

　　*、庚辰年水旺，且副壽元星亥水入墓，所以此年有生命之憂。

　　*、死因：白血病，庚辰年戌月死。

　　昭佑註：

　　局中亥水被年日支土克論吉，但亥未合木反壞了土氣論凶。木局生午火吉，午火被壬水蓋頭凶，木不受水主血病。局中有辛金生水、克木的組合，壬子運庚辰年木火受制，結水局透壬水而干伏火氣被傷，子沖午、辰沖戌則局中火氣全傷，大凶。

　　例，乾：

　　己丙戊丙

　　巳子申辰

　　胎：丁卯命：丁丑

　　盲派學者斷：

　　日支申金食神為壽元星，原局水局，金受傷，干透土，土有救。

　　戊辰運，丁亥年去世。運命三合水局，申的原神辰變質，申被傷。

　　因申有辰源相生，所以不應在壬申運。

　　昭佑註：

　　此局干透雙丙戊己，支結水局，干支土一氣之，故甲不可少，無甲制土凶，所以土旺收水時應，所以此造死於戊辰運，此局不是失衡之局，所以必死於辰運，而流年只是完成應期形式，為引動命局吉凶或命局吉凶的應期方式出現為應，丁亥年丁合壬沖癸、克辛，亥入幕，沖巳為水與火土戰。

　　如按盲派學者所論「運命三合水局，申的原神辰變質，申被傷。」，要論辰被合變質則命局中已經合化水，申的原神辰早已變質，就是非要落實到大運的話也在壬申運，歲運就是論其變質怎麼也不能論在戊辰運、辰透戊土而無傷之運。

　　盲派很擅長於以氣運定生死的，此盲派學者似乎一點不懂盲派方法，而弄個四不像的雜燴拼盤。

　　例,坤：

　　戊乙己戊

　　寅卯亥辰

　　胎：丙午

　　盲派學者斷：

　　局中食傷祿印不見。應期，戊申運，癸未年。

　　昭佑註：

　　此局食傷祿印不見，盲派學者不論壽元星了，只說了個應期，這是什麼意思呢？讓讀者自己思考呢，還是自己不知道怎麼論了呢？如果以運出現而論，丑運庚辛為出現，以哪個為用而論呢？抄了個命局，打聽了個死期，寫到書中是為什麼呢？

　　如論壽元星則局中沒有，如以大運出現而論則應該以火印為壽元星，而運也不見，論作用則癸丑壬子運穿沖祿印，應該論壽限到，而都未應死期。

　　此造木旺克土而水無制凶，論神經壞死而癱瘓。日支亥水助木而有辰墓、己蓋頭，木不受制時則木克土，土不克水時則水助木，戊申運土生金而金合水局拱子，癸未年未土化木論土被制而應。

　　以上以盲派學者自己的命例分析可得出結論：論生死不能簡單地以八字中某一個字定為壽元星為論生死的依據，也不是論生死的理論方法。

　　訣曰：

陰陽之氣天始成，循環往復不由人，

生旺死絕八步定，由生見死死見生。

太陽怕旺絕有氣，衰病又在論精神，

既以日主論迴圈，陰陽喜用比令神。

由此分定衡與失，失衡之局陰陽分。

生死氣數此般論，莫話世人輕傳承。