上師課程——【入行論】連載（二十五）

上師課程——【入行論】連載（二十五）

原創 2016-06-02 堪布昂嘎 

頂禮本師釋迦牟尼佛，頂禮大恩傳承上師，請大家發無上殊勝的菩提心！

上師宣講《入菩薩行論》（二十五）

2016年2月19日蘭州

   修行大乘佛法首先需要有所依圓滿和意樂圓滿，有了所依圓滿，具足了暇滿人身，我們基本上有了修學佛法的基礎。再加上意樂圓滿，對大乘佛法有很強烈的意樂心和信心，這樣可以說就具備了大乘佛教法的根器。

   薩迦班智達在《顯明佛陀密意》裡面說，沒有入佛門的人、沒有受皈依的人，如果對佛法很相信，有一種意樂，很歡喜，常有樂於助人的念頭，愛他人的念頭，有利益自他一切眾生的忍辱心，能忍受自他的傷害。比如有的人雖然沒入佛門，還沒有受皈依的戒條，但是他在生活的過程中，無論遇到什麼樣的艱苦艱難，都能忍辱，能接受別人。在幫助別人的過程中，有可能遇到下大雨，或者遇到災害，遇到別人傷害自己，或者自己得病等等，會有各種各樣的情況，這時，他能忍辱，能接受，這說明他有大乘根器，也可以說是有了佛的種性。

   因為每一個眾生都有如來藏。如來藏是什麼？如來藏就是佛的種子。我們每個人都可以脫離輪迴，可以成就，可以得到像文殊菩薩、觀世音菩薩那樣的功德，原因是什麼呢？就是因為我們的心裏面有佛的種子，在我們暇滿人身的基礎上，已經有了這個種子，因和緣具足之後就會示現。無論藏地漢地都有一種看法，就是我有佛性，我們都有佛性，心裡有佛就好，但這個意思他有可能並不明白。如果能如理聞思佛經當中所提到的佛性問題，我們就會明白心裡有佛指的就是我們每一個眾生都具有佛性，成佛的種子。

那我們學習佛法的目標是什麼呢？眾生雖然有佛的種子，但是想要種子成熟，還需要因緣具足。這個因緣誰來補，我們修行者要補上去。就像在好的地上種上青稞、藥材等等，只有種子不行，還要有陽光，水、土壤等等因素，一切都要具足，四大都要和合，才能逐漸成長。同樣的道理，從佛乃至地獄的眾生都有如來藏，但我們眾生的內心是有煩惱的，佛是完全清除了煩惱障、所知障的。所以說眾生的如來藏是不清凈的，因為沒有去除一切煩惱。佛已經清除了一切罪障，所以示現了清凈光明的如來藏。什麼時候能證悟如來藏，要看個人的精進和努力，要靠自己。所以修行者要通過正知正念來培養如來藏。

如來藏有自性種性和隨自性種性。自性種性是每一個眾生都有，都平等具備，就像我的桌子上有各種物品，比如各種不同形狀的寶瓶，不同的顏色，不同的材料，金銀銅鐵泥巴做出來的各種寶瓶。從表面上看，是不一樣的，但在寶瓶里的空間都是一樣的，平等的，你打開後都是同樣有一個空間。同樣的道理，在座各位也好，或者是不同民族，或者不同的眾生，都有不同形象，但從本性的角度來講，就像瓶子的空間一樣，都有平等的如來藏，這叫自性種性。隨自性種性不一定每個眾生都有。隨自性種性用什麼方法來培養它呢？發菩提心的人，修學大乘佛教，修學願行菩提心，這樣的修行者的心相續中就有隨自性種性。自性種性是所依、依靠，隨自性就是能依，因為我們要慢慢示現佛的自性種性，就要通過菩提心、慈心、悲心，修行六度波羅密多。如布施，持戒等，這樣我們的心相續當中，就能積累福德資糧，然後通過修禪定，修空性，就一天天接近自性種性。如果說不修行慈心、悲心、菩提心，大乘的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等，雖然有如來藏，但無法示現。如來的本性並不是一個我們肉眼能看得到的東西，也並不是耳朵能聽見的，如來的本性、智慧可以嘴上說說，但並不是有形的東西，而是在一種自明自知的境界中感受到、感悟到的東西。比如說一個人吃一個糖或水果，特別甜特別好吃，這種好吃的感受，沒辦法用語言讓沒嘗過的人真實體會到。同樣的道理，我們修行者的境界，從外表上沒辦法看得出來。修慈心也好，修悲心也好，修行境界是自明自知的。我們要培養如來種性的話，必須要修大乘的教言，才能會實現。種性分小乘，大乘，各有各的緣分。小乘又分為聲聞和緣覺，有部派和經部派，大乘有唯識宗和中觀宗，從宗派來分的話，你有了小乘聲聞種性的話，你會入到那裡去，修學它的法。我們真正的如來種性通過誰來實現呢？通過哪個宗派，通過修哪個法來實現呢？就是大乘。大乘里通過什麼來修的呢？就是慈心、悲心、菩提心等。

 感恩大德傳法上師！感恩所有參加整理工作的師兄！

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