周易文化」入門基礎(五)

「周易文化」入門基礎(五)

 原文地址：[轉載]「周易文化」入門基礎(五)作者：自然道佛原文地址：「周易文化」入門基礎(五)作者：思謹

河洛

1、河圖

《繫辭傳》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」又曰：「天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。此河圖之數也。」

河圖也稱為馬圖。河圖中的十個數即為天地之數，故這十個數為先天之數。其中單數為陽，為天數；偶數為陰，為地數。

這十個數與方位對應，既為：一、六， 二、七， 三、八， 四、九， 五、十。見下圖。

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

所以，一為水之生數，六為水之成數；二為火之生數，七為火之成數；三為木之生數，八為木之成數；四為金之生數，九為金之成數；五為土之生數，十為土之成數。在這五對數中，若生數為陽，則成數為陰；若生數為陰，則成數為陽。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。陰陽和合，才可生成萬物，所以，萬物生存皆有其數也。

取其中五個生數，即一為水，二為火，三為木，四為金，五為土。其中一、三、五為陽數，其合為九，亦合於陽數之極為九，即八卦中的陽爻為九；二、四為陰數，其合為六，亦合於陰數之中為六，即八卦中的陰爻為六。這也說明，為何八卦中的陽爻取九、陰爻取六。

此陰陽生數之合，即九與六合為十五。十五又稱為小衍之數。

再綜合五行方位：北為水，一、六位於北；南為火，二、七位於南；東為木，三、八位於東；西為金，四、九位於西；中為土，五、十位於中。

2、洛書

洛書也稱為龜書。我們對洛書九宮已經有了一些了解，這裡再歸納一下。

關於洛書有兩個口訣：

其一為洛書方位數：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。

即，龜頭為九，居上，亦為南，亦為火；龜尾為一，居下，亦為北，亦為水；等等。見下圖。

一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五十中宮六乾是，七兌八艮九離門。

    九宮中，包括中宮共九個方位，請初學者對照洛書圖辨晰。

註：洛書中宮數字，一直以來被認定為一個「五」；近期由心燈老師更正為「五」和「十」，記載於「連山易」（藏於故宮博物館）中。

地支與十二辟卦

在六十四卦中，有十二個卦的卦象十分特殊，它們十分形象地表現出了陰陽的此消彼長轉換過程。這就是十二辟卦，辟有開闢之意。十二辟卦是以乾坤兩卦及其爻變組合的，即：

地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，坤為地。

十二辟卦依次與十二地支對應：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子為一、丑為二、寅為三、…… 亥為十二，地支的名稱和順序必須爛熟。

十二地支與十二辟卦相對應，不可錯亂，見下圖。

1、時辰

十二辟卦可以表示一日之中的十二個時辰，一卦表示一個時辰，即一日之中從子時到亥時的全部陰陽消長轉換過程。

從坤卦開始看，順時針旋轉，坤卦一爻變，為地雷復卦，就是我們常說的「一陽初動」，即一日之始。

比如，華藏法門開宗師把每天打坐的時間定在子時，既是把握這個特殊的時辰，因為子時正是腎水發動之時，此時打坐，更有利於調整身體的健康（當然，其中還有其他更多的含義）。

坤卦是全陰卦，對應亥時，也是一日之終。進入子時，坤卦的初爻開始變，變為地雷復卦，即陽氣始升，為一日之始。爾後，每個時辰陽氣逐漸上升，陰氣逐漸衰退；至巳時以乾卦表示，為陽之極也。至午時，陽極生陰，一陰初動，爾後陰氣逐漸上升，陽氣逐漸衰退，乃至亥時之純陰。如此周而復始。

故，從子時至巳時為六陽時，從午時至亥時為六陰時。這種陰陽的此消彼長與轉換，與圖中央的太極圖又完全對應吻合。

請注意：中華文化中對六陰時和六陽時的劃分，與西方天文學以「白天」和「黑夜」，即日出和日落為準劃分陰陽是完全不同的。中華文化是「全息文化」，是天、地、人的大一統。

2、節氣

中國的黃河流域是中華文化的發源地，中國有數千年的農耕文明，中國的天文曆法自然與其地理位置和農時有密切的聯繫。

中國的曆法被稱為「農曆」，因為在「二十四節氣」中，有明顯的農時特徵。

中國的曆法又被稱為「黃曆」，因為「二十四節氣」是根據黃道定時和定位的。比如，我們都聽說過「黃道吉日」。

我們想像地球圍繞太陽旋轉形成一個平面，即公轉的「軌跡」，稱為黃道。同時地球也在自轉，想像南北極之間有一個地軸，地球是依這個地軸自轉，形成赤道，那麼，黃道與赤道的夾角稱為「黃道赤角」或「黃赤夾角」，正因為有黃道赤角的存在，地球上才有季節。

在二十四節氣中，最重要的是「兩至」和「兩分」，兩至是冬至和夏至，兩分是春分和秋分。

以中國的地理位置，分為春夏秋冬四季，每季三個月、六個節氣，即每月大體上為二個節氣，每個節氣十五或十六天。那麼，每季的開始，名為「四立」，即立春、立夏、立秋、立冬；在每季的中間，即是兩至和兩分。見下圖。

    由於存在黃道赤角，北半球在冬至時，太陽直射南回歸線，是白天最短的時刻；在夏至時，太陽直射北回歸線，是白天最長的時刻；春分和秋分太陽直射赤道，黑白天各半。

拓展「常識」：在南北回歸線中間是熱帶，一年分為三季或六季，如雨季、旱季、涼季；在北回歸線至北極圈中間、南回歸線至南極圈中間是溫帶，一年分為四季，即春夏秋冬；在北極圈和南極圈內是寒帶，一年分兩季，即半年「白天」，半年「黑夜」。（大家有機會去東南亞或北歐旅遊時應該了解一下。）

在二十四節氣中，這八個節氣是定時和定位的重點，初學者應熟記。全部二十四節氣，我們以後再介紹。

冬至和夏至是一年之中陰極陽生與陽極生陰的轉換點，也對應一年之中的子月和午月，如同一日之中的子時與午時，這個概念十分重要。

我們介紹節氣，是為了了解農曆的月份與十二地支和十二辟卦是如何對應的。

3、月份

十二辟卦還可以表示一年之中的十二個月份，一卦表示農曆的一個月，即一年之中從子月到亥月的整個陰陽轉換過程。

為什麼子月是農曆的十一月？這又涉及到季節與月份的關係。

農曆的月份以季節劃分，一月至三月為春季，四月至六月為夏季，七月至九月為秋季，十月至十二月為冬季。

然而，農曆的月份又是太陰曆，即與月亮的運行相應，月亮繞地球旋轉的「軌跡」稱為「白道」。依地球與太陽相對運行的曆法為太陽曆，簡稱陽曆，如上述的日時與節氣；依地球與月亮相對運行的曆法則為太陰曆，簡稱陰曆。

月亮繞地球旋轉一圈約為二十九天半（女性的生理周期大體與此相當，因此，女性應該重視自己與太陰曆月份對應的生理變化），故農曆的一個月為二十九天或三十天，即每二個月為五十九天。

那麼，以太陰曆計，十二個月約為三百五十四天；而以太陽曆計，一年約為三百六十五又四分之一天。所以，以中國的黃曆計年就有兩套系統，即太陽曆之二十四節氣和太陰曆之月份。

拓展「常識」：以農曆計月的最大優點是日期與月亮的朔望關係十分明晰，即每月的初一、十五，這又是陰極陽生和陽極生陰的轉換點。在每月的初一到十五之間，月亮從右半邊漸亮，露出月牙，直至滿月，稱為上弦；十五以後，從右半邊漸暗，左半邊亮，漸成月牙，稱為下弦，亦稱殘月。所以，看到月亮，特別是月牙的方向和形狀，應該對陰曆月的日期大體了解。

西方曆法中的月，是將黃道分成大體上的十二等份，故有所謂「黃道十二宮」之謂，每宮再套上個什麼「星座」；其「年」的開始，又是與基督教文化有關，故西方曆法有濃厚的宗教特徵，其中沒有陰陽轉換的定時與定位。伊斯蘭教又有單獨的一套曆法，稱為「回曆」，主要是紀元。這些都是宗教性的曆法。

華藏法門開宗師倡導的每月辟穀日期為農曆每月十四至十六日，即是每月的月望之時段，這裡包含著人天相應且十分科學的依據。

我們說過，中國的農曆或黃曆是太陽曆和太陰曆的綜合曆法，即，將太陽曆的日和節氣與太陰曆的月和年相結合。見下圖。

    圖中，「子」表示「子月」，「丑」表示「丑月」，依此類推。

由此，我們大體上應該明了，為什麼子月是十一月？

農曆月份是以四季劃分的，如一月對應立春，四月對應立夏，等等；而二十四節氣中的兩至和兩分是四季的中間點，以太陽曆計時，再對應太陰曆之月份。冬至是一年中的「一陽初動」之時，是二十四節氣中最重要的一個節氣（如同一日中的子時），大體上對應十一月，故十一月為子月。

再看上圖，一月為寅月，在十二辟卦中為地天泰卦，俗話中常說的「三陽開泰」就是由此而來的，「三陽」既是泰卦中的三個陽爻。立春之日為春季之始，亦是一年之始，大體上對應農曆的一月。我們常說的「一年之計在於春」，與三陽開泰是同一個意思。

還應注意，嚴格地說，季節和年的轉換定時和定位，應該以二十四節氣為準：春季屬木，夏季屬火，秋季屬金，冬季屬水。由於火克金，所以在夏季與秋季的轉換之間，加上了一個「伏天」，或「屬伏」，在五行中則加上了「長夏」，屬土。

雖然生活中的農曆年份依農曆的月份，但占斷時的年份和季節應按二十四節氣，即太陽曆：立春為春之始，也是農曆年之始；立夏為夏之始，立秋為秋之始，立冬為冬之始。

因為太陰曆的年和月與太陽曆的節氣不完全統一，但又必須對應太陽曆的五行屬性和方位，所以經常容易搞錯的。故在此將氣節和月份詳述。比如，今年的春節是西洋歷2月3日，正月初一，即從這一天起進入辛卯年，這是以太陰曆計；若以太陽曆，2月4日立春，是為辛卯年一月之始，三陽開泰，進入木旺之春季。

我們以十二辟卦和太極圖的對應表象，以說明年、月、日、時與節氣和季的相應陰陽轉化和聯繫。

此外，如果還把農曆或黃曆說成是所謂「陰曆」，那就太缺乏「常識」了。