「五柱命理學」初探

中國古代先賢在《易經》「天人合一」（即愛因斯坦所說的「宇宙統一場」，也即現代科學的宇宙全息論）的整體宇宙觀的指導下，藉助古代天文學、星相學，以天道推衍人道，創立了以人的出生時間預測人生命運的四柱命理學，打開了宇宙時空與人生命運息息相關的奧秘之門，千百年來為芸芸眾生勾划出了一幅幅千姿百態的人生命運圖，為人們主動地掌握自己的命運，順天應時地趨吉避凶做出了不可磨滅的貢獻。

四柱命理學在本質上反映的是太陽系（即宇宙的縮影）日月星辰的輻射、能量等對人類生命體的綜合影響，這種影響直接調控著生命體的遺傳基因，決定了人生的命運軌跡。大智大慧的古代先哲感悟到宇宙時空（宇宙時空不是虛無的，而是充滿了天體的輻射，能量等宇宙信息）對人生的富貴貧賤吉凶福禍具有決定的作用，這與現代科學耗散結構理論認識到的生命體無時無刻不在與宇宙交換信息、物質、能量，並受到地球、太陽系、銀河系甚至整個宇宙的宏觀調控、制約是高度的吻合，這有力地佐證了人的出生時間決定人生命運的科學性。所以四柱命理學的創立在研究人與宇宙時空關係及預測人生命運問題上是一個具有諾貝爾獎意義的偉大發明。

然而，受時代科技的局限，四柱命理並不完善，它的根本缺陷在於出生時辰太寬泛而不精確。古時沒有計時的鐘錶，不能將出生時間精確到幾點幾分，只能按十二次分野的思想將地球自轉一周的一晝夜等分成十二個時辰，即一個時辰等於現在的兩個小時、120分鐘。而宇宙天體每時每分都在宇宙空間高速旋轉著，因而每個時辰的每分鐘所呈現的宇宙時空態對地球人類所產生的影響是各不相同的。所以四柱命理學以一個時辰120分鐘長的宇宙時空態中輻射、能量等蘊含的陰陽五行之氣為一個時段來預測人生命運，顯然是太寬泛而不精確的，它不能將同一時辰而不同分鐘出生的人的命運區別開來。由於出生時辰太寬泛，必然造成眾多相同的四柱，而且在理論上造成同一時辰出生的人其命運必然相同的謬誤。而實際上即使是同一時辰出生的雙胞胎，其命運也各不相同，因為他們處在同一時辰不同分鐘的宇宙時空態中，生命中所蘊含的陰陽五行之氣必不相同。

實踐中四柱命理對於某個具體命運的預測其準確率可能高達百分之九十以上，甚至百分之百，但因其時辰的不精準性，就芸芸眾生整體的生命信息的預測來說，準確率只有70-80%。這百分之二三十的不準確和同一時辰出生而實際命運並不相同的問題，成為很多人攻擊命理學並否定其科學性的把柄。對於四柱命理來說，真是成也蕭何，敗也蕭何！因此，對於四柱命理學的是非功過，我們應有一個清醒的認識。

二、時代呼喚「五柱命理學」

在古代，由於地廣人少，人口居住分散，出生時辰相同而命運各異的問題顯得還不太突出，而當今時代，人多密集，如北京、上海等大都市上千萬的人口，出時時辰相同四柱相同的人該有多少，難道他們的命運都相同嗎？當然不同！可四柱命理卻無法將他們的命運區別開來，使四柱命理陷入尷尬的境地。人口爆炸的當今時代，向四柱命理提出院嚴峻的挑戰，將四柱命理逼進了死胡同。

社會在順天應時中變革發展。如現在人口爆炸，全國同名同性者太多，無法從姓名上將他們區分，國家便進行姓名改革，《姓名法》頒布了後出生的孩子不準以兩個字取名，允許以四個字、五個字取名，以減少同名同姓者。同理，時代的發展呼喚命理改革，命理學由年月日三柱發展到年月日時四柱，已不適應當今時代，出生時辰應從兩小時精確到分，從時柱精確到分柱。時代呼喚年月日時分的「五柱命理學」，將同一時辰出生的人從命理上區分開來。正如徐子平的四柱命理取代李虛中的三柱命理一樣，「五柱命理學」取代四柱命理學是命理不斷改革完善發展的必然趨勢。在命理學的改革中，一切因循守舊食古不化的思想都將成為妨礙命理學發展的絆腳石，當在清除之列。

三、五柱命理結構最符合宇宙結構的自然法則

老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人道符合自然法則才是最高的準則。同理，命理結構只有符合宇宙結構才是最完美最科學的結構。那麼，宇宙的結構是什麼呢？大爆理論告訴我們，原始宇宙物質被巨大的爆炸推力以超光速拋向了四面八方，形成了宇宙星球，整個宇宙星球都圍繞著大爆炸的中心「奇點」（即宇宙太極點）對稱平衡地旋轉。圍繞中心對稱平衡地旋轉運動，這就是宇宙創生之時所固有的結構形態的自然法則。宇宙星系都攜帶了圍繞中心對稱平衡旋轉這一宇宙結構的基因，形成了各自的運動系統。太陽系九大行星以太陽為中心在九條軌道上圍繞太陽作東南西北對稱平衡的旋轉運動，銀河系以銀核為中心作對稱平衡的旋轉運動。原子以原子核為中心，細胞以細胞核為中心，國家以政府為中心，學生以老師為中心。從宏觀到微觀，從無機界到生物界莫不具有中心結構。作為全息著宇宙信息的命理自然不能遊離於宇宙的這一圍繞中心對稱平衡運動的宇宙結構之外。宇宙是一個圍繞中心超對稱平衡的巨系統，命理則是一個圍繞中心超對稱平衡的子系統，一個以日柱為中心的對稱平衡的命理，才是最符合宇宙結構、符合宇宙自然法則的命理。而四柱命理在日柱的兩邊，一邊只有年月兩柱，一邊只有時柱一柱，以日柱為中心太極點的兩邊既不對稱，也不平衡，四柱後面還缺一柱。顯然四柱命理不符合萬事萬物圍繞中心對稱平衡運動這一宇宙結構的自然法則，才使它的準確率大打折扣。唯有「五柱命理」以年柱月柱在左邊，以時柱分柱在右邊圍繞日柱中心對稱平衡運動的形態結構才符合宇宙結構的自然法則。

四、「五柱命理」與「七柱命理」

由於四柱命理的準確率不能令人滿意，當代已有學者創立了七柱命理學。即將胎元、命宮等納入四柱中構成七柱命理。筆者以為七柱命理不能成立，理由在二：

第一，胎元、命宮與出生時間的年月日時不是同一宇宙時空態的同一信息系統，不在同一層面上，它們屬於另外的宇宙時空系統。固而不能與年月日時分並列組成七柱命理。但胎元、命宮必竟是生命初期的一個時空態，根據全息理論，它也會含有生命的信息。若你在命運歲三者生克制比、刑沖合害交織的錯綜複雜的宇宙時空網路信息中理不出頭緒時也可考慮胎元命宮參斷，一般情況下，不應考慮胎元、命宮。因為四柱、五柱命理是自成體系的宇宙時空信息系統，自能完全顯現人生的吉凶福禍，不需要參照其它的時空信息，否則將本末到置，以偏概全，抓不住主要矛盾，而影響預測的準確性。

第二，是「五柱命理」得以成立而「四柱」、「七柱」皆不具備的另一個重要根據，就是「五」數的特殊意義及它在天文學中在華夏文化中至高無上的地位。《河、洛》中心數理都是「五」，這個「五」來源於宇宙天空的中心具有五顆星座的北極星，因而這個「五」便具有了非凡的意義，它即是宇宙的中心數，也是天地1——9個數的中心數，「五」加一二三四，便得六七八九4個數，「五」減一二三四便得四三二一4個數，「五」便成了宇宙萬事萬物的生髮之數。請看下圖：

《河圖旋轉圖》

上圖以「五」為中心，不就形成了「天一生水，地以六成之；地二生火，天以七成之；天三生木，地以八成之；地四生金，天以九成之的超對稱平衡穩定和諧完美的旋轉的《河圖》（筆者以為河圖原本只有1——9個數，10是古人後來加上去的，以構成天地之數的陰陽平衡）嗎？這不就是一個太陽系的、銀河系的、河外星系的及整個宇宙中心厚邊緣薄的隨圓碟行的宇宙結構模型嗎？這個以「五」為中心的宇宙巨系統便生髮出無數個「五」的子系統，如五個手指、五個腳趾、五官、五臟、五行、五味、五色、五德、五常、五音……「五」還是君位，帝王有九五之尊。立於宇宙天地之中的人與立於宇宙天地之中的「五」意義等同，故代表人的命理也應是「五柱」，而不是四柱或七柱。

由以上可知「五柱命理學」的提出並不是筆者心血來潮的標新立異，而是建立在易理及宇宙自然法則基石之上的命理改革，具有無懈可擊不可動搖的科學根據，這與那些不談易理只動輒就隨便給周易預測學規定這規定那的所謂改革創新具有本質的區別。

「五柱命理」以日柱為中心，上承年柱月柱祖輩父輩，下傳時柱分柱子輩孫輩，構成一個「五」數的家庭信息系統，體現了「五」所具有的華夏文化深厚的內涵，反映了超對稱平衡穩定和諧完美的宇宙結構，符合人法自然的最高準則。

五、五柱命理分柱的劃分

最近看了署名土木居士的學者一篇《四柱命理學大突破》的文章，文中提出了年月日時分「五柱命理學」（文中沒有論述五柱命理得以成立的理論根據），他將一個時辰120分鐘每10分鐘分為一個分柱，一個時辰共有12個分柱，納十二地支，分柱的天干以四柱中年上起月丙為首，日上起時甲為首的逆排規律，規定時上起分「壬作首」。筆者完全贊同土木居士年月日時分的「五柱預測法」，但對分柱的劃分持不同見解。拙見以為應以兩分鐘（為何不定一分鐘，看了第二個問題會明白）劃分一個分柱，將一個時辰兩個小時劃分為60個分柱。下面筆者從兩個方面將這兩種劃分分柱的方法作一比較，看哪種劃分分柱的方法更準確，更符合宇宙自然法則。

第一，以10分鐘為一個時段劃分一個分柱，出生時間仍較寬泛不太精確，且仍然會造成很多相同的五柱，重蹈四柱的覆轍，降低了五柱命理的意義。而以二分鐘為一時段劃分一個分柱，則出生時間的精確度大大提高，可最大限度地提高五柱命理的準確率，使相同五柱的比率降低到最低限底，低到可以忽略不計。若再將出生時間精確到秒鐘則沒有什麼實際意義，因為秒鐘時間太短，對命運的影響微乎其微，可以忽略不計。所以以兩分鐘為一個時段劃分一個分柱，就是命理最精確的時間了，即達到了預測最高的準確率了。

第二，是劃分分柱的一個重要理論根據。古人以太歲紀年、斗建紀月、太陽紀日、地球自轉紀時而創立四柱，並以干支表示，以十天干與十二地支的最小公倍數60年為一個60花甲子，反映太陽系每60年為一個循環周期。根據全息理論，一個時辰也應會有「60甲子」這個周期循環數的宇宙時空規律。古人根據歲星12年繞天一周，將地球分野為12個區域，以十二地支表示，這樣地球自轉一周的一天，則每個區域都全息了一個「60甲子」分柱的周期循環數。可見以兩分鐘為時段劃分一個分柱與地球的自然法則是高度吻合，體現了「人法地」的自然準則。若以10分鐘劃分一個分柱的話，則一個時辰一個地球區域只能劃分12個分柱，不能全息「60甲子」這個周期循環數，且地球自轉一周的一天只有兩個多一點的「60甲子」周期循環數，顯然這是一個不淪不類的數字。可見以10分鐘為時段劃分一個分柱不符合地球的自然法則與太陽系「60甲子」的周期循環數。

另外，若以每兩分鐘劃分一個分柱的話，則五柱命理各柱循環一個60甲子周期所需要的時間為：

年 月 日 時 分 60年 5年 2月 5天 2小時

從表上可見從月柱到分柱是按「5」、「2」數循環，明顯現出數的規律性。而按10分鐘劃分一個分柱的話，則各柱循環一個60甲子周期所需要的時間為：

年 月 日 時 分 60年 5年 2月 5天 10小時

從表上看到分柱打破了「5」、「2」數循環的規則，可見，以10分鐘為一時段劃分分柱與子平四柱命理的時空信息系統不是一個有機的整體，因而它不能與子平四柱一起並列為五柱命理。而以兩分鐘為一時段劃分分柱，正好體現和完善子平四柱「5」、「2」數循環的規律。這說明以兩分鐘為一時段劃分的分柱與子平四柱的時空信息系統是一個不可分割的有機整體，它與子平四柱並列組成一個五柱命理是一個完美的時空信息組合。

確定了以兩分鐘劃分一個分柱後，一個時辰剛好循環一個60甲子，所以分柱干支的排法就變得非常的簡單了，就跟年柱一樣始於甲子終於癸亥，無需再套年上起月之類的口訣了。預測時將出生的分鐘除以2，商是幾，就與60花甲的序數幾相對應，有餘數時再往後數一位。如上午9點16分出生，時柱為已時，分柱用16除以2等於8，就以60花甲子序數辛未為分柱。苦下午4點37分，時辰為申時，分鐘為60分（申時3點到4點的時間）加37分等於97分，97除以2等於48餘1,就以60花甲序數49壬子(甲辰旬)為分柱干支。若記不住60甲子序數也不要緊，60花甲一掌中，伸手即來。商是一位者，干支在甲子旬，商的十位數是1者，干支在甲戌旬，商的十位數是2者，干支在甲申旬，以此數推，很快就排出了分柱。

五柱命理學，除了多了一個分柱孫輩外，原四柱理論不變，皆可用於五柱命理。

以上關於「五柱命理學」的論述，還處於初步的探索階段，很不成熟，尤其缺乏實踐的檢驗，還有待於有識之士參與研究與實踐。真理在胸筆在手，為了追求真理，為了讓易學更好地造福人類，筆者願嘔心瀝血與熱心命理改革的易學者共同探討「五柱命理學」。