佛的含義

佛的含義  「佛」是音譯。從字面解釋，其含義就是覺者，或者覺悟真理。 這種覺，包含正覺、等覺、無上覺三層意義。 「正覺」即指為了區別於凡夫的不覺和外道的邪覺。凡夫對於諸法事相迷惑顛倒，故稱不覺；而外道憑有限的定力和神通，只能徹見部分道理，並執著有限的認識以為是真理，自認為已經是覺悟，實則是有漏的錯覺和偏執而已，故為邪覺。佛陀是依於無漏無分別智慧，親證諸法實相，徹底覺悟真理，故稱「正覺」。 「等覺」即普遍覺悟，是為了區別於二乘聖人。聲聞緣覺聖人，雖然也已經達到親證諸法真理的正覺，但還沒有達到普遍覺悟，八萬大劫外的事情還未知曉，等等。而佛陀則是自覺遍覺一切有情眾生，故為「等覺」。 「無上覺」，也就是最究竟的覺悟。這是為了針對菩薩而言的。登地以上的菩薩雖然能夠正覺、等覺，然其福慧還沒有圓滿，不能夠稱作是最究竟，仍然有多分細微的無明未破。而只有佛陀能夠悲智行願都達到究竟圓滿，再沒有能夠企及之上，無與倫比，故喚「無上覺」。 佛的含義除了「正覺」、「等覺」、「無上覺」外，還可以理解為「自覺」、「覺他」、「覺圓」（覺行圓滿）的三個方面的意義。 針對「自覺」來說，是指能夠自己覺知到過去、現在、未來三世一切諸法常無常等真理，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，能自開覺。或者能夠覺悟自我本具之佛性。 「覺他」則是說，不僅能夠自覺，而且能夠使令有情眾生都有據其根性而成就，度化眾生覺悟真理。 「覺圓」即是覺行圓滿，佛陀不僅能夠自覺、覺他，而且能夠窮源極底，行滿果圓，達到究竟程度。故《大乘義章》當中有說：「既能自覺，復能覺他，覺行圓滿，故名為佛」。 就佛陀與凡夫外道、聲聞緣覺等相比較，凡夫迷戀生死，顛倒妄想，無一具足；外道邪知邪見，執著邪理，輪迴生死；聲聞緣覺二乘僅具自覺；菩薩具備自覺、覺他。而佛陀則能夠自覺，又能覺他，更能覺行圓滿，如此更顯佛陀的彌足尊貴難遇。為了有別於聲聞緣覺，針對佛陀的自覺、覺他、覺行圓滿的意義，一般有稱佛為「阿耨多羅三藐三佛陀」，就是「無上正等覺者」、「自覺覺他，覺行圓滿」的意思。
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