·達真堪布： 開顯解脫道之輪迴過患

2009 萬盞法會（四）·開顯解脫道之輪迴過患 為修持成佛要發殊勝菩提心！   

    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！   

    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

   

    今天講輪迴過患。

   

    具足眾多難忍之苦痛，彼現安樂欺意無常眾。   

    一切有漏五蘊痛苦因，三界輪迴猶處火坑中。   

    我等不知如是尚貪世，總集三寶上師悲眼視，

   

    生起出離意樂求加持。

   

    佛講六道輪迴只有痛苦，一處也沒有安樂。如果我們沒有學好，沒有解脫的話，就要流轉輪迴，就要感受無窮無盡的痛苦。六道之中，不管是人道還是天道，或是其他的道，都充滿了痛苦，沒有絲毫的安樂。我們現在有的時候還是沒有感覺到，沒有認識到。雖然我們是人，但是我們根本不了解人生的苦，我們非常迷茫，非常愚痴，把假當成真，把苦當成樂。我們所認為的、所追求的這一切都是痛苦，並不是快樂。若是我們沒有把握好，若是錯過了，那我們就要流轉輪迴，就要墮入惡趣，就要感受惡趣的痛苦——地獄的痛苦、惡鬼的痛苦、傍生的痛苦。這些痛苦無法表達，難以形容。

   

    我們現在所講的、所說的，都是大概的描述，根本不是真正的體驗。極樂世界的功德無法衡量、無法表達；地獄的痛苦也是無法表達，無法形容，非常非常的痛苦。地獄有八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄，一個比一個痛苦，一個比一個恐怖。八熱地獄到處都是烈火，山是熾熱的火山，地是燒紅的鐵板，水是融化的鐵汁。一般的眾生稍微一接觸地獄的環境，立即就會燒焦，一剎那也無法忍受。但是，地獄的眾生死不了，因為地獄的環境、痛苦、情景，都是以他們自己的業力所現、所變的，所以就要感受，就要承擔。還有復活地獄、黑繩地獄、眾和地獄、嚎叫地獄、大嚎叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄等。不同的地獄中有不同的痛苦，非常難忍，不是一般的難忍。

   

    我們的身上噴到一點火焰、火星就忍受不了，就燙得不得了。地獄的痛苦不是這樣，地獄的痛苦才是難以忍受的。我們如果不好好修，一定會墮落地獄，會感受地獄的痛苦。真的，不害怕嗎？我們現在遇到了佛法，明白了這些道理，但還是不深信、不相信這些。很多人根本不知道害怕，所以就沒有生起真正的恐懼、厭煩之心。很多人都不愛聽這些無常、輪迴、因果，只想聽功德、利益、好處。不想了解我們正在感受的、以及將來要感受、要接觸、要去的地方。多愚痴呀！光想聽好聽的，一說功德、利益如何如何大，都愛聽，都特別積極，心情也非常好。雖然現在很多人都在信佛，都在學佛，但是都沒有真正去學修，去體會佛教這些最基本的無常、因果、輪迴的道理。

   

    很多人都不愛聽、不愛學、不愛修這些。曾經有人跟我說過，你到漢地不要給他們講這些輪迴、因果，因為他們都不愛聽、不愛學。但是我並沒有這麼做。你愛聽也好、不愛聽也好，我也要給大家講。因為這些才是真正的佛法，才是對人生，對眾生真正有幫助的。現在好多人都有進步，都有變化，都有所成就，多虧了修加行。儘管你們現在只是學到了一點點，還沒有徹底學到，就得到了這麼大的利益，就對你的人生有這麼大的幫助。假如當時我沒給你們傳這個法，而是傳了其它的法，也許對你們的人生，對你們的修行不會有實際幫助，或者說不會有這麼大的幫助。

   

    所以要想改變心態、改變人生、改變命運，你就要思維這些，就要學修這些。佛為什麼講這些？所有的佛法都從六道輪迴、三世因果開始。如果你沒有懂得這些道理，沒有深信這些道理，沒有真正的體會，修其它任何法都不會有成就的。不管你是發菩提心，還是要證悟空性智慧，都要靠這些前行、基礎的修法。你懂得了人生難得、壽命無常、因果不虛、輪迴過患這些道理以後，你才會精進，才會真正地進入佛門學修佛法，之前是不可能的，只是在表面上、形式上學修而已。現在很多人都是在形式上、表面上的學佛修行。所以說，加行非常重要。

   

    一定要反覆地思維、反覆地觀察，反覆地觀想六道的痛苦，這樣你才會升起真正的出離心。

   

    八寒地獄那個世界裡，冰天雪地，要麼是冰川，要麼是雪山，到處是狂風暴雪，非常非常的寒冷。我們一般的人類、一般的傍生到那個環境一下子就會凍僵，但是地獄的眾生死不了，它要不死不活地感受寒冷的痛苦。八寒地獄的那個痛苦，不是一般的痛苦，非常地難忍。真的，我們應該多思維、多觀察，如果你實在感受不到，實在體會不到的時候，你應該在冬天，尤其是天氣非常寒冷的時候，裸體在外面呆一會兒，你就會感受到這種寒冷、痛苦的感覺。如果有這個條件，應該去體驗體驗。在藏區有這樣的修法，我們以前也體驗過，冬天裸體在山上，在狂風暴雪裡，也就呆幾個小時，就會稍微地感覺到八寒地獄的痛苦。

   

    近邊地獄在無間地獄的周圍，那裡的眾生也要感受各種痛苦，也是非常難忍。還有孤獨地獄的眾生，沒有固定的處所，沒有固定的痛苦，也沒有固定的壽命，什麼樣的情況都有。孤獨地獄的眾生到處都有，這些柱子、牆、樹、繩子里都有。我們在關門的時候，他們會感覺自己被關上了；開門的時候，他們會感覺自己的身體被拉開了。我們砍樹，割樹、鋸樹的時候，他們感覺自己被切開了，被砍掉了，或者是被鋸開了，就這樣隨時感受痛苦，隨時感受恐懼。所以我們不管是開門關門的時候，還是做其他什麼事情的時候，都應該多念觀音心咒，多發慈悲心。什麼叫地獄？我們的心最不清凈的時候，就會感受到這些痛苦。

   

    還有餓鬼，感受飢餓的痛苦；傍生，感受互相殘殺的痛苦；阿修羅嫉妒心、嗔恨特彆強，總是發動戰爭，死亡後再投生，再戰爭再死亡再投生，感受戰爭的痛苦。天界都是福報比較大的眾生，雖然他們有很大的福報，但只會享樂、放逸、懈怠、懶惰，沒有學法修行的機會。雖然他們壽命也很長，但是他們感覺不到長，時間很快就會過去，業力窮盡的時候，他們還要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。相對來說，六道里的天人和人是比較有福報的，但也是只有痛苦沒有安樂。

   

    我們看人間三大根本苦，變苦、苦苦、行苦。變苦，是所有的一切都會變，不管是情感還是財富、地位、名譽都會變。這些物質、環境一變，我們的心也會變，然後就痛苦。苦苦就是苦上加苦。然後是行苦，所有的行為都是痛苦的因和痛苦的果。如果我們沒有把握好，若是我們沒有轉變心態，我們吃一頓飯、吃一碗米的罪過，相當於吃一碗蟲子。連做飯、吃飯都是在造業，然後都是痛苦的因。為什麼？因為我們製作這些物品的同時造了好多好多的業，這些果報將來都由我們自己來承擔。

   

    然後是生苦、老苦、病苦、死苦。生苦，我們生下來的時候要感受好多好多的痛苦，大家應該都有這種經歷。孩子生下來的時候，第一聲就是哭聲。他為什麼不笑呢？因為他感受的是痛苦，不是安樂，所以他只有哭聲，沒有笑聲。出生的過程我們現在連想都想不起來，都忘了。然後是生苦、老苦、病苦。不用說生大病了，僅僅有點小病也忍受不了。真正有大病了，我們能忍受得了嗎？然後是死苦，死苦更苦。以前我們有過很多死亡的感受，但是都忘了，現在我們暫時還沒有這種經歷，所以沒有感覺到，都覺得自己不怕死，都覺得沒有什麼。到時候你看看，死苦更可怕。到時候四大分離，通過病苦進入死苦。奪去生命的病苦不是一般的苦，非常難忍。要死的時候，你明明知道要失去一切，不管是家人、孩子、財富都要失去，然後放不下，心裡非常地難過，非常地痛苦，不是一般的痛苦。由於自己造的業，還會出現各種恐怖的現象，非常地恐懼。然後逐漸要進入中陰界，那就更難了，不知道去向，非常地迷茫。

   

    六道中只有痛苦沒有安樂。我今天在這裡講的簡單，因為沒有那麼多時間，在《百日共修》里講得仔細，我希望大家多次地學、反覆地學，這樣對你們的人生，對你們的修行一定會有幫助。我們還不了解輪迴，還不知道輪迴的苦，所以無法產生真正的出離心。若是沒有出離心，我們無法能夠學修佛法。如果不能學修佛法，我們無法能夠解脫成佛。所以說，這些非常關鍵，非常非常重要啊！一定要高度重視，一定要多看。先把這些道理想通、想透、想明白，然後再去修其他的法。

   

    有的人說，六道那麼苦，人生那麼苦，是不是我們統統要遠離，統統要逃避啊？不是。沒有真正認識到輪迴的本性、諸法的本性，不了解的時候，這個時候它就是輪迴，就是痛苦，感覺非常的恐懼。真正認識到了，那個時候並不可怕，也不痛苦，這是個認識的過程，轉變心態的過程。如果你認識到了，心態轉變了，六道輪迴就是凈土，除此之外沒有凈土。

   

    米勒日巴尊者也說過，他當時也害怕因果，害怕輪迴，然後就跑到山上去學啊、修啊，後來他了解到、認識到了，所以就沒有恐懼，也不害怕，也不痛苦了。所以輪迴就是凈土，這些眾生也都是佛，除此之外沒有凈土，也沒有佛，這是一個認識的過程。大家一定要反覆地學修因果不虛、輪迴過患這些道理。學好了，修好了，就會認識到諸法的本性，輪迴的本性，這個時候就不會有恐懼，也不會有這種痛苦，處處會感受到快樂。現在你沒有認識到的時候，處處都會感受到痛苦。就是一個轉念的問題，所以要多學。《大圓滿前行引導文》，《百日共修開示》里都有這些，越看會越明白，越明白會越不害怕，但是有過程。剛開始的時候一定會害怕，一定會恐懼，再學再修，最後就沒有恐懼，也沒有痛苦了，這個時候才是真正的解脫。

   

    我經常給大家講，在生活中要時刻轉念，你能夠將一切都觀為清凈圓滿，它本身也是清凈圓滿的。如果你自己沒有認識到，認為一切都是不清凈、都是不好的，那處處都是不清凈，不好的，都會讓你煩惱，都會讓你痛苦。什麼叫輪迴？什麼叫涅槃？自己處處能把握住自己的心態，一切觀為清凈圓滿，就是涅槃。不能把握住自己的身、口、意，一切都觀為不清凈，觀為不好的，就是輪迴。

   

    輪迴和涅槃就相當於是手心和手背，就是一個心的轉變，所以都要觀為清凈圓滿。沒有不清凈的，沒有不圓滿的，沒有不好的。有病也是個好事，有災也是個好事，有難也是個好事，這樣轉念了，你就解脫了。如果你沒有這樣做，把有病當做壞事，然後著急、煩惱、痛苦。有災了又開始把它當做壞事，去逃避，去執著、煩惱，這就是輪迴。這樣處處都會遭受痛苦，處處都會受到傷害。對一個修行人來說，沒有什麼不好的，都是好事，有病也是好事，修行的機會來了。身體不好、有病，這是前世造的業，現在通過懺悔可以消掉，這就是消業。通過生病，你可以修自他交換、自輕他重菩提心，還可以修忍辱。這樣就是在修行，在積福。

   

    我們身體不好了，有病了，就都害怕了。這個時候大部分人都是心慌意亂，非常地害怕。佛說，我們是愚痴的，顛倒的。為什麼這樣講？因為這個時候不應該心慌意亂，不應該著急，應該相信因果，應該去懺悔。你能夠如理如法地去懺悔，業消了，病就好了。這樣的去病是從根里去，是抽薪止沸。你們現在去到醫院找醫生，去看去治療，暫時能緩解，但是這叫揚湯止沸，不能從根上解決。消業的機會來了，要從根里去除，以後你就再也不用感受這種痛苦了。如果我們著急了、上火了，不但對病情沒有好處，還會有壞處。所以說為什麼有些人得病以後，始終不痊癒，原因就是沒有消業，沒有抓住這個機會。

   

    修行就這麼修，修忍辱就這麼修，從根里去除，這樣以後就不用再感受這樣的痛苦了。如果不是這樣，你將來還要感受這樣的痛苦。有病了，沒有修行的人就心慌意亂，一著急一上火，病情就越惡化，就越不好治，有的徹底治不了，有的只是暫時能治，但是這個過程也非常慢，這都是我們自己造成的，我們自己的心造成的，我們的心不穩定。

   

    以往我跟大家講過：在美國專門做過試驗，有兩個人，一個人真得了癌症，而且是晚期；還有一個人根本沒有病。但是為了試驗、研究，醫生對那個沒有病的人說，你是癌症晚期，沒有多長時間了，你自己心裡要有準備；然後對那個癌症晚期的人說，你沒有病，只是感冒，沒有事，很快就會好的。結果那個沒得病的人，不長時間真得癌症了，沒幾個月就死了。那個真有癌症的人卻好了。這都是自己的心造成的，沒有別的。

   

    所以說，對一個真正有修行的人來說，有病是機會，是消業的機會。如果你能把握住了，這不是有病，是去病；這不是著魔，是去魔。若是你沒有把握住，那就是生病了，就是著魔了。主要是自己能不能把握住，自己怎麼去面對。我們只有學會這樣做，這樣去修行，最後才能解脫。我經常跟大家講，修行和生活不要分開，修行和工作不要分開，就是個這個意思。在生活中、工作中、順境中積福，在逆境中消業。都是修行的機會，都是修行的機緣，有病有災也是好事，也是消業，也是還債。

   

    現在很多父母都非常擔心兒女將來找不到更好的工作，其實都是有自私的心。為什麼這麼講呢？怕兒女找不到好工作，會給自己帶來負擔，給自己帶來麻煩。要是沒有好的工作怕嫁不出去，怕生活上有問題，自己以後就要幫助他們。就擔心這些，不是真心地為兒女、為眾生。我說過，如果你有真誠心，你為兒女做事也是一種善事，也是一種修行。但是，因為我們都是虛假的，都是自私的，所以就造業了。

   

    對一個真正有修行的人來說，無所謂。帶來負擔就帶來負擔，帶來麻煩就帶來麻煩，這是還債的機會啊！有沒還完的債就繼續還，今生還清了，將來就不用再還了。還是不懂因果，不相信因果；還是不懂輪迴，不相信輪迴。有的人會說：「我怎麼不相信輪迴啊？我相信輪迴，輪迴太苦了，人生太苦了，我要解脫啊！我已經有出離心了。」你這個心不是出離心，是逃避心，你現在在逃避。你真懂得了因果，你不可能有這種心態，不可能有這個逃避的心，該面對面對，該承擔承擔，該還還，該消消，是這種心態。

   

    修行就是了緣，了債，了生死。緣沒有了，債沒有還，你怎麼能了生死呢？

   

    真的，都不懂。現在兒女與父母、父母與兒女之間都是欠債、還債，都是債務關係。有的是父母欠兒女，有的是兒女欠父母，但大部分都是父母欠兒女的，也有兒女欠父母的。兒女也好、夫妻也好，不但不了緣，還結了好多好多的惡緣，還互相埋怨、互相殘害。兒女埋怨父母，父母埋怨兒女；先生埋怨太太，太太埋怨先生。這樣是繼續結惡緣，根本了不了緣，根本了不了債，這樣無法能夠了脫生死，然後還要繼續在六道輪迴流轉，要感受無窮無盡的痛苦。

   

    作為人都這麼難，這麼苦，但是我們還沒有感覺到，沒有認識到。你們從小到大，從少到老，真正快樂過，真正的得到過幸福嗎？沒有！真正的快樂、幸福不是這些，你們所認為的快樂、幸福，並不是真正的快樂、幸福，都是在刺激自己，傷害自己。有的人說，「我要享受，我可不能修行啊！」你不是在享受，你所享受的這些都是對你有傷害的，我們不說來世要下地獄，今生今世也是，對身體、對家庭、對自己都有一定的傷害。

   

    仔細看看，仔細觀察觀察，吃、喝、嫖、賭，坑、蒙、拐、騙，哪個不是對自己身心的傷害？我們不說將來的因果，只說現世的因果，真的，眾生愚痴。都是自己折磨自己，自己傷害自己，所有這些不清、不凈的嚴重的後果，是自己給自己帶來的。有時候心裡真是覺得活該，誰讓你去造業的？誰讓你去傷害自己的？現在都講究營養，講究衛生，但是如果心裡不衛生，心靈沒有營養，再搞這些也沒有用。現在都吃什麼營養品，吃這個吃那個，但是最終都吃壞了。然後講什麼衛生，結果都把自己弄壞了。這都是不究竟的，最究竟的是心上的東西。

   

    不是給你們講過么，心靈的健康才是真正的健康，內心的快樂才是最大的快樂、真正的快樂，精神的享受才是最大的享受、真正的享受。心靈健康了，內心快樂了，精神活潑了，這樣才對自己的身體沒有傷害，這樣身體就會越來越健康，也會越來越聰明，會越來越有智慧。在任何境界中如如不動，在任何境界中都依然開心，依然快樂，那多好。這才是真正的享受，真正的快樂。一定要反覆地、仔細地觀察。你們所認為的，你們所感受的這些，是不是真正的快樂，是不是真正的幸福，是不是真正的解脫？這都需要認真考慮，仔細觀察，最後才能察覺得到，才能明白。

   

    其實，開悟並不難，解脫並不難，但是我們愚痴顛倒，連最基本最簡單的道理都不明白，最容易的事情都做不到。一說觀想，一講這些道理，都覺得太複雜了，太深奧了。其實這些並不複雜。《大圓滿願文》講的，「自心簡易難信之秘密」，自心、法性、佛心都是一樣的，都是一個道理。「簡易難信之秘密」，就是非常簡單，非常容易，但是都不相信，都做不到。這就是我們凡夫的特點，其實一轉念就行了。

   

    真的，我為什麼反覆給大家強調，反覆給大家講這些輪迴過患、因果不虛、壽命無常、人身難得呢？怕你們還沒有真正深信。就像我們剛才說的那樣，你遇到逆境的時候，遇到疾病的時候，真的不會心慌意亂，一定會立即懺悔，從根本上解脫了嗎？如果沒解脫，為什麼不學著做呢？在座的各位都認為自己在學法修行，到底是不是？自己看看，這個時候自己能不能做到，會不會這樣去做，這樣去面對，這樣去解決？到時候恐怕做不到。你去找醫生，去醫院，去治療都可以，但是都能當做佛菩薩的事業，都能當做佛菩薩的加持，也都能觀想成是諸佛菩薩的一些攝受，那樣也可以。

   

    確實是這樣，都是藥師佛的變化，藥師佛的事業。這樣你去醫院，你去找醫生，通過醫院治療，都可以。我們遇到逆境的時候，遇到對境的時候，根本想不起來這些，把佛法忘了，修行沒有了，就是凡夫俗子。有修行的人和沒有的修行的人，到關鍵的時候，在順境中、在逆境中都不一樣。有修行的人在順境中也能保持穩定，在逆境中也能保持如如不動。什麼叫如如不動？如如不動不是像木頭那樣，像石頭那樣，沒有任何的念頭，沒有任何的想法。而是不執著任何外境，不受任何外境的影響，順境來了也不會得意忘形，逆境來了也不會驚慌失措。要解脫，要自在，是心要解脫，心要自在。

   

    現在我們為什麼在輪迴里呢？因為我們的心被外境所控制，我們的心被境轉，這個時候是輪迴，是痛苦、是不自在。什麼叫涅槃？什麼叫解脫？什麼叫自在？我們要轉變，讓境為我們的心轉，這個時候就自在了。什麼叫「讓境為我們的心轉」呢？我們的心如如不動，心態處在一直平靜，一直平衡，一直穩定的狀態。不管是在逆境中，還是在順境中，都讓境為我們的心轉。現在是我們的心總為境轉，什麼意思？我們總是動心，遇到順境就高興了，遇到逆境了就不高興了。想得到好處，不願意遭受痛苦，遭受挫折，這叫心被境轉。心不自在，心沒有解脫，為外境所控制、所利用，我們的心現在是慾望的奴隸，是煩惱的奴隸，我們都是奴隸，所以沒有自在，只有痛苦。

   

    佛菩薩到處都有，不是只在一個地方，他們也會流轉輪迴，但他們是自由地轉，他們是為了眾生而轉，這不叫輪迴。我們是不自由地轉，被業力牽引，被煩惱牽引著轉，所以我們輾轉輪迴。我們所感受的是痛苦，他們所感受的是快樂。蓮花出於污泥中，但是它沒有被泥染污。那些佛、菩薩、大德們雖然在輪迴，但是他們沒有被輪迴染污，他們沒有痛苦，這就是快樂。我們跟他們不一樣，這其實就是佛和凡夫的區別，這就是涅槃和輪迴的區別。簡單地說就是一轉念，就如同手背和手心，沒有太多區別。其實極樂世界就在眼前，但是有的人看就是輪迴，有的人看就是凈土，都不一樣。

   

    佛在經中講過，同樣一杯水，六道的眾生所看見的、所感受的都不一樣。在地獄眾生來看是鐵汁，餓鬼眾生來看是膿血，人看就是一杯水，天人看就是一杯甘露，佛菩薩以智慧之眼來看就是一尊佛。任何東西都是這樣。在我們這個房間里，肯定有地獄的眾生，有餓鬼的眾生，也有傍生。這裡對地獄眾生來說肯定是地獄，對餓鬼道的眾生來說這裡肯定是餓鬼道，對傍生來說，對蒼蠅、蚊子來說就是它們的世界，我們人來看就是大殿，就是上課的地方。這裡肯定也有天人，他們感受到的肯定是天堂，佛菩薩感受到的就是凈土，就是壇城。看這些人也是，餓鬼眾生看這些人肯定都是餓鬼，地獄眾生看這些人肯定是地獄的眾生，佛菩薩看這些人肯定是佛菩薩。都是自己的心。

   

    我給大家講過，都要記住啊！我們自己的家，那個小小的屋子，就是凈土。很討厭的那個家人，就是阿彌陀佛，無量光佛！能不能認識到，就你自己看。業障小了，福報大了，認識到，感受到了，這確實是凈土。多舒服，多快樂，多好啊！確實是阿彌陀佛，給我的加持、攝受這麼大啊，對我的修行幫助這麼大啊，時時都在給我竅訣，處處都在給我對境。不管是先生、還是太太，今天臉色不好，「怎麼不做飯呢，啊？」然後就開始罵。「好，對境、竅訣來了，增長我的福報，增長我的智慧，阿彌陀佛！」多好啊！

   

    這樣你的智慧就上來了，真的，了不起了。若是你想，「啊，魔鬼來了！」那確實是魔鬼來了，在你的眼裡，在你的境界里肯定是魔鬼，那個人一罵你，你心裡就不舒服，他說你你就生氣了，然後就離開了，這樣就增加你的煩惱，增加你的痛苦了，對你來說確實是魔鬼。他是魔鬼還是佛，主要看你自己。你能夠心平氣和地接受，沒什麼，他說你、罵你、甚至打你的時候，你想這是應該的，幫我消業的，讓我增長智慧啊！智慧是人和事之間磨練出來的。

   

    我們經常說，不經歷風雨不見彩虹，不經過磨礪不會成佛。因為有魔才會有佛，都是好事，但是都認識不到，把握不住，就變成魔了。真的，除了自己家以外，哪裡有凈土啊？尤其是現在更進步了，現在確實是信息時代，不出自己的家門，通過電話、互聯網，通過各種渠道，可以求法，可以學法，可以修行，多好啊！在自己家裡好好地、腳踏實地地修，即不影響生活，也不影響工作，什麼也不耽誤，多好啊！到處走，到處跑，這樣對你的修行不一定有幫助。如果你有智慧，有很高的修行境界，可能不會受影響，否則肯定會受些影響。如果你確實是親近上師，親近道友可以。像我們現在這些人，這樣共修，對自己的修行一定會有幫助，因為我們修的是一樣的法。如果不是這樣的場合，你經常瞎跑，不一定對你的修行有幫助。不同的道場所修的法門不一樣，所依止的上師也不一樣。每個上師都有度化有緣眾生的善巧方便，方法不一定一樣。法門也是，八萬四千法門都不一定能夠完全統一，你現在又沒有分辨能力，自己沒有產生真正的定解，然後你到處亂跑，什麼人、什麼場合都接觸，對你的修行不一定有幫助，所以平時在自己的家裡要好好修，如果修行上有問題，有疑惑，你可以跟上師溝通，可以跟這些道友溝通。

   

    然後，我們修持的方法也不缺，什麼都有，網路上也有，什麼也不缺，就自己學，自己修。除了自己的家以外沒有凈土，除了自己的家人以外沒有阿彌陀佛。在工作中、在單位也是一樣，你可以把你的單位，你工作的地方看成是凈土，不管你的領導、同事對你怎樣，你要把他們觀為阿彌陀佛。真的，很多人都沒有搞好與領導、同事之間的關係。就是缺少智慧。其實沒有什麼，都一樣，領導對你不好，也是幫你消業，這也是因果。你應該心甘情願地，心平氣和地接受、承擔，這樣才能了緣了債。作為修行人處處都要了緣了債，不管是在家裡還是在單位，不管是在為人，還是處事的時候，什麼時候都要。這些非常的關鍵，非常的重要。

   

    我認為修行要按次第，修行要和生活結合。我到漢地弘法這麼多年，但是我發現最大的問題，最最突出的問題，最最普遍的問題就是這些。你們這些居士雖然很精進，很不錯，但大部分都是盲修瞎練，沒有按次第修行。還有就是修行和生活沒有結合，修行和工作沒有結合，根本沒有拿佛法來解決生活、工作中存在的這些問題。不管是在生活中還是在工作中，有佛法了、有智慧了，沒有解決不了的問題。所以，修行一定要按次第，一定要和生活、工作結合起來，把每一個起心動念都要變成修行。到那個時候，吃喝玩樂都是修持的方法，行住坐卧都是修持的過程。到這個時候，你才有修行，你才能解脫，很快就會解脫。之前是不可能的。

   

    所以念佛念心，修行修心，從早到晚，一定要時時刻刻觀察自己的心，調整自己的心態，除此之外我們沒有什麼可修的，沒有什麼可念的了。早上我們從夢中，從睡眠中醒來、起床，然後刷牙漱口的時候，都可以變成修行。我都給大家講得一清二楚，你有沒有依教奉行？我看很多人都沒有。今天就講到這。最後，祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！

   

    迴向：

    此福已得一切智，摧伏一切過患敵。   

    生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！   

    以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，   

    僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！   

    達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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