趙宗彪：孔子

05-29

孔子——華美的瓷器

發布時間:2014-07-25 作者:趙宗彪

寫中華文明，不可能繞開孔子。

　　我知道孔子，是因為批林批孔運動，當時叫他孔老二。直到上高中，才明白，在北方方言里，老二不是一個雅詞。靠了當年的批判，才知道了孔子的一些話語。真正讀完《論語》，還是上大學以後的事。這是真正體現他思想的書。也沒覺得有多少深奧的理論，不過是一些家常話而已。只是認為這個老頭子確實非常可愛，有學問，會唱歌，會駕車，會射箭，時髦的東西一樣不落。聽到好話他高興，講他壞話會罵娘，看到美女也興奮。這樣的牛人和潮人，確實有趣，如果能當他的學生，也十分榮幸。　　事實上，他身後所有封王封聖的人間榮耀，同他本人都沒有相干，只是同他在世時受到的冷遇，形成了一個非常鮮明的對比。　　孔子學說的核心是禮，是強調等級有別的仁愛。平等意識，似乎沒有。契約精神，更沒有。他認為什麼都可以變通，目的正確了，手段似乎都不重要。它是一個精美的瓷器。如果房子建好了，傢具也有了，當個擺設非常合適。如果是戰亂時候，到處顛沛流離，帶著這個瓷器，反而是個累贅。　　到了孟子，他儘管也正氣浩然地宣傳王道，遍干諸侯，所言"迂遠而闊於事情"，問題是沒人相信、沒人照辦。他的運氣同孔子一樣，也不好。但是，作為一個學說，作為"百家"之一，在當時有一定的市場。　　後代習儒者代不乏人。叔孫通是薛人，秦時以文學徵召，為待詔博士。陳勝起義於大澤，盜賊蜂起，二世在廷上問怎麼處理，三十多個博士儒生說："這是造反，請陛下發兵剿滅。"二世大怒。叔孫通趕緊說："他們都胡說八道。現在四海一家，皇帝英明，人民幸福，天下和諧，誰會造反？有幾個小偷小摸的人，不足掛齒，叫警察去辦就夠了，不必勞陛下操心。"二世說："說得好！"將那些說造反的人，都法辦了，給叔孫通封了官賞了衣帛。他的學生們說："您怎麼這樣拍馬屁？"叔孫通說："我差點沒命了。"於是逃走了。他先後追隨過義帝、項羽等造反的人。　　後來，叔孫通跟定了劉邦。劉邦討厭儒服，他馬上換上短衣楚服。劉邦很高興。　　跟從叔孫通的儒生弟子有一百多人。但是，叔孫通從來沒有向劉邦推薦過，他推薦的，都是打打殺殺的強盜勇士。儒生們不高興："我們追隨您這麼多年，總得為我們想想。"叔孫通說："現在漢王需要的是拿起武器能打仗的人，你們能幹得了嗎？你們等著，我不會忘記。" 　　劉邦奪取天下後，群臣飲酒爭功，醉或狂呼，拔劍擊柱，整天老劉老劉地叫，沒有一點規矩，劉邦十分頭痛。叔孫通對劉邦說："夫儒者難與進取，可與守成。我願意為陛下制定朝廷禮儀。" 　　叔孫通奉命到魯地去徵集懂禮儀的儒生三十多人。有兩個儒生不願去，說："您服侍過十個主子，靠的都是拍馬屁。現在天下初定，死者未葬，傷者未起，民生艱難，禮儀是不急之務，為什麼要做這些？您走吧，不要來玷污我。"叔孫通笑道："這是沒有見識不知時變的腐儒。" 　　在叔孫通一班儒生的訓練下，君臣的禮儀終於完成，"自諸侯王以下，莫不振恐肅敬"，劉邦大喜，說："我今天才知道做皇帝的尊貴了！"飲水思源，於是給叔孫通封了太常，賜金五百斤。叔孫通乘機向劉邦說："我還有一幫弟子跟隨多年，這次禮儀制定他們也出了大力，希望陛下也讓他們噹噹人民的公僕。"劉邦當然同意，將他們全部封為郎官。叔孫通一從朝廷出來，馬上把五百斤金分給跟隨多年的儒生郎官們。這些儒生非常高興："老師啊，您真正是聖人，總知道與時俱進。" 　　但是，劉邦、孝惠、呂后、孝文、孝景時代，雖然儒生間有任用，並未成氣候，總體還是好黃老之術，清靜無為。孝景時代，竇太后好《老子》書，有一次，問轅固生，這本書如何？轅固生說："這是普通人的平常話罷了。"太后怒道："難道還不如一本法律讀本重要嗎？"命令把他丟到動物園中喂野豬。景帝知道轅固生這人性直耿介，無罪，就給了他一件兵器。轅固生幸運地將野豬刺死了。太后沒辦法，但還是罷了他的官。後來，景帝認為他廉潔正直，又讓他當了清河王的太傅，直到生病回家。　　武帝即位以後，向天下徵召賢良之士，人們又推薦了轅固生，但是，儒生們都詆毀他，說他九十多歲，太老了。同時被征的還有儒生薛人公孫弘，他很不服轅固生。轅固生對他說："你要做個正直的人，不要曲學阿世。" 　　但是，公孫弘以後所作所為，同轅固生所期望的，剛好相反。不過，這個儒生卻得到武帝的重用，成為丞相。以後董仲舒的學說受到器重。在武帝的倡導下，黜免百家，獨尊儒術，漸漸地，儒學終於成為漢代的主流思想。　　以後的歷代皇帝們，覺得孔子的學說最貼心，也都依樣畫葫蘆，不斷神化儒家學說，神化孔子本人，最後奉之為唯一的宇宙終極真理，任何對儒家學說有異議的言論，都是大逆不道的異端邪說，因此而遭受當局迫害的，兩千年間，不知凡幾。可以說，將儒家學說定為獨尊之後，中華思想的發展基本上是停滯的。我們當然不能說孔子要對此負責，但是，這一局面是由於尊孔造成，則是毫無疑義。因為儒家強調德治為先，所以，造就了一代代的偽君子。直到清代廢除了科舉，五四新文化運動的興起，在民主和科學的旗幟下，才將孔子請下了神壇。　　清代以後，有兩次重興尊孔與讀經。一是袁世凱復辟之時，曾經曇花一現。二是當下，不知還要持續多久。從電視到報紙，從廣播到出版，到處都是儒學孔學，雖然沒多少人能弄清什麼是儒學孔學，但是，誦讀《三字經》、《弟子規》，辦培訓班要收費之類倒都是真的。有些新儒家們，認為孔子有憲政思想，有民主思想，認定以後的若干年，指導全球文明的思想，必定是孔子學說。這無異於說，作為"御者"的孔子當年就能開飛機。　　孔子的學說，總使我想到華美而脆弱的瓷器。看上去很美，但是，在出現了金屬、塑料之後，它的價值，確實要大打折扣。如果想以他的學說，去抵抗以平等、契約為基礎的現代文明，那不僅是逆水行舟，而且是緣木求魚了，最後除了落下一些笑柄，不會有什麼收穫。