太極拳簡史

內丹之術形似，實則大異，講究實於中而後發於外，用於廝殺實有奇效，後明末戚繼光著《紀效新書》，此書著重沙場訓練搏殺，於徒手之技所述不詳，然有「剛在他力前，柔乘他力後。彼忙我靜待，知拍任君斗。」之語，並列拳經三十二式，如懶扎衣、金雞獨立、探馬、拗單鞭、伏虎式、雀地龍、當頭炮等俱為後世拳法招式沿用。後世又有萇乃周著《聚精會神氣力淵源論》，形意拳術抉微之《丹田論》等著作詳解丹田勁力之功用。我中華武術從此凌駕於世間武技，直至現代搏擊術發展出拳擊踢拳等綜合武技結合體力反應力等現代擂台訓練方法，國術方才式微，此乃題外話不表。明末清初，有高人傳拳至河南溫縣，後陳家溝與趙堡鎮分別傳落，並於本家拳術結合，陳家溝結合少林炮捶創出二路拳法，傳至陳長興，陳長興收外姓人楊露禪，楊習拳十餘年，雖武藝大進，然或陳長興對外人保守或教學不得法，仍不得拳中內勁之精華，聞趙堡陳清平開明，即赴趙堡學藝於陳清平。這陳清平乃是趙堡中興之人，其師張彥乃一奇人，張彥叔父張宗愚為名拳師，因張彥少時頑劣不堪，本意將門戶拳譜交予大弟子，然大弟子於師父逝世之際在外地辦事，宗愚無奈將拳譜交予張彥令其轉交師兄，大弟子歸家向張彥所要拳譜，張彥不予，兩人話不投機動手，誰知張彥暗地裡下了苦功，竟勝了師兄，其受傷回家一病不起，數日乃亡。楊露禪經陳清平調教，拳理豁然貫通，乃成一代宗師，其後曰：學拳於陳長興，得拳理於陳清平。這楊露禪後來到了北京王府，一日在翁同龢前演習武藝，翁贊曰：「楊進退閃躲神速，虛實莫測，身似猿猴，手如運球，或太極之渾圓一體也」。後手書對聯贈之，對聯稱楊露禪：「手捧太極鎮環宇，胸懷絕技壓群雄」，從此世間才有了太極拳。楊氏拳架隨與陳氏趙堡大相徑庭，然內中勁力法門實出一途，可惜世人徒觀楊太大松大柔之態，忘了陰陽相濟。並有後人強行與道家扯上關係，發展出張三丰創拳，豈不知一則張三丰一生精研道法怎會有精力創出武功，二則這爭鬥之法不由沙場武士創製而由修道之人創製豈非大悖常理，三則先有太極拳之名後有張三丰創拳此乃不打自招。世人皆曰太極乃合道家圓通至理捨己從人，卻不知太極演法雖可鬆柔，內里實是至大至剛之拳法，歷代名師皆爭強好鬥，哪有半點清靜無為之態？今世武當山道士所演太極形意八卦實乃跟風之作，意淫產物。楊露禪同鄉武禹襄，乃出身望族，博覽群書。經楊露禪介紹前往陳清平處學拳，書雲月余即得拳理，由此可見武禹襄悟性奇高而當時趙堡拳理高於陳溝。後武禹襄亦曾傳藝楊班侯，乃證各家拳理實為一家。趙堡陳新莊人李景顏，久慕陳溝拳法精奇，欲拜師從學於陳有倫，誰知有倫不教，無奈從學於陳清平，後技藝大成，創忽雷架，每見陳溝人必毆之，有倫無奈，告於清平，清平乃止景顏。誰知這李景顏有得意弟子楊虎，乃命楊虎續毆之。此二事並非說陳溝之拳不如趙堡，乃是其時趙堡人才輩出而已。後陳溝趙堡各有名師輩出，如陳發科，和兆元等。然文革期間兩地均已無人習武，有學者曾去當地調研，十家有十家技藝早已荒疏；三五年後，鄧公書「太極拳好」，再去調研，十家有十傢俱習練武藝開門授徒，然祖宗之技有幾多傳承下來就不為外人知矣。
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