中國人真的需要一條鞭子來抽打奴性？

05-29

中國人真的缺那一鞭子？

有鞭子順民，沒鞭子暴民。我們離守規矩的公民，還很遠。

梁實秋：近日有位叫韓寒的年輕人，撰文說中國人素質低，似乎大家不樂意。我看了下，「自由的喧嘩，自由的過馬路，自由的吐痰……」真叫人看得氣不打一處來。怎麼日本人走後，國人反而更沒規矩了？中國人民站起來了這麼多年，還缺日本人那根鞭子么？

商鞅：中國人守不守規矩，跟日本人有何關係？

梁實秋：這你有所不知了。抗戰的時候，大家在車站購票從來不排隊。但是日本人佔領車站後，秩序就好了。為什麼呢？因為有個日本兵拿著鞭子來回巡視，看到有插隊的，就揚起鞭子狠狠給他一下。我本以為，抗戰勝了這許多年，GDP漲了這許多年，國人總該學會點規矩了，沒想到，反而不如當初被奴役之時。

明恩溥：在中國傳教幾十年，你們中國人的不懂規矩，我是領教過了。就拿北京來說，北京街道算寬闊吧。街道兩旁，擺滿了本不應存在的貨攤，殺豬的、剃頭的、流動的食攤、木匠、箍桶匠，還有各種手藝人，都在路邊安營紮寨，甚至還有婦女抱出被褥，當街擺開晾曬——自家的小院子哪有馬路邊寬闊。

商鞅：這麼亂，無人管？

明恩溥：皇上要經過的時候，就搬開。皇上剛剛過去，又搬回到老地方了。有人管就井然有序，沒人管就一團亂麻。正如梁公所說，中國人缺鞭子。

商鞅：還真缺。中國人幾千年來一直如此：有鞭子時為順民，無鞭子時變暴民。若非如此，我何苦推嚴刑峻法，又何苦落下這「殘暴」之名？為何連坐？不就是因為國人慣於投機取巧逃脫刑罰么？為何車裂？不就是怕刑罰不重暴民屢教不改么。

梁實秋：國人總是在順民和暴民之間遊走。

何為順民？今人張慶達不是說了么：冤死不告官，屈死不上訪，人打我的左臉，就把右臉也伸過去……一個字，「忍」！「在人屋檐下，不得不低頭」、「識時務者為俊傑」……忍天災、忍人禍、忍社會不公、忍命運無常……合不合理都接受，沒有他們不能忍的事。

而暴民呢，合不合理都不接受。就像韓寒所說，他們要的，是「自由的違章，自由的鑽各種法律法規的漏洞，自由的胡作非為」。

說民主，要自由，問題是，今天中國有合格的公民嗎？

商鞅：對待這樣的國民，一定要狠狠地揚起你的鞭子。也就是我當時推行的「輕罪重刑」——即使犯了很輕的「罪」，也要處以極重的刑罰。喜歡把灰倒在路上是嗎？那就處以黥刑。要知道，額頭上用刀刺上字，再塗上墨，可是一輩子去不掉的。你願意為隨地倒垃圾付出這樣的代價嗎？

明恩溥：這樣嚴厲的刑罰，我美利堅未曾有過。不會引起反抗嗎？

商鞅：你在中國呆了幾十年，還是不懂中國人吶。中國人是慣於被奴役的，被管制的。兩千多年後的今天，當中國大陸的民眾被問及是否願被人管，仍有四成人「想被人管」，兩成人「無所謂」。我想問問韓寒，你談民主，論自由，是否有問過，還有多少人在想著「被人管」？[詳細]

禮儀之邦的國民為何總是學不會守規矩？

中國人被「牧」太久了，漸漸不會自己思考了。

雍正：不守規矩？不可能。

明恩溥：為什麼？

雍正：因為不守規矩的，都死了。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。如果百姓不把我愛新覺羅的規矩放在眼裡，那我就得檢討檢討了。就拿你們所稱的「清代文字獄第一人首」呂留良來說，我大清朝建立數十年，待其不薄，為呂氏養育其子孫無數，他背地竟然妄圖逆天行道，顛覆本朝。罪無可恕、大逆不道！雖其人已故，但一死絕不足以謝天下。故我命人將呂氏開棺戮屍，公開示眾。

我就不信，殺他幾個，還有人學不會我朝的規矩。

明恩溥：你的規矩，他們確實學不會。

因為你的規矩，並非天下百姓認可的規矩。將百姓並不認可的規矩，強加他們身上，他們又如何心悅誠服地遵守呢？

我也曾在你們大清朝生活幾十年，深深感覺到，你們中國人對規則的理解是「別人管」，需要別人盯著自己遵守規則。可沒有管制者是如影隨形地跟著每個人的，所以當一個人感覺不被盯著的時候，他就會不講規則。在這種「服從命令」的規則想像中，遵守規則是一種負擔，而不守規則能找到一種佔便宜得利的感覺，甚至會在違規中產生一種逃避懲罰的快感。

段光清：而且有時候，並不是大家不想守規矩。

我經歷過這麼一件事兒：一天，我的幾個佃戶和鄰居找到我，說衙役敲詐勒索，誣陷他們窩贓，要把他們抓起來拘留。窩贓是很嚴重的罪，可能被關進班房裡暴打一頓。這幾個人說，要把我們弄進去怎麼辦。我說，他們的目的無非是敲你們一筆錢。咱們乾脆大家湊點錢，我去跟他談判，我對他說，我們每年給你一筆辛苦費，你以後再別用這個手段來栽贓。結果大家都很願意，被栽贓的那些老百姓踴躍掏錢，衙役也很高興。

明恩溥：當規則的制定者和執行者，都是同樣一批人的時候，潛規則就這樣誕生了。

但是中國人也沒有自己制定規則的慾望。你們有個說法叫「牧民之官」，官員像管牛羊一樣管著自己的人民。可能是被「牧」太久了吧，漸漸不會自己思考了。

我的朋友古伯察先生，對此感觸頗深。1851年，道光皇帝去世。古伯察想和中國人討論下繼承人問題，竟無人感興趣。有人還不無諷刺地說：「幹嗎要去傷精費神想那些無聊的推測呢？這事歸大臣管，他們拿著俸祿。讓他們去管吧。別讓咱們白操那份心。咱們瞎琢磨政治，那才叫傻呢！」[詳細]

給每個人心底埋下一根叫「公德」的鞭子

日軍在中國用鞭子維護秩序，在本國，卻並不需要。

嘉納治五郎：我也說說「鞭子」吧。你們不知道的是，我皇軍在貴國需要靠鞭子「幫」大家排隊，在我們日本國內是不需要的。為何？公德心。

何為公德心？借梁啟超的話說，「人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德」。根據我在中國考察的觀感，中國民眾普遍缺少公德心。

楊度對話日本教育家嘉納治五郎：中國人普遍缺少「公德」心

商鞅：貴國公民遵守規矩的風氣，確實值得我們學習。前不久，貴國大地震時井然有序的表現，就令我不少國民感到無比汗顏。

你所說的以精神教育改善我國民心性的方法，與孔老夫子「以德治國」的觀點不謀而合。但我仍認為，僅僅依靠精神教育可能並不能解決問題。因為當下之中國，已經不僅僅是道德敗壞的問題，而是整個社會體系日漸混亂敗壞的問題。總有一部分人不守規矩：黃牛倒賣火車票，官商勾結行賄受賄，結黨營私，蘿蔔招聘，處處走關係、走後門，陰謀陽謀，無所不用，這樣的環境下，就算通過精神教育，培養出一批批「品性純潔」的高素質人才，一旦放到社會這個大染缸中，還不是前赴後繼地被染成五顏六色？

嘉納治五郎：中國普遍存在的問題，無論是官員腐敗，抑或商賈欺詐，都源於「無公德之教育，故有此不成人格之種類」。解決的辦法，惟通過精神教育「移其根性」。但公德教育並非孤立，社會體系也亟需凈化。

商鞅：是的。當生存都舉步維艱的時候，卻要國民潔身自好，這有點強人所難。只有社會足夠公平、公正、民主、透明，我們精神教育的努力才不至於白費。而要做到這些，恐怕還得回歸到民主與法制建設這條「鞭子」上來。這一鞭，要抽得狠，要把中國體制上那些不好的東西，都打脫落了，再配以公德心教育來予以治療，這樣，中國人才能完全不需要那條鞭子，因為他們心中已有一條鞭子，時時在鞭策著自己……[詳細]

旁白leaderette

「萬歲」和下跪癖。: 自古喊慣了「萬歲」，所以患有遺傳性的「萬歲癖」，稱皇帝為「萬歲爺」。無論他是誰，那怕是流氓、惡棍、強盜，只要得了天下，坐上金鑾殿，人民就會三呼萬歲，頂禮膜拜。　　; 辛亥革命後，官員就命令禁止跪拜。但時至今日，自願也罷，被迫也罷，跪拜「父母官」之事仍屢見不鮮。　　
迷信症。: 這也是遺傳性的，生來就迷信皇帝，把皇帝捧到天上，把自己貶入地下，從來不敢說自己和皇帝一樣，而是迷信皇帝是天神降世，真龍下凡。; 柏楊先生根據史記記載，發現夏朝的皇帝姬軒轅，一生下來時，不但漂亮英俊，而且只不過七十天，就會說話。姬軒轅的曾孫帝更厲害，生下來不但會說話，而且還會喊自己的名字……商朝的皇帝子契，來歷也十分非凡，他娘有一天和兩個女伴到河裡洗澡，忽然看見一隻黑色大鳥在那裡孵蛋，他娘不管三七二十一，把鳥蛋吃進了肚子里，這一吃就懷了孕矣，十月期滿，生下兒子子契。周朝的皇帝姬棄的娘啥蛋都沒吃，只不過踩了一下男人的腳印，也同樣的肚子會大。
「忍」字哲學。: 「忍」這個字，一直是許多中國人奉為神明的人生格言。無論是抓丁拉夫，還是橫徵暴斂，乃至大開殺戒，中國人都是忍！忍！忍！; 忍字頭上一把刀。每個耳聰的中國人或許都聽過這句話。孔夫子說，「小不忍則亂大謀」；孟夫子說，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」。聖人們強調，要為人做事，萬般皆需忍受、忍耐、隱忍。
「少數必須服從多數」: 魯迅早已談得十分深刻而生動。他說，既然猴子可以變人，為什麼現在的猴子不想變人呢？並非都不想變人，也有少數猴子想變人，它們曾經兩條腿站起來，學人走路，並且說它們想做人。然而它們的同類不允許，說它違背了猴子的本性，把它們咬死了！中國人也並非都願意做奴隸，也有少數人不願意，他們要做主人，但是同胞們不允許，揭發他們，密告他們，於是他們被抓、被關、被砍頭。
中國人慣於窩裡斗: 賣淫女指責站街女為破鞋……面對古代暴君的欺壓和殺戮，中國人的反應不是團結一致，起來反抗，反而是同類相殘。; 中國人的「窩裡斗」是自古有名的。比如，在沒有出現「皇帝」之前，大家是亂打一氣。等到出現了「皇帝」，大家都是爭著搶著去奪那個寶座，比如項羽與劉邦的「楚漢之爭」。奪下寶座以後，「皇帝」又會拿自己的臣子開刀，以免他們「犯上作亂」又奪了自己的「江山」，比如朱元璋的「清除權臣」。即便是「江山」坐穩了，「窩裡斗」依然是猖獗的不行。大家看「皇帝」是沒法當了，就會互相攻擊，博得「皇帝」的歡心，以便自己是一人之下萬人之上，比如唐朝後期的「朋黨之爭」。; 崇尚明哲保身。; 自孔尚任的《桃花扇》於1699年問世後，李香君遂聞名於世。李香君與復社領袖侯方域交往，嫁與侯作妾。侯曾應允為被複社名士揭露和攻擊而窘困的閹黨阮大鋮排解，香君嚴辭讓侯公子拒絕。阮又強逼香君嫁給漕撫田仰作妾，香君以死抗爭，此時正值馬、阮大捕東林黨人，侯等被捕入獄，香被阮選送入宮。清軍南下之後，侯方域降順了清朝，香君之下落，眾說紛紜。; 「各人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜」，「事不關己，高高掛起」。只要災難不殃及自身，反而樂得去看熱鬧。
中國人靠希望過日子。: 因為中國人的命運不是掌握在自己手裡，而是交給了官員、君主，所以他們從來不去想如何依靠自己的智慧和力量去開發自己的未來，而是寄希望於統治者，希望暴君變成「明君」，暴官變成「青天大老爺」，如此他們才可以獲得溫飽。這同樣是中國人的傳統。
懼上。: 因為世世代代受暴君暴官的欺壓，總感到隨時都會大禍從天降。一旦大禍臨頭，不但自己掉頭，還會滿門抄斬。
中國人喜歡框框。: 東漢的知識份子寫文章講究「師承」，必須按照老師指定的範圍寫，否則就是違反法條。
中國人是變色龍。: 一切看主子臉色行事，無自主意識，心甘情願地做「馴服工具」。以在主子棍棒下以活命為最高原則。無正義良知，無是非善惡，一切以主子的是非為是非，以主子的善惡為善惡。左右逢源、八面玲瓏是其生存的常態，人格分裂，說謊作假，一切以哄騙主子高興為最大的原則。