凈空法師：中國古老東西還能夠幫助家庭、社會、國家、世界

摘自凈空法師《凈土大經科注》第362集 2013年7月16日講於香港

有的人緊急關頭念佛沒有顯著效果是念佛不如法

　　聲聲佛號不可思議，至心稱念一句佛號，滅八十億劫生死重罪，這個能力從哪裡來的？從阿彌陀佛自性裡面圓滿流出。阿彌陀佛的自性跟我們自己的自性是一不是二，全是自性流出來的。有很多人緊急關頭念佛的時候沒有顯著的效果，那是什麼原因？那是念佛不如法。怎麼不如法？疑沒有斷盡，還懷疑它。真難相信！確實是難信之法，超越所有的法門，超越所有的經咒。我們怎麼會有這麼好的運氣碰上，碰上了還是有疑問，或者是念佛裡面還有妄想、還有雜念，這是念佛效果不彰的原因。如果沒有妄想、沒有雜念、沒有懷疑，效果不可思議！關鍵都在信得過，決定不懷疑。

　　修行的捷徑、成佛的大道，就這一句阿彌陀佛，求生凈土。生凈土，就等於成佛了，保證你一生成佛。八萬四千法門裡頭沒有，無量法門裡頭也沒有，我們不能不知道，為什麼？不知道，會把這個緣當面錯過。真正知道了，你把這句佛號就抓得很緊，決定不肯放鬆，時時刻刻念茲在茲、分秒必爭。凈宗得度跟普通得度不一樣，凈宗得度是究竟圓滿、是無上菩提，這我們一定要珍重，一定在這一生當中剋期取證。我們在《往生傳》、在《凈土聖賢錄》裡面看到的例子，乃至於在這一生當中，我們親眼看到一些念佛的同修，三年功夫，預知時至、無疾而終，往生沒有生病，說走，真走了，真表演給我們看。諦閑老法師的徒弟鍋漏匠，表演給我們看；哈爾濱極樂寺修無法師，也為我們做了表演。往生之前，他就有信息，往生前一天，跟倓虛法師法師、定西法師告假，我明天往生，到第二天真走了。這兩個算是出家人。在家居士我也看到好幾位，都是預知時至、自在往生，站著走的、坐著走的。台南將軍鄉一個老太太站著走的；我在美國舊金山見到一個老居士，坐著走的。老太太，她留的有遺囑，而且把兒子、媳婦、孫子孝服都做好了，雖然她沒有告訴任何人，她做這麼多衣服，至少得有兩三個月的時間，七十多歲，那麼大的年歲，至少兩三個月前知道，她有那麼長的時間，她慢慢做。往生這一天，她坐在床上，把這些衣服放在床邊上，遺囑也放在床邊上，第二天早晨，兒子、媳婦推開房門來看，走了。她沒有說，說了，一定要留她，兒子、媳婦不肯，又哭又鬧，她就有障礙了。所以她們很厲害，不說，走了之後，你看到了。這些人現身說法，為哪些人？為念佛人現身說法，告訴你這是真、不是假的。我們接受凈宗經教，示轉、勸轉；這些往生的同學，給我們做證轉。我們還有懷疑、還不能夠完全接受，這是業障太重了。業障太重怎麼辦？要消！不消，臨終的時候有障礙。用什麼方法消？就是這一句佛號，不要再用別的方法，任何方法都比不上這句佛號。要真正相信！

　　 ……

對念佛法門有疑惑，找其它東西幫助是幫倒忙

　　看能開悟，聽能開悟，這是中國文字的特質；而且排列有一定的方法，不能錯亂。中國文字是直寫的，沒有橫寫的，直的，這個一定要知道。寫招牌，橫的，還是直的，一行一個字，第二行也是一個字，第三行也是一個字，你看它橫的，不是，它直的，沒有橫的。這個裡頭道理確實很妙。漢字、文言文，決定不能丟掉，一定好好學習，把它傳下去，對人類是最大的貢獻，對人類是莫大的功德。那麼接著往下看：

「神通現化、種種方便不可思議。若有能信如是之事，當知是人不可思議。所得業報，亦不可思議。」

 　　所以這個經叫「不思議經」、「稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。你念這句佛號，是不可思議功德，一切諸佛都護念，哪有比這功德大的！什麼法門能得一切諸佛護念？只有這個法門，確實凈宗同修很多不知道。天天念，念了，不曉得裡頭意思，還要去找這個、找那個，怕這一部經、一句佛號的力量還不夠，還要找一些東西來幫助，其實，找那東西幫倒忙，把不思議功德障礙住了。修其他的法門，用這個法門來幫助，行！修這個法門，不可以用其他東西來夾雜。

　　「又蓮池《疏鈔》釋『不可思議』曰：『此分為四：一是施法廣大功德。謂無量壽、無量光、三寶道品種種等。」

　　這裡給我們講了「三寶」的道品，我們參考資料裡頭有這一段：

　　「三寶，《佛學大辭典》六種三寶條。」

　　皈依三寶，六種「三寶」，皈依哪一種「三寶」？平常沒講清楚。六種「三寶」，第一種：

　　「一，同體三寶，  即一體三寶也。（一體三寶，三寶一一之體，有三寶之義。）」

　　「三寶」是「覺、正、凈」。「佛」有「覺、正、凈」；「法」也有「覺、正、凈」；「僧」也有「覺、正、凈」，這叫「同體」，或者叫「一體」。

「 佛之體上有覺照之義者，佛寶也。」

　　 「覺」，佛就是覺的意思，這就是「佛寶」。

　　「有軌則之義者法寶也；」

　　 「軌」是軌道，「則」是原則。有軌道、有原則，不能夠有差錯，就是一定要守住這個規矩，這個就是正知正見，它不是邪知邪見。正知、正見、正行，這是「法寶」。在此地用「軌則」來說，是「法寶」。

和睦相處，沒有爭論的，心平氣和，這叫「僧寶」

　　「無違諍之過者僧寶也。」

　　「僧」是清凈，身心清凈，沒有相違，沒有相爭。「相違」是過失；「相諍」是嚴重的過失，這兩個字的意思很深、很廣。我們大眾在一起生活，真正做到「六和敬」，這兩個字才算做到。「違」是什麼？我想的、說的、做的，不違背你的意思；那麼你想的、你說的、你做的，也不違背我的意思，這和睦相處。這要講什麼？講到「六和」，「見和」、「戒和」、「身和」、「口和」、「意合」，還要加個「利和」。「利」就是生活上的受用，無論是精神上的受用、物質上的受用，都能夠和睦，沒有違背、沒有爭論。再說粗俗一點，沒有看不順眼的，沒有聽不入耳的。大家生活在一起，和睦相處，絕對沒有爭論的，心平氣和，這叫「僧寶」。那麼這是舉一個例子，「佛」這一個字裡頭有「三寶」，這「三寶一體」。

　　「乃至僧有觀智者為佛寶。

「觀」是什麼？「觀」是「止觀」，該止的要止。「觀」是見到諸法實相也，也就是章嘉大師講的看破；「止」就是放下。他能看得破，他能放得下，這是「佛寶」。要真修！看破什麼？看破世間一切法是假的、是空的，自自然然你就不分別、不執著了。不分別、不執著，放下！每個人都看破、都放下，他怎麼會有爭論？！那麼大眾生活在一起，能守「六和敬」、能夠持戒，持戒是自利，「六和敬」是共同的利益，這規矩是「法寶」。和合是「僧寶」，「六和」是「僧寶」，「六和」這個團體叫僧團。「法」裡頭也具足，這叫一體，「一即是三，三即是一」。

　　「法」是經典，經典裡面有智慧，是「佛寶」；有方法，是「法寶」；依照這個方法去修行，這是「僧寶」。「佛、法、僧」這三個字，每一個字三寶具足，這叫「同體」，叫「一體三寶」。

　　「二，別相三寶，即化相三寶也。（謂小乘之三寶也。）」

　　「化」，是教化眾生，教化眾生不一樣，有「佛、法、僧」。

　　「如佛為丈六之化身。」

　　釋迦牟尼佛當年在世，是應化身。應化身是「僧寶」。

　　「法為四諦十二因緣。」

　　《阿含經》，佛講了十二年，小乘經，這是「法寶」。

　　「僧為羅漢及緣覺。」

　　這個就是成就的，他們修學證得的果位。

　　「現以此三寶教化眾生，故謂之化相三寶。」

　　「現」是出現，「現以此三寶」，示現的，那麼這個是「別相三寶」。指釋迦牟尼佛當年出現在印度，有佛、有法、有僧，那麼這是小教。

現在中國佛教衰了，就是小乘沒有了

　　我們要知道，這個小教是佛法的基礎教育。佛講經、說法四十九年，一定要懂得它的意思。前面十二年是小乘，等於說辦小學，小學十二年；十二年之後講《方等》，《方等》好比是中學，八年，都比我們現在長。你看我們現在教育，小學六年，中學六年，總共十二年；釋迦牟尼佛小學跟中學加起來，二十年。從這個地方來看，優劣自然就明白了。而且佛教的修學，一定是先學小乘，後學大乘，要按順序來；不按順序，叫躐(音liè，超越)等。佛在經典裡面講得很清楚，佛說「佛子，」「佛子」是佛弟子，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，佛不承認，為什麼？你做不到，你沒有根底，你怎麼能學大乘！大乘里有個特別法門，就是凈土宗，這個例外。除凈土宗之外，都要按照規矩來做，你才會有成就。

　　現在中國佛教衰了，怎麼衰的？小乘沒有了。小乘在中國早就沒有了，早在唐朝的時候，唐朝中葉，祖師大德都不學小乘，但是他用「儒」、用「道」代替小乘。所以從唐中葉到現在，大概一千三百年，這一千三百年當中，大乘八個宗派，每一個宗派都出祖師大德。那麼由這個地方來看，用「儒」跟「道」代替小乘是可以的，不是不可以的，有成績給你看了。最近，特別是這一百年，佛門裡面出家、在家，不學「儒」、不學「道」、也不學小乘，大乘落空了，這是大乘佛教衰的真正原因。不學小乘可以，要有「儒」跟「道」的底子；沒有「儒」、「道」的底子，那就得學《阿含經》。

　　所以我們對佛教的前途，原來是非常擔心，怕佛教會滅掉，非常可能。佛法變質了，變成學說、變成佛學，把它當作一種學術來研究，與我們的生活不相干。研究古代的這些歷史文化，現在用不上了，從古到今，怎麼會變成現在？研究這些東西，所以佛教就沒有了。

中國古老東西現在還能夠幫助家庭、社會、國家、世界

　　沒有想到我們這次在歐洲、在法國，參加聯合國教科文組織的這個活動，結束之後，我們有個緣分，訪問法蘭西漢學院。我們用了半天的時間，詳細參觀訪問，跟裡面的這些教授們交流。才知道歐洲的漢學，還是以法國的漢學院為中心，它成立最早，滿清時代就成立了，現在一百多年了。倫敦那邊的漢學院，大概比它們晚三四十年，這它比它早三四十年。我們參觀它的圖書館，裡面還珍藏不少的線裝書，很難得！他們有《四庫全書》，沒有《四庫薈要》。我送他一套《薈要》，送他十套《群書治要》、十套《國學治要》。希望往後我們合作，我們互相交流。那麼他們也是把它當作學術研究。我們交流當中，我們告訴他：中國這古老東西，現在還有用，能夠幫助我們改善我們的生活，幫助我們帶來幸福，能夠幫助家庭、幫助社會、幫助國家、幫助世界。他聽得很驚訝：現在還有這些用處？是啊！那一天，吳念博居士跟我一道去訪問。吳念博是個企業家，把這個東西完全落實在企業上，現身說法，給他們報告他的企業就是用「儒、釋、道」來管理企業，非常有效，做了詳細報告。這是他們沒想到的。我說：如果要是沒有用處了，我們學它有什麼用？沒有多大意思；管用，現在還管用，永遠管用。古人這些東西，「儒、釋、道」都超越空間、超越時間。超越空間，不管在哪個民族、哪個地區，管用；超越時間，三千年前管用，三千年後的現在，還是管用。這不得了！我們跟他合作，他研究的成果告訴我們，我們如何把這些成果活學活用，用在我們的生活上，用在事業上，用在化解衝突、促進社會安定和諧。這就是《無量壽經》上講的「真實智慧」、「真實利益」。學了要是沒有用的話，學它幹什麼？！