JT叔叔文章全紀錄: 莊士＿逍遙遊

05-29

兒童莊子班內容（謄稿草稿）（六）逍遙遊（5）

這樣就算把小朋友班的《莊子》第一篇「逍遙遊」連載完了。好像有大朋友說要來插班聽我的莊子課，所以前面的課先丟出來給人預習一下。（順便如果看了討厭了，就不必來了。）

其實，我覺得，小朋友比大人好教耶。

大家翻到兩百八十頁，我們把山木篇唸一下。因為有些東西在〈逍遙遊〉的大樹沒有講得很清楚，〈山木〉篇講得比較清楚，所以你們翻到兩百八十頁「莊子行於山中」這裡唸一下：

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎！」

這個地方就講到莊子很重要的一個點。我們前面講到宋榮子「猶有未樹也」，這個「樹」是要樹在什麼地方？大樹倒底要怎麼長？這些這些問題，這一段〈山木〉篇，〈山木〉篇就是山裡面的大樹，終於他講得比較清楚了。所以我們就拿這個東西，來跟各位同學講一下。因為這不是內七篇的內容，這是後面的篇章，所以們講粗一點沒關係。

他說，莊子呢，走在山裡面，見到一棵大樹，枝葉盛茂，長得非常茂盛，而這個砍樹的人呢，就在這個樹旁邊停下來休息一下，就是不砍這個樹就走了。然後他就問，你為什麼來到這棵樹旁邊不砍牠就走了呢？砍樹的就說：這棵樹沒什麼用啊！就跟剛剛講的臭樹一樣，就是「不中繩墨、不中規矩」啊！所莊子就跟他的學生說：你看這個樹就是因為沒有用所才能夠活下去，有用的話早就被砍了。於是呢！莊子又上山住在一個老朋友家裡面，老朋友看見莊子來就很高興啊！於是就叫他們家的小朋友去殺一隻鵝，雁就是野的鵝嘛！那時候野不野好像也沒差，殺一隻鵝來給莊子吃。他們家的小朋友就說：「爸爸爸爸，我們家有兩隻鵝，一隻會叫，一隻不會叫，我要殺哪一隻？」那爸爸就說，我們需要有一隻白天叫一叫當鬧鐘，所以把那隻不會叫的殺掉！第二天，莊子的學生就覺得完全混亂了，他們就問：「老師！你說沒有用可以活得很久，那個樹是這樣，可是那個鵝沒有用救被殺掉了，那怎麼辦？老師你覺得我們要怎麼辦？我們要有用還是沒有用？」那你們覺得呢？

莊子就覺得很糗啊！他講錯話了，昨天說應該沒有用，結果今天沒有用的就被殺掉了。莊子就說：「周」，莊子叫做「莊周」，所以「周」就是「我」。他說：「我啊！我要處在有用跟沒有用之間。」

什麼叫做「有用跟沒有用之間」呢？我要舉一個例子。就像我們當時，我在我們公司上班的時候，我們以及其他公司的人，都非常尊敬我們公司有一個人叫做雅琪姊姊。雅琪是我們公司的一個員工，他打字很快，每天打很多報表。我們那個老闆其實是，員工如果比較能幹，他就會叫員工做很多事，那雅琪姊姊每天過的生活，我們稱之為「優雅的貴婦人生活」。為什麼呢？因為她每天只要打報表，我們老闆從前就曾覺得說：我也曾經對雅琪寄予厚望，想要把雅琪培養成人才，就叫雅琪去跑業務。那雅琪姊姊看到外面的人，就裝一副傻兮兮、非常窘迫、什麼都不懂的樣子。那老闆就覺得說，唉！這人不行，那就不要叫她跑業務了。那叫她去送貨，她就推說：啊！老闆娘不好意思，我腰扭到了！就什麼都不會。但她打表單比誰都快。那剛好她的座位跟我們女老闆的座位隔著一堆雜物，然後她到底打表單有多快，沒有人知道，老闆也看不到，所以她都叭啦把表單打完開始打電動玩具，就繼續用同一個電腦打電動玩具，老闆也看不到，因為她打表單的速度是一般員工的八倍，可是她不會表現她有八倍，她只表現和一般員工一樣，所以她就很快打完之後，老闆以為她還在辛苦，其實她早就打完了在打電動玩具。

她如果很有用，老闆叫她去跑業務，她就沒有那麼悠閒的生活，可是表單公司沒有人打得比她快，大家都打不完只有她打得完，都要靠她打，所以也不能把她開除掉，所以這就是莊子說的「有用跟沒有用之間」。如果我們能練成雅琪姊姊的境界，就可以活在莊子的「有用跟無用之間」。

可是一般人不是這樣，一般人都很愛面子，都喜歡人家覺得他什麼都會，所以什麼都會都要講出來，然後就變成萬能員工，那一間公司裡面…你們現在還小不知道，一間公司裡面至為悲慘的人就是萬能員工，什麼事都找他做然後他什麼事都沒有時間做，這樣懂嗎？所以千萬不要當萬能員工。在公司做事情，一開始跟老闆在應徵的時候就要談清楚，老闆說你來是做業務的，要跑外務的，那我給你多少錢，那你就要把這件事情白紙黑字寫下來，以後老闆叫你做業務以外的事情，你就說我當初談這個薪水是來跑業務的，打表單是你們內部支援的工作，不屬於我的工作，然後掉頭就走，老闆會很討厭你沒有錯，但這樣才不會把自己累死，不然的話外面跑完業務回來還要打表單那你就累死了，所以要很狠。

你們知道嗎？你們現在是因為台灣人太講究人情了，每次都多嚕你一下，其實我常常會跟一些朋友在罵說「你在跟你的老闆談戀愛」，就是說上班做你份內的事，下班就走人，這是一個正常上班族，那你們應徵工作已經談好了要做那些事情，那你就做那些事情就好了，做不完也不是你的錯，除非你上班在那邊亂搞都在混，那不行，但是正正經經有在做，做不完就告訴老闆你做不完然後就下班，剩下做不完的事情都是老闆管理不善的責任，不是你的責任。

那怎麼會這個人為了表現他很能幹，下了班竟然幫老闆修電腦什麼的…，那我就說你的工作不是業務嗎？怎麼幫老闆修電腦，你不是企畫專員嗎？有時候修電腦不是那種…男朋友在跟女生談戀愛的時候，女生就說：「怎麼辦，我不會用電腦。」男生就說：「沒關係，我來幫妳。」然後就叫他去做的事情嘛。就是你老闆你愛上他是不是？你跟她談戀愛了是不是？就是為什麼要做談戀愛男女才會做的事情─幫你修電腦。就是做得太撈過界，大家都喜歡表現自己很厲害，然後就把自己陷入白天工作晚上還要工作的狀況，那這樣子就很可憐，所以一定要學會當一個有點用又沒有很有用的人。

可是莊子這麼說，你們真的覺得這樣活你們會快樂嗎？就是有一些事情你們覺得…老闆叫你們說：「張傑、文藝修，有件事情可不可以幫老闆一下？」你就說：「對不起，不會。也不想。」好不好，就這樣。（爆笑）…就好像有一點好像太厲害了。因為我們台灣的工作都太講究人情，不希望你撕破臉到這個地步。

其實你們是不懂，古時候的印度，他們有一種「種姓制度」，就是佛陀那個時代，二千五百年前，如果這個人出身是奴隸之家，他就是當奴隸，可是印度人很皮，據說二千五百年前印度奴隸有分很多類，就這個奴隸是倒茶的，那個奴隸是寄信的，如果你叫倒茶的奴隸去寄信，他就會說：「對不起我不是寄信的奴隸。」掉頭就走，除非你跟他交情非常好，他才會看在你的人情上幫你寄信，否則倒茶的奴隸是絕不去寄信的，寄信的奴隸是絕不倒茶的。我的意思說現代人的骨氣連古代印度人都不如，其實現代人也要有古印度人的骨氣，「對不起喔老闆，我跟你談的工作條件是企畫專員，你電腦壞了不干我的事。」要像古印度人的骨氣，這樣過得還不錯，因為古時候的印度奴隸是一輩子都要當奴隸，他一輩子既然不能翻身，他一定要找自己活得比較快樂的方法。現代人在上班的時候，都不會想到自己一輩子不能翻身，都會想說：「我這樣子努力做，老闆就會看到我，就會賞賜我，就會陞官，就可以更怎麼樣…」事實上在陞官以前早就累死了，所以現代的人不像印度奴隸那麼死心塌地，如果真的覺得就是這樣的人生：「對不起，我是倒茶的，我不要去寄信。」就沒什麼好怕的。

可是剛剛講的那麼多，大家聽起來都覺得活得好像有一點辛苦，大家相處起來都會覺得有點困難、有點痛苦，所以莊子就說我真正要教你們的境界，說是介於有用跟沒有用之間，就是「材與不材」之間，像沒有用的我們叫他「廢材」，介於「材與不材之間，似之而非也」，「之」是那個東西，像那個東西卻不是，所以叫「似之而非」，像我們講的「似是而非」這個成語就是《莊子》這個地方出來的，就是說其實不對，所以「未免乎累」，所以你在做這件事情的時候不會做得真的非常乾淨漂亮，就是如果你跟老闆講說：「對不起，不想也不會。」老闆第二天開始對你的臉色可能會滿難看的，然後你看到老闆覺得他不知道怎麼整我，所以也會有一點怕怕的，就是人生裡面還有很多不調和的地方，所以剩下還是會有你要擔心、需要在意、需要執著的事情，所以並不會真正的逍遙，他說真正的逍遙是「乘道德而浮游」，就是你要飄在道德裡面，我想〈莊子?外篇〉可能是別的人繼續寫下去的，所以會用到道德這個字，在〈內篇〉裡面其實「道德」這個字用得不太多，那我們把道德當做一個代名詞，就是「道」好了，不要說「道德」；如果你能夠坐在這個「道」的世界裡面的話就不一樣了，這樣就「無譽無訾」，什麼叫「無譽無訾」，就是你做好的時候，老闆一高興就會說「謝謝你，你好棒、你很厲害…」，那就是被老闆誇獎了好高興，「訾」的話就是，「對不起，不想也…不會…」老闆就想：「天啊！僱到這種沒有良心的員工啊。」然後就一直罵一直罵，然後到處打電話跟他朋友講說我這邊的員工多惡劣，那你就會覺得受傷─被人家罵了。但是如果你能夠活在道德的世界裡面，你就會「無譽無訾」，就是被人家罵這件事情，或是被人家誇獎這件事情，都不存在了，為什麼會不存在？那莊子就提出他後面的論調「一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖」，這二個句子是對句，所以我們要把它並排看，他說做人要能夠…一龍一蛇，那一龍一蛇的相對詞是一上一下，然後要與時俱化，以和為量，要無專為而浮游乎萬物之祖，這是什麼意思呢？

其實可以從這個地方看到莊子對於人有一種假設，什麼樣的假設呢？其實我們人真正的存在，可能不是在這個地球上面，他有這樣的假設，很可能有一天你死掉以後，回到那個看不到的世界，然後突然想起來我其實已經出生在地球上很多很多次了，其實我知道的事情好多喔，我這一輩子知道的事情其實只有那麼一點點，真正的我比這一輩子的我大很多很多，莊子有這樣的假設，他那個假設就是說，真正的自己是活在上面的那個世界，就是我們現在看不到的那個世界，有人說是靈界，有人說是天國，真正的自己是活在靈魂世界，很大的，是一龍，我們現在以為我們自己活的世界是下面的世界，是一蛇。

莊子是假設我們真正的自己是很大的，是活在看不到的世界的，而我們現在自己，就好像這個人拿一個布袋戲伸到世界上來玩一玩這種感覺，他對生命的假設是這樣子的，如果你活在上面的世界，你就像一條龍那麼大，如果你活在下面的世界，你就像一條蛇那麼小，它是對生命的一個假設，所以莊子說要做一顆好的大樹、要好好站在無何有之鄉… 那些論點都說：人，要練習用一種觀點活在這個世界，就是真正的我其實是在另外一個世界很巨大的存在，現在的我只是在這個世界來玩一玩的布袋戲而已，就是把這個手伸到世界來，好像一個手指頭插到這個世界來，如果你看到這個世界有很多蟑螂，你要跟蟑螂玩，你不能整個人跳進去，因為蟑螂會被你踩死，那你就把蟑螂放在紙盒裡面，然後這邊挖一個洞，伸一個手指頭上來，就可以跟蟑螂一起玩，這樣蟑螂才不會被你嚇跑。

當你在那個世界是一條龍的時候，在這個世界一條蛇那麼大，如果有一個人他真的到達莊子說的逍遙境界，已經開悟了，你知道什麼叫「開悟」，開悟就是說他的意識已經提昇到一個很可怕的境界之後，他會什麼前輩子住在那邊都想得起來，然後他死掉以後在天上過著什麼樣的生活他也都記得，那他就會覺得其實真正的我是住在另外一個世界那個很大的我，那我們這個世界只是來玩一下，我們都說人來就是要有功課，譬如說這個人每次都來地球上的時候都會跟他媽媽吵架，所以他這一次又跟他媽媽吵架，他是要練習說這次我來學一個東西：不跟媽媽吵架，那學會就可以回去了，大概是這樣的感覺。

對於真正大的自己來講，人在地上一輩子的時間是很短的，因為真正大的自己可能已經活了很久很久，就是幾億年的時間，那我們的一輩子其實是非常短暫的，所以對他來講人世間所有的那些我們覺得很痛苦的事情，如果你站在真正的更高的世界那個大的自己來看，就好像你在打電動玩具，遇到大魔王被砍二刀，喔死掉了，GameOver，好，起來了，這次我電動玩具打得好累手好酸，那再喝杯茶吧，就這種感覺，就是一旦你是活在這個世界（上世界）的人的立場來看的話，你這輩子的痛苦就好像沒有什麼了不起，可是你是站在這個世界（下世界）的立場來看，你就會覺得實在是太痛苦了，就是會有這樣的觀點存在。

所以如果你能夠同時知道自己是活在更高的世界以及很低的世界存在的時候，你就知道什麼「與時俱化，以和為量」，就是你的反應就再也不是去想說：喔，我千萬不能夠對老闆很兇，否則的話我的工作會不保、我的薪水會不加薪…。就是如果你是站在這個小人的角度來想，就會覺得是這樣子，可是如果你是站在更高的世界來講的話，你就會覺得：「喔，我現在在打電動玩具。」，我們一輩子對天上人的時間來說就好像打一個鐘頭的電動玩具，打到這裡遇到大魔王了，怎麼樣刺刺刺，把它刺死，喔破關了，很好玩，然後就走了。所以在這個時點遇到大魔王，就做對大魔王應該做的事情。

然後最後「以和為量」，就是他主要的考量是：怎麼樣能夠讓玩的人跟電動玩具能夠最調和。有些人玩電動玩具都不會調和的，但是這些人很少。你有沒有看過有人玩電動玩具是這樣子：一開始就不動，發生任何事都不動，然後靜靜地站著，等到電動玩具結束，會被人家殺死。有這樣玩的嗎？沒有吧，就超級無聊嘛，一定要玩得精采一點。就是因為他有天上人的感覺，任何事情都能夠照當下的處境，考慮最大調和的可能性然後去做。

所以他就「無肯專為」，像我們現在人都很會「專為」，就是執著一個什麼事情，然後一直為那個事情拼，可是因為這個人已經「浮游乎萬物之祖」，就是他已經很輕鬆地溶解到世界背後的世界了，所以他再也不會為了什麼小事情放不下想不開。這樣的思考點，在這個地方比較好舉的例子還是那個基督教的耶穌，基督教的耶穌他不是說真正的他已經坐在上帝的旁邊了，那他已經到這個境界了，所以他可以走在水面上或怎麼樣…就是這些神人會的東西他都會，什麼「使物不疵癘而年穀熟」，五條魚二個餅還是二條魚五個餅，他這樣一直掰一直掰，然後就掰出二千個人都能吃飽的量，所以你們也會說好扯喔，會說「大而無當」、「猶河漢而無極」，就是不可思議的事情。

那所以我們就假設耶穌已經活在那個大的世界，真正的他已經穩穩的坐在…就是說這樹已經紮根了，什麼叫樹有紮根？就是穩穩地知道真正他自己是坐在上帝的右手邊的。可是他走在人世間在玩電動玩具，走著走著就發現說，那些人，非常的不歡迎他，甚至有一些舊的法律學家說他講的話都不合我們舊的規矩，然後就要把他消滅掉，那耶穌就在考慮了，於是耶穌就到山上去跟他的上帝就是他的爸爸開始在用心電感應聊一聊，因為真正的他是坐在上帝隔壁的，所以他可以連線，他的靈魂就在天上就坐在上帝隔壁在那邊聊天，然後就說：「怎麼辦喔～現在我變得很麻煩，如果我要繼續傳教的話就會被殺掉，那可是如果我們躲起來傳教的話，那我們這些很重要的事情就不能告訴全世界了啊。」

那上帝就在那邊想說遇到這個時間了，那我們要想說怎麼辦。上帝跟耶穌講說：「那不然你考慮看看，要不要你就讓他們把你殺掉，然後我們再把你復活，這樣子大家看到這個奇蹟就會覺得很感興趣，就會有多一點人來學你的東西，那這樣多一點人能接受我們的東西那這樣子是不是比較好？」那耶穌想一想說被釘十字架很痛耶，可是呢…因為真正的他已經有那麼大了，所以他就覺得有點像是被媽媽逼去看牙的感覺，你懂嗎？就他那種死的感覺跟我們死的感覺不一樣，因為他真正的他已經太大了，所以上帝就對他說不然你死一死算了，他就想說反正人已經死過很多次了，就好像去鑽牙齒的感覺，都已經工作做得那麼努力了，好像不把它完成也不好，好吧不然死一死算了，然後就決定不要躲起來傳教，就死一死算了，於是他就安排一個局，弄到什麼他的弟子背叛他，然後怎麼樣賣給法官，然後被審，最後被釘上十字架，釘上十字架之後，天啊！真的很痛耶，然後就跟他的爸爸講說你看這些人好笨喔，都不知道在幹什麼，我們是故意被釘，然後死一死，然後再復活，這樣子就達到我們的廣告效果，他們都不曉得是在幫我們做廣告，還以為是在消滅我們，好笨。好痛喔，算了我原諒他根本不知道在幹嘛，他們還以為他們是在反對我，不知道是在幫了我，算了，原諒他了，不管他了…然後最後終於可以死了？可以死了，好，事情做完，Over，然後Gameover死掉，然後他就回到天上，過幾天再復活，復活之後，最後是在加利利海上面走一走，把身體丟掉，靈魂就走了，玩夠了吧，就己經兩個洞的手還在那邊起來，這樣子過了九十天累死了，終於可以把身體丟掉回家了，那就是耶穌的故事。

他這一世來地球上的目的就是要讓大家相信神的道理然後互相相愛，所以他要看那個處境，然後以他調和作為一個考量，他就這樣做出一個決定，而這個決定是我們只活在這個世界的人不能做的決定，你看耶穌那麼厲害他要發如來神掌、穿牆逃掉誰阻擋的了他？像他上一任的前輩，那個摩西就有那麼厲害，摩西就是《埃及王子》卡通片有沒有看過？就是大叫一聲紅海就裂開，以色列人跑掉了，海一挾，後面追來的埃及人就全部淹死，那摩西就是耶穌的上一任嘛。

那這樣的故事，我就有點想扯一點宗教的閒話，你們知不知道佛教，你們有沒有去佛教的廟裡面看過？你們有沒有看過佛教廟裡面會寫一個牌子上面會寫「大雄寶殿」，對不對都有大雄寶殿，你們知不知道大雄是誰？（多啦A夢～）原來佛陀時代就有多啦A夢。其實是這樣子，宗教傳到現在都有很多的混亂，大雄寶殿就是最代表性諷刺而混亂的一件事情，在佛陀的時代有一個教派，比佛陀還要更古老，那個教派叫「伽義拿教 (Jainism)」，這個「伽義拿教(Jainism)」我們現在翻譯成「耆那教」，那「Jainism」的教義是：「我們一定要對什麼東西都要很好很慈悲，這樣子世界才會對我們很慈悲。」所以它就講人絕對不可以殺生，一定要吃素，這是「Jainism」的教義。

那個時候佛陀出家成道以後，他帶他的徒子徒孫到處去要東西吃，那佛陀等於是丐幫幫主，到處跟人家要家裡的剩菜吃，那佛陀那樣子的時候人家請他吃什麼，他都很感謝地吃，你看過乞丐說過我要吃菜不吃肉嗎？沒有這個事情，營養都不夠了，所以那個時代的佛陀是沒有在吃菜的，因為當丐幫幫主也不可能挑菜，可是那個時候印度有很多耆那教的教徒，他們是一定不可以殺生的，可是因為佛陀教育的學生比較好，所以後來越來越多的人跟佛陀學，那包括很多信耆那教的人都跟佛陀學，那這些耆那教的弟子老是讓佛陀覺得很麻煩，怎麼樣很麻煩？因為那時候印度有很多蛇，很容易被蛇咬傷，被蛇咬傷了那個解毒的藥就是蚯蚓的水，印度的蚯蚓是這麼粗的這種，拿那個蚯蚓放到竹筒裡面弄水出來，然後那個蚯蚓水可以把蛇毒解掉，可是佛陀時代信過耆那教的那些女弟子要殺個蚯蚓都覺得：不行喔，殺蚯蚓很殘忍的…然後看到人被蛇毒死都不管他，就是變成這個樣子，那佛陀就跟他講說你為了一個蚯蚓不要死，你就弄得你師兄弟死在那邊給妳看，這也太過份了，就是有這樣的問題。

到後來佛陀死後也沒有人寫下佛經，佛經是佛陀死後幾百年、幾千年以後才有人開始寫的東西，佛陀死的時候沒有留下佛經的，因為沒有留下佛經，又因佛陀的勢力越來越大，那耆那教除了教人不可以殺生以外，它還有一個規矩是「女人很賤，男人很高貴」所以耆那教的教祖叫瑪哈維拉(Mahavira)，Maha就是大，你們有沒有看過七龍珠，七龍珠就是因為裡面有個摩訶不思議，有沒有看到那個卡通歌寫那個摩訶，那摩訶就是大的意思，Maha就是大，那vira就是雄，所以就叫做大雄，就是大男人，都是覺得女人都是爛貨，所以他就認為女人是不可以開悟的，不可以領悟真理的，所以在他們那個教派裡面有一個女人真的很聰明開悟成道了，然後教派就把那個女的…

因為不得不收，就把那個女的神像也刻在廟裡面，可是把她刻成一個男人，因為耆那教的傳統是要放到廟裡面怎麼可以放女人，所以把她刻成男人。原來佛陀弟子裡面是有女弟子的，可是像那個時候的Maitreya就是你們現在叫做「彌勒」的那個，跟叫做勘朗就是現在「觀音」的那個人，在印度時代好像都是女的。只是後來因為這二個教派慢慢混合，那耆那教就會覺得說…因為信徒都被佛陀搶走了，他就覺得說怎麼可以這樣，於是佛陀一死，他就趕快說其實佛陀也是我們這個教派出來的…什麼什麼他也是我們一家，就把佛教再吞回來，那在吞回來之後，就說什麼其實佛教講的就是我們講的…講這種話就是補習班搶學生嘛，就是他們會的我們也會，講到後來把二個教派混在一起之後，就變成吃菜也是佛教的了，然後什麼女生很低級也是變成佛教的了，佛教就變成那個樣子，像現在印度的佛教徒都還沒有在吃菜，都是在吃肉的，是現在傳到中國才這樣，現在印度的佛教徒都還是可以吃肉的；然後很多佛教裡面很厲害的女的都把她改成男的，中國拿回去又把他改成女的，就是亂七八糟。

總而言之，到了現在混種之後再傳到中國來的佛教，竟然廟裡面最重要的那間寫的是大雄寶殿！？就是佛教的廟宇為什麼放耆那教教祖的名字，然後我們中國沒有人問大雄是誰？就已經太習慣，在那個時代（古代）根本是敵對教派，那時候耆那教看佛教是吃肉的魔教，「不慈悲、很殘忍」都這樣在罵的。所以這件事就是說有些宗教的事情傳到今天真的是很可怕，原來當年敵對的那麼水火不容的教，到現在佛教裡面的廟要放一個大雄的寶殿，最好那塊地都給大雄佔去，然後在裡面看每一個佛像都找不到誰叫大雄，就是很奇怪。這個東西其實…講到耶穌就順便講一下，因為有幾個重要教派…像佛教這件事就非常離譜，為什麼廟裡面都有大雄寶殿，而沒有人知道大雄是誰，這實在太過份了，這其實是耆那教吞掉了佛教的「證物」。每次一看大雄寶殿，大家就馬上想到多啦A 夢。

然後他說「浮游乎萬物之祖」，就這個人已經用他的大我，活在這個世界背後的世界裡面，於是他就可以「物物而不物於物」，這是什麼意思，聽起來好難懂，第一個物是動詞，第二個字是名詞，再一個物是動詞，再一個物是名詞，這是什麼意思啊？他就可以把東西看成東西，而不被東西當做東西，這是什麼意思啊？這個感覺是這樣子的，我們上次不是有講過莊子說的物是客體，我叫做主體，我之外遇到的東西都叫做客體，當他能夠活在世界背後的世界的時候，那他看我們這個地球上所有的事情，就好像在看著電腦螢幕裡面的Game，他都會覺得那都那些都只是東西，對我來講都是不要緊的，就算今天媽媽生氣把那個電腦踩爛掉，其實對我來講還是不要緊的，所以地球所有人的人生，在他的眼中就好像電腦裡面的東西，他踩爛就踩爛，反正耶穌說我已經坐在上帝右邊了，地球只是我現在在玩的Game而已的那種感覺，可是我們現在的人感覺就不是物物而不物於物，我們現在就覺得每件事都很重要、都很嚴重，都非常地在意。

「則胡可得而累邪！」既然你能夠活在世界背後的世界，而把這個世界只是看成一層薄薄的東西，隨便被媽媽砸掉都沒有關係的東西，那你怎麼會為這個世界感到好像很多牽掛呢？累就是什麼東西都背在身上，就不可能會去牽掛它了嘛，這個東西才是真正莊子說的逍遙境界，就是莊子逍遙的真髓就是這個東西，是一龍一蛇，就是你一定要把你的心已經鍛鍊到跟神活在一起，坐在上帝的右手邊，你才能知道這個世界是無所謂的世界，到了這個時候你才知道你的人生什麼時候才可以玩，那個逍遙遊的遊字才會出現。

就是你一定要覺得其實真正的自己其實是不活在這個世界上的，才能夠在這個世界上玩得起來，其實我們一般認為，很在意一個什麼事情、很認真的人、很拼的人，其實他做事情的成果不會比一個逍遙的人更好，這是一個很奇怪的事情，就好比當我來教書我覺得是來玩的時候，我是不是就會覺得好好玩，像我們打電動玩具都希望分數打高一點，所以我就希望儘量教得最好，這樣子才會覺得好玩，因為這樣子分數才高嘛，所以我一定會完全無條件的把這個書教好。或者是因為你要玩當然要盡興這樣才會分數高，所以我就不需要考慮這薪水高不高，不要說薪水才這麼一點點，那我這樣子省點力混一混教，不會，因為對我來講總分數是最高的，所以我會非常認真，然後覺得很好玩，這樣懂嗎？

所以當你在意的事情越少，你越有玩的感覺，其實你們媽媽都一定很清楚，這個小孩怎麼讀正經書都不用功，玩電動玩具都很用功，對不對？就是在玩的時候你一定會投注更大的力量去把它玩得好，那如果你能練成莊子裡面所謂的「開悟」的體驗的話，那你會覺得你的人生都在玩，那你就會沒有一件事情不認真，就每件事情都做得很認真，那大家就會覺得：喔，這個人非常優秀，那人家說你優秀，你會覺得你好像是一個手指頭插在蟑螂窩裡面，有個蟑螂說這個手指頭長得很大，好無聊喔，真正的我有那麼大你都不曉得。那也沒有辦法，但是就是這樣一種人生觀，所以如果有一天你們真的能夠開悟到莊子說的這個「大樹住在無何有之鄉」的逍遙境界的時候，那你就會覺得人生很好玩，當你每天活著都覺得在玩的時候，你就會每一件事情都非常非常認真，然後把它做得非常好，你們在玩的時候都很認真對不對？（還好）喔，現在小孩連玩都不會玩了，真是糟糕。

他說這個才是神農黃帝的法則，什麼叫神農黃帝的法則，就是神農、黃帝都是中國偉大的聖人，這些人他們活的方法就是這個樣子在活的，中國人古時候都是這樣子的，那些仙人都是在地球上活著活著，然後有一天活到身體已經快要用壞了，他就把這個身體一丟，就回到這個世界去了，身體就好像是我們說的可拋棄式垃圾袋喔，就是用到太老太舊了，就把身體丟下來就走了，就回去了。就好像那個素還真，素還真活的很久…你們有沒有看霹靂布袋戲啊？那個第一代的什麼素還真布偶就這樣一直打一直打，到最後整個都爛掉了，然後就把布偶一丟，然後就走了，呵，就這樣子買新的了。

他就說可是你不是活到世界背後的世界，你就會很麻煩，因為「萬物之情，人倫之傳」都不是這樣，就是你只用活在地球上地球人的角度來看這個世界的話，就會完全不一樣，因為地球人沒有永恆的自己存在於更高的層面，所以地球人「合則離」就是說如果你很愛他，你跟他在一起的時候好高興好快樂，有你真幸福對不對？那有一天他在你面前生病死掉，一定會死嘛，不是你死掉就是他死掉，那死的那個時候，你會為了他而守：「沒有你，我要怎麼活下去。」那個時候有多高興現在就有多痛苦，都是這種相對性的，所以這個世界上沒有一件事情是永遠的，連地球再放幾億年都會毀滅的。

「成則毀」你今天做了一個模型做得好漂亮，可是等到你三十歲搬家的時候，你太太一腳就把它踩爛了，你就會覺得我的童年我的快樂都離我而去了，就是都這個樣子。

然後「廉則挫」如果你做事情都很清廉，都不貪污，那你的同事都要貪污，然後覺得你是異類，然後他們都不理你，然後把你丟到一邊，然後你都不能陞官。

「尊則議」如果你是一個當人家老師的，當得很有名，大家都很尊敬你，可是當大家覺得你很厲害就會開始有人嫉妒你，就有人在你背後講你壞話，什麼你這人其實不怎麼樣啊什麼什麼的，就是當你很厲害得到很多名聲的時候，其實大家都在講你的壞話，這事情非常簡單，就像蔡依琳或者侯佩岑，他們越紅的時候講她們壞話的人越多，因為每一個人都在生氣說怎為不是我當蔡依琳，所以就變成這個樣子。

「有為則虧」當什麼時候人不會覺得自己很虧啊？就是在玩的時候，當你在玩的時候你不會覺得自己損失，你不會覺得玩得很快樂這五個鐘頭就白費吧，不會喔，就玩的時間都很值得；但是如果你是有為呢？我做牛做馬是為了賺錢給我孩子上大學，那等到你賺了這個錢交給孩子，然後孩子對你也不怎麼好的時候，你就會覺得很受傷，很想跟他討債，最好能夠拿一張帳單跟他說：「爸爸養你到今天這麼多錢，你給我還來！」，當你有個意圖為了人家做這件事的時候，其實你就會常常覺得你很虧。

「賢則謀」當你很聰明的時候，人家就會想到這個人很聰明，你知道嗎？人在世界上最好不要聰明，因為人家知道你聰明就會想出更厲害的手段來對付你，要騙你不容易，所以要多找幾個人合夥用什麼計策才騙得到你，所以一旦你聰明了，人家就會來更多手段對付你。

「不肖則欺」那你說不聰明我就笨啊，那笨的話我就直接騙你、欺負你就好了，對不對？有個白痴在那邊，要騙白痴很容易，要騙聰明人的話，要跟他設一個假造公司，跟他講說這個投資很安全，這樣才能騙到聰明人；要騙笨人的話，只要看到一個笨人在那邊，你就直接在他面前昏倒說：「喔，不好意思，先生對不起，可不可以給我一千塊坐計程車，我臨時生病沒有錢…」他就開始把錢給你，就很好騙。所以聰明也不對笨也不對，世界就是這個樣子。

「胡可得而必乎哉」那這樣子的話，這種世界你怎麼能說：怎麼樣就一定怎麼樣呢？其實很難說，像你如果很用功這樣一定會幸福嗎？拜託，誰給你打包票；你們乾脆回家跟你們爸媽說：「我這樣用功能幸福嗎？能不能發重誓說：『如果不幸福，你被車撞死。』」當然沒有父母敢發重誓，這樣子回家不要講喔。

大家都很努力做一些事，可是沒有一件事情是很確定的，有的人他賺了很多錢，可是不幸的娶到虐待他一輩子的老婆，他老婆很不會作菜，每天吃很難吃的東西，不好意思嫌，一嫌她又要哭…就是反正人生有很多種不幸，你不能說抓穩了什麼就會很幸福。

所以他就說「悲夫！」喔，太可憐了，如果用一個地球人的角度來活這個地球人的生活，實在是太可憐了，所以他就說：學生啊，你們要記得，「志」就是記得，你們要記好，「其唯道德之鄉乎！」如果世界上有什麼東西給你們選擇的話，你們值得選擇的事情只有一件事，就是住到那個道德根源的故鄉，就是住到那個無何有之鄉，住到那個上帝右邊的位置，你只有住到那裡你才會一輩子幸福，永遠都幸福，否則的話任何的幸福都是相對的存在，都是有得就有失，不是真正的幸福，所以到最後人住的地方應該就只有那裡，這樣子的話你才不會有很多的計謀論，像我說很厲害的雅琪姐姐，她的東西就有點計謀論，這東西我故意表現得我會、這東西我不會，這樣子怎麼樣怎麼樣…都有點在用頭腦用心計，那如果真的能夠活到那個境界的時候，比較不會有計謀，都不用傷腦筯，而到了那個時候你也會活得真正的快樂，所以莊子說的真正的快樂，其實標準非常高也非常嚴厲，我覺得他說的真正的快樂是開悟成道，那開悟成道這種事情是多少年才有一個，佛陀之後到五百年才有個耶穌，耶穌之前二千年還是五千年有個摩西（紀元前十三世紀的猶太人先知），所以幾千年才一個的嘛，所以莊子要我們做這種幾千年才出現一個的人，實在是太辛苦了，所以大家也不要那麼壓力大，能練成多少就練多少，那其他的就不要太計較了。

那至說有些可以講的、短短的用來支援〈齊物論〉的篇章，我們來看一個，看〈列禦寇〉篇還是〈讓王〉篇好了，我來看一下目錄，我來找一個篇我們來看一下，哎唷，你們這課本怎麼好像少了一點？我想要找〈讓王〉篇跟〈列禦寇〉篇，好像沒有耶，好沒關係，沒有也不要緊，反正我們那七篇都有了，這些東西我就抓著書跟你們講一講就好了，沒關係你們不用太緊張，這個我來緊張就好，如果是有整本應該有才對，可能他這個有一點少掉，今天下課以前我再講二個莊子的故事給你聽好了，那既然沒有正文的話我們也很輕鬆，我就直接說就可以了。

我覺得莊子是一個非常講究邏輯推演的人，我有沒有跟你們講過莊子的這個「道」，我們都說「道」是所謂的真理，真理一定會具備什麼特質呢？真理一定有二個特質，這同學一定要背下來，任何真理你一定要用二個特質來審核它，什麼東西呢？真理一定具有二個特質：一個是秩序，一個叫做普遍性，秩序的英文叫 order，普遍性的英文叫universality，universal是宇宙的意思，這個意思是放到那裡都可以用，就好比說如果一個事情是真的，它一定會有普遍性，如果有一件事情是真理：「你罵人，人會生氣」。那不管你罵誰每一個都會生氣，這個叫普遍性，就是到那裡或放到那個例子來舉都一樣的。那秩序的意思就是說：一個真理你先練成了，你才能夠教給別人，就是你先活得很幸福了，你才能分享快樂給別人，一個不快樂的人不管怎麼樣分享，到最後都會害到別人，因為他不快樂，所以他沒有快樂可以分享給別人；真理就光一樣，最靠近光的地方最亮，越遠的越不亮，所以秩序跟普遍性就是真理。

關於秩序呢，莊子就有舉過一個例子，他有一次跟一個國王講，就是有一個國王為了他們國家的邊境跟人家打仗，所以那個國王就非常非常的在意，然後每天就在那邊計較說要怎麼樣才可以打贏，然後搞得焦頭爛額，結果不知道是莊子還是那一個聖人，就跟那個國王去講一句話，他說：「國王啊，如果我們有一個神奇的瓶子，那個瓶子裡面放著一個東西叫做天下，如果你伸手進去就可以抓到天下，可是代價是你的手會被這個瓶子咬斷的話，那你會不會要？」就是抓天下給你要砍一隻手你要不要？那國王就說：「不要吧。」因為國王都知道現在有一種遊戲，就是把一個窄口瓶子裡面放一個大水果，然後叫那個猴子去拿，猴子伸手去抓到水果手就拔不出來了，就是猴子的手瘦瘦的可以伸進去，可是抓到水果以後再也拔不出來了，所以那個猴子就急得要命，因為牠不肯放掉那個水果，然後古時候的人可以用這種方法捉猴子，那國王大概也聽過那個故事，就覺得說你太小看我了吧，我比猴子聰明耶，我當然知道要損一條手臂來換得天下，我不要；那個人好像是莊子吧，忘了是誰，就問那個國王說：「那你難道不覺得，人的心情好不好比手臂重要嗎？就是你的心一天到晚都在煩惱，每天都活得很痛苦，這個痛苦其實比少一條手臂還要痛，那既然這樣天下跟手臂相比，都是手臂比較重要，那手臂跟心相比，又是心比較重要，那你為什麼會為了天下裡面的一個小小國家邊邊的戰爭而讓你的心難過呢？」

這是一個秩序的觀念，就是人有最重要的事跟比較不重要的事情，如果你能承認你的心跟靈魂是最重要的，那你就會覺得你的手臂比較不重要，雖然手臂比較不重要，可是跟天下相比，還是手臂比較重要，我說現在給你去當陳總統砍一條手臂你要不要？（不要）喔大家都不要，那當美國總統砍一條手要不要？（要、要、要…）喔這樣子就要了啊，不得了，你們這些崇洋媚外的小孩，真的？砍一條手當美國總統要，所以莊子的秩序對你們來講沒有用，本來莊子想用這個故事告訴我們說：人有比手臂更重要，那手臂又比天下事重要，所以不要為天下事亂心，就是這樣一個觀點。

另外還有一個普遍性的問題：生氣是不是一個普遍性的現象？是喔，人人都會生氣，可是在《莊子?山木》篇裡面，有一小段是這樣子講的，你們聽聽看有沒有道理，那一段叫做「空船」：如果有一個人，他駕著一艘船，在河裡面游著游著，然後突然匡一下，他大震一下，嚇一大跳，原來他的船被別的船撞了，你看我們現在在馬路上汽車擦撞，二個司機會下來吵得好厲害對不對？那古時候就沒有汽車就是船，然後他就回頭去看，氣得不得了，嚇到了，正準備罵的時候，忽然發現撞到他船是一個沒有人在上面空的船，只是水把它吹了漂過來撞到你，那那個時候你覺得那個人還氣不氣得起來？氣不起來了，對不對？如果我們在街上被汽車叭一下回頭看，如果看到那個司機也好像很不會開車，在那邊嚇得要死不小心叭到你了，那你還會覺得值得原諒，但如果你看到的是戴著太陽眼鏡穿著時髦的小姐不理你，那你會很生氣對不對？

其實人要不要生氣關係到一件事情：「就是人有沒有對象可以讓你勒索」什麼叫勒索？如果開車的是一個人，那你就可以叫那個人跟你道歉、跟你賠償，所以你要生氣，如果那是個空車，你再怎麼鬧也沒有人陪你鬧，那那個氣就好像少了一半了，就是鬧不太起來，要不然怎麼樣？你去撞船嗎？覺得自己很白痴…

其實這個道理人類都曉得，在我很小的時候，我就知道一件事情，我在我家裡玩玩玩，然級叭嗒摔一跤撞到頭，有一點點痛也不是很痛，如果那個時候家裡面大人在家，我一定大哭，這樣他們就會來安慰我：「撞到頭了～好可憐喔～乖乖乖。」那如果家人不在家，我就摸一摸繼續玩，這個都聽得懂嗎？對不對，人的情緒都是看外在有沒有人吃你這一套才會有的；就像我去大陸玩的時候，發現大陸人是不太生氣的，就比台灣人不會生氣很多，為什麼呢？因為我們台灣有一個很奇怪的習俗叫做「可憐人必勝，受害者無敵」就是每一個人只要哭、鬧說自己很受傷，大家就會來安慰你，跟你賠償，就只要跑出來在街上來哭一哭，然後就有人寄錢給你，台灣人很同情弱者，所以臺灣人都很喜歡生氣，因為我只要生氣、哭鬧，大家就覺得我們要同情你，這是台灣的風俗，可是大陸不是，中國大陸的人非常沒有同情心，他們大概全國十幾億人都覺得死一個人不算什麼，他們對人非常沒有同情心，所以你對大陸人不管怎麼生氣怎麼哭鬧，他們都沒有什麼感覺，就像大陸人抓臨時攤販，譬如說他們在門口擺一大堆桌椅擺地攤，違規，大陸的警察去抓你知道怎麼去抓？地攤的攤販怕罰錢就逃走了，大陸的警察就叫一台貨車，把他的整個攤販所有的桌椅全部載走，然後關到警察局去，就不關那個攤販關那個攤販的整個店，然後那個攤販如果不去付罰金的話，那東西就拿不回來，就是根本不跟你吵架，然後他們用更厲害的方法對付你，所以大陸人非常不在乎人家有沒有情緒，就是不會顧慮你的感受，像我在四川成都，有一件衣服在百貨公司，那那個售貨的阿姨就說：「耶，你來看一下嘛，這衣服很好，你來看一下嘛。」我說：「沒有，沒有，我不想買。」我一掉頭，那個阿姨在後面罵：「怎麼看都不看一下的啊！」她就很直的就罵起來了，大陸人就是這樣，什麼事都硬著跟人槓上；就像我們那個遊覽車在一個車道上面逆向開車，這在台灣是不可能的，他因為有個地方要左轉上大馬路比較方便，其實那個路應該右轉才對，他就這樣子逆向擋在那邊，然後這邊的車就越堆越多…越堆越多…越堆越多，就一個遊覽車硬槓在路中間，然後就從這條路一直塞塞塞，塞到那邊那個十字路口，就是一百公尺外的十字路口都塞滿了車的時候，他們覺得槓不過這台遊覽車，開始掉頭，整條路都變成逆向倒流回去，非常離譜，就是大陸人什麼事情都非常蠻幹，就非常不理你，所以不管你在大陸人面前不管怎麼哭、怎麼鬧，他們都覺得沒感覺，不理你，因為你哭鬧他們都不理你，所以大陸人非常不會生氣，我們台灣人一刺心就受傷了，大陸人全部沒感覺，因為他不管怎麼鬧沒有人理你，他們很殘忍。

所以我們現在就是每次小孩子要發脾氣是為什麼？因為你小時候就隱隱約約感覺到你只要這樣子大哭大鬧，這樣子一鬧，原來那個媽媽說：「每天只可以買一個玩具，小孩子不可以那麼浪費。」你在那邊狂哭一陣子，「好啦，這次買給你，下次不可以喔。」馬上就有妥協出現了，為了小孩得到這些利潤，所以天天都要生氣。所以當人家生氣的時候，對一個人長大以後就變得很複雜，就變成這個人，生氣是為你好，你要合我的意，生氣的目的都是對方要聽你的話做一些改變，這樣你就有所得，所以生氣的背後其實是一種想要敲詐對方的貪婪之心，所以人才會生氣，這樣你們聽得懂嗎？

所以我們從小就在訓練說：只要生氣就可以敲詐到東西，所以我們要生氣。不然的話，其實就像莊子說的如果被空的船撞到一下，沒有對象可以給你怪罪，那你就算了，還可以撿到一條船，這樣很好就高興就好了，所以這個生氣甚至在莊子裡面，連生氣都不是一個非普遍性的現象，就是說人需要勒索對方才有的表現，所以我們每次生氣都是：通常我們要最生氣，都是要有一個人，而你都覺得那個人說：你怎麼都這樣對我，你明明可以對我更好的，可是你卻對我這麼壞，當你覺得有那個勒索的餘地的時候最容易生氣。如果你真的死心塌地承認對方是爛人、低能兒，如果有一個喜憨兒倒茶給你，一個放個不好，你會氣嗎？就因為他低能嘛，你就一直假設人家不是低能，所以你就覺得明明人家可以對你更好，可是不是那麼好，我想要多要一點，所以就生氣，這種感覺，所以真正遇到白痴你怎麼會生氣？

不過其實我會耶，就我有一次去一個加油站，就是喜憨兒加油站，我真的很難過，找個錢要找老半天，加那個油要一滴一滴加，我很急可是我也不可能把那個喜憨兒抓起來打，為什麼呢？因為你打他不會更聰明不會賠給你東西，所以就沒有用就不能生氣，所以以後看到喜憨兒加油站就逃走，我跟你講我原來是很喜歡那個叫金城武的明星，可是喜憨兒加油站都有他的照片跟喜憨兒合照，我現在看到金城武就討厭，就是為什麼要支持這種人在加油站做事情，真的是虐待駕駛人，這是個人觀點，那我們今天課上到這樣，那我們下下禮拜，中秋節放一個禮拜，我們下下禮拜再上課。

Posted bytaboat7:15 AMLabels:莊士＿逍遙遊

兒童莊子班內容（謄稿草稿）（五）逍遙遊（4）

在課堂上跟小朋友們真的玩得很瘋啊。

打字的人已經不得不打狀聲字了……

好，我們來上課啊，那鄧老師有跟我講說，有同學說我講話太快，聽不太清楚，（不是聽不太清楚，是來不及聽）來不及聽，所以，從這一堂開始，我們就開始慢動作講話好嗎？都不好啊？那個，上次啊，我們講莊子有三個故事，什麼「至人無己，神人無功，聖人無名」這樣子對不對？

然後三個故事裡面講了二個：

一個是講到堯要讓給許由，許由覺得說我很厲害我知道我就很爽了，你為什麼要大家來稱讚我呢？好無聊。對不對，這是第一個故事。

然後第二個故事呢，在講說有一個仙人對不對？他只要看那裡一眼，那個地方的人就不生病，稻子就長得很快，那這麼厲害的人，看到人類就像看到螞蟻一樣，對不對，隨便死一死根本不會有同情心的，那這些是在講什麼呢？那我們今天還要再講第三個故事啊～其實，這些事情他是在說一個，莊子說的這個「逍遙」，我們說之前上一堂課所講到的「乘天地之正而御六氣之辯，以遊於無窮者」，那這個「天地之正」就是：我每天早上起來啊，就好好把早飯吃飽一點，這樣身體會比較好之類的。

然後「六氣之辯」就是：今天可能你同學心情不好，你跟他講一句話，他就對你很兇。那這樣子就不像是平常正常的人生，就發生一些不正常的意外狀況，那你也要很高興的面對它。

那要怎麼樣很高興去面對它呢？就是要「遊於無窮」，就是如果你知道在人世間，怎麼樣用一種好像在玩的心情的話，那遇到什麼事情都會覺得像在打電動玩具，就像你們在打電動玩具要破關的時候，其實一定有壞人對不對，可是當你們看到那些要讓你來破關的壞人，你會很生氣嗎？其實不會對不對？就是一路打過去就好了。

那為什麼你在打電動玩具可以不生氣，可是在現實生活裡面，遇到你們的壞同學壞父母就會生氣呢？啊，那這是一個很吊譎的問題，到底那裡不一樣呢？

那莊子他就提出一個對讀者的詢問，就是說：「我們有沒有辦法，把我們的人生活到好像在打電動玩具一樣？」…對啊，所以要自己製造出來啊。

那所以後面的「逍遙」境界，其實就是要用很多很多我覺得滿困難的修煉，來讓我們的人生我們覺得是電動玩具，那這樣子我們不管遇到什麼壞人，都會覺得好好玩，把你打死就好了，就再也不會生氣了，這是一種很奇怪的思考點。

當然現在還沒有講到真正「逍遙」境界是怎麼回事，但他有開始提示，說那個人還沒有像大樹一樣長穩他的根，那大樹的根到底要長在那裡，為什麼有一個人他可以遇到的每件事都好像在玩一樣，然後活得很開心，那這些都是我們之後要去慢慢探索的問題。

那我們今天來看18頁的這一小段：

「宋人資章甫而適諸越…」那這個你們就把它唸一遍就好了：
「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

這個「宋人資章甫而適諸越」就是宋國有一個人啊，資就是做買賣，他就做了一堆章甫，章甫是什麼呢？章甫就是很漂亮的衣服跟帽子，章就是衣服繡得很漂亮，所以我們現在說「文章」、「文章」對不對，應該原來的意思是指說那個衣服上面很漂亮，我們就說這個人寫文字寫得很好、他的文辭很優美，我們就叫它文章這樣子；然後，而到那裡呢？而到達諸越，有人說「諸」是到的意思，有人說那邊有很多個越，宋國是大陸的中原地方，那越國是比較野蠻的地方，就是那個時候還是很古老的中國，所以越國的人，他們就像我們現在看到非洲吃人族一樣，那種感覺就像我們漫畫上會看到的，什麼鼻子上面串一個骨頭，然後臉黑黑的。

然後呢這個宋人呢，就好像我們現在帶著最新的裝飾的衣物到那邊去賣，譬如說像你們媽媽在百貨公司看到什麼LV的皮包流口水啊？喔，會喔。或者是看到很多很多有名的牌子什麼Prada什麼什麼Dior對不對，就是有很多有名的牌子。然後他把這牌子拿到越國去賣，結果這些越國人他們「斷髮文身」，就是他們根本不需要買髮膠，因為他們的頭髮就是剃光光，因為他們這國家就是這樣子，然後「文身」，他根本就不穿衣服就全身刺那個很多很多的刺青，然後有龍有烏龜啊，他們就覺得很帥，那這樣子的話他們穿的就是紋身，然後他們頭髮都剃光光。那你帶那個能夠讓他頭髮看起比較漂亮的帽子，還有帶這個穿起來可以襯托「太太你真有品味」的名牌包包跟衣服，那些人就覺得你拿什麼東西來，根本就不曉得，所以就沒有用。

那這個就是一個點，其實我們人要欣賞別人，也需要我們的功力跟他們很接近，才能夠欣賞。這是一個不知道大家有沒有注意到的問題，就像我們學寫詩的人，如果不是寫了十年廿年的詩，你很難去覺得李白的詩寫得很好，像李白什麼：床前什麼月光，疑似什麼霜對不對，就是看起來不是很白痴嗎？一般沒有練過寫詩的人是不會覺得那個詩有多好的，大概要寫詩寫了廿年才會覺得他真的寫得很好，當你很用力寫還沒寫到他那麼好的時候，你才會覺得他真的寫得很好，不然的話就是沒有辦法欣賞。如果一個人他的服裝品味還停留在越國人的那種狀況，根本就是每天全裸，然後在那邊刺身，刺身，不是喔刺身是沙西米的意思，在那邊刺青，可能有穿什麼嗎？不知道，那裡容易碰傷的就穿一下，然後他看到名牌的LV，就會不像你們家的媽媽：「喝」（驚艷，著迷，倒吸一口氣）那種反應，也就是說，如果你是班上的第一名，你大概只能得到第二名和第三名的羨慕，因為他們明白大家都很用功，而那一題他想錯了你想對了，他能夠理解你為什麼能夠得第一名，那如果是你們班上最後一名的話呢？他什麼都沒有讀，那你到底那一題做對那一題做錯，對他來講他都不知道，所以他是跟你沒有太多交集點的，這樣明白嗎？所以你要耍炫耀的話，只能跟前一名和後一名耍炫耀，大概是這樣的意思。

「堯治天下之民，平海內之政」就這個堯，堯帝他是一個偉大的君王，把全世界都平定了，他就覺得說，要做點人格的修養要往更高境界去發展，於是他就去看四子，就是上次講的藐姑射之山，那這個藐姑射之山就是神仙住的地方，他就去那邊看那四個有名的神仙，結到到了姑射之山，汾水之陽，這是一個修飾，在汾河的南邊，然後他爬上去以後「窅然喪其天下焉。」這是什麼呢?

窅就是眼睛放到一個穴裡面，就是眼睛一黑，然後他覺得他擁有的天下都沒有了，為什麼呢？因為他雖然擁有了全世界，可是看到那些人，那些仙人，他們所注重的是心靈的世界，或許那些仙人就是那一種看一眼那裡那裡就不會有災荒的那種人，他就突然覺得自己擁有的那些好像不值一毛錢，然後就覺得眼睛一黑，覺得說我什麼都沒有，因為我有的實在太藐小了。

其實，這一段，我覺得他是在講一件事，在我們生活中可以用到的地方是這樣子的，就是…你們知不知道什麼叫做謙虛，當堯他已經做到政治範圍的事情，都做到非常非常好了，可是他有一天看到有人有更高一層的修養，他就會覺得，原來人生還有那麼多可以發展的空間我都不曉得，我以前有的實在是太不夠了，於是他就會覺得自己還差很遠，這樣的感覺叫做謙虛。那這件事情其實有二個要素，就是那個人一定要有能力看到比他更高的境界，他才會知道自己還不夠才會謙虛，這是第一點。那第二點就是，一個人要謙虛一定要他不停的在進步，他才會謙虛，因為每當一個人看到更新的東西，了解了更多的事情，他就會回頭覺得：「昨天的我好愚蠢喔、好無知喔…」，於是呢他再有什麼進步的時候，他就不敢跟別人表現得很驕傲，因為他會覺得說「萬一那一天我更進步了，我回頭看昨天的我，又會覺得昨天的我很笨吶…」，所以昨天的我如果還會跟大家講我很厲害的話，那現在看起來就更笨了。

所以是這樣子，其實「謙虛」這種情緒要怎麼來呢？就是這個人真的可以不斷地進步的時候，他才能夠謙虛，可是現在的謙虛已經完全變質了，現在的謙虛根本跟進步一點關係都沒有，就是大家都在比誰說自己很爛才叫做謙虛；現在的謙虛都是：「喂，我是張傑你們英文好不好啊？不會啦我英文很爛很爛啦…」這樣叫謙虛，為什麼比爛叫做謙虛呢？其實不是這樣的，像我跟我的老師隔了一年二年沒有見面，見到面時我就跟老師說：「老師，我過得好幸福喔，在家裡面讀書讀英文什麼的，我就讀得好快樂…」然後我的老師就笑我，他就說：「如果你有一直在進步的話，你應該不會看起來這麼快樂才對…」他就說：「像我每天讀書，看到昨天的自己都覺得好笨喔，所以今天的境界，我相信我明天看自己也會覺得很笨，所以我都覺得沒有什麼好高興的…」這是他這樣子說。

那至於現在一般市面上所流行的謙虛那是幹什麼啊？那個不是真正的謙虛，那是披上一層皮的懶惰，什麼叫做懶惰呢？就是你在一個公司上班，老闆問說：「張傑你英文好不好啊？」如果你說好的話，老闆會說那這份英文資料你去翻譯啦！那就覺得天吶又增加工作量，所以聽到人家問你英文好不好？「喔！很爛很爛…」其實自己不是真心的覺得自己很不好，因為如果有個人說自己英文很爛…譬如說有個同學你問他英文好不好，他就說：「哎啊，我英文很爛啊，從前讀國中、高中的時候，都是在不及格邊緣慢慢摸摸啊…」這樣子講，然後他這樣子講講得很大聲，大家都聽到了，有一天有人問到：「誰可以做英文，要不要找那個人？」那他也在我也在，我就說：「你們不要找那個同學啊，他英文很爛，高中時候都在不及格邊緣爬爬摸摸。」哇那個人回去氣死了。

所以當懶惰跟面子相比的時候，人類又覺得面子比較重要了，那他自己英文就很爛了，可是他自己講可以，別人講不可以，那他到底覺得他英文爛不爛？可能不一定覺得他英文很爛。

所以各位同學一定要知道，每次當你能夠謙虛的時候，一定是你有進步的時候，沒有在進步的人沒有資格講謙虛，那個謙虛都是為了逃避一些工作或者壓力講出來的；或有些人他家裡面教說：小朋友一定要每天講說自己很爛，大人才會誇獎你很謙虛，所以你要每天講自己很爛。那個跟真正的謙虛一點關係都沒有。

可是，真的要到堯帝這種已經把人類世界事情處理得很完滿了，他看到更高境界才認得出來那個境界比他更高，如果一個人每天都在混的話他看什麼東西都沒感覺，所以將來各位小朋友如果有機會唸《莊子》後面的篇章，像〈養生主〉或什麼的，就知道說，人一定要練到有很多的進步的時候才會明白什麼叫謙虛，而且你說一個人他到底叫做「強」還是「不強」？這答案其實是非常複雜的，譬如說從前美國有個總統叫柯林頓你們有沒有聽過？我們都知道他在白宮跟他的秘書小姐談戀愛，所以大家就狠罵他總統怎麼可以跟秘書小姐談戀愛，就說這個總統是個色情狂，然後罵他是爛總統；可是住在美國的很多美國人，他們所感覺到的柯林頓並不是一個爛總統，因為美國一直都是很不會弄錢的國家，就是一天到晚國家都在赤字，赤字就是在收支不平衡的狀態，柯林頓是很少數一個能把赤字弄成黑字的人，就讓他國家的虧空都填起來，所以他是救了美國經濟的總統，所以他在這方面是非常優秀的，幫到很多政府或是民間，可是呢因為他交女朋友，所以大家就知道他是一個壞人，所以這個好跟壞真的有很多面向，我們也不能夠一概而論。

那在這個地方，如果說是宋人拿這個名牌的包包跟衣服去野蠻的地方，那個叫做「比下有餘」，那堯到了這個山上遇到仙人覺得自己很差，那叫「比上不足」，這就是一個相對世界的好跟壞，只是這個範圍拉得比較大了。

那麼講這些故事，它一段在解釋什麼叫「聖人無名」，如果一個人他的境界真的高到那樣子的時候，除非是人類世界最高的堯帝，才會覺得它很厲害，否則一般人一點感覺都沒有。就像你英文好不好地上的螞蟻絕對不會知道的，對不對？他人話都不懂了更不要說英文了。或是說我今天梳了一個新的髮型很流行很拉風，那你去問你們家小狗你今天漂不漂亮，那小狗只聞得到你的髮膠有沒有很臭，不會知道你今天漂不漂亮。

所以就是說一旦境界有層次差別的時候，人家是不會知道你有多厲害的，所以聖人永遠是無名的，因為聖人需要另一個聖人才知道他很厲害，否則一般人根本不知道聖人有多厲害。就像有一個人練成周星馳《功夫》的如來神掌，然後這樣一掌打出來，其實也很多人說那是拍電影啦，不會真的有這樣的，如果世界真的有人會如來神掌，大家就會說他在耍催眠術、他是跟人家串通好的先把那個牆壁挖鬆怎麼樣怎麼樣…都會有很多話講，就是一般人不會接受他們不理解的事情。

那再來我們再看下面一段「惠子謂莊子曰…」這個地方，那你們把它唸一遍：

惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：『我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今幾有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」

就惠子是莊子的一個朋友，不過這惠子好像跟莊子是走很不一樣的人生道路，惠子就是那種每天都要告訴人家我很聰明，每次跟人家吵架都一定要吵贏，然後發明很多很奇怪的哲學理論，那些哲學理論都很對，可是我們不知道它要幹什麼，那莊子就覺得惠子滿好玩的，所以常常會跟惠子聊聊天玩一玩，那惠子跟莊子最有名的聊天是什麼？就是以後我們〈秋水篇〉會帶到的濠梁之辯，就是莊子說魚游得好快樂喔游得好快樂喔，惠子說你又不是魚，你怎麼知道魚快樂？那莊子說你又不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂？那惠子說你又不是我，怎麼知道我不知道你不知道魚快樂？…對不對，就是在那邊玩，然後莊子就講不下去了，就說你一開始就問我說你怎麼知道魚快樂？那你既然問我當然知道我知道啊，不然你問我當白痴啊，如果你以為我不知道你為什麼問我，所以你會問我代表我知道啊…所以就開始吵架（爆笑）。

那還有一次惠子在一個國家當宰相，然後聽說莊子來，就很害怕莊子搶走他宰相的位子，就叫全國警察隊去搜捕莊子，然後最後莊子就直接走到他家來了，到處都抓不到自己跑來自投羅網，然後莊子就跟他講一個故事：有一個鳥飛得很高，不看到好樹不下來休息，不看到最好的種子不拿來吃，然後這鳥有一天飛過空中，地上有一個貓頭鷹在吃爛掉的老鼠，就怕那鳥來跟他搶東西吃，就對天上那隻鳥呱啦呱啦一直叫，那你現在對我呱啦呱啦幹嘛？莊子就是這樣玩惠子，玩到最後有一天惠子死掉了，莊子就去掃墓很難過，那他的學生就不了解：「老師啊，惠子一天到晚跟你作對，他死了你那麼傷心？」莊子說：「不是啊，從前有一個人他的揮斧頭的功力是天下第一，所以常常要去表演，當他表演的時候需要找他一位朋友來把頭抬起來，在鼻子上面用白色的粉筆灰沾一下，就可以呼一聲一個斧頭揮過去，然後粉筆灰全部都削掉那人鼻子不受傷。那惠子就是我的那個鼻子啊，就是我每次要揮斧頭要削人的時候，那個人不見了，這樣子我再也沒辦法表演我揮斧頭的技術了。」所以他們二人就是這樣子一個很好玩的人際關係，如果沒有一個人讓我在那邊削的話，這樣子我也不能表演。

那有一天惠子來找莊子吵架，惠子就來說一個故事來嘲笑莊子，說莊子是一個沒有用的廢材，那惠子就跟莊子說了：「魏王貽我大瓠之種…」這個貽我們寫成遺失的遺也可以，就是送禮的意思，就是上位者送禮物給下位者，或者是女方送禮物給男方都可以叫做貽。就是魏國的國王送我一個大的瓠仔種子，瓠仔是一種大菜瓜，好像曬乾了可以當葫蘆來用，你們知道葫蘆長什麼樣子嗎？就是曬乾之後裡面可以挖掉變成大的空殻子，如果把它對切可以拿來舀水。

然後，我就把它種起來，成了十五石，五石是多重呢？古時候的一升…應該說一個飯碗的容量是一升吧，那十碗是一斗，然後八斗還是十斗是一石（應該十斗，典出宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》謝靈運嘗曰：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」），所以加起來還是很大啦，懂不懂？容量就看起來很大。所以就種到巨人型的大菜瓜，那他就覺得這個葫蘆瓜種到那種妖怪巨大很麻煩，他說：「平常我們葫蘆切開來就可以當大調羹來舀水…」就是我們要加湯，如果有一個葫蘆把它切開來，那我們這碗湯就舀一瓢給你不是很方便嗎？他就說：「如果我們拿這麼大的菜瓜，然後切開來要拿來當調羹舀湯，這樣子舀一碗湯我再也搬不起來了…」

他又說：「其堅不能自舉…」什麼是其堅不能自舉呢？因為菜瓜的皮都不是那麼硬，當舀了那麼多水的時候，舉到一半就啪啦，被它的水的重量壓斷掉了，他就拿菜瓜在那邊說：「廢物啊，我種了那麼久，種出廢物了～」然後他說不然的話，我就拿來再切成一半…不是不是，以盛水漿是拿來當葫蘆用，放了很多水，就被水一壓就爆掉或是裝水也抬不起來，然後他就剖開來當調羹，則「瓠落無所容」，瓠落就是古時候他們好像如果有一個調羹會有一個碗，平常調羹不用他們可以放到那碗裡面，那碗就叫做瓠落，不然我們調羹放桌上有點髒，可是他說如果我做出來的調羹有這麼大，我們放調羹的碗都放不下去沒地方收，所以他說：「非不呺然大也…」非不呺（音簫）然大也，你們唸呺（音浩）然都可以啦，這呺然就是說，我不是說這個東西長得不大，它長得很夠大，很會長沒有錯，長得嗄嗄叫的大，可是我因為覺得它沒辦法用，因為沒有一點用處，所以把它給剖了，剖了之後又踩爛掉丟掉了，就是把它砸了。

那惠子就覺得這東西太討厭了，其實我覺得我的生活就很像惠子，我看到一點也沒有用的東西就想把它丟掉，包括印表機…就是不好用的印表機，我覺得我為什麼活著要受你虐待就把它丟掉。

那莊子就說：你喔，夫子是講惠子，老兄啊，你實在是在「用」這個字方面很笨耶，就是你在拙於「用」，為什麼看到這個瓠仔，一個這麼大的瓠仔（手勢小），跟這麼大的瓠仔（手勢大）是不一樣的，你看到這麼大的瓠仔（手勢小）你覺得可以裝水當水壺，你看到這麼大的瓠仔（手勢小）可以切一半拿來當調羹這都對，可是看到這麼大的瓠仔（手勢大）你也只有想到水壺、調羹呢？所以你實在很笨耶，都不會用東西，他就舉一個例子來說：「宋人有善為不龜手之藥者…」

這龜唸均，就是我們說的龜裂，有沒有人知道皮膚有點長癬，冬天的時候碰到肥皂水皮膚就會龜裂。他就說有一個宋國人，這宋國人好像很會做生意，到處去賣東西；然後有很會製造不龜裂乳霜的，他們會製造乳霜為什麼發明呢？因為他們家世世代代都是洴澼絖，洴澼絖就是在河裡面把絲線絲綢那個紗洗乾淨，因為他們每天都要花十幾個鐘頭在河裡面洗那個紗，如果河水很冷，冬天手泡一泡不就裂了嗎？所以他們要做好保養，因此發明了很好的保養藥，這樣子他們就可以每天都在那邊洗紗布然後不會受傷，那這樣紗布可以賣到一點點錢，全家還是過著很窮苦生活；結果有一個客人來就聽說：你們洗紗布有這個藥方，讓你們天天可以洗紗布啊。

那不然的話我就出百金，百金就是很多錢，可能是一百粒黃金之類的，那人家就覺得大發財，就跟你買這個藥方，然後這群弄紗布的人就聚族而謀之曰，就把全家都叫來：「大家聽好了，現在外面有個凱子來了，要花錢啊。」然後直接在那邊開始在計算，他說：「我們一代一代都在那邊洗紗布，賺了廿年卅年也只能賺數金。」也只能賺到幾顆黃金，「現在人家一下子要給我們一百倍的黃金，我想我們還是要賣給他，這樣子我們可以悠悠閒閒吃飯吃好多年。」因為他覺得這實在是太賺了，就把它賣給那個客人了，那個客人拿到不龜手的藥，就拿去跟吳王說了，那個時候吳國跟越國打架，那時代科技不高，打仗就好像是香港古惑仔那個樣子，就拿個菜刀、西瓜刀就衝上去了，所以只能說打架不能說打仗。

那個客人就拿這個藥到吳國國王那邊說：「你們常常要跟越國打仗對不對？那我現在有一種藥，是能夠冬天在水裡面都不會受傷的藥，這個藥很好用喔。」那剛好「越有難」，越國來製造災難，就是越國來攻打吳國了，然後吳王就派這個客人去當將軍，指揮軍人都在冬天跟越國人打水戰，那你看越國人都是斷髮紋身幾乎全裸，那在冬天的河打水戰幾乎都掛點了嘛，那吳國人就是有擦這個保養霜就沒有事，然後就大敗越人，於是就裂地而封之，那吳國國王就覺得說你貢獻這個方子給我，你的貢獻太大了，讓我們國家版圖增加，好，我把我們國家…裂地就是割出一塊來，讓你當大官，這塊地就給你，就是當諸候，我是國王你是小王，就割一塊地給他。

於是，同樣是藥，讓你的手不會裂的保養霜，有些人就拿來天天洗抹布，每天才賺那麼一點錢，然後有些人拿來一賣就可以當國王，所以基本上不是那個藥的價值問題，是你會不會賣的問題，所以莊子就覺得惠子實在太笨了，「則所用之異也」用的地方不一樣，價值也就不一樣。這句話你們要記得很清楚。就是你這樣一個人，你很喜歡打電動玩具，如果你媽媽要你考一個公務員資格考試，那你打電動玩具就很沒有用，好像對你的公務員考試資格沒有用，可是呢我有一個朋友他們在雜誌社做事，他們有一種員工就是每天要不停的打電動玩具，然後寫那種怎麼樣破關的書來賣，所以你很喜歡打電動，你去寫那種書就可以賺到錢，如果你去那邊當公務員就變成廢物了，所以每一個人喜歡的東西都可以有不同的賣法。

那莊子就說：「你現在有五石那麼大的空葫蘆，你為什麼不把它做成一個大酒桶一樣，然後呢而浮乎江湖？」就是說他們那個春秋戰國時代，外國還沒發明游泳圈，莊子是全世界第一個發明游泳圈的人，他就說你看我們小孩在水面玩都很危險，你這個大瓠仔可以拿到海邊去賣啊，那每一個小孩子都抱一個就不會淹死，這樣很高興啊，大家都可游泳生意也可以做，你怎麼那麼笨。他就看到那麼大的東西明明可以當游泳圈，可以發明新的水上娛樂的，你非要把他拿去裝東西舀湯，然後在那邊笨的要命。所以他又說我們都已經覺得那東西可以做游泳圈，讓全世界的幾百萬個小孩子得到快樂的童年，可是你只會想說放調羹的簍簍也放不下，原來你這人的心就很蓬草一樣，蓬草就是又不通又細，所以你的心好狹窄，什麼都想不到，因為惠子太用功了，所以腦子都一條。就像我昨天在教中藥的時候，你們的美玲老師就問我一個問題，因為我在教一個解掉肝的毒的方子，大家吃很多菜都很多農藥，所以你要吃那個把肝裡面的毒解掉，那美玲老師就跟我講說：「那有些人吃了很多西藥把身體搞壞那可不可以用？」我就跟美玲老師講說我完全沒有想過耶，我每天只想著這個方子可以解農藥、這個方子可以解農藥…那至於其他藥都想不到，我也是這種人…所以就很笨。

惠子原來是要罵莊子就像那個大瓠仔一樣，放到這裡做官也不像樣，放到那裡做官也不像樣，到最後什麼官都做不了，在家裡編織什麼草席、編個鞋子那樣子賣，就覺得莊子是一個大瓠仔，所以這裡也不好用，那裡也不好用，最後就拿起來砸掉，就是在跟莊子耍狠話，不直接說我要砸你，然後就說我要砸那個瓠仔，那個意思就是在說莊子，然後莊子就說你好笨喔，我的東西可以讓全世界的兒童都快樂，那你只會在那邊賣那種很爛的調羹賣不好。

那惠子當然不是那麼容易認輸，所以惠子再接再勵再舉一個故事罵莊子，那就是廿二頁這個，那我們再來看它怎麼說，好那你們把它唸一下：

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」
莊子曰：「子獨不見狸牲乎？卑身而伏，以候敖者﹔東西跳梁，不辟高下﹔中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

惠子就又跟莊子來了，他們之間就是有很多這種戰爭，今天吵架沒有吵贏你，大敗而回，明天再來繼續吵。

那惠子就說我有顆大樹，人家叫它樗（音：書），樗就是臭樹的意思，樗很難聞，可能真的有怪味道，他就說它的大本，本是木頭的主幹，中國人認為好的樹它的主幹要直一點，又粗又直的主幹可以幹嘛？可以切開來做棺材、做門板…就是木料很好用；可是如果有個樹，笨蛋一樣，它那麼粗可是長到這邊歪掉，那這樣子就很多東西不能做了，要做棺材做不了，要把屍體拗進來放，那樣不行。所以它的大的主幹臃腫而不中繩墨，我們說你這個人不中用，就是不可用，所以中就是可以用的意思，繩墨是什麼東西？中國人要切木頭以前，要在上面畫一條線，古時候沒有那麼長的尺，要怎麼樣畫一條直線照直線切呢？他們就拿一根細繩子，沾墨汁，你這邊拉一頭，我這邊拉一頭，然後把它繃緊，在木頭上撩起來一放，啪，彈一下，那個繩子上面的黑墨汁就剛好打一條直線在木頭上；如果那個樹是凹凹凸凸、歪歪曲曲，然後你啪一下發現這個線是這邊一段那邊一段，那要怎麼切啊？沒辦法切，啪一下，那墨濺得到處都是，因為那個樹是凹凹凸凸的，根本沒有辦法用繩墨打上去，所以工人要切的時候就不知道要怎麼切了。

然後小枝捲曲而不中規矩，這個小樹枝也歪來歪去的，那我們想說拿五條小樹枝切來拼個椅子吧，規矩也是一種尺，量來量去不是那個太長、那個太短、那個又太彎，反正難用的要命，因為有些比較好的樹都直直的都很好用。立之塗，塗就是路邊，這個樹站在路邊，匠者不顧，匠者就是做工匠，用木頭來做東西的人，那做東西的人如果看到好樹都會覺得：「這是好樹我要砍回去做一塊門，砍回去雕一個佛像」，可是看到那個樹就這樣都不回頭看它，就覺得是爛樹，不理它就跑掉了。

那現在你啊（莊子）講的得話，大而無用，眾所同去也。你講的話都是講得很漂亮，什麼人可以超越宇宙、什麼的…這些亂七八糟的，可是講得很大都沒有用，所以大家都同去，去是把什麼東西拋下叫做去，古時候的去是拋下什麼東西而走掉，眾所同去，所以大家都像那些匠人一樣，看到莊子覺得沒用，有的人學的東西是我要英檢合格、有的人說我要學是打字、有的說我要學習基本法規，這樣才能夠去當律師，那莊子講的東西跟這些都沒有關係，所以大家看莊子教的東西，就像惠子講得一樣是「爛樹」，然後就離開就走了，所以大家都覺得你是爛樹。

莊子就說你難道沒有看過狸牲嗎？狸牲是什麼東西？就是我們現在叫做貓咪的東西，貓咪這東西當年叫狸牲。「卑身而伏，以候敖者」，就是這個貓咪牠有些習慣，如果有小麻雀在飛的時候，貓咪有在附近，牠就會趴下身體彎著，就是卑身而伏，就把身體放得很低趴在那邊，然後以候敖者，牠在等什麼呢？貓咪特別喜歡等那個蝴蝶或者麻雀之類的東西飛過牠頭上，啪下去，貓咪就是有這種性格。然後「東西跳梁，不辟高下」，貓咪喜歡在房屋裡面這樣子跳來跳去，你有沒有看過兩隻貓在家裡打架追著玩，就是房屋裡面不管那個衣櫥、那個什麼電視，牠就啪啪啪，高處低處地跳，所以你會覺得說這貓咪好厲害是個天生的獵人，可以抓蝴蝶、抓小鳥，然後牠又在房間裡面跳來跳去，我們人這樣跳二下就摔下來就骨折了，那貓還可以這樣跳來跳去，甚至跳到那裡都還可以當一個落點，牠跳的時候都會把指甲刺在你腿上，所以跳完之後褲子一個洞身上一滴血，一個洞被牠刺出來。

這種東西很聰明，可是這種貓咪都是「中於機辟，死於罔罟」，就是這種貓咪雖然這麼厲害，可是他們總是會被自己的好奇心所吊住，你們知不知道？外國有人說貓有九條命，因為貓摔來摔去都不會死，看起來好像有九條命，可是你們有沒有聽過一句話：「好奇心會殺死貓。」，就是貓因為在動物裡面好像太精了，不管貓和你熟不熟，牠都會受一些東西引誘，就是譬如說你在貓面前把手這樣子(？動作)，牠就會跑過來聞你的手指頭，牠沒有辦法不好奇，或者有一種家裡面玩的逗貓棒，你在那邊晃一晃，那個貓完全沒有辦法抵抗，一定要跑過來跟你的逗貓棒玩，所以牠有這種個性，如果你在一個陷阱裡面放個逗貓棒在那邊晃，貓經過的話，就算明明曉得那個東西會把牠打死，牠還是會進來然後被打死，貓就是這樣子。

所以他就說「中於機辟，死於罔罟」，貓這東西很容易被陷阱網到，就會死掉，可能古時候人會吃貓吧，我看他們那時候叫牠「狸牲」，說不定還沒有像我們現在當寵物養，我不知道那個時代是怎麼吃貓肉的。

那這個東西他是講什麼呢？其實莊子講這個貓咪的例子，就是在說我們人都覺得自己很精明，可是其實精明的人常常會被他的精明給困住，就好比我常常會跟教大學莊子班的學生講說：「你們都知道什麼什麼科技新貴，什麼新竹那邊上班薪水比較多一點，所以大家都真的要去當科技新貴…」對不對，這有聽說過嗎？那個公司薪水比較高待遇比較好福利比較完善，然後去那邊上班，可是這是我們的想法，我們覺得說那個地方待遇好所以我們要去上班，這是一個想法沒有錯，可是在公司那邊想到的其實跟我們想到的是不一樣，在公司那邊看到的說：「我們這邊只有一個位子，可是有幾百個笨學生都要來應徵搶這個位子，然後搶到了之後，那個人就很怕失去這個很好的工作機會，所以我就可以儘量壓榨他、可以叫他加班、拚命叫他多做事都沒有關係。」

為什麼，因為他不敢辭職，因為他覺得找不到更好的工作了；那萬一把他壓壞了，就是他有一天被你弄到精神崩潰、或什麼尿血去住院了，就是過度操勞生重病怎麼辦？那沒闗係啊～把他開除掉，還有一大堆人等著進來。那下一個人進來再繼續虐待就好了。」對不對？當你覺得你很厲害才能得到這個工作的時候，那工作那邊也會覺得我這職位給的錢很多，所以大家都要來做，所以我不怕你一個人死掉，反正死一個再換一個就好了。大家都有相對的想法，所以當我們現在如果很努力去做到那種很值錢工作的時候，其實說不定也是一直中了人家的陷阱。

有的時候我們的聰明才智修煉到最後，剛剛好掉入到大企業的陷阱裡面，就像貓咪一樣，不是不聰明不是不靈巧，可是就是會中招。

那莊子就說你要不要想想看，有一種動物叫犛牛，就是在西藏高原上那種長著長毛的牛。那種牛他說「其大若垂天」，是指這東西一大坨站在山邊，就好像天上的雲一坨在那個山邊一樣，「此能為大矣」，這東西最能幹的是什麼？就是牠能為大，就是牠最厲害的是「我很大」，其他什麼都不會。「而不能執鼠」，這東西長得大是牠最厲害的事情，然後都不會抓老鼠。犛牛看起來真的很過癮，我在美國黃石公園的時候跟犛牛一起照過相，野生的犛牛你站在牠旁邊就這樣就大大一坨黑黑的，然後就鈍鈍的也不理你。這個東西沒事就只會吃草長大然後不會捉老鼠，不會捉老鼠就代表，就像我是那種「不會捉老鼠」的人，我的中文英文打字，都爛得不得了，我中文打字是這樣子(？動作)，英文打字是這樣子(？動作)，所以什麼公司都不會要我，我就是那種「不會捉老鼠」比貓笨很多的牛，這樣懂嗎？他們要一個會計秘書，我永遠都應徵不上的。

可是莊子就說你現在有顆大樹，說它沒有用，你為什麼不把這個大樹，種在一個沒什麼東西的地方，叫做「無何有之鄉」，其實「無何有之鄉」很重要，將來你們有機會會教到莊子怎麼玩的哲學，「廣莫之野」就是把它放到沒有什麼東西的地方，很寬廣的空間，這個很寬廣的空間是什麼？其實很難說，就像中國孟子曾講過「廣居」，廣居就是很廣大居住的地方，廣居是什麼？就是我們內在的胸襟，我們的心，孟子認為人身上什麼東西最大？就是心最大，心可以放進很多很多的東西，你今天看了電影可以把劇情放在心裡面，你昨天打了電動玩具你也可以把它放到心裡面，我們中國人比較認為心在這個地方（指胸口），現在也有人說頭，頭裡面沒有錄影設備，可能還是有心，人的腦子其實沒有辦法錄那麼多畫面的。

「彷徨乎無為其側」，彷徨就是不知道在幹什麼，不知道在幹什麼就是隨便玩，像小朋友，三四歲的小孩子每天都很彷徨，就是爬來爬去、看到這東西玩一玩、看到那東西玩一玩，就是這個樣子。那這樣子的話就有很多小朋友在那個樹旁邊玩不做什麼事，「無為其側」就是在它旁邊什麼都不做。

「逍遙乎寢臥其下」，就是我們可以很逍遙地在這樹底下睡覺，它幫我們擋太陽，就可以在那邊野餐。

然後「不夭斤斧」，不夭斤斧是因為這個樹沒有用，所以不會被斧頭一砍就死掉，本來那個樹不砍都可以活一千年，如果被砍可能長了十年就被砍掉，所以就夭折了嘛，夭折就是還沒有活到老就死掉了，所以這個樹不會夭折而又沒有什麼用處，那你為什麼看到這個東西就那麼痛苦，莊子就說：「你很奇怪耶你這個惠子，我對於你的公司沒有用這件事情，對你有害處嗎？我不到你們公司上班，還有很多別人到你們公司上班，又不是我不去你們公司上班，你們公司會倒掉，那為什麼我在家過得很舒服，不到你們公司上班，你就非要把我殺了不可？」就是放一個沒有害處的人在那邊快樂有罪嗎？就是我快樂不行嗎？就開始有這樣的問題出現，這個論點在這裡我覺得我們上到〈逍遙遊〉其實你們不要覺得有學到一些結論性的東西，〈逍遙遊〉這篇只是打開一個開頭，之後還有很多角度去摸索〈逍遙遊〉提出來的問題，不要認為這個篇章是《莊子》的總綱所以一定是裡頭講的事情是最清楚的，〈逍遙遊〉有其他的內容需要一些補充，我們先講到這裡，下一堂課我們再來看一下補充內容的東西。

Posted bytaboat7:11 AMLabels:莊士＿逍遙遊

兒童莊子班內容（謄稿草稿）（四）逍遙遊（3）

教小朋友吧，內容比較亂，有些話是小朋友的世界的「黑話」。

大人看不懂，別見怪啊。

莊子就說啊！宋榮子也好、列子也好，都還沒有到莊子心目中的最高境界。大鵬鳥他們也不算是最高境界，大鵬鳥也只是活得久而已，那是生物品種的問題，沒有境界可講。他就說，到列子那樣還是在等待，剛剛有同學說：那他不會拿一個電風扇啊？所謂有等待，他也需要一個電風扇他才能前進，那就是有等待。那怎麼樣的人可以沒有等待？莊子說的最高境界的逍遙是沒有等待呢？你就會覺得說，沒有等待的人他是多麼厲害！可是莊子接下來講的話，聽起來一點都不厲害，他說，如果是像「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」

如果一個人能「乘天地之正，而御六氣之辯」這樣一直玩的人，他就不用等待了。那你就覺得說「乘天地之正，而御六氣之辯」是什麼東西？聽起來大家一定會很失望，莊子所說的最高境界，其實一點也不高。「乘天地之正」就是啊，你現在十二歲了，要上小學六年級了，看到小學六年級的課本了，既然看到課本，時間到了，他送到你的面前來了，你就把它學一學，免得被老師揍，那就叫做「乘天地之正」，就是差不多該你的，你就把它學一學，學會了就好了，就這樣子而已。然後「御六氣之辯」是什麼呢？中國人說的「六氣」是風暑濕燥寒火，就是各種的氣候不調和的時候。那時麼是「御六氣之辯」？就是如果天氣冷了，你就稍微加一件衣服嘛！免得到時候感冒了；如果天氣熱，你就在家裡吹冷氣嘛！不要出去玩，免得中暑了。就這樣子。所以，聽起來好像是一般日常、非常普通人過的普通人生，對不對？其實，這個東西，說不厲害，是不厲害；說厲害是很厲害。我舉個例子來說好了。他說，不管是「乘天地之正」還是「御六氣之辯」，你都要「遊於無窮」，什麼是「遊」？就是好像在玩。就是你要讀書寫功課，時間到了，媽媽逼你寫功課，你只好寫了；可是其實你寫功課的時候，不會有在玩的感覺，大概不會。你要說大人的世界，當他公司經營遇到一個什麼地方，他要很努力突破難關的時候，他焦頭爛額，也不覺得在玩的感覺，可是呢！這是一個很奇怪的問題。有的時候小孩子打電動玩具要破關，他的拚命度，比他們家爸爸在公司遇到瓶頸關頭的拚命度還要大耶！那，結局來講，如果你可以把這件事情當作是在玩，那你一定會比較拚命，比較厲害。假如你把這一件事情當作是很嚴重的事情，那你就會很痛苦，然後就焦頭爛額，其實你們玩電動玩具玩到後來也會過勞死，對不對？所以很多人都死在網咖裡，可是也很高興啊一直玩，所以，有沒有什麼方法讓你遇到什麼事情都好像在玩呢？那個東西是莊子將來要教的。因為一旦你覺得這個事情在玩的時候，你就會很拚命、很認真，然後做得很好。如果你不覺得在玩的話，你就會做得不好，就會不甘心做。所以莊子有很多弔詭的東西。所謂「弔詭」就是我們中國人講的矛盾。英文叫做 paradoxical。很多很矛盾的地方，就說很多事情叫你正正經經做，你就是不給我正正經經的做；叫你不要做你偏要做。所以，怎麼樣能夠讓你覺得什麼事情都在玩，這是莊子哲學的核心。

為什麼人可以玩？將來會講。為什麼小孩子比大人會玩？為什麼大人都不會玩？這將來都會講。問題是，不會玩的人其實就是莊子講的「有待的人」；而「有待的人」就是前面講的宋榮子還不是一棵長得很穩的大樹。也就是，不會玩，就是「有待」，就是「未樹」還沒有「樹」，所以到底你這個人的根要扎在哪裡？你會不會什麼事情都覺得在玩，然後活得很快樂？這是一個很難的問題，之後，我們會慢慢來找出這個答案。因為莊子內篇有七篇，我們現在才講到第一篇逍遙遊。而在這個地方呢，「乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」這個內容，這幾句話，就是莊子說的「逍遙」。那，變成一棵長得很牢的大樹，就是莊子說的「逍遙」，「無待」，就是莊子說的「逍遙」。所以，「逍遙」，跟我們現在說的「愛怎樣就怎樣」是不一樣的，「愛怎樣就怎樣」是那種好像要某個特定的事情他才會覺得好玩，然後就亂玩一通，好像不是這個樣子喔！莊子說的「逍遙遊」好像是不管什麼事情都會覺得很好玩，這樣才算。那我們上一堂課不是有講到，如果人家要你生氣，你也不生氣，那你就有心靈的自主權對不對？這個東西英文叫做pro-active，這 pro-active跟有一本大人可能看過的企業管理的書叫做《與成功有約》，你們有沒有哪位大人聽過這本書？這本書的書名叫做「有力量的人的七個習慣」，這是它的英文書名。他說一個人會很強，能量非常的好，做什麼事情都很厲害，這樣的人，通常都有七個習慣。第一個習慣叫做pro-active。 pro-active是什麼呢？中文翻譯成「主動積極」，這個「主動積極」到底是什麼東西啊？我們一般人說到「主動積極」就是別人上班五個鐘頭，他要上班十個鐘頭、十五個鐘頭。他說不是的，他說，pro-active就是你的心靈動態有個主導權，他說，什麼叫做主動呢？人家要你動，你不動；你自己要動才會動。這叫做主動，這是什麼意思？就是人家要你生氣你也不生氣，這叫做主動。他說凡是能夠成功的人，成大功、立大業的人，都要先有這個習慣，他的情緒不歸別人管，至少要有宋榮子的境界，才會有很強的力道出來。

「主動積極」，這個說法在中文用起來有點怪，但是它有一個先去動的權力，就是他的心靈自主權不交給別人，但是這樣的主導權掌握在自己，或者所謂的「主動」，其實在莊子的世界，這個稱之為「消極的主動」。什麼叫做「消極的主動」？就是，人家來講你，你不生氣；所以你是，人家要動你，動不了你。這個是，你自己沒有在動，別人動不了你，這是「消極的主動」。可是莊子的逍遙是「御六氣之辯」還有另外一個內涵，就是「積極的主動」。「積極的主動」是什麼呢？其實現在很多很有修養的人，他們只練成「消極的主動」，就是到了宋榮子的境界，就沒有再往上走了。「消極的主動」是怎麼樣呢？比方說你今天晚上跟你們家裡人約七點回家一起出去吃館子，結果呢？晚上七點你就打電話回家，ㄟ！怎麼家裡都沒有人接電話？全家都到哪邊去了？然後呢，如果你具有「消極的主動」能力，你就會放下電話說，喔！外面發生什麼事情，我的心都不要亂，我很平靜，然後坐在那邊。那「積極的主動」是什麼呢？就是趕快回家去敲敲門，看到媽媽說：「媽！你們怎麼了？」媽媽看看說：「啊！我電話沒掛好！」然後都沒事，我們可以去吃飯了。對不對？為什麼莊子要你做「積極的主動」？因為，如果一個人做「消極的主動」，「消極的主動」看起來也很有修為對不對？什麼事情我都心不亂，大家都忙成一團，我都沒有事。可是當你練成更高境界的「積極的主動」，打電話家裡沒有人，回家敲敲門說：「媽！你們在家！好好好，沒事。沒有瓦斯中毒全家死光光。」這樣看起來好像跟一般平凡的人一點差別都沒有對不對？一般人也是這樣子做的，可是其實，心靈的環保，絕不只是建立在你不被別人影響而已。而是，你遇到的每一件事情，你都要馬上把它解決掉，好好的面對它、解決它，這樣才不會留下一個心裡的疙瘩。我有一個朋友就是那種超級消極主動的人，什麼事情都是，我心不亂，所以他有一天他跟家裡人約吃飯，他打電話回家家裡都沒人，然後呢，他就說，那好，我心不要亂。過了三天四天，他就想說：奇怪，我家裡為什麼沒有人？看起來還是很牽掛吧！沒有很逍遙嘛！他想：「我爸到底是不是死了？」我就說：「那你就回家一趟嘛！」結果他回家一看，他們家電話壞了。他就多難過了三天。

人其實喔，有些事情沒有了結，就會一直懸在那裡，那樣子心也會受影響的，對不對？不是說我不動就可以，人家罵你你可以不動，但是在你可以管好的範圍你不動，就一直留下一個「不知道那事情怎麼樣」的感覺，那一點都不逍遙。當你要把這些事情都做得很好時，其實你呀！人家看你就不會覺得你是有道之士，對不對？就覺得你是普通人，那被人家看成是普通人有什麼關係？其實宋榮子都知道了，人家看我是普通人也不要緊，我知道我是周杰倫就好了，是不是？所以他就說啊！「至人無己，神人無功，聖人無名。」「至人」就是最高境界的人；「神人」就是到達像神一樣的人；「聖人」就是心力非常強的人。什麼叫做「心力」非常強呢？「聖」人的「聖」，一個嘴巴、一個耳朵，底下一個王，耳朵是聽話，嘴巴是講話，他的感知跟表現都達到最高境界，叫做「聖人」。

郭昕問：「老師，你辦到了嗎？」

譚老師答：「喔！沒有！我還在努力當中，我還是小麻雀。我上次不是說了嗎？張傑媽媽跟我講漫畫畫多一點，我就想：喔！要畫多一點！還在宋榮子之下的境界爬爬摸摸。」這樣子是不是就拂袖而去不要聽了？功夫不夠沒有資格教莊子。我也覺得我功夫不夠，我覺得教莊子我只是在讀書而已，就是希望有一天能練到這個境界。你知道「聖人」就是感知力跟表現力都很好，你知道內心很強的人有一個特徵，就是他聽話不會聽錯，做事不會做錯。那假如他聽話都會聽錯，做事都會做錯、講話也會講錯，他的感知力跟表現力都很爛，表示他的心很爛，所以聖人就是要做倒這樣才叫做「聖人」。他說「至人無己，神人無功，聖人無名。」他就說，當你要練成莊子的逍遙時，你就會覺得很挫折。當我練成無待的境界時，連我家的爸爸媽媽都不會發現他的兒子已經變成一個聖人了！因為真正的聖人是看不出來的。就像有一部電影叫做《阿達一族》吧！他跟他的女兒叫做Wednesday星期三，有一次化裝舞會，大家化裝成妖怪，他就穿自己的衣服來。人家問他說：你為什麼沒有化裝？他說：「我有化裝啊！我化裝成殺人狂，真正的殺人狂看起來像普通人。」所以，真正的聖人看起來也看不太出來。所以，他就要告訴我們，為什麼真正的聖人會看不出來。所以接下來就有一段：「堯讓天下於許由」，請你們把這一段唸一下：

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

堯帝的時代，天下有一個聖人叫做許由。那個時代的國王是這樣子，國王當完之後就找一個很能幹、很賢能的人，然後把天下讓給他，你們知不知道從前堯讓給誰啊？讓給舜。其實，剛剛講到逍遙的境界裡面，有一個「主動積極」－－「消極的主動積極」跟「積極的主動積極」。後來的故事大概就是堯要讓位給許由，許由根本不要，他後來就去找舜，然後把天下讓給舜。舜就是「主動積極」做得很好的人，很厲害。堯讓給舜，你知道為什麼舜這個人堯會很信賴他嗎？不知道喔？他小的時候爸爸娶了一個很邪惡的繼母，就是那種灰姑娘的故事，他的繼母又生了一個弟弟，媽媽很寵那個弟弟，就對舜很壞，然後繼母跟弟弟每天都聯合起來謀殺他。然後他在家裡對爸爸媽媽都很孝順，都不頂撞。故事後來是怎麼講的？他到屋頂上修屋頂，媽媽就把他的梯子拿掉，然後放火，他後來怎麼下來的？用飛的對不對？他偷偷練好一套本事，帶好降落傘什麼的。然後爸爸媽媽又把他丟到山裡讓他去種田，都沒有人幫他，他又練好了跟泰山一樣，去跟大象商量，讓大象來幫他。他都不會生氣，每次都會想到方法來解決，所以他有消極的主動，又有積極的主動，所以他真的很厲害。結果堯就想啊！這個人到底有多厲害？就要給他最後的測驗，堯帝就把兩個女兒嫁給他。因為啊！兩個公主耶！嬌生慣養，多會爭風吃醋啊！最後舜都可以把這兩個女人擺平，那不得了，功力很高，這樣就可以了，通過考驗。

這是發生在堯把天下讓給舜之前的故事。那時候他聽說天下有個聖人叫做許由，他就到許由那邊，說了一番非常漂亮的話。我就覺得我們台灣現在的總統不如大陸的領導就在這一點。大陸的領導講話都非常漂亮，他一講話，全國人民聽了都好像服服貼貼這樣子。台灣的總統一講起話，全國人民就很生氣。這！講話要講漂亮啊！你知道古時候當國王的，中國大陸當國王的講話要多漂亮！他就說啊！許由啊！許由！你太偉大了！「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！」

什麼意思呢？他說：你呀！你的偉大就像天上的日月一樣，我現在知道天下有一個許由的存在，這個許由就像天上的日月一樣明亮，而我呢！只像一支小火柴，或一支小火把，你在那邊照亮天下的時候呢，我還在那邊當一支小火把，說我自己很亮，這樣，我不是很丟臉嗎？

如果在很黑暗的冬夜，你點一根小火柴，人家會覺得很溫暖，可是天下的太陽這麼大，你在夏威夷，人家在衝浪，賣火柴的小女孩就在那邊點一根小火柴說：「我好可憐喔！」這沒辦法嘛！現在堯就說，我就好像在夏威夷賣火柴的小女孩，一點都不感人。因為你太厲害了，所以顯得我很白癡。然後他又說：「時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！」他說：你對世界的好處啊！就是許由的聖人之光，可以照亮世界，就好像「時雨」，「時雨」就是我們說的，下午會下的那場西北雨，或西北雨，那雨都是很大的。「啪——！」的一下，就水深不曉得多少尺，然後我走到院子說：「來！我來澆花！」你不覺得這澆花的人「其於澤也，不亦勞乎！」就說，我還要去找一個池塘倒一些水進去怕你乾掉，外面的雨已經下成那個樣子了。他就說：你不覺得我白費心機嗎？「勞」就是白費力，好像白活了，已經沒有意義了。

他又說：夫子啊，許由先生啊！你光是站在這邊，你全身的聖人的光輝就可以讓全天下變得人心向善，於是我當國王多好管啊！大家都聽我的話。就因為你神人的光輝在感召他們。可是你站在那邊，「而我猶屍之」，什麼是「屍」呢？就是，我們中國人在祭拜祖先的時候，祖先已經死掉了，鬼魂在哪裡我們也不知道，對不對？我們就會把家裡最小的小男孩放在一個位子上面，有什麼供祖先的東西，就說：「寶寶你來吃！」「寶寶你來吃」的意思是說，我們中國人認為，祖先的靈魂可以暫時附身在寶寶身上來嚐到味道。那個寶寶的位子，就叫做「屍位」。「屍位」就像一個，屍體是沒有靈魂的身體對不對？他像一個空殼子，可以讓祖先的靈魂來這邊吃東西。所以呢，意思是說，這個人其實什麼都不會，可是他可以吃到很多東西。所以我們現在有個成語叫「尸位素餐」有沒有聽過？就是這個寶寶其實什麼都不必會，只要他背後有一堆祖先一直罩他，他就一直有東西吃。所以「尸位素餐」就是說，假如他爸爸是董事長，他就當了總經理，其實他什麼都不會，只因為他爸爸是董事長，所以他就一直都有薪水可以拿。這個叫「尸位素餐」。

所以呢！堯帝就跟許由說，其實讓天下治理得很好的，是你的光芒啦，可是呢，現在大家都叫我國王耶！我就好像，你的光在我後面照耀天下，大家都不知道你的存在，然後都把錢給我。可是我回頭看到你啊！我覺得我非常的「缺然」，我覺得我很殘廢啊！就是真正治理天下的力量不在我身上，所以「請致天下」，請你讓我把天下交給你吧！你看他把話講得多漂亮啊！這韋小寶拍馬屁都沒有他這麼厲害。所以堯帝不愧是堯帝，講話非常的好。許由就說啦！唉呀！你現在在管天下嘛！那天下就管得很好啦！那我為什麼要這個時候跑出來說：啊呀！大家人民不要上當，其實天下不是他管好的，是我！是我！所以我應該當國王。我有那麼無聊嗎？對我來講，我如果這個時候跑出來當國王，然後讓人家不要崇拜你，來崇拜我，我是為了什麼？我是為了名嗎？要大家曉得我是很厲害的嗎？他說，人生裡面啊！有主人跟客人的分別。我的光輝能夠感化天下，這是我知道我有這個能力呀！我很清楚，對不對？我有這個能力，對我來講，這個叫做「實」，這是確確實實有的東西；可是，如果大家曉得我有這個能力，然後大家都在那邊拜我說：許由菩薩你保佑我賺大錢，那大家都曉得我有這個能力，這叫做宣傳做得很好，這叫做「名」。他說，我有了這個「實」，這個「主人」，才會有「名」這個「客人」找上門來，這樣懂嗎？所以，對我來講，有沒有這個「客人」來找我一點也不重要，重點是我知道我很厲害，這比較重要。於是，他說，當我知道我是一個有「實」的人，我麼會在乎有沒有客人來呢？對不對？因為最重要的是我會這些東西，而不是人家覺得我會，或覺得我不會。

所以，名聲、一個人的面子，叫做「客人」，其實真正的能力才是「主人」。他就說，本來我在這邊當主人當得好好的，大家也都不知道要感謝誰？現在你要我出來，然後說：這是我！這是我！厲害的人是我！他說：你要我不作主人當客人嗎？「名」是「實」的「賓」嘛！你要我不當主人當客人是不是？在我來講，就好像你要我出來照耀天下，我覺得你把我趕出家門耶！我原來在我的主人世界住得好好的，可是你硬要把我拉出門外。你幹嘛啊！你要把我放逐是嗎？我很生氣喔！他又說：因為呢！我的幸福一點都不靠有沒有人崇拜我這件事來決定，我的幸福是「鷦鷯巢於深林，不過一枝。」他說，我就像一隻小雀鳥，住在森林裡，要站的地方有多少？就一根樹枝嘛！你給我一根樹枝我就站得好好的啦！那「偃鼠飲河」我的肉身，就像一隻地鼠一樣，如果在河邊喝水，喝飽就好了嘛！我覺得我的人生，我練成那麼多內在修為，我覺得我的人生只要有個地方住，有點東西吃，我就可以啦！其他都沒有這個需要，我完全沒有這個必要。所以呢！「歸休乎君」你就回去吧！「予無所用天下為！」就是，我找這個天下沒有要做的事，沒有拿來天下要做的事。英文叫做：I have nothing to do with you，我沒有要跟你做的事，就是我跟你沒有關係。上古時代中文文法跟英文文法是差不多的，後來才分化的。所以，我跟天下是I have nothing to do with you，一點關係都沒有。於是呢，他就覺得，你這個堯在意的東西，覺得應該怎樣重視的東西，對我來講，都沒有這個必要。因為我活著，我的聖人光輝就讓天下很好了。這樣就是我活著的意義了。其他的事情，你沒辦法拿那些東西來誘拐我。

他就說啊！「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」「庖人」就是廚師，現在大家都罷工去倒扁對不對？比方說，在一個很大的廟裡面，有一天這個燒菜的阿巴桑就「啪！」鍋剷放下去倒扁了，然後廚房就沒有人燒菜了，他說，就算這個阿巴桑不燒菜跑掉了，也輪不到這個廟裡的掌門方丈出來說，各位同學我來燒菜！不會吧！他說，哪有這麼三八的方丈對不對？他說，方丈就不會「越樽俎」，你知道，方丈原來是在佛堂前面帶領大家輕輕的禮佛念經，後面有一張桌子放著一些拜佛的盤子杯子，那些杯杯盤盤就叫做「樽俎」，他不會說：「啊！阿巴桑沒有了，那可不得了，民生問題很重要！」然後「啪」一個跳過那張桌子說「我來燒菜！」天下沒有那麼三八的方丈吧！他說：你要我這麼三八嗎？然後，他就把堯趕走了。這個成語就是我們現在的「越俎代庖」，有沒有聽過？「越俎代庖」這個成語就是從這裡來的。就是阿巴桑不燒菜了，就像陳水扁家裡的阿卿嫂跑掉了，也不是陳水扁自己下來燒飯吧！等級差太多了。輪不到他來做這件事。這代表說，不關你的事，不屬於你這個層級的事，你硬要去幫忙，他就覺得你很三八。

這個地方他可能是在解釋什麼東西呢解釋剛剛說的「至人無己，神人無功，聖人無名」。古時候有人說這是在解釋「至人無己」，他認為一個人活到像許由那種至人的境界，其實他很不會想要人家覺得他很好。因為他已經沒有那種慾望了，因為他每天自己修練他的境界他就很高興了。其實莊子的養生主會講得比較多，我覺得教我莊子的老師也常常講這種話，她就覺得她練練練到今天，她打太極拳，打到今天，他就覺得，打太極拳真爽！當他練一個東西練到很高境界的時候，他的快樂其實比你說他好還要快樂，所以他就不會有那種一般人想要人家知道有我，我很重要啊！你們不要忘了我的存在，那種好像在那邊哀嚎的那種呼喚！所以，這就是「至人無己」的一個面向。

接下來我們來看：「肩吾問於連叔」，這是講「神人無功」，就是莊子講的「神人」到底是怎樣？請大家唸一下：

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰︰「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」

他說，「肩吾」這個人去問「連叔」這個人，「肩吾」和「連叔」這些名字你們都不必太記，知道有這些古代的怪人，修道人就好了。他說，我「聞言於接輿」，就說我聽到接輿這個人講了一些話，他講的話啊！「大而無當，往而不返。」就說他講的話，太過份了，好像吹牛大王講的一樣。「大而無當」，現在我們變成成語就變成「大而無ㄉㄤˋ」對不對？我們說「大而無ㄉㄤˋ」是不是說這個東西很大隻可是卻沒有什麼用，對不對？那個時代的「大而無當」不是這個意思，那個時代的「大而無當」是這個意思：「當」這個字古時候是碰得到、摸得著，看得到，叫做「當」。就是你的手過來我把你擋一下，這叫做「當」。「擋」也是這個意思，就是「碰到」。「大而無當」是他講的話太超過了，我都摸不到邊邊了。「大而無當」用我們現在的話講，就是「太誇張了！離譜也該有個限度吧！」這個意思。「往而不返」，就是他講的話太超過了，好像丟一個石頭都不會彈回來，不知道跑到哪裡去了。然後他說「我驚怖其言」，就說，我跟這個朋友聊過天以後我覺得很害怕，我覺得好像跟一個神經病聊天，所以就嚇到了。「猶河漢而無極也」，他講的話實在是太超過了，「河漢」就是「銀河」，天上的那條河。講的都是很離譜的內容，「大有徑庭，不近人情焉」，「徑庭」是什麼呀！中國人的院子蓋一個圍牆，圍牆裡面叫做「庭」，圍牆外面叫做「徑」，這樣懂嗎？所以他是說，我是住在這一個世界的人，你是住在我這個世界圍牆外面的人，我們好像是兩個世界的人，所以「大相逕庭」就是這個意思。就是我們是被隔開兩個世界的人。然後呢「不近人情」是什麼呢？古時候的「情」不只是我們現在說的「情感」的「情」，古時候的「情」也有「情況」的「情」，他講說，他講的話根本就不像我們一般人講的話，都離得很遙遠，都講一些怪話。我們一般人都不是這樣過日子的。因為這個接輿可能是說一個人不用吃飯啊！然後還有一些奇奇怪怪的事情。他就覺得人不可能這樣，你為什麼覺得人類是這個樣子呢？他就覺得講得好奇怪。

這連叔就說，ㄟ！你聽到了怪話，他說了什麼呢？肩輿就說啦！「藐姑射之山」。「姑射」是一個山的名字，「藐」你當一個形容詞就好了，是很遠，看不太清楚那樣子叫做「藐」，「飄飄渺渺」那種感覺。「藐姑射之山」在很遠很遠我們都看不太清楚的那個山上，有一個神人住在哪裡，這個神人哪！因為功力太好了，非常有美容的效果。內功練成了，「肌膚若冰雪，淖約若處子」，後來大家就說金庸小說裡的「小龍女」就是從這句話裡面變出來的。就是啊！皮膚像冰雪一樣，又滑又白。「淖約」風姿非常優雅，好像一個「處子」，古時候要找一個比較可愛的女生，要找那種沒有結婚的，因為一結婚以後啊，就變成黃臉婆啊！每天燒飯、打小孩啊！所有的美感都沒有了，所以，沒有結婚的女生才是美女。古時候有這種觀念。你知道嗎？不管多麼有學問的人，那女生修養再好，在家的時候，還沒有結婚的時候，講話都非常有文學氣質，結婚之後生了孩子，都不行了，每天都講「寶寶！寶寶！要不要吃ㄋㄟㄋㄟ？媽媽幫你買ㄊㄤˇ ㄊㄤˊ好不好？」就這樣子，所有的文學造詣都不見了。所以「處子」要這樣子才美喔！

他說「不食五穀，吸風飲露」，這人不用吃飯，他只要「吸風飲露」就好。就從空氣裡就可以吸取能量。（他是植物人啊？只要行光合作用就好。）然後呢，他能夠「乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」這是這個樣子：如果講到「御飛龍」的話，這就講到一個人的靈魂可以離體了。因為我們中國的傳統裡面，「龍」是一種生活在異次元的生物，我們這個世界是看不到龍，他是一種生活在另外一度空間的生物。我們中國人認為「龍」其實到現在都還活在地球上，只是我們看不見。牠在冬天的時候會潛到底表以下，在春天的時候會從地表衝上去，會飛到天空，一直飄遊在我們地球的空間，只是我們人看不到。這樣的生物呢，如果從地底衝到天空，就會帶動地底很多的磁場變化，然後地表就會打春雷。我們認為春雷是龍帶動的。這是一個傳說。可是，講到坐在龍上面，你就知道這個人的靈魂已經可以離開了。他的身體已經可以放下了。然後呢！「乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」所以又像大鵬鳥一樣可飛到地球外面去，然後發現說，地球原來是圓的！

這樣子功力很高的人他會怎樣呢？他說「其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」你知道嗎？中國大陸要檢驗氣功師執照要怎麼檢驗？你知道什麼是氣功師吧？就是練氣功的，可以幫人治病的，他們就每個氣功師發一盆紅豆，他們就回家去運功，然後看誰的紅豆發芽得最快？長得最好？他是用這個方法來驗氣功的。如果你一掌過去，第二天回頭一看，你的紅豆，哇！長那麼多，像龍貓一樣，一級氣功師；要是你發了半天才比一般人的高一滴滴，那你就是八級氣功師。就這樣發執照，大陸人是這樣。他又說，這個神人是怎樣呢？他有一天，突然想說，東邊那天怎麼樣啊？稍微注意一下，不知道東邊的地球人過得好不好？他稍微專心看一下東邊，喔！他只要一專心，地球的磁場馬上被他引動了，從此以後，東邊這一年的稻子就長得特別快，然後人畜都不生病。他的氣功有這麼高。所以「其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」這麼可怕喔！所以你也覺得他「猶河漢而無極，大而無當」是嗎？所以他講的話都太離譜了。「好神喔！」就因為很神，所以叫做神人嘛！

所以中國的傳統都認為，一個有道之士，應該都長得滿漂亮，因為對他來講，功夫這麼好，應該「肌膚若冰雪」。

「那莊子長得怎麼樣？」

「莊子長得很普通啦！聽說很普通啦！」對啊！就有人問莊子說，你怎麼這麼憔悴啊！你是不是心情不好啊？他說：我不是心情不好，我只是沒飯吃，我是餓瘦的呀！

像後面這個東西「其神凝」，莊子他們認為說，功夫越高的人，他們的一舉一動裡，會有越高的能量。比方說後面有個〈田子方〉篇，你們就不用翻了，我直接講。〈田子方〉篇裡面講一個叫做百里奚的人，他說百里奚這個人很厲害，他這個人沒有哀樂的情緒，沒有得失心，所以他去餵牛牛就長得特別肥，他的能量可以對牛造成一種感染。中國人認為說，一個人的心靈修養可以有一種能量擴散出來，而這個能量可以幫助他，因為他的心情每天都很快樂，他餵的牛都長得特別好。這是中國人的一種感應的想法。你不能說這種事情不存在，其實還是有一定的存在喔！就像你養一盆花，你每天都對花說：你去死吧！他一定長得比較不好對不對？那一定是有關係的。所以人的念波還是有影響的啦！

他就說，講到一個人這麼厲害，我覺得他已經發瘋了，所以我不相信。連叔就來跟肩輿講說：唉！你不相信是因為你的功夫太低呀！所以不相信有人可以練到這個境界。他說：「瞽者無以與乎文章之觀」，如果一個人瞎掉了，他怎麼能夠看到刺繡刺得很漂亮的花花布有多美！「文章」就是刺繡刺得很漂亮的布，後來我們就把他形容成人寫的東西很漂亮就叫做「文章」；他是說，瞎子是沒辦法看東西的，就像你如果帶瞎子出去逛街，你會帶他去買衣服嗎？「你看那件衣服好漂亮喔！那是哪一款新的春裝喔！你來看你來看！」「我瞎子耶！你瘋了嗎？」所以你就像瞎子一樣，世界上有很多事情你根本都看不到。「聾者無以與乎鐘鼓之聲」就是，聾掉的人是聽不到音樂的，你帶一個聾子去聽交響樂，他也聽不到啊！

我小時候有一種漫畫叫做〈聖鬥士星矢〉就有這種問題。就是啊！聖鬥士星矢裡，有一個處女座的釋迦，她把鳳凰座的一輝的五官都剝奪掉了，五官剝奪掉了就沒有聽覺視覺對不對？他們了個還能聊天聊半天耶！到底是怎麼聊的都不知道。超神奇的！五官剝奪了還能聊天！所以他說，「豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。」他說人聾掉瞎掉這件事情，絕不只是肉體而已喔！人的智能也會有聾掉瞎掉的問題，就是人知道東西的能力。他又說「是其言也，猶時女也。」這句話好像就是在罵現在的你呀！你就像我剛剛說的，瞎子看不到美麗的花花布，聾子聽不到交響樂，他又說，你的心靈境界真是太低了，所以不相信有這種可能性，他說，人其實很可悲，你在生活裡從來沒有看過聖人，或者沒有看過有如來神掌的人，所以你都不知道人經過鍛鍊是可以一腳跳到四樓屋頂的。因為你都不覺得人可以。因為你看到的人都是平人，都是不會的人，所以人把自己的可能性降得非常低。

所以他就說，像「藐姑射之山」那種人，那個人的德行、修養，「將旁礡萬物以為一」，「旁礡」就是說，這個人的修養讓他跟這個－－「旁礡」同音字，就是跟什麼東西混雜在一起，就是他能跟萬物混雜在一起，也就是這個人活在這邊，他覺得，我也是整個宇宙，到達這個境界。這個境界很接近神了，對不對？就像上帝是一切萬物的源頭，感覺好像神，所以叫做「神人」。然後「世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！」全世界的人都會在混亂的世界裡做出祈禱，這個「蘄」就是「祈禱」、「期望」的意思，就是大家的生活都不好，大家都會祈禱，希望神人能搭救我們，最好每天都有耶誕老人，都可以從我家的煙囪裡面投禮物，對不對？每一個人都會禱告說希望天下能夠過得更好，可是，這種神人，「孰弊弊焉以天下為事！」就是誰會「弊弊」的樣子，把天下的祈禱當一回事啊？什麼意思啊？我們廣東人講事情糟了、壞了、毀了、完了，就說「弊」！「弊弊焉」就是慘了慘了！糟了糟了！當一個人已經練到與宇宙合而為一，他的功夫已經能夠超出地球外面，當地球上有很多人在那邊哀嚎說，我們希望有救世主出現來幫我們吧！這個神人就覺得說：你們毀了就毀了吧，關我什麼事？對不對？因為它自己已經「乘雲氣，御飛龍」，活在地球之外了，那地球上那些看起來好像螞蟻的人，他實在沒辦法有感覺耶！你知道嗎？什麼叫做沒感覺？不相信你現在如果有人告訴你說：張傑、文藝修，不得了喔！下雨了，你們家門口有三隻小螞蟻快要淹死了，你要不要去救牠？你一定跟他講：你無聊！對不對？當他的存在已經到那麼大的時候，天下有多少人在叫救命，他都沒有感覺了。那這種感覺你覺得是殘忍還是怎麼樣？

你會說，這個神人為什麼會這麼殘忍呢？全世界在祈禱，你都不救他。所以你們要知道，上廟裡去祈禱都是沒用的啦！因為這些神都是這個樣子，看你好像螞蟻在叫救命，他都沒感覺。全地球六十億人口，真是太多了，他都沒有感覺。他就講說，他為什麼沒有感覺？他說這種人啊！「物莫之傷」任何的東西都傷不到他。莊子裡面講的「物」，其實是英文裡面那個「主體」跟「客體」的「客體」。主體我們稱之為「subject」，客體叫做「object」。「客體」就是我以外的任何東西都稱之為「物」。英文不懂沒關係，我之外接觸到的所有東西叫做「物」，並不是人是人，物是物，不是的。所以我在這邊我是主體，你們是我外在的東西，都稱之為「物」。就是主體相對於我本人之外的，就叫做「物」。他說呀！這樣的一個人，沒有任何別的東西傷得了他，因為他的靈魂已經完全脫離物質的世界了，所以，如果有一天，「大浸稽天而不溺」，刮大颱風、大洪水，水一淹淹到你們家四樓屋頂，他覺得，淹不死我啊！然後「大旱金石流土山焦而熱」，如果有一天，太陽接近地球了，比「明天過後」還要嚴重了，世界末日了，「金石流、土山焦」，山已經燒成黑色的，礦物都開始融化成液態了。這樣子人類當然已經滅絕啦！人類的話，稍微熱一點都死光了，就像你把蟑螂放在電燈泡上面就死了，對不對？掙扎的時間是很短的。

從小我們家沒有人怕蟑螂，你會怕是因為你媽媽怕，你被教壞了！我跟你講，這是真的！你知道台灣有一種大蜘蛛，叫做「ㄌㄚ ˇ ㄧㄚˊ」，就是毛毛的、長得很大隻，我不知道我們家是大陸那個村來的大陸家庭，我小時候才嬰兒時期，我奶奶就抱著我說：「中中！你看！有喜蛛耶！好棒喔！」我們家叫牠「喜蛛」。有一種鳥叫「喜鵲」對不對？家裡有發生喜事牠會對你叫，我們家認為，看到這種蜘蛛表示家裡有喜事，所以我從前都「啊！喜蛛喜蛛！」你們看到的「ㄌㄚˇ ㄧㄚˊ」，在我看來跟你們家的小貓、小狗一樣可愛。我從小就被教育說那個東西很可愛，所以等我國中的時候我看到有「ㄌㄚˇ ㄧㄚˊ」在地上跑，同學都嚇跑，我都會去摸。同學都說「你瘋了嗎？」「牠不是喜蛛嗎？是可愛動物啊！」就是每個人的觀點都很不一樣。每個人的觀點都很不一樣，我們在〈齊物論〉會講。

所以，在地球人都會毀滅的這種熱度，他也獨立於物質之外，他也不會毀滅那，他就說，這樣的人，他的「塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也」，這什麼意思啊？就是這種「藐姑射之山」的神人，雖然「肌膚若冰雪」，但偶爾還會覺得自己太髒了，有時候搓一點污垢起來，然後一小顆，就從「藐姑射之山」丟下來，那有一天有一個人不小心撿到把它吃下去，馬上就智慧大開，變成下一代的堯舜。就是他身上的污垢，有人吃到都還能夠馬上陶冶出下一代的堯舜。就是人類世界那些偉大的國王，在他的心目中，就是吃了他污垢的人。這樣的話我們台灣人已經不講了，日本人就會說呀！如果日本人看到人家很厲害，媽媽就會跟張傑、文藝修說，跟那家小孩子多學學，對不對？日本人講多學學人家會說：你應該把他指甲裡的污垢煮水喝。日本人就是這樣講，你要吃他的指甲垢。這個話中國人已經不講了，日本人還在講。濟公活佛也是這樣，可是濟公活佛長得比較醜，沒有「肌膚若冰雪」。

一個人都已經活到這個境界了，他如果要救世界上的人，他只要搓一點點污垢丟下去，有人撿到吃進去，就可以把人類管理得很好，人類的悲劇就解除了，那這樣的人，他看到有人叫救命，他會想救嗎？不會喔！根本不會。所以這叫做「神人無功」，就是神人根本不會對你這個世界做善事，他如果做善事，就是有一天他剛好飛了經過地球，剛好多看你幾眼，這三年地球穀物就長得特別好、人特別健康、心靈特別聰明。地球人每個人過得很幸福的時候，也不知道這是因為神人經過多看你兩眼。就像有些科幻小說外星人經過地球，然後地球大改造，從此就有人類文明，然後人類都不知道自己是外星人造的。

這就是這樣的故事。所以這個神人啊！當你相信說有一天你可以練到像莊子這樣的神人境界的時候，你就會覺得，每天告訴人家說，我很厲害耶，你看你們很幸福都是我給的耶！我跟你講，沒有人會因為撒了一把糖餵螞蟻，然後希望每一次螞蟻都來跟你說謝謝的啦！哪有這麼無聊的對不對？螞蟻只知道天上突然掉下來一把糖，也不知道是你餵的。不要說螞蟻了啦！比螞蟻聰明一萬倍的烏龜都不知道啦！就像，我們家的烏龜喔！只要餓了就會一直拍水叫我去餵，我就想牠一定認得我，知道我是牠的主人，對我很好。結果後來我就讓牠爬到我腳邊，我就覺得牠很愛我這個主人，牠很感謝我，烏龜非常有良心，結果，牠就咬下去！——原來牠只把我看成是飼料的一部份！所以，不要去想像烏龜會感謝你啦！這樣懂嗎？所以，對人類來講，神人就是這樣的一個東西，神人也沒有笨到要讓你感謝啦！他曉得：你們這些烏龜其實是把我看成飼料的一部份！

今天的時間也到了。下一堂課我們就會教到什麼是真正的「樹」，「大樹」什麼樣是真正的莊子要站在什麼位置？那今天還沒講到重點啦！那我們先下課。Posted bytaboat7:05 AMLabels:莊士＿逍遙遊

兒童莊子班內容（謄稿草稿）（三）逍遙遊（2）

裡面參雜著一些ＪＴ叔叔同小朋友的對話，看得出來嗎？

反正就是亂亂的啦。

上次上課我好像講漏了一個地方。齊諧的地方講到「野馬也、塵埃也，生物之以息相吹也。」漏掉講了。「生物之以息相吹也」，大鵬鳥在上面看到地球表面，野馬才一點點，他六個月才呼吸一次，他在上面看，大馬生出一堆小馬，小馬又變成大馬，然後又死光光，最後馬絕種變成青草地，在大鵬鳥眼裡，這個地球，感覺上一匹馬不像是單獨存在的生物，生命從馬變成草，再從草變成別的東西，萬物之間好像一個呼吸在那邊吹來吹去，它們的能量在那邊轉移過來、轉移過去，然後變成不同的生物，當他的眼光這麼大的時候，他眼中看到的地球，跟我們所看到的地球都很不一樣。

我們前面講到，這個地球上有很小很小的生命，也有很大很大的生命，有活得很短暫的生命，也有活得很長的生命，所以我們上一次說，如果你要覺得自己很優秀，就趕快找你們班上一個很笨的人，每天看他就覺得自己很優秀；如果你要覺得自己很差勁，你就找一個功課很好的人然後每天看他一眼，就會覺得自己很差勁。教大家這個方法，我回家想，大家會不會覺得莊子要教大家一種阿Q心態啊？就是什麼都差不多。差不多的心情並不是莊子要教大家的。當你很明白這個世界是這樣的一個存在時，你可能會得到你從前花很多時間都得不到的道德。這道德是什麼呢？就是不驕傲。因為我們常常忘記世界上有這麼多比我們優秀的人，然後才會驕傲起來；當你看到莊子這樣講之後，他是從你的心靈很內部的地方破壞你的驕傲，讓你明白世界是這樣的一個世界，你就會覺得：我這樣還能驕傲嗎？現在大人都在教小孩子不要驕傲，可是小孩子都不聽啊！看到別人家小孩很笨你就很驕傲，所以莊子就講得更清楚了，就是－－別家的小孩看你也覺得你很笨ㄟ！

他在這裡給我們複習一下，就是「湯之問棘也」這一段，請你們唸一下好不好？

湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。

他現在又換了一個版本，上次講的是「齊諧」這部書的故事。現在又換了商朝第一個皇帝商湯問他的大臣說：是不是真的有這回事？壹週刊都報導了，還是沒有人相信，所以又要問看一次。問來問去，誰知道真相嘛！抬頭都看不到對不對？你們有人真的看到人造衛星了嗎？沒有嘛！對不對？商湯問他的大臣這個叫做「棘」的人也是問一樣的事情，他們都在聊這件事，就說窮髮之北這個地方，你們有沒有聽過什麼叫做「中央圓形禿」啊？就是禿頭從頭頂開始禿起，莊子認為地球的北極就好像一個中央圓形禿的老先生，旁邊的蘇俄、中國大陸都還有樹木，北極卻一棵樹都長不出來，因為它只有冰，沒有泥土。莊子就說，看起來像中年人的禿頭那個地方就叫做北極，所以這件事就很奇怪啦！為什麼莊子知道地球是圓的？那個時代我們都以為，不論中國人、外國人都以為地球是平的，結果莊子一向都說地球是圓的，後面還有很多不同的辭藻在說地球是圓的。莊子這一派非常奇怪，他們都相信人因該都可以修練到靈魂離體，然後飛到月亮上面玩一玩再回來。這是神話的部分，我們不是教你練仙，但聽說真人是可以這樣的。因為他們有這種觀念，所以他們真的有人做到過，所以他們就可以飛到很高，然後看到地球是圓的。所以道家的東西都說地球是圓的，跟當時中國的科技講的都不一樣。

他就講啊！在地球的中央圓形禿這個地方有一個黑黑暗暗的冥海叫做天池，天池有一種魚，寬有數千里，可是「未有知其修者」，沒有人知道他有多長，「修」就是「長」的意思，現在已經把它混在一起說成「修長」了，就是身高很長的意思。這一條不知道有多長、寬有幾千里的魚，名字叫做「小魚兒」或「小小魚」。又有一隻鳥叫做「鵬」，背若泰山，翼若垂天之雲，這前面都講過了，摶扶搖羊角而上者九萬里，我們不是說牠一飛就飛上九萬里嗎？什麼叫「摶扶搖羊角」呢？「摶」這個字在這裡的意思是「拍擊」，古時候的刻本，現在已經分不出到底是「摶」還是「搏」，所以到底要念「ㄊㄨㄢˊ」還是「ㄅㄛˊ」我們不知道，不過「ㄊㄨㄢˊ」是把東西堆一堆然後用力一壓叫做「摶」，「搏」我們說「搏鬥」，就是打，所以意思差不多，所以翅膀一拍他要撐住很多的「扶搖」，什麼是「扶搖」呢？我們現在說一個人發飆，發飆的「飆」可以寫成「飆」或者「飊」發飆是說風捲得很厲害，扶搖、扶搖，念久了就變成「飆」這個字。他要靠暴風把自己撐高飛起來。那什麼是「羊角」呢？你們有沒有看過一部電影叫做「X戰警」？裡面有一個人叫做「暴風女」有沒有看到？「暴風女」可以操控天氣，她被壞人追的時候，她就看著天空發動神功，天空就會產生龍捲風幫她擋敵人，就會從平平的雲層產生一個龍捲風鑽下來，這就是莊子說的「羊角」，現在有的麵包也叫做「羊角」。就是這樣的東西。所以牠一拍之後就會有很多的羊角產生出來。我們在洗澡的時候用手這樣一下洗澡水也會產生很多漩渦。

牠就這樣打出暴風跟羊角，一飛飛上九萬里，然後「絕雲氣、負青天」，地球表面不是有大氣層嗎？牠一直飛到大氣層的最頂端，已經再也沒有雲氣了，負青天就是背後背著，這隻鳥的背後只有天空，已經沒有空氣了，牠已經到達大氣層的最頂端，已經看到天不再是藍的，而是黑色的天。牠才開始「然後圖南，且適南溟也」。他這個句子斷得慢慢的，牠不是直接寫說牠就飛到南邊去，他就寫牠這樣、這樣之後，然後他想說，不然我轉個身，我往南邊走好了。然後他就想：不然，我往南邊飛好了。當他這樣想一想、又飛一飛的時候，地球又過了好幾百年了。因為牠是一種神經很長的動物，想一件事要想很久。

斥鴳就笑牠，什麼叫做「斥」呢？有一種叫做「澤」你們知不知道？就是一種泥巴的小湖，「澤」也可以寫成「沢」，日本人就這樣寫，「沢」跟「斥」古時候是通的，所以「斥鴳」是指在沼澤地區生活的小鴳。「鴳」又是什麼東西呢？現在不是把這種鳥類唸成「鵪鶉」嗎？這種鳥我小時候養過，身體肥肥的，翅膀比雞還要小，翅膀一小片在這邊，根本是飛不起來的，所以它是一種不會飛的鳥。這種不會飛的鳥，就要笑大鵬鳥，你知道這種鳥是怎麼飛嗎？牠只會從這裡飛到這麼高（約椅子的高度），這鵪鶉抬起頭來看見天空有這麼大隻的鳥飛過，牠就想：牠要到哪裡去啊？「彼且奚適也」？「適」是到那裡；「奚」是「何」。牠覺得這大鵬鳥真是太無聊了，牠就說，我跳起來不過數刃而下，我們說「仞」大概是七尺、八尺啦！牠說：我跳起來差不多就有七尺、八尺，然後就落地了，不像牠那樣幾百年都落不了地。牠就覺得說：我的人生很豐富，都可以落地很多次，大鵬鳥一百年都落不到一次地。然後牠說，我遨翔蓬蒿間，人家老鷹都飛在天空、山頂，我飛的地方就是從這一堆草飛到那一堆草，然後就落地，那就不得了了。「此亦飛之至也」，「至」就是很完美，到達終極。牠說，「我這是非常完美的飛行啊！」那你們覺得鳥從草這樣飛來飛去然後掉下來算不算完美？但牠覺得自己很完美，這也叫做飛啊！有離地有落地，非常的完美，牠覺得大鵬鳥太無聊了，牠跑到哪裡去？這是小大之辨也，「辨」在這裡是分別的意思，小跟大就是這樣不一樣，鵪鶉看大鵬鳥就覺得牠很無聊，那也沒有辦法，因為每一個人的格局是不一樣的。

所以，我有時候覺得，我們不用太去想，我比誰誰誰優秀。假如張傑看到班上有位同學功課很爛，張傑可能會覺得那個同學很笨對不對？可是同時之間，那個人可能會覺得張傑好可憐喔！禮拜天，還要來上什麼古文班，我啊！禮拜天就打電動，下午就跑出去玩，張傑都沒有時間玩，我都有時間玩，這樣到底誰可憐？分不清楚對不對？張傑也許可以對功課比他爛的人說：「我比他優秀，可是我比他可憐！」可是如果像前陣子電視報導有一個小孩子他十五歲就在唸博士班了，張傑如果覺得自己功課很好，但是在那個人眼中，他看到張傑可能就會說：「呵呵！白癡小孩！」因為他十五歲就唸博士啦！就好比方說，說不定張傑在十五歲的時候看到隔壁班有個女孩子很可愛，他就寫一封信跟她說：「我是有為的文藝青年，我讀了很多書，不然的話你就跟我一起出去看一場電影啊！」那個女孩子通常也就答應了，因為十五歲反正閒閒無事嘛！等到張傑回到家還可以跟媽媽說：「媽媽！你兒子第一次約會喔！買單！拿錢來！」通常這些可憐的父母都會多塞一千塊給張傑，因為他們還會說：「你要帶人家吃好一點喔！不然會丟了我們家的臉。」於是張傑就人財兩得，非常的幸福。可是如果是那個十五歲就讀博士的，他就不行了，因為他看十五歲的女生，都覺得這些人是白癡，他會喜歡的女生都是他的同班同學，可是他博士班的同班同學都二十五歲啦！當他送第一朵玫瑰花，那個姊姊會對他說：弟弟，你很聰明很可愛，可是姊姊喜歡的是跟我同樣年紀的、比較成熟的男人。假如那個小天才不死心再送第二朵玫瑰，那個女生可能會說：「我跟你出去叫做勾引未成年少年耶！你要讓我被警察抓嗎？」所以他就很可憐對不對？所以他可以覺得你很笨很弱，可是他也可以覺得你比他幸福很多。

這是一個相對的世界，我們要常常都記得這樣的事情，這樣子，我們才會想到下一件事情，就是，如果這個世界是一個相對的世界，我要怎樣活才會幸福一點呢？因為不管你在這個相對世界的哪一個位階，好像都沒有到達絕對的幸福，都是有一些幸運的事，也有一些不幸的事，像小麻雀也蠻不錯的，他這樣飛一飛牠也覺得很快樂了，像大鵬鳥他這麼一點點，他一定覺得這個幅度對他來講連發抖都不算，所以這樣很容易滿足，人家不說，人要甘於平凡的幸福嗎？這個鵪鶉不是比較甘於平凡嗎？為什麼一定要做大鵬鳥？所以，這是很弔詭的問題。那各位同學會不會想，那我們的人生要怎麼活啊？才會過得比較好一點。雖然大家都在追求幸福，可是追求幸福的過程都變成？練金術的等價交換，當你這個地方幸福一點，你那個地方又不幸一點，有沒有這種感覺？我功課好一點，我的電視也看得少一點，那怎麼辦？所以好像變幸福又好像變不幸，這真是一種很大的不幸，所以接下來的莊子就要告訴我們，怎麼樣破除好像幸福又好像不幸福的感覺。

但是我這裡有一個岔題的教材，叫做〈大鵬賦〉。我們這三堂課講到大鵬鳥，你要想啊！中國人其實是很愛莊子的，你知道什麼叫做經典嗎？就是，一本漫畫書，如果讀了一次就把它丟到垃圾桶，舊書攤把它檢去又把它拿去賣一次，那個人又把它丟到垃圾桶，它就被焚化了。這樣的書就流傳不久，因為它看一次就夠了。可是如果有一種書，他看了之後覺得很好看，他還想再看，他就留在家裡的書架，然後等他兒子出生以後他就跟他兒子說：爸爸小時候看這本書很好看ㄟ！不然你有空也看一看。那這樣子大家都一直看下去的就叫座經典，這樣懂嗎？所莊子在那個時代其實也像一本漫畫書一樣，只是這本漫畫書非常的好看，所以大家就一直看一直看，看了兩千年還在看，然後我們就說這個叫做 classic，叫做經典。這樣明白嗎？看來看去還是覺得很好看的書，就變成經典了。

所以莊子叫做中國古典文學的經典，不是因為他比較老，而是因為他很好看。

〈大鵬賦〉是李白寫的，其實我要讓你們讀這個，並不是要讓你們每一個字都讀懂，而是要讓你們知道什麼叫做「駢體文」。這是中國文學的特色，其實在莊子裡面就已經可以看得到這種東西。到後來就形成一種文體，這種文體叫做駢文。有沒有人聽說過？駢文的「駢」是什麼呢？就是兩匹馬跑在一起，這種文體我們又稱之為賦。〈大鵬賦〉不是大鵬詩，是賦，什麼叫做兩匹馬跑在一起的文呢？就是他的句子前面有一句、後面又有一句，兩句剛好都對在一起。你看他說：南華老仙發天機於漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言，「崢嶸之高論」跟「浩蕩之奇言」就是一樣的句子對不對？然後他又說：「徵志怪於齊諧，談北溟之有魚」也是一個對子，可是他那個時代的對子還沒有什麼平仄相對，他就是上一句、下一句對得很整齊，這有什麼好處？這是非常好的廣告詞你知道嗎？凡是廣告詞寫成對子，通常只要記得一點點就整個記得了，所以很好背。前面一小段是他的序，後面才是本題。我先把序說一遍，然後大家念一遍，我希望大家能夠學會駢文的咬字，我有一次到大陸去看他們的電視，他們的主持人講話就很像駢文。一句一句對得很工整，我真的覺得聽那樣子講中文真的很過癮，中文就要這樣子用，因為中文是單音節的字，他很能用一個一個的字打出音樂的感覺，你們如果要學中文將來當文藝青年去釣女生，還是要明白一下這種文體。你知道很多中文系學生都很混喔！到畢業也沒有對駢文有什麼感覺。待會兒希望你們念一念，感覺一下。

他這裡說啊！「余昔於江陵見天台司馬子微，謂余有仙風道骨」，就是從前我在江陵看到一個天才司馬子微，跟我說我很有仙風道骨，就是一個武林前輩看到李白，然後摸摸他的頭說：「你是個練武奇才啊！」他說「可與神遊八極之表」如果你跟我學這本如來神掌秘笈十塊錢賣你，你就可以飛到天上去。李白就好高興喔！我是練武奇才耶！就跟周星馳小時候被賣如來神掌秘笈的人騙一樣，就很高興，然後寫了一篇「大鵬遇稀有鳥賦」，他就說：我是一隻大鵬鳥，我遇到一隻比我還要稀奇的神鳥，他跟我說我是練武奇才，我好高興。然後他寫了之後就丟出去啊！等到他中年以後他就覺得說：「我那時候好笨喔！被那個人騙了！」現在就覺得很丟臉，可是他後來看到有別人寫的〈大鵬贊〉，他就想說：好像還是我寫得比較好，然後就回憶起來，把它寫下來，這就是〈大鵬遇稀有鳥賦〉。他說，雖然回憶起來，我覺得自己寫得比別人好，可是還是不夠好啦！那我就留在家裡，有小孩問到說，你看你爸爸寫過這樣的文章，因為有人稱讚我，我好高興，我就寫了這樣的文章，後來就沒有拿給人家出版，你們自己在家看一看，知道你爸爸當年那麼天真那麼可愛，一本如來神掌秘笈就把我騙成那樣。

其實司馬子微（承禎）也不是江湖郎中啦！司馬子微又叫做司馬承禎，他在中國歷史上很有名，他其實寫過一本書叫做〈坐忘論〉，「坐忘」其實也是莊子裡面出來的字，後來天台那邊也不知道是不是風水特別好，又了一個智顗大師，創了一門功夫叫做「天台小止觀」，這些東西都是中國打坐的老祖宗，這樣懂嗎？中國人開始會打坐，是這些學派開始有的，從前道家比較多的是像現在的健康瑜伽，是比較多一點動作姿勢導引的，打坐的不是那麼多，但是拿打坐當作一種練法的是一個派系，至於智顗是佛教的，中國的佛家會打坐是智顗帶頭的，他們說打坐練氣可以練身，如果佛家這門內功，都是從智顗開始的。就是在天台山很奇怪的人發明一些修練的方法，當然你說中國人在老子、莊子的時代，有沒有打坐這個事情？這很難講。莊子這個東西是，你如果把它的道理實踐清楚了，他的最終極境界是，你如果坐在那邊，你會突然發現，ㄟ！我的身體在那邊，我的人在這邊，身體跟人可以脫開來，但是那個東西可能不是打坐來的，那是練成的，可是練成以後就是把身體丟在那邊，看起來好像是打坐一樣，那是一個結果，看起來好像是打坐。就是坐忘，坐在那邊忘記自己的身體，然後走掉了。大概是有那個歷史背景。

所以李白遇到當時中國第一的大氣功師這樣的誇獎他，他就很高興。聽說李白到長安去找工作的時候，他去拜見賀知章，就給賀知章看這篇〈大鵬遇稀有鳥賦〉。有人說他是給賀知章看〈蜀道難〉，但〈蜀道難〉是李白很晚期的作品，我覺得不太可能。後來皇帝對他不是很好，所以給他一個閒差，叫他在皇宮裡當一個翰林大學士什麼的，然後在那邊每天看楊貴妃跟安祿山在那邊偷偷約會，看到後來也不敢講也不能講，然後就很難過，然後就辭職了。李白在皇宮裡也不是待得很好，可是，他給賀知章看〈大鵬賦〉，我覺得有點道理，因為李白去找工作的時候，其實年紀有一點大了，他不是像很多人好像很年輕就去找工作，他那時大概是四十幾歲，如果賀知章看到一個四十幾歲的人說我來你這邊求職，他一定會覺得你是低能兒是不是？就是slow learner，學得特別慢，所以李白就要丟一個可以證明我不是低能兒的東西，他那個大鵬鳥，我們前面有講到，我要去比較遠的地方，我就要準備久一點，這樣才飛得高對不對？所以他丟〈大鵬賦〉給賀知章，是說別看我鬍子這麼長，我是用功讀書讀到今天，那麼厲害了才來，大概是這樣的意思，所以他會給他〈大鵬賦〉。這是大鵬鳥的意思。

至於〈大鵬賦〉的本體什麼「南華老仙」啦！《莊子》這部書，中國又叫做《南華經》，所以南華老仙又指莊子。很多典故我們都不必講得太細，像第二頁什麼「精衛勤苦於銜木，鶢鶋悲愁乎薦觴」，這什麼呢？就說天下有很多很不幸的鳥，像精衛這種不幸的鳥，牠是一個被海淹死的女孩子的怨念變的鳥，每天都要銜很多小木頭要把海填平，要報復。「鶢鶋」莊子後面會講到一個故事，就是一個很漂亮的鳥，飛到一個國王那邊，國王就每天請他喝酒聽音樂，可是鳥沒幾天就掉了，因為鳥是要吃毛毛蟲的，不是要喝酒聽音樂的，所以「悲愁乎薦觴」就是國王說「來，乾杯！」那鳥就非常悲哀喔！「什麼，又要喝啦！」他喝幾天就死了。所以他是講天下有很多不幸的鳥，只有我們大鵬，什麼都不管、什麼都不怕，飛到最高的地方，可是，大鵬不是很可憐嗎？孤單單的一個人，然後他就說，可是大鵬不可憐，因為有一個稀有鳥看見他了，稀有鳥就是指司馬承禎，他說，這大鵬大太了，你過的是很好的生活啊！稀有鳥說我「右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。」我張開翅膀，我右邊的翅膀蓋到西藏、新疆，左邊的翅膀蓋到日本，我是多麼多麼厲害的大鵬鳥。於是稀有鳥又跟大鵬鳥說：「爾同我翔！」唉呀！你來跟我玩啦！地下的那些小東西都不好玩，我們一起玩，然後大鵬就答應了，於是他們兩個就很高興的一起飛。於是他們就「登於遼闊」，飛到宇宙的邊邊去了。

然後，那個赤鷃，那個鵪鶉還在籬笆裡。因為鵪鶉被人養在籬笆裡，要等牠下蛋。牠就被圍在籬笆裡，連籬笆都飛不出去，他們看到天空中的兩隻鳥飛那麼高，就笑說：「牠們在幹什麼？好無聊！」李白寄給賀知章看，就是告訴他說，我是大鵬鳥，我讀書讀這麼久才來，你們看不到我的好，我不能怪你們，因為你們是鵪鶉。只有一個人知道我很好，那個人他要約我出去玩，他就是司馬承禎，只有仙人知道我很優秀，凡人都不知道我很優秀。稀有鳥就是司馬承禎，這樣懂嗎？所以這是非常自吹自擂的應徵信。但他的文筆非常之好，裡面有很多莊子的典故。我就不細講，你們從頭到尾慢慢唸完，唸的時候要感覺他的句子一個對子一個對子的頓法將來你們寫文章的時候可以這樣寫，有時候寫這樣的文章還蠻過癮的。

大鵬賦並序 ◎唐．李白
余昔於江陵見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表，因著〈大鵬遇稀有鳥賦〉以自廣。此賦已傳於世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀《晉書》，睹阮宣子〈大鵬贊〉，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今腹存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。其辭曰：
南華老仙發天機於漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言，徵志怪於齊諧，談北溟之有魚，吾不知幾千里，其句〔名〕曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。劇渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。烜赫於宇宙，憑陵乎昆倉。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震落，百川為之崩奔。乃蹶厚地，揭太清，亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪大山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫，左回右旋，倏陰忽明。曆汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭，固可想像其勢，彷彿其形。若乃足縈虹霓，目耀日月，連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。邈彼北岸，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。爾其雄姿壯觀，坱軋河漢，上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日而傍歎。繽紛乎八方之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。然後六月一息，至於海濁。歘翳景以橫翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛勢所射，餘風所吹，溟漲沸渭，岩巒紛披。天吳為之佚栗，海若為之躨跜。巨鼇冠山而卻走，長鯨騰海而下馳。縮殼挫鬣，莫之敢窺。吾亦不測其神怪之若此，蓋乃造化之所為。豈比夫蓬萊之黃鵠，誇金衣與菊裳。恥蒼梧之玄鳳，耀彩質與錦章。既服御於靈仙，久馴擾於池湟。精衛勤苦於銜木，鶢鶋悲愁乎薦觴。天雞警曙於蟠桃，踆烏晰耀於太陽。不曠蕩而縱適，何拘攣而守常。未若茲鵬之逍遙，無厥類乎比方。不矜大而暴猛，每順時而行藏。參方根以比壽，飲元氣以充腸。戲晹谷而徘徊，憑炎洲而抑揚。俄而稀有鳥見謂之曰：『偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒，跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾遊，爾同我翔。』於是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登於寥廓，而尺鷃之輩空見笑於藩蘺。

對不起，讓你們唸那麼久，抱歉抱歉！好像很多字還是不知道是什麼意思喔！不過等有一天你們長大以後要複習莊子，把它夾在課本裡面，等到你們十八歲的時候看到可能就看得懂了。現在就不急，好不好？我們就先上莊子的課，比較沒有時間讓你們上賦的課。接下來他說「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者」，這一段請你們也唸一下。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

謝謝，你們辛苦了。他就說啊！「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。」「知」就是一個人的智能，這裡要把它當名詞，我們就唸成「ㄓˋ」，有些人的聰明才智，可以去效力於一個官。什麼意思？就是你的聰明才智如果還可以，你就可以去區公所找一個工作，區公所的職員就是最小的官，如果你再多厲害一點，就可以「行比一鄉」，你的作為，可以配得上去管一個鄉了。也就是說，比較聰明的人就可以去當馬市長了，還有的人他的德操更好的，他就可以去當一個國王，而徵一國，徵一國什麼意思啊？你們有沒有聽過專門幫人家打探秘密的公司叫做徵信社？「徵」就是「信」，怎麼樣的人是可以信的呢？就是你把這個東西交給他保管，他不會把你偷偷吃掉，就是可以信賴的人。「而徵一國」，就是這個人道德不錯，你把一個國家交給他管，不會把你倒掉，不會亡國。所以他這裡就幫你排，能夠在區公所上班的當然就比較不厲害，然後，可以當馬市長的人可能比較厲害一點，如果需要去當陳總統的人當然就需要更厲害，如果當陳總統的人只有當區公所職員的智商，他就會把那個國家搞垮掉。這就是說，你有多聰明，你才可以做多大的事、管多少人，所以我們就會說，如果你把小鵪鶉送上九萬里的高空，他就馬上窒息而死，被太陽風烤乾了。所以我外婆就常常講說：「陳總統可能不是當總統的命。」他不是這個命，可能就是他不是這塊料的意思啦！如果你看到有錢可以拿，你就開始讓家裡人貪污的話，那種人最好就去當鄉長就好了。我曾經有個老師問一個里長說：「你有沒有貪污啊？」里長說：「貪不到啊！」他其實是想貪的，但沒有錢可以貪。所以當里長就比較無害，當總統就比較有害。

所以，他就覺得說，每一個人的位階，你知道嗎？如果有一個人在區公所上班，他的自滿會比總統低嗎？其實不會。當了總統的人一定會說：「當了總統也不過是這樣嘛！」就像〈蜘蛛人〉裡面不是都講嗎？「能力越大責任越大。」我這麼厲害，只好管這麼多人嘛！對不對？區公所的人就會覺得：我能力就這麼一點，每天上班，日子很好過耶！每天上下班都有專車接送。不是區公所啦！就是政府機關的公務員啦！他們早上有早上茶的時間，下午還有練書法的文藝時間，日子過得很好，不一定比總統不幸啊！所以每個位階的人都有他自己的幸福，所以他們看自己都是差不多這個樣子，小麻雀覺得自己當小麻雀很厲害，大鵬鳥覺得自己當大鵬鳥很厲害，這種時候，看到這些人這樣子，就有一個宋榮子在旁邊「猶然笑之」，「猶然笑之」就是咧開嘴笑。就是從小麻雀到大鵬鳥他都嘲笑。一個人在旁邊冷笑，意思是說，他可能比小麻雀或大鵬鳥更厲害一點喔！我們看宋榮子怎麼厲害啊？他說，這個人是這樣子「且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。」這個人是，全世界的都跟他講說，你很棒喔！怎樣怎樣。「勸」就是更勤勉對不對？如果一個人不是宋榮子，如果有人說你書法寫得很漂亮，好棒好棒，我好喜歡看你的書法，那個人就會很高興，然後多寫幾個字。馬上就被鼓勵了，就是外面的人可以鼓勵到他。

就像上次張傑媽媽告訴我說：譚老師啊！你下次上課要多畫一點漫畫啊！我心裡就想說：好好好！人家喜歡我畫漫畫，我下次一定要多畫一點。可是我回家以後就很傷心喔！因為我還沒有到達宋榮子的境界，被人家一說就心動了，這樣的人是非常的脆弱的一顆心，沒有練到、沒有修成正果，就是內心很容易動搖，被人家一講就改變主意了，他的心都不穩。「舉世而非之而不加沮。」大家都說你長得很醜啊！很難看啊！很肥啊！那有些人不是宋榮子的人回家就說：「媽！我不想活了啦！」就很沮喪。宋榮子就覺得沒有關係，他就覺得「定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。」宋榮子為什麼這麼厲害呢？因為他知道說，人的內在世界跟外在世界，其實不應該有這麼直接相關的，同樣是一個人罵，有的人被罵了會生氣，有的人被罵了不會生氣，所以代表說，生不生氣那個人還有決定權存在的。我可以決定要生氣還是不要生氣，當他明白我們內在有自主權的時候，他就覺得，別人鼓勵我，我也可以不要高興成那樣；別人如果一直罵我，我也可以不必難過成那樣。就是，我的內部歸我管，我的外部不歸我管，就是我的外面很肥，你跟我講說我很肥不能來公司上班，同事會討厭我，這個外面歸你管沒關係，可是裡面歸我管，就是你這樣講我我會不會很難過，這個歸我管。所以他說「定乎內外之分」就是什麼東西歸外面的人管，什麼東西歸我自己的心裡管，這個他分得很清楚。

於是「辯乎榮辱之竟」，「竟」就是「境」，就是榮辱的範圍、極限在哪裡你曉得，就是人家罵你，頂多就是「好吵喔！分貝數好高喔！」但是，要不要難過，這個東西歸我自己管。大家聽了以後媽媽會覺得你們更難管了。不管怎麼罵，小孩子都說：「我自己高興就好，我過得很快樂啊！怎麼樣，嫉妒是不是？」所以他可以分得出來說，有些事情是外面的人可以干擾的，有些事情是外面的人不能幹擾的。其實教小孩子練成這種心境，小孩子一輩子都會變成一個很堅強的人對不對？都不容易被人家打敗挫折，其實這是一件好事。其實好事也有不好。我看過一部電影，是瑪丹娜演的。電影裡面演她先生的是個好爸爸。他們的小孩在學校跟同學吵架，心裡很難過，他就教小孩說：「你一定要學會一招，就是說『防護罩啟動！』」我們要假裝我們都有一個防護罩，同學講難聽的話，碰到你的防護罩就「噹」的一聲掉下來，然後你都不會受傷。這小孩子就學起來了，從此以後在學校裡就不怕同學講他，就變成很堅強的小孩。結果後來爸爸有一天遇到一件很大很傷心的事想要跟小孩子溝通，小孩子就說：「防護罩啟動！」把爸爸檔在外面，所以教小孩子莊子會非常可怕，連爸爸都攻不進來。所以這種絕招不應該教給小孩子，不然會很難管。這就是宋榮子的境界。你們要不要學防護罩啟動，這讓你們自己決定，這我不能管，我只管教書而已。

他這個人呢，「彼其於世，未數數然也。」「數數然也」是什麼意思呢？你如果學過中醫你就會知道，有一種脈象叫作「數脈」，「數脈」就是跳得很急促的脈，也就是說，這個人在人世間活著的時候，沒有那種慌慌張張、急急忙忙的。你知道現在很多人都在慌慌張張、急急忙忙的對不對？因為他外在的環境可能剛好很趕，所以他的心裡就很急，所以他就被環境拖著越來越急了，還有很多人有嚴重的得失心。

那個「數數然也」也可以說有很多人很想去賺錢，就拚命去賺錢。我最近認識一個朋友，他玩股票，他認為他一年只要賺到五十萬就好，他玩股票就非常的悠閒，看準哪家公司經營得比較好，然後買了之後放著，讓股票慢慢就越來越值錢，等到一年後他把股票賣掉，就可以賺一筆錢。就是挑一家很好的公司，放一年然後就賺到錢了。可是呢，有人玩股票，他的目標是一年五百萬，不是五十萬，那就每天在那邊進場、賣出，拋售、脫手，每天都急得不得了，等到見到他的時候，問他：「你是幾天沒睡了？」因為他眼眶都黑了。所以，當你很想要一個東西的時候，你的心裡頭就亂了。宋榮子就是外面的錢啊什麼來到面前時，有「防護罩開啟」的人，他就會覺得說「錢，我要不要高興？我也可以決定我不要高興啊！」所以他就不會為了要那五十萬跟五百萬的差別在那邊拚命嘛！對不對？這個地方又說了，雖然他已經這麼厲害了，「雖然，猶有未樹也。」就是說，他還沒有像一棵大樹一樣，穩穩的把它的根紮好。這什麼意思呢？怎樣可以當一棵好樹，這是教我莊子的恩師這一年正在研究的內容。我原來聽她講也沒什麼感覺，但最近我就很有感覺。

就是，如果說一個人能像宋榮子一樣有一個防護罩，他是不是心靈環保就會很好？他就會不容易被人家牽動他的情緒，他的內心都很平和，可是，你說這種人真的能夠成為最高境界嗎？可能不一定。他可以說這個人很厲害，而且他的厲害可能比那個大鵬鳥和小麻雀都要厲害一點，因為它已經練出一個不同的境界了，可是這個境界還不是最高，所以莊子就說，他好像一棵樹，但樹根還不是長得很穩，那怎麼樣的人才是根長得很穩呢？我們要教完〈逍遙遊〉我們才會知道。莊子有另一個論述告訴我們怎麼樣才算是一棵好樹？宋榮子雖然非常厲害的人，但還沒有到莊子心目中「一棵好樹」的境界，他的跟還沒有扎穩。那不然，我們說心理學很厲害的人是宋榮子，他很懂心理學，所以他不會被人家弄出情緒來，如果不是心理學領域的人，有沒有很厲害的人物呢？所以他又說：有喔！不是心理學的領域，有一個叫做「列子」的人，他是一個不得了的氣功師，他可以「御風而行」，就是有一天練功練到可以讓自己反地心引力境界，輕輕一踏就可以飄起來，我們現在練氣功，很多人練氣功都還沒有辦法站在磅秤上要幾公斤就幾公斤，還不行，但最高境界的人應該是可以的。所以列子就可以「御風而行，泠然善也」，「泠」就是很涼爽；「泠然」就是我們現在講很酷的意思。所以他看起來很酷、很厲害，「善」就是很厲害的意思。可是他的厲害出現了一個問題，因為呢，他是飛倒天上，然後風托著他飛；如果吹東風他就會被吹到東邊去，他得要等十五天以後颳西風才能回來，所以他練功練很高境界，然後起飛；「旬」是十天，十幾天以後他才會回來，他被風刮跑了。這好像很厲害，已經練到這種境界，可是好像不是很自由ㄟ！如果風沒有吹回來他就不行了，這就好像狄士尼的電影〈歡樂滿人間〉你們有沒有看過？有一個保母帶著花帽子，保母穿個裙子，拿著雨傘，就飛起來，然後她都從天上飛過來帶小孩，這保母就好像是神仙世界來的精靈，這個精靈怎麼樣？他們櫻桃巷吹東風的時候她就來了；吹西風的時候她就急慌慌地說：「喔！吹西風了，拜拜拜拜！」趕快跑。就這樣子，所以，他雖然跟大自然有很高的融合度，可是他不太能夠違背自然，他還是有不自由的地方。

所以，列子就很可憐，一運功，起飛，（就被掛在半空中），就要等風把他吹回來。所以，他又說了，當一個人可以練到列子那個境界的內功，他會有一個結果，那就是「彼於致福者，未數數然也。」這什麼意思啊？你知道，如果一個人練內功練到可以起飛，他就可以更進步，說不定明天他就可以練到一隻手指把牆壁後面的人打死，他可以練很多很好玩的東西，對不對？當他在很多很多的修練裡面活得非常快樂的時候，他就不會「數數然」、慌慌張張的去追求外面很多的「致福者」，什麼叫做「致福者」？就是帶給你福氣的東西。導致你有福氣的東西是什麼？比方說六合彩啦！比方說有人說為了健康所以要吃什麼維他命啦！什麼健康蔬果啦！因為他已經練到那樣，所以他就覺得好無聊對不對？

和宋榮子比，其實列子還是更幸福的，因為宋榮子只是「消極」地不受外在世界影響，而列子是有他很喜歡修練的東西，所以快樂到外在世界他根本不必去理它。

沒有修練的人真得很可憐。像我有一個朋友，他畢業以後找到一個還不錯的工作，只是薪水不是很多。結果他爸媽就跟他講說：「你每個月一定要拿一萬塊、兩萬塊回家給我們。」為什麼？因為他爸媽非常喜歡簽六合彩、大家樂。他就說：「爸爸，你不是有退休金嗎？你的退休金放在那邊不要動，你也可以活很久啊！」他爸爸聽了就很生氣的罵他說：「我們簽六合彩還不是為了你跟你妹妹！我們賺了大錢以後你們就有錢啦！」就講一些莫名其妙的理由，一直跟他要錢，結果他就很可憐。很多人為了想要錢，就會想一些很奇怪的理由，然後急急忙忙，感情都變得很不好。

一個人可以把內功練到這個樣子，很多外面的追求他就會覺得不夠好玩，對不對？我今天不知道可以飛多高，這樣比較好玩，對不對？當他可以御風而行的時候，他就可以不用存錢買機票到美國去玩了，他就可以直接飛過去啦！所以他就可以省很多錢對不對？大家都要賺錢，他就不用賺了。那因為他不用賺錢了，所以他就說「此雖免乎行，猶有所待者也。」這個人哪！他可以不用走路了耶！「免乎行」就是可以不必走路了。他說，雖然他可以不用走路，很厲害，就是出國不用買機票，可是，還是「有所待者」，就是他今天如果飛起來，如果沒有風，他就停在那邊，在台北市中心那樣子停住不能動，看起來有點悲哀對不對？所以練到最高境界還是有他不自由的地方，還要等風來吹他，所以他就講到說啊！宋榮子比一般人厲害，列子也比一般人厲害，可是呢，比起莊子說的最厲害，還是不厲害，那莊子說的最厲害，到底有多厲害呢？我們下一堂課會來教。可是莊子說的最厲害，你看了一定會覺得奇怪，看起來是更不厲害，這是很奇怪的地方。我們下一堂課再來教。

Posted bytaboat6:57 AMLabels:莊士＿逍遙遊

兒童莊子班內容（謄稿草稿）（二）逍遙遊（1）

真的就是兒童班。

真的就是草稿。

你現在要我很縝密地把它修到好，沒時間也沒心情。

我們今天要開始上一下正課，開始要上《逍遙遊》啦！我們今天因為只剩下一堂課，所以《逍遙遊》根本還講不到重點，所以我希望你們大家忍一忍，下次跟下下次還是來上課，就是試聽期我們給三個禮拜，至少聽到一點重點再說。不然我們《逍遙遊》剛好上到一半，上到最沒有重點的那一半，就是你們現在回去的話，對莊子、對道家會產生莫大的誤解，因為他講完這段之後是要顚覆他的，這樣懂不懂？

「北冥有魚，其名為鯤。」我們來唸一唸：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

第一句有沒有人看不懂呀！「北冥有魚」，就是北冥有一條魚嘛！這！不像古文耶！怎麼辦？那老師就無用武之地了？還是有啦！就是要跟你講什麼叫「北冥」對不對？就是，莊子的世界認為，地球的北邊有一個大池塘，其實，地球北邊有一個大池塘，我們現在知道它就是北極海對不對？北極是沒有陸地的，是一個大池塘，還有很多亂七八糟的書寫說，北極裏有個洞，裡面有飛碟會飛出來，這我們都不知道，那是什麼我們不知道的古文明，我們不管他。北冥有一條魚，它的名字叫鯤。「鯤」是什麼意思啊？「鯤」就是小小隻的意思。你知道「昆蟲」「昆蟲」，「昆蟲」的「昆」就是很多很小隻的叫做「昆」。所以北冥有一條魚，那條魚其實很大，其實，幾千里很長耶！像我們的長江幾千里，長江有幾里長？黃河幾里長？不知道。黃河也不過2000多公里長，古時候這樣幾千里一算，喔！不得了，那條魚的大小差不多比澳洲大陸小一點吧，有這麼大的魚！

你想想看，因為地球有這麼大，然後他那邊有這麼大的一條魚，差不多那麼大，哦！可能更大，可能有幾千里，然後他這條魚有個名字叫「小不點」，哦！這樣子叫「小不點」，那們人算是什麼點？這是一個很可怕的說法，對不對？莊子一開始就在講說，其實我們人是活在相對的世界，我們覺得這個魚是一個很大的魚，他為什麼叫作「小不點」呢？

你有沒有聽過一個故事，叫做《小王子》？小王子住在一個小小的星球上，他那邊有一朶玫瑰花，房子就這麼大，小王子一個人站在那個星球，就有這麼大一隻，你們會不會覺得小王子好渺小？他的星球好小對不對？你們不會覺得小王子很巨大吧？不會吧！你們會不會覺得他的生活很狹窄？但是你要知道，對這條魚來講，他也是一樣，因為他太大，他覺得他是另一個小王子，他站在這個地球上他覺得什麼都沒有，不是什麼都沒有，是因為他什麼都看不到，任何東西看起來都和細菌一樣大，都看不到，所以他就覺得我好小喔！他看到宇宙外面，你看這邊是一個銀河系，銀河好大！我就在宇宙上面站在一粒沙上只有我一個，那這種東西當然叫自己叫作小不點啦！這樣懂不懂？這是一個比較的世界，你跟更小的東西比，你太大；跟更大的東西比，你太小；所以一條很大的魚他叫小不點，因為很抱歉，對這種魚來說，整個地球的其他東西，對他來講他都看不到，一條幾千里長的魚，他的眼睛也有幾公里長，幾公里長的眼睛，大象走在他前面他覺得好像有灰塵飄過，對不對？他什麼都不知道。他會覺得，宇宙這麼大我那麼小，所以我是小不點，所以這是一個很奇怪的說法，大家聽得懂嗎？這是一種很奇怪的邏輯，對不對？你們的頭腦能夠承受「邏輯」這種東西嗎？聽說兒童是沒有邏輯的。

所以，這個「小不點」有多大？不知道幾千里。然後有一天，他「化而為鳥，其名為鵬。」那個鳥叫作「大鵬」。「鵬之背，不知其幾千里也。」其實「背」這個字，古時候到底是不是「背後」的意思？很難說。因為像日本人現在講一個人的身高，他們的漢字也是寫「背」，因為日本的漢字是我們中國古時候過去的，所以「背」就有可能是「身長」的意思，所以他有一天就變成了一隻鳥，有一天這魚就變成一隻鳥起飛了。然後，這個鳥「怒而飛，其翼若垂天之雲。」「怒」其實不是生氣，是奮力一飛，他的翅膀好像天上垂下來的雲，因為這鳥一拍翅膀，這翅膀就ㄆㄧㄚ覆蓋在地球上，這邊半球的人都覺得天陰掉了，所以他的翅膀就像垂天之雲，從天上垂下來的雲，那不得了，明天過後要來了，破壞力之驚人，然後呢！這個鳥啊「海運則將徙於南冥。」「徒」就是搬家，我們說動物遷徙的「徒」。那什麼叫「海運」呢？就是「是鳥也」，「是」就是「此」、「這個」，這隻鳥如果遇到海運他就要搬家，他就可以搬家到這裡去了－－南冥，地球的南邊的大池塘。那，請問一下，這鳥為什麼要等海運？你知道這海運是什麼嗎？「運」，古時候說「海在動」指什麼？颱風。就是有一天地球不是有個地方會有熱空氣對不對？這樣對流，熱空氣越來越上升，就產生空氣的流動，然後就產生颱風，這聽過嗎？這鳥站在這邊，大氣層只有這麼厚，所以他在大氣層外面拍翅膀，能夠飛起來嗎？飛不起來嘛！完全沒有抗風力，所以他要等到北極像刮颱風的那一天，那邊有一個像媽媽樂洗衣機在轉的東西把他推起來，他才能跳－－到這裡來。對他來講只是一跳而已，可是這一跳，要等到地球刮颱風的時候，才有力氣把他這樣推起來，他才能跳到這邊來，所以這超級巨大的鳥，他的生活好像沒有比小王子更自由對不對？有點可憐，對不對？

「老師，他沒有房子喔？」

「他沒有房子，這也是一個問題，就當作北極海是他的鳥窩，地球是他的房子好了？」那「南冥者，天池也。」「南冥」是另外一個很大的池塘，可能是在山上的一個大池塘所以叫「天池」，這我們不知道，因為莊子講的那個地球，不知道是什時代的地球，我們現在地球的地表都改變過了，所以不知道。像從前有一個亞特蘭提斯大陸，現在都沉掉，現在都不曉得了。

再來他就再把這個話重新講一次，他說：「齊諧者，志怪者也。」這你們把它唸一下：

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

「其遠而無所至極邪？」那個「邪」是一個問號的意思，是在問事情。那這個，從前有一本書叫作《齊諧》。《齊諧》就像我們現在的《壹週刊》，專門在報導各種怪事，這樣懂嗎？那春秋時代的《壹週刊》就寫這個地球上的各種怪事情，那《齊諧》這本書呢，「志怪者也」，專門記載各種怪事情的書。「志怪」就是記載怪東西的書。書裡面就這樣寫。因為莊子就覺得說，可能當初那個大鯨魚變成大鳥跳過來的事情，己經年代久遠，我這樣講人家會說我在說謊話，所以我要拿一本很權威的、叫作《壹週刊》上面報導的事情一定是真的。那當然，《壹週刊》報導的事情是不是真的？不知道。周杰倫現在跟誰分手了沒？我也搞不清楚，對不對？所以那個證明非常薄弱。他就說鵬這個東西啊！就是這個大鵬鳥，其實「鵬」這個字就是後來「鳳凰」的「鳳」的古字，我們後來叫作「鳳凰」的那個東西就是大鳥的意思。鵬鳥搬家到南冥這事，水擊三千里，就是他這樣想要拍翅膀，那飆起來的水花就「ㄆㄨㄚ」，如果這鵬拍一下翅膀這水花濺起來，大概就有台灣的路程了。「水擊三千里」，我們台灣才幾里長？四百而已，那就沈了，「明天過後」！然後呢！「摶扶搖而直上者九萬里」，也就是說啊！這鳥要起飛啦，「摶」就是拍擊，或者說和什麼東西扣在一起用力，那為什要扣呢？「扶搖」是什麼呢？「扶搖」就是地球表面的颶風暴風，也就說他要起飛了，他要用翅膀用力拍一下那個暴風，才有辦法把他托起來，所以他就藉著摶扶搖的力道，這邊都已經颱風往上衝，然後他就用力一拍翅膀，就可以上來九萬里。那其實如果地球這麼大的話，九萬里大概有這麼高，所以這鳥飛到這樣子，差不多到月亮的高度，所以就拍一下翅膀就飛這麼高。

然後呢！「去以六月息者也」，那「六月息者」是什麼呢？有人說他是乘著六月的颱風，有人說他這樣拍翅膀起來飛到南冥去，對他來講是一瞬間的事。如果我是鳥這樣拍著翅膀只是一個呼吸而己；我們媽媽去做韻律操還不是這樣踢腿呼吸而己對不對？他的一個呼吸拍一下翅膀飛到南極，其實己經過了六個月。因為他的翅膀要拍幾千里的話，他拍一下就要六個月。就是拍一下、飛起來，跑到南極就要六個月，幾乎是跟星球的運轉一樣慢。其實我們地球的運轉在宇宙中己經是超音速了，如果我們再快一點，就會產生音爆就會粉碎了。所以他看起來很慢，其實很快。就像你要走到九萬里的高度，你也要走差不多也六個月。

「去以六月息者也」就說他這樣飛起來到南極要六個月。可是他飛到這個高度時回頭往下看，他就看到一些他從前不知道的事情。因為他從前是一條魚，魚生活在海平面下的動物對不對？所以他每天在那邊看的是海溝，可是當他飛到那麼高，他就覺得，當他從地面上起飛、起飛，要升到九萬里高的時候，他就看到地球上有些東西在動耶！有一些馬在跑來跑去耶！有一些塵埃在動來動去耶！他會看到我們一般人不覺得的事情。就像我們在地球上就覺得我就是我、狗就是狗、一匹馬就是一匹馬。可是當他從九萬里高空，一個呼吸就有六個月，你知道那動作有多慢對不對？所以當他一個呼吸就有六個月的那種東西，他看到底下的東西，就會覺得好像地球表面如果有一群馬在跑，小馬六個月長成大馬，從地球這裡跑到那裡，他會覺得好像一群灰塵從這邊「ㄆㄨㄆㄨㄆㄨ」跑到那邊就消失了。他多看兩分鐘，馬的一生就過完了。他就覺得有一群東西從地表細細的像灰塵一樣冒出來，之後又沒有了。所以他就覺得－－，我們看到馬會覺得看到一匹雄偉的駿馬，他看到的東西是，有一堆灰塵慢慢冒出來，又慢慢絶種了。生命在地球上冒出一點渣渣發芽、然後沒有長好就消失了。所以對他來講，眼光就變成這樣子。

所以，當一隻鳥起飛到九萬里，他看到的世界跟我們是不一樣的，因為他活得太慢了。所以在上帝的眼中，我們人類到底有多不值錢，我們都不敢問這個問題。因為他活得太久了，我們只不過是宇宙的渣子。人渣、人渣，這句話講得真沒有錯。

他飛得那麼高之後，他就會問下一個問題了，他說：「天之蒼蒼，其正色邪？」他說，我從前在海裡看天空，我隔壁的大鯨魚－－大鯨魚在他旁邊應該只有這麼大啦！大家都說：「天空藍藍的，好漂亮！」我飛到大氣層外一看，怎麼天空是黑的呀？我從前一直以為天空是藍的耶！怎麼現在天空是黑的？那不得了喔！如果我再繼續飛的話，不知道會看見什麼顏色？他就覺得很恐慌，原來知道的都不是真的。

然後「其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則巳矣。」那宇宙的邊邊在哪裡？到底宇宙有沒有邊邊？以這麼大的一隻鳥，他其實不會在意底下的有一匹馬有沒有生病？對他來說都是灰塵，沒有感覺。對他來說，他都飛這麼高了，飛多少下之後會撞到牆？他比較會關心這種事情。他關心宇宙有沒有邊邊的問題，像我們這些人怎麼會關心宇宙有沒有邊邊的問題？我們只要關心我們的房間有沒有大一點就好了。所以，「其視下也，亦若是則巳矣。」他往下面一看啊！看到的世界就是這樣的世界。所以你知道嗎？那樣子生命週期巨大的動物，他看到的地球和我們坐在家裡看電視看到的地球好像不一樣耶！所以，你不要以為我們都住在地球大家都要相愛，其實不是耶！大家看地球的角度都是不一樣的，就像身高一百九十五公分的人，他看到全世界都是矮冬瓜；你們會覺得全世界的人都很高，所以大家看到的都不一樣。所以他舉一個大鵬鳥的例子，就讓你覺得說，我們看到的世界，站在不同的角度看的話，其實就變成另外一個樣子。那這世界到底是什麼？這是第一段的小小的意思。可是他要講的其實不是世界觀的問題，他在講另外一件事，所以，下面一段他又講另外的一件事。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

他說，我說這個鳥的故事啊！你不要以為我在和你看Discovery頻道喔！我是在講別的事情啦！他就說啊！其實人一輩子要做的事情越大，你要有越多的時間去準備，所以，愛迪生在發明電燈泡變成大富翁以前，大家都覺得他是無所無所事事的廢人，因為他需要很多的實驗期，所以你不能隨隨便便要求一個人說，三天之內給我長成一棵大樹一樣，我一直覺得是低能兒才會長得這麼快喔！我們人是要累積的功力的，就像有一天你要寫出很美的文章，你需要讀很多的書，要做很多的練習。如果你要寫出能夠流傳萬世的好文章，你可能需要讀更多更多的書、做更多的練習。這是一個相對性的結果。什麼叫相對性的結果？我們來看一下，他說：「且夫水之積也不厚。」如果有一灘水在那邊，他堆積的水的深度不太深的話，「厚」就是「厚度」嘛！「則其負大舟也無力。」他要載一個大船也載不起來，就像我們在浴缸裡放水，然後說：「來！把鐵達尼號開進來！」能嗎？不行的，一定要比鐵達尼號更大的海才能夠放下它對不對？所以他就舉一個例子說：「覆杯水於坳堂之上」，「坳堂」就是，你知道古時的地板不像我們現在這麼好，有時是泥巴的。泥巴就會出現一個狀態，就是什麼呢？就是你有時候走過一個房間，這樣走過來、走過去，一定最常走到房間中間。房間中間比較常被走到。走久了，古時候的泥巴地板，中間就會比較凹。因為你的腳把泥巴蹭起來一點，所以你的房屋正中間的地板會有一點凹，那一點點孤度，如果你打翻一杯水，那水就會流到那凹的地方。小孩子看到有一灘水在房間的正中央，你知道小孩子最偉大的地方就是他什麼時候都可以玩，那小孩子就到外面去拔一根很小的草，然後放在上面，然後推－－那草就會動，然後說：「這是我的鐵達尼號！我是世界之王！」然後就玩得很高興。可是呢！如果有一個更貪心的小孩會說：「那船不夠看！看我的！」然後他就從媽媽的廚房偷了一個茶杯，然後說：「來來！我的船比你那根草更大！」然後放下去。然後那茶杯就不會漂，因為那水太淺了，載不動茶杯。

之後他就說：「則芥為之舟。」拿一片小草就可以當船玩，可是呢！「置杯焉則膠，水淺而舟大也。」可是拿茶杯放下去他就好像被黏住一樣，不會漂了。因為他太淺了。原因是，水太淺而船太大。所以莊子講這個故事是這樣，很多人讀到這裡就說：「啊！我懂了！莊子叫我們要做大鵬鳥，從現在開始到我們四十歲之間都要不停的用功，等我將來四十歲之後我才能做一個出人頭地的人。」如果你讀到這樣子，對你的人生也會有幫助啦！就是說，如果你要開的是大船，你就要準備很大的海。就像大鵬鳥，他如果沒有一個颱風在那邊幫他拖的話，他就飛不起來，所以他就要一直等、一直等，等到北極刮颱風的那一天。我們出生到現在北極還沒刮過颱風耶！颱風是從赤道刮下來的。所以他就一直等一直等，要等很久，反正他一個呼吸要六個月。所以呢！「風之積也不厚，則其負大翼也無力。」如果那個颱風沒有累積到一個大颱風，一次這樣子大爆炸一樣，那麼大的翅膀怎麼托得起來呀？根本風力就不夠。那個鳥說不定飛到二千公里就墬落了，地球就一個洞，那怎麼可以呢？

所以，「故九萬里則風斯在下矣。」這個風要等到它起來，風把它托起來，飛到九萬里這麼高的時候，他才能笑嘻嘻的說：「哈！哈！哈！大氣層在我下面了。」等到他脫離了大氣層，「而後乃今培風」，「培風」就好像是乘風。因為他終於飛到大氣層上面啦！他覺得自己好像一隻船一樣，他從前是一條叫作「魚」的東西，他的世界都是海，他浮在海面就覺得自己像船一樣，可是他現在是叫作「鳥」的東西，他浮在大氣層上面，覺得自己像船一樣，於是這時候可以在大氣層上面轉個身，背負青天而莫之夭閼者，一直到飛到九萬里他才覺得他沒有夭閼，什麼叫沒有夭閼？「門」裡面在一個「於」，我們說打架有淤血的「淤」的意思，就是不會被塞到。就是說，他要飛到那麼高，才終於覺得，啊！終於能夠把翅膀伸開了，我的背後就是宇宙，我的底下就是地球，沒有東西把我塞住，我可以自由的活動一下筋骨。因為之前被埋在北極海裡面不知道幾萬年，都沒有動過，他覺得現在終於可以伸個懶腰，可以散個步，其實他的散步一步就是南極了。等他覺得伸個懶腰，終於我自由了，好！我們往南極飛，然後往南極進發，飛往南極。他就變成像人造衛星一樣，到這裡（南極）再墜落。墜落的場面太可怕了，這個地方莊子就不寫，所以我們就不要看。可是呢！當我們春秋時代的《壹週刊》報導了這個故事以後，就有一些不相干的生物，聽到鵬鳥的做法，就像我們有一天聽到阿姆斯壯他踏上月球，他就覺得很高興，他就說：「這是我的一小步，可是人類的一大步。」可是對我們人類來講，他已經踏上月球二、三十年了，我們覺得那一步也沒有一點點感覺呀！就好像有人去踩過一腳回來，可是我們都沒有去過，所以，我們就會有不一樣的感覺，是不是？於是呢，就會有些人看了這報導而有不一樣感覺的聲音開始出現。那就是「蜩與學鳩笑之曰」，這個我們大家來唸一唸：

蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

當大鵬鳥踏上地球生物最偉大的一步的時候，聽到了報導的小知了跟小麻雀啊！就在那邊嘲笑他。他們怎麼嘲笑呢？

他們說：「天啊！怎麼有人這麼浪費我們國家資源啊！花那麼大的力氣做這麼無聊的事情。你看哦！這人！只有兩個字可以形容：就是「奢華無比」！什麼六個月一個呼吸！飛那麼高！浪費燃料！他說：「你們看！你們看！我做的事情跟他是一樣偉大的，他說：「我決起而飛，」小麻雀和小知了是不太會飛的蟲，你們有沒有看過知了撞樹掉下來？小麻雀和小知了是不太會飛的東西，他說：「我用力一飛啪！啪！啪！從草地上就飛起來了，然後呢！「搶榆枋」，這個「搶」就好像標槍一樣衝到榆枋，「榆枋」就是一種隨便的樹，就好像我們那邊有一棵樹，就隨便給它去一個名字好了，不用管品種了。就說，有一個小麻雀，因為大鵬鳥不知道睡了幾萬年，才從鯨魚變成鳥，他要突變，才能從魚變成鳥，他要起來還要這樣子六個月才飛到南極去，可是小麻雀就覺得，我的話，這樣啪！啪！啪！就起來，我的目標就是前面的那一棵樹，然後往那邊撲過去，而且呢！「時則不至而控於地而已矣，」而且有的時候，我飛得不夠準，剛好停不下來，就「控於地而已矣，」我們說「控制」，是手從上往下這樣子，麻雀就像手這樣「砰！」就是整隻麻雀這樣摔到地面，他就說：「如果我沒飛到那棵樹，我砸到地上也沒死。」對不對？從三公尺掉下來，我這鳥也摔不死。然後呢！「奚以之九萬里而南為？」他說啊！如果想要享受飛行的樂趣，我們這邊有非常節儉的版本，每天這樣起飛、降落，可以飛好幾次玩，怎麼會有那麼奢華的版本？要飛到九萬里高空，還要飛到南極去，其實你還不是就拍兩下翅膀而已！應該像我這樣拍，這樣最經濟。他覺得你很無聊，所以，當鵬鳥飛到九萬里那麼高，看到馬都覺得是灰塵，看到麻雀都看不到了啦！麻雀是細菌了啦！可是這細菌竟然會嘲笑鵬鳥說：「實在太無聊了！做這麼無聊的事情做什麼？」

然後，莊子就說，其實是這樣子的，我們每一個人要做的事情，格局都不一樣，格局越大的事情，我們需要的資源就越多。什麼叫資源越多？你要開一個電燈泡，一個月只要花五塊錢的電力；可是你如果你每天要開冷氣，你這個月電費單寄來的時候，最少七千塊起跳。就是，你要開越大的東西，你要花的能量就越高，什麼東西都是有代價的，聽說現在小孩子都很會講「代價」，聽說有一本漫畫叫什麼《鋼之練金術師》說要「等價交換」，大家都曉得這個東西？你們有沒有看？他就說如果你要去「莽蒼」，「莽蒼」是什麼呢？就是城外面的郊野。什麼是「城外面的郊野」？就像如果我們住在台北，我們去陽明山走一圈，就叫莽蒼；或者去內湖公園走一走、看看風景。可是如果你去內湖公園玩的話，「三餐而反」，去陽明山那麼遠，你去那邊之後，在那邊吃個便當、再吃個便當，就覺得可以回家了，最後一個便當回家吃就好了，因為很不好玩。然後他說：吃了三頓飯回家，肚子還飽飽呢！就你玩不到什麼玩，那你就在那邊買個便當就好了，事情很容易。可是呢，他說：「適百里者，」古時的人用走路的，所以走得比較慢，「適」就是去到哪裡的意思，如果你要去到一百里外的話，一百里有多遠哪？就是我們現在從台北走到桃園。如果你要做台北走到桃園的萬人大健行的話，現在台北好像很流行喔！冬天都要跑馬拉松。他叫你的媽媽幫你，在半夜的時候做御飯團，在那邊搗米。「舂糧」就是在那邊－－半夜幫你捏好御飯團，因為古時候沒有保溫，所以要先把米搗好，做御飯團，然後放在背包裡面。然後媽媽就說：天哪！你走到桃園，大概要走三天吧！所以要幫你帶好便當。連夜在那邊幫你趕便當，然後背一個背包的御飯團，這樣走在路上三天才有東西可以吃。

所以，你要走到桃園去，就比去陽明山還要麻煩一點。他就說：「適千里者，三月聚糧。」如果你要去走一千里遠的話，中國大陸、萬里長城這樣子，我要從上海健行到北京，差不多一千里。這樣的話，就要花三個月存錢哪！這個地方要住旅館、那個地方要去澡堂、那個地方要買什麼……，什麼東西都要存好。就像我們要去美國玩一下，不是也要在三個月前向公司先請好假？確定孩子是在放暑假、老闆肯放人，全家一起去。就有好多好多要準備的事情，還要存錢，不然飛機票都買不起。

所以，你要去的地方越遠，價錢就越高。所以莊子在教什麼？莊子是在教，旅行是要花錢的，對不對？是在教這個嗎？其實他是在教，當我們花了很多很多的錢，去環遊世界一週的時候，其實我們的人生真的有可能、只是有可能唷！有可能比那個一輩子只到陽明去打個轉的人，看到得更多、更有趣。就是如果，你存了很多錢、看到很多事情，這樣你的人生會比較豐富一點。其實人生豐富，我們台灣人是很豐富，一天到晚出國玩。像很多美國人，一輩子除了美國以外，都不知其他什麼東西喔！因為美國人覺得自己很偉大，我是全世界最優良的國家，其他國家都是蠻族，都不要管他。所以有人在畫地圖，說什麼日本的女生，日本的女中學生，她心目中的世界地圖是這樣－－這裡是日本、這裡是夏威夷、這裡是外國，－－這是日本女生心目中的世界。然後呢，如果是美國愛達華州的農夫，他的世界地圖是－－這個是美國，這個是壞人叫做蘇俄，其他都叫作蠻族。－－每個人看到的世界是不一樣的，如果美國的農夫能多去幾個國家玩的話，他的世界地圖就會比較接近大鵬鳥看到的，就是－－這邊是非洲、這邊是澳洲……－－，可是他如果一直不去玩的話，他的世界就停留在原來的狀態，你就會覺得這個農夫看起來有點笨對不對？美國的種玉米的那位先生好像有點笨，因為他沒有看到全世界。所以我們會覺得說，如果你能夠活得豐富，能夠活得多采多姿，能夠做比較大的事情，你就去做，這樣你看到的世界會比較豐富。像大鵬鳥體驗到的人生，就不是小麻雀能體驗到的。小麻雀覺得人生最偉大的事情就是我今天撞那個樹三次裡面有一次可以爬到樹上去，那是人生最偉大的。（他也不是人生，他是鳥生啦！）所以每個人對自己的期望值都不一樣，所以這個期望值的問題是很好笑的，怎麼樣會很好笑？因為我們常會覺得自己很優秀，我們也會常覺得自己不優秀，可是那是因為你一直都假設你身邊的人都是跟你一樣的人，才會有這種比例。其實人跟人是很不一樣的。你如果離開台灣這個地方，你就會看到完全不一樣的世界。

什麼叫完全不一樣的世界？就是，好比說，有一個調查，他去給加拿大、就是美洲的人跟韓國的人，就是東方人的中學生做一個心理學的普查。你知道現在外國心理學很習慣講一個東西，就是什麼叫作「自我價值」，有沒有聽過？就是「我每天要覺得自己是好人，我才活得下去！」這實在是很瘋狂，為什麼要覺得自己是好人才活得下去？但他們就喜歡這樣。每個人要覺得自己優秀，所以心理才健康，這是外國人的想法。一定要自我價值很夠，英文叫作 self-esteem。就是，我要覺得我很優秀，每天早上起來對著鏡子說：「文藝修，你是一個很好的人，大家都喜歡你。」這樣就覺得自己活得比較健康。這是美國人最流行的嘛！他們就覺得說，覺得自己好就比較健康。這其實是有問題的。就有另一位心理學家做了一個普查，他就到東方，比方說韓國，去問他們的中學生說，你覺得你的數學好不好？韓國的學生每一個人都填：「我覺得我的數學很爛！」然後他就去問美國的學生，每一個美國學生都覺得自己數學很好。可是到底是那邊的數學比較好你懂嗎？當然韓國比美國好很多啊！因為他們數學每一個人都很爛，所以他們每一個人都覺得自己數學很好。因為他們國中高中的能力只要差不多做到超級市場能找錢就很偉大了，可是韓國、日本這邊都已經在做代數、微積分了。因為代數、微積分很難，所以每個人都覺得很難、所以都覺得自己數學很爛。可是美國他們每天都在做一加一等於八，所以美國人的數學就像小麻雀跟知了在那邊抱樹的等級的數學，所以他就覺得「我好厲害！」你知道嗎？他就說：「你看！我每次算三加二等於五都對，我太厲害了！」韓國人就說：「糟糕了微積分，這開次方我都開錯，唉呀！真的！我很爛！」懂不懂？到底誰比較好？

「他們期末考也考這樣喔？」

「對呀！美國的期末考都考很容易的呀！」我小時候都有很多父母把小孩子丟到美國去讀書，他就說，因為我小孩在台灣大家都覺得他數學很爛，可是他到美國去，他數學全班第一名。這樣我就覺得好有面子喔！所以小孩的數學不用變好，只要放到一個數學更爛的地方他就顯得很好。所以現在父母的詭計也是層出不窮喔！

所以呢！到底覺得自己數學很好這件事有沒有什麼意義？其實是沒有意義，對不對？所以你每天告訴鏡子裡的人：「文藝修，你是一個好人！」有什麼意義？你跟很多比你更好的人比，你很壞呀！可是你跟那些作姦犯科的人比，你很好啊！在這個比較的世界裡，覺得自己好不好一點意義也沒有，所以莊子就告訴你，地上的兩隻小鳥覺得自己很好，這是什麼意思？我不懂。我真的不懂耶！你們讀了莊子到現在，有沒有覺得自己不懂？這好壞這種事，真的不知道該怎麼算。就像我從前我們公司，我們老闆的女兒，因為我那時候上班的公司是一個家族企業，所以她的表弟常在公司裡玩來玩去。然後這個小女孩讀五年級，她的表弟讀四年級。她每次看她的表弟在玩就一直罵：「志志啊！笨死了！笨死了！數學都不會，國語也不會，白癡！白癡！」就一直罵她表弟。我就勸勉她，跟她講了一番話。當然我碰了一鼻子灰啦！我就跟她講說：「妳要知道，所有的驕傲其實是一種嫉妒，因為呢！妳都在讀書，媽媽都逼妳讀書，可是妳的表弟一天到晚都在玩。妳看他一天到晚都在玩，妳怎麼能平衡對不對？所以妳才會那麼氣他，一天到晚在罵他。不然妳想想看，妳每次都考前幾名，妳表弟都考最後幾名，就是有像妳表弟這種人一天到晚在玩、然後考最後幾名，才能襯托妳前幾名的偉大，所以妳應該很感謝那些功課妳差的人才對，怎麼會反而看不起他呢？應該鼓勵他：太好了！你繼續玩，這樣我才能保持前幾名。對不對？」所以我說應該感謝，妳現在會看不起他是因為妳嫉妒，不然照理說，所有優秀的人都會很感謝那些不優秀的人，這樣他才能優秀嘛！對不對？

結果那個小女孩很厲害喔！她馬上眼睛一瞪、回我一句話：「如果他跟我同班我就感謝他！」因為她的表弟是別班，所以沒有用。她只能嫉妒她的表弟一天到晚在玩，沒有辦法被襯托。所以沒有用。所以人與人的比較就是這麼一回事。

「後來怎樣？」

「後來她就繼續看不起她的表弟呀！每次看到他就罵他白癡。」

所以相對的世界，我們會面臨這種價值觀的崩壞。當然我問你們這些小孩不準啦！我要問一問後面的媽媽，當妳面臨這種價值觀的崩壞時，妳覺得妳的人生是更開闊，還是更狹窄？

這種價值觀的崩壞是好、還是不好？我不知道，但是事實是如此，我們應該可以明白，對不對？從韓國學生跟美國學生，誰的數學比較好這件事我們就可以明白，這是一個比較的世界。我們不是在一個絕對的座標上努力，我們是在一個相對的座標上努力，這樣能明白嗎？我們每一個人在相對上要變得更偉大，可是不是絕對上的更偉大。莊子就是要告訴我們，大部分的平人都是活在這樣的座標軸上在努力的。他又講說，相對的座標軸又有一個什麼樣的現象呢？那我們來看「小知不及大知」，「知」唸成「智」好了：

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

莊子就說，在我們這個相對世界的座標上，小智當然不及大智，當然你要唸「知」也可以啦！就像鵬鳥看到的宇宙是比較大的知道，麻雀看到的宇宙就是前面一棵樹、底下一攤草，他的宇宙是比較小的。他就說，如果在相對的世界，你能夠當鵬鳥的話你就不要當麻雀，因為當鵬鳥比較過癮啊！可以飛，而且牠踩一腳不知道死多少螞蟻對不對？所以能夠當殺人的人，就不要當被殺的人。「小年不及大年」，如果你可以活得久一點，你就不要活太短，因為你活得久一點可以看到更多的東西對不對？如果你活一百二十歲，你就可以比別人多二十年可以玩新發明的產品、新款的遊戲。那時候的電視說不定又進展到更好玩的境界，所以能活久一點就活久一點，這是相對的世界。可是，就算你活到一百二十歲，你跟二十二世紀出生的人比起來，你能玩到的電玩又沒有他們的好玩。雖然盡量活得久一點是好，可是這是相對的嘛！所以我們小時候喜歡看的漫畫叫作「多啦A夢」，都覺得二十二世紀的小孩子好幸福喔！有那麼多玩具可以玩，我們現在都沒有。看了都很怨嘆！

他就說，「奚以知其然也？」「然」就是事情是這樣，「奚」是「如何」。他說你如何能夠說我這樣講是對的呢？他就舉個例子給你講了。他說有一個東西叫作「朝菌」，你知道嗎？我們家那邊就有一種香菇，下雨天就會冒出一個香菇，等到你下午去看，那個香菇就掉了。有這種香菇喔！長得很快、死得也很快。他說這種一天之內，早上長、下午就死掉的香菇，不知道「晦朔」，「晦朔」就是月缺月圓的週期。就是，如果你是只能活一天的香菇，你怎麼可能去作一首詩說什麼「月有陰晴圓缺」之類的對不對？對一天就死的香菇來講，他永遠不會知道這件事。他連月亮都看不到啊！拜託！他白天就死了。

「對啊！早上起來，下午就死掉的香菇。下雨天有時候院子角落會長。」

「可以吃嗎？」

「我不知道耶！你吃吃看再告訴我。我最喜歡把學生當白老鼠了。」

所以他就不會知道什麼叫作「月有陰晴圓缺」了對不對？他知道的好少，跟我們比他知道得好少。「蟪蛄不知春秋」，「蟪蛄」是「寒蟬」，有一種只活一個季節的知了，知了都活不到一個季節，一般知了都只唱十三天的歌就會死掉。他說，那種唱十幾天的歌就死掉的知了，他不會知道什麼東西叫作春天到秋天，這樣能懂嗎？因為春天到秋天要六個月，唱十幾天的歌就死掉的知了，他不會知道的。如果你跟那個知了說：「唉呀！春夏秋冬！我們冬天要去北海道賞雪耶！」他就會說：「你在講哪一國的話，講國語好不好？」他就很無知對不對？跟我們這種可以活超過一年的人類來講，知了就顯得實在太可憐、太無知了。跟我們這種可以活超過一年的人類來比，那種早上就死掉的香菇當然更可憐、更無知對不對？可是呢他說，古時候在楚國的南邊有一種生物叫作「冥靈」，「冥靈」是什麼呢？就是一種深海巨龜，他是五百歲為春、五百歲為秋，他過完五百年之後說，我過完我的童年了，我要上國中了；然後再過了五百年他說：我現在變成大人了，我可以結婚了。然後有一種大樹叫作「大椿」，「椿」其實是一種茶花樹。大魚叫作小不點，「春」是季節裡最年輕的季節，所以這個樹叫作「嫩嫩樹」。反正大魚就叫「小不點」，最老的樹就叫作「嫩嫩樹」。這棵最老的樹在八千歲的時候說：我現在脫離嬰兒期了，我現在變成少年樹了。又過了八千年說：我現在長成大樹了。對你們來講八千歲好像天文數字對不對？八十歲都不得了了，八千歲是一百倍耶！他覺得他活了兩個八千歲－－應該說八千歲為春、八千歲為夏、八千歲為秋，所以他一共活了兩萬四千年，然後他覺得說：「我現在終於長成大人了！」在這種活得比較久的東西叫作「大年」。

可是在人類世界有一個「彭祖」，彭祖是古時候很有名的一個人，他為什麼有名？因為他活了八百歲。人類都幫他鼓掌、慶生、點了不知道多少根蠟燭，電視都來採訪說：「彭先生，請問你有什麼秘訣可以活那麼久？告訴我們大家！告訴我們大家！」彭祖就說：「平常要多吃靈芝啊！芝麻啊！養生藥膳什麼的！」彭祖有留下什麼彭家族譜記載彭祖都吃什麼東西，他都吃桂、芝，就是肉桂跟靈芝。現在彭祖都不知道死了多少年，我們現在還在看彭家族譜，然後說：小孩子啊！你們要多吃桂跟芝啊！就像現在媽媽都叫小孩子要多吃魚肉補腦什麼的。那就是說，大家都訪問他，實在太厲害了，「眾人匹之」，「匹」就是「匹配」，大家都想要跟他一樣。所以每一個人都很努力，不要說接近彭祖活八百歲，我們如果能活到一百歲就算賺到了，就趕快打聽他的養生秘笈，最好是出版社幫他出什麼《不老秘方》然後大家人手一本，就像如來神掌秘笈一樣。然後大家都可以活很久，大家都很努力在做這件事情。

他說：「不亦悲乎！」人類都好可憐喔！有一棵樹活了兩萬四千歲他才覺得自己長大了，人類竟然為了活那一百二十歲拼盡全力，然後覺得自己可以活一百二十歲就很高興，然後說：你看我活得比你久！你知道人活到九十三歲會說什麼嗎？我有一個老師就活到九十三歲，他動不動就說：我那什麼什麼朋友去年已去世了；我那什麼什麼朋友前年已經走了。我也該走了，待了太久了！他這樣講耶！活了九十三歲的人就已經在講這種話了！這種人會覺得他已經活得太久了！人世間我已經看破了！那活了兩萬四千歲的樹會覺得說：我現在才在過我的中年而已呢！我還有老年沒看過耶！人類的見解是何等的渺小！我們跟香菇比、跟知了比，我們人類是多麼的寬廣啊！人生多麼的豐富啊！可是跟大鵬鳥比、跟大樹比，又覺得我們好可憐唷！什麼都不曉得。那個大樹可能有看過侏羅紀的恐龍耶！我們都沒有看過。對不對？我們還要去建什麼侏羅紀公園，然後從蚊子裡面抽血來造恐龍，他們都不必，都看過，慢慢觀賞。

所以，在這個相對的世界，有很多事情，要說自己偉大嘛！好像也不對。要說自己可憐嗎？好像也不對。所以到最後我們會得到一個結論是，比上不足、比下有餘。如果你要覺得自己很幸福，你只要想到說，非洲那個地方的小孩，一輩子沒有吃過麥當勞耶！我們現在每天有麥當勞可以吃、有可樂可以喝，這樣你就會覺得自己很幸福。但如果你要覺得自己不幸福呢！你可以說：我怎麼不是身為連戰的小孩？連戰的小孩每天有一大堆的錢，然後追個女朋友就可以送她禮物，什麼東西都買得到，對不對？他電動玩具一定比我多。這樣就會覺得自己很不幸，我怎麼不是連家的小孩？

所以，你要覺得自己不幸，你就想一些比你幸福的人，你要覺得自己很幸福，你就想一些比你不幸的人。所以從這件事情告訴你，覺得自己幸不幸福，是自己決定的呀！看你去跟誰比嘛！所以你們最好每一班每天就去盯著一個人，盯一個功課比你爛很多的人，那每天都會覺得：我好聰明喔！每天就會覺得很高興，對不對？所以這是相對的問題。

各位千萬不要以為聽到這裡莊子就已經講完，莊子這裡是在講相對世界的好與壞，逍遙遊是在講絕對世界的好與壞，他要教你做一個絕對境界的人，不要活在相對的境界。所以前面講這麼多，還一種廢話喔！他的邏輯還能往上面翻一層，那才是值得聽的東西，所以今天都是在打底喔！

我們從前在上日文課的時候做翻譯練習，我們都會說我們是踩著同學的屍體前進，因為同學先翻一遍，然後我再翻一遍就可以翻得比他好。所以，我們今天上的課都是屍體，都是肥料，我們下次上課才算開始進入正題，所以我們今天花兩個小時講廢話喔！你媽一定心在淌血喔！付了學費聽兩小時的廢話！要記得下禮拜還要繼續來聽喔！反正三個禮拜的試聽期嘛！那你們聽了莊子會不會覺得莊子是一部很可怕的書啊？

「不會啊！」「不錯啊！」

「還不錯啊！那有三年級的小朋友你聽得懂嗎？」

「聽得懂！」

「好！果然我講的話夠白癡哦！這樣太好了！」

Posted bytaboat6:53 AMLabels:莊士＿逍遙遊
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