玄虛子說姓名

我們起名字，離不開漢字。漢字，是中華文化之根本，文化的傳承離不開漢字。每一個漢字不只是一種記錄語言的符號，其內在蘊藏著巨大的內涵。我們常提到文化的傳承，卻常常忽略了最最重要的載體：漢字本身。有關漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出後，由於泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。

漢字的演變與進化這裡我想說的是：每一個漢字都積累了幾千年的信息與能量，都有情有義，有血有肉，字形藏理，字音通義。舉例來說「羞恥」二字，羞字，此事做得差（從羊），看起來丑（從丑）；恥字，耳朵還沒聽到嗎（從耳），還不止住你的行為嗎（從止）？再舉例一個科學的「科「字」。（以下觀點出自漢字學者論點引自漢字蕭啟宏）禾為科首，生產第一；斗為北斗，系統全息；科音通課，細分課題；斗兼量器，數學規律。這四句話,說的是「科」字講的科學工作的四條原則：1、科學為生產服務的原則。「禾為科首」我國是個農業立國的國家，農業是基礎，吃飯問題是首要問題。「禾」字代表農業，「稼穡」為農事的總稱，故「科」字以「禾」為首。當今時代，能說搞科學可以離開為生產服務的原則嗎？2、科學綜合系統的原則。「斗」為北斗。北斗七星的運轉是人們掌握各種農作物播種管理的依據，這是天文學與農業的結合，因為整個宇宙是一個統一的大系統，綜合歸一的觀點不僅是古代科學的特色，今天的科學研究能違法這個原則嗎？3、科學分門別類的原則。「科」音通棵，一棵樹、一株苗，落實到具體的研究實驗，不僅要把握宏觀的天文地理氣象農時，還要深入到各科的各個課題專門知識上去，否則就出不了專家，就解決不了具體問題。4、科學講數學規律的原則。「斗」兼量器。我們常說政治問題講證據，科學問體講數據，「斗」在天為北斗，在地為量器，十升為一斗，十斗為一石。這說明科學是要以數據為根據的，從中找到數學模型數理規律，否則就不叫「科學」。我們今天要研究姓名學，首先就要從根本的漢字開始，特別是現代我們用簡體字，字的本來信息已經發生變化，我們研究姓名學提倡要用繁體字，這樣會更接近字本身所凝聚的本來信息能量。這點要特別注意。玄虛子說姓名學之三：起好名的幾個要素要想起出一個好名字，是要很高學問的。姓名學是一門系統的學問，有著科學的理論基礎，而姓名學的理論基礎概括起來有以下幾點：其一，易學理論，在易理上的破譯與應用；其二，漢字學，從漢字結構上的破譯與應用；其三，音律學，從聽覺上的破譯與應用；其四，美學，從視覺上的破譯與應用；其五，心理學，從心理上的破譯與應用；其六，文化學，從民俗文化上的破譯與應用；其七，社會學，從社會實踐上的破譯與應用；其八，成功學，從策划上的破譯與應用。從以上八點理論基礎出發，起好名字要注重如下幾個要素（非凡命名五大要素）：其一，【音】好名原則：琅琅上口，注意諧音，音乃名之咒；其二，【形】好名原則：書寫流暢，好寫好記，形乃名之符；其三，【字】好名原則：規範簡明，忌用生僻，字乃名之精；其四，【義】好名原則：通順易懂，富有內涵，義乃名之氣；其五，【理】好名原則：符合命理，趨吉避凶，理乃名之神。音：就如傾聽音樂，有的振奮快樂，有的低落消極。形：就如欣賞書畫，有的心曠神怡，有的一掃而過。字：就如享受食糧，有的健康豐盛，也有營養不良。義：就如品讀小說，有的多姿多彩，也有平淡無奇。理：就如接收頻道，有的流暢清晰，有的斷續模糊。龍年第一件事：給寶寶起個好名字。起好名去非凡命名網一個好名字，首先最重要的是讀音要舒暢，沒有諧音，讀音要振奮，要有向上生髮的氣勢，音是姓名中作用最大的要素。現在互聯網上有很多免費測名打分的軟體，請切記：電腦打出一百分的名，未必就有一百分的人生，電腦程序多是利用筆畫數來簡單分析五格，從而打分。真正的好名，不在於五格多好，打分有多高。這個我在以後的文章中會具體說明。總之，一個名字，肯定不能主宰我們的命運，但一個好名，肯定會有助於我們的運勢。現今流傳比較廣的姓名學起名方法主要有如下幾類：一， 五格剖象起名法。五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法，是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根據中國易學數理學開創，因此五格剖象法也稱作「熊崎氏姓名學」，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。1936年由台灣留學日本的白玉光（又叫白惠文）帶回台灣翻譯推廣，後來流行於韓國，東南亞，中國台灣、香港等地。在中國大陸，五格剖象法通過和中國傳統易學原理的結合，上世紀九十年代由中國命運分析學者方晨等規範總結和實踐，以康熙字典筆畫作為姓名學筆畫基準，形成完善的符合中國姓名傳統的姓名分析方法，結合中國傳統姓名學，成為中華姓名學的一個重要組成部分。現今，書店市面泛濫成災抄來翻去的姓名學書籍大多屬於此類。而且絕大多數的網上測名評分軟體都是以此理論體系開發的。「五格剖象起名法」是程序化的將名字分為天、地、人、外、總五格。僅僅依靠五格的筆畫統計數字對照其「81誘導數理」進行吉凶禍福判斷，是單純以「死板」的數字來判斷名字的吉凶禍福。這是不符合易學「近取諸身，遠取諸物」的原則。許多五格剖象大師認為此法是源於易學的「象」「數」理論。但事實上我國的周易中、六爻、奇門等對於數字靈活多變的應用方法和它是截然不同。我國的易學雖然是「簡易、不易」之學，但更多的是「變易、交易、容易」之道。「五格剖象法」沒有考濾八字的喜用神和忌神，單以筆或數字定吉凶。漢字的筆劃和五行計算則以「康熙字典」為準，但現在漢字已經簡單化了許多。但無論字如何變化，判斷漢字五行的方法是永無不變的。簡單的說可以就字的形態、構造和延伸的寓意來斷定漢字的五行。宋朝易學大師邵康節的「梅花易數」指出：「五行者，立木，卧土，勾金，點火，曲水之象。」「木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字象人形一樣推。」如「華、華」字，繁體字五行屬水，簡化字則藏「匕」五行為金。另外名字對人所帶來影響的原因之一是名字中的字形在書寫時相當於佛教與道教中的「符」。 「五格剖象法」用繁體字為標準所起的名字，但書寫卻是簡化字。寫名字時等於是畫符，但符都畫錯了。力量何在？而「五格剖象法」的理論確是在誤導了世人。二， 十二生肖起名法。利用十二屬相給孩子命名也是中國文化的一種。中國人是非常講究生肖屬相之說的。特別是香港的一些風水師更喜好這種起名法，每年新春市面上都會出現各種所謂十二生肖運程的書籍，來迎合市場。只根據孩子出生的年支來起名字，這是非常不全面的。十二生肖起名法的原理是按照孩子出生年所對應的生肖屬相，根據屬相所對應動物的特性來趨吉避凶，下面我一一介紹下：子鼠眾所周知，在人們心目中並不是一個非常好的屬相，但它的機智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。按照五行說法，屬「鼠」的人最好選擇帶有「艹」或「亻」這些偏旁的字才好，因為這些字可以很好地保護它。下面的名字就是符合這點的好名字，如：寶宇、安宏、合月、求實、保倉、茵雲、佳宇、宙軍、仲盈、伏澤、宗英、谷容、慰榮、健茜、圍蓮。丑牛被認為是一種誠實、樸素、自尊、積極、任勞任怨的好動物。牛需要人們的衷心愛護和喜歡照料，並且牛離不開水。所以屬牛的人，名字最好是有，以「忄」和「氵」為偏旁部首的字。像下列名字就很好。例如：恆清、懷濟、潤慷、悟源、海情、渭慨、愉濤、慢潔、潯忱、恰瀾、潛惟、抒沛等。寅虎被認為是強壯的、勇猛的、獨立自主的，但美中不足是帶有一種傲氣。人們都知道「一山不容二虎」或是「深山出猛虎」這句話。所以屬虎的人他的名字中最好帶有「山」字，如：嵐嶺、嵩凌、岩峰、巍然、岸清、崎輝、峙軒、嶂儀、天巒等名字都不錯。卯兔在人們心目中是柔順、善良、聰明、活潑的象徵。給屬相為兔的孩子命名最好名中要有「月」字，如：欽育、育英、育華、鵬飛、鵬展、知鵬、朝輝、朝霞、明輝、辰朝、昭明、欣明、朋泰、澤朋、雲朋、愉媛、愉美、月清、月祺、勝覽、勝彩等。辰龍被認為是所有動物中最尊貴、最有能量的動物，它代表著財富和權威。帶有三點水的字是最受歡迎的。如：深、瀾、江、池、潮、萍、沛、潛、鴻、漢等。巳蛇喜歡在草叢裡出來進去，所以屬蛇的孩子最好給起帶草字頭的名字。如：藹霖、芬迪、芸生、葉萱、燕敏、茂偉、芫倩、榮俊、葆華、慕倫等。午馬被認為是一種心胸開闊、友好相處、勇於拼搏、前途遠大的動物。馬喜歡吃草和穀物，所以可以用帶草字頭和「禾」的字給孩子命名。 如：英、藝、芸、穗、穎、秋、茂、榮、穆等。未羊以和平、耐心、善良、溫順為世人稱道，草是羊的命根子，天下似乎還沒有不吃禾苗的羊。所以命名時這些字是好的。 如：科、秦、蓮、英、芝、芹等。申猴年出生的人似乎看起來活潑好動，富有創造力，並且其中有不少喜歡侃侃而談。猴子喜歡在樹上跳來跳去，尋找食物，所以給屬猴子的孩子應該以「木」字旁的字命名。 如：福林、穩權、望棣、朴平、松濤、楓玲、樺珍、極岩、海棠、振榮、柄昆等。酉雞給人以熱心、好客、生活規律的好印象，雖然個別雞屬「大噪門」之列。雞喜歡吃米或豆子，所以命名它們也必不可少。 如：登、精、粹、鼓、迷等。戌狗是一種忠誠的動物，它與人關係良好，所以命名時，記得用帶「人」字旁的字。如：華、仁、倫、俊、仿、偉、伯、任、仕、健。亥豬被認為是柔順、踏實、真誠、執著的，雖然有時也許會有點兒自私。豬年出生的人要記著跟草字頭或「土」打交道，所以這些字很適合。如：埔茵、墾殷、增盛、佳蘭、培文、鴻基、連、桂春等。三， 八字命理起名法。根據八字起名是很多精通八字的易學人士常用的。這種方法是在命名時結合八字喜用神來，再結合五格剖象法的數理為人命名。例某女出生在甲戌年丁丑月丁巳日丙午時，四柱喜金、水、木。其命名應以補金、水、木為原則，具體如下：曹琪昂、曹靖依、曹莉佳，其中天數理為12（木）為姓氏用字；人格數理為（24）為家門餘慶的金錢豐盛數；地格數理為21（木）為天乙貴人，卓越成功的繁榮尊貴之數；總格數理為32（木）為家門昌盛的意外惠澤數，為八方來財的福壽安寧之誘導；外格數理為9（水）為外圍。四柱五行分析為：分析此八字喜火、木，以上姓名所補為木，其三才配置為二木生一火，天地格木生人格火，象徵家庭幸福和睦，中年成功昌隆，生活、工作環境良好；總格為32數，為財運之誘導，同時又是最適合女性優良發展之數理。字意五行分析：曹琪昂：琪是一個「王」字和一個「共」字，共字裡面有二橫，象徵將來不但能夠迅速出人頭地，成為同輩中的佼佼者，而且最終達成自己的願望和夢想；昂為努力進取之意，「曹琪昂」之名其綜合含意為本人氣質高雅、尊貴，吉祥成功。曹靖依：靖在此象徵學識淵博，才智出眾，一生吉祥昌隆；依象徵做事有恆心、有毅力、有條理、細緻，容易成功。曹莉佳：莉象徵秀氣、美麗、芳香、高貴；佳象徵美好、吉祥；「曹莉佳」三字相結合其綜合含意為本人不但容貌好，而且才華橫溢、才氣非凡。筆者認為：八字是根，姓名是葉，結合八字命局信息來指導命名沒錯，但命名絕不是簡單缺啥補啥，也不是用個帶用神五行偏旁的漢字就行的，那對漢字的認識有些淺薄了。所以在為人命名時，有時你把喜用神補多了,也不見得就好,過猶不及物極必反,可能會反遭不順。宇宙是全息的，八字、姓名、風水、六爻、奇門等等都可以測出相同的結果來，若一定要用八字用神規矩來插手姓名學的運算,也許不是不可以,不過更可能是陷入了一種起名誤區。四， 綜合起名法，大勢所趨，大道所在。其實還有幾種流派的起名方法，比如：干支起名法，大體形式是先排五格，然後化干支，用類似批八字的方法來進行分析，此方法在為人預測時, 其準確率也是頗高，因總體實質是將姓名已轉化成干支，並用八字的預測方式來預測，所以其應用者必須先得有八字功底。再如，梅花易數起名法，又稱卦象起名法。《梅花易數》學說遠在北宋時經邵康節創立，今又有張延生、黃鑒等大師得以傳播，其理論源於易經最基礎的陰陽五行八卦知識，以姓為上卦，名為下卦，全名之數化動爻而成。此方法在為人預測時，準確率倒是頗高，只是其已是用卦替代了姓名，應用者必須得具有深厚的斷卦基礎才能得心應手。還有一些新派的起名法，在此不一一敘述。總之，綜合起名法，才是姓名學發展的大勢所趨。其實任何一種預測形式，其理論根源只要依據易理，便自然會有相應的一定準確率。八字起名法也好，梅易起名法也好等等，只是操作的角度不同，形式不同，其實看到的結果都大致相當，所謂殊途同歸。只是看到的僅是人生萬花筒的不同側面而已。所以，姓名學這麼多門派，只有綜合眾長，化繁為簡才是真正姓名學的大勢所趨。當今易壇，其實早有諸多有識之士已在這樣實踐了。
推薦閱讀：