大六壬基礎1

2.所用時辰。3.立天地盤。4.演四課。5.發三傳。6.布貴人(即天將盤)。7.三傳遁干（空亡）。8.三傳六親。9.年命。一、十干寄宮歌訣：甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。十個天干寄在地支的宮位，原則是：「陽干寄祿，陰乾寄冠帶」。列表如下：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寅辰巳未巳未申戌亥丑下面這個表可以將十干寄宮看得更為清楚丁己丙戊巳午未申庚乙辰    酉卯    戌辛甲寅丑子亥壬癸二、月將先要明白二十四節氣。月份地支起點（節）中氣終點（節）正寅立春雨水驚蟄二卯驚蟄春分清明三辰清明穀雨立夏四巳立夏小滿芒種五午芒種夏至小暑六未小暑大暑立秋七申立秋處暑白露八酉白露秋分寒露九戌寒露霜降立冬十亥立冬小雪大雪冬子大雪冬至小寒臘丑小寒大寒立春月將即日宿太陽。視太陽入何宮，即為何將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。月將表：月將神將名起點終點亥登明雨水春分戌河魁春分穀雨酉從魁穀雨小滿申傳送小滿夏至未小吉夏至大暑午勝光大暑處暑巳太乙處暑秋分辰天罡秋分霜降卯太沖霜降小雪寅功曹小雪冬至丑大吉冬至大寒子神後大寒雨水月將和月支是不同的。如果起課的時候是在雨水氣和春分氣這段時間內，月將為亥，如果起課的時間是在春分氣和穀雨氣這段時間內，月將為戌。起課用「月將」，而不是用「月支」，務必分清楚。歌訣：天罡辰起順行流，正月從豬逆數周。月建合辰為月將，六壬從此是根由。注1：正月雨水氣後，月將為亥，二月春分後，月將為戌，由此逆推。注2：與月建（月支）相合的地支即為月將，注意，要過了氣才開始算。三、占時1、看鐘表，欲占課時是什麼時辰，就用什麼時辰起課，此為用正時起課。2、如果他人來占課問事，你不想用正時，可以要對方隨便報一個時辰，以此作為占時。（按：此為活時辰）3、以牙或竹或木製成十二支簽，在每支簽上分別刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二個時辰。欲起課時，閉目任抽一簽，視簽上為某時，即為占時，以此為占時起課。（按：此為活時辰）4、盤珠搖取：以圓形木盒，雕刻十二孔，每個孔裡面書一時辰，綜成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠於盒內搖動，然後停下，打開盒子，看珠所落之孔書何時，即為占時。（按：此為活時辰）四、地盤地盤就是十二地支的固定方位，始終是不變的(註：即一天的12時辰為正時，或以數為時辰的活時辰)。排六壬課的時候，不寫出地盤，只寫出天盤。地盤見下：巳 午 未 申辰　　　 酉卯　　　 戌寅 丑 子 亥五、天盤天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，由於地盤沒有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤。「月將加時為天盤」，將月將放在時支上，然後順時針寫完其餘十一個地支。如排癸酉日/子時/亥將，則將亥（月將）寫在地盤子（時辰）位，亥後面一個地支是子，接著就把子寫在地盤丑位（順時針寫），子後一位是丑，則將丑寫在地盤寅位，依次類推，最後戌寫在地支亥位。如下：辰 巳 午 未卯　　　 申寅　　　 酉丑 子 亥 戌癸酉日子時亥將，這一個固定的時刻點，排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞，就成為一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現在及未來的發展相對應，分析這個課式，就能論斷吉凶。六、四課日干癸的寄宮是在丑宮，地盤丑宮上坐的地支是子，地盤子宮上坐的是亥；日支酉，地盤酉宮上坐的地支是申，地盤申宮上坐的地支是未。則排成四課如下：四 三 二 一未 申 亥 子-四課申 酉 子 癸辰 巳 午 未-天盤卯　　　 申寅　　　 酉丑 子 亥 戌日干癸上神坐子為第一課：子為日乾的陽神，簡稱干陽；地盤子上神坐亥為第二課：亥為日乾的陰神，簡稱干陰；日支酉上神坐申為第三課：申為日支的陽神，簡稱支陽；地盤申上神坐亥為第四課：未為日支的陰神，簡稱支陰。同理，壬午日/未時/戌將，要排成四課。第一步：月將加時（月將戌加在地盤未宮）；第二步，以日干支尋干陽、二陰、支陽、支陰，共四課。如下：子 酉 巳 寅酉 午 寅 壬申 酉 戌 亥未　　　 子午 　　　丑巳 辰 卯 寅以上是天地盤、四課的解說。接下來就要發三傳，有一定難度，方法也較為複雜。七、發三傳—九宗法1．發三傳—賊克取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第一。天盤、四課排好後，就要從四課中取三傳。四課中，寫在上面的那一排簡稱著「上」，寫在下面的那一排簡稱著「下」。先尋四課中上和下有沒有相剋，如果有相剋，即可以用此定初傳。注意，先是一對一的論，即第一課的上對第一課的下，第二課的上對第二課的下，第三課的上對第三課的下，第四課的上對第四課的下，看各自有無相剋。如丁丑日/子時/申將，申（月將）加在地盤子位（時辰）布天盤，天盤和四課如下：元 首末中初酉丑巳巳 酉 亥 卯酉 丑 卯 丁丑 寅 卯 辰子　　　 巳亥　　　 午戌 酉 申 未第一課，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二課，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三課，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四課，酉和巳，巳火克酉金，二者相剋，巳克酉，則取巳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫「發用」，或「用」），則要尋中傳、末傳。「初傳之上名中次，中上加臨是末居」，地盤巳宮坐丑，則丑為中傳，地盤丑宮坐酉，則酉為末傳。如丙戌日/巳時/申將重審末中初寅亥申辰 丑 亥 申丑 戌 申 丙申 酉 戌 亥未 　　　子午 　　　丑巳 辰 卯 寅第一課，丙克申；第二課，申和亥無克；第三課，戌和丑無克；第四課，丑和辰無克。四課中只有第一課丙和申相剋，故取申為初傳。申宮的本位坐亥，則亥為中傳，亥宮的本位坐寅，則寅為末傳。賊克法，所謂賊，就是指下克上，稱著「賊」；所謂克，就是上克下，稱著「克」。其實都是相剋的意思，只是上下不同，故叫法不同。凡取克為用，不論上克，下克，俱取上一字，不用下一字。如果四課中只有一個上克下，稱著「元首課」，則取上克下的那個「上」為初傳，如例一；如果四課中只有一個下克上,稱著「重審課」，如例二，則取下克上的那個「上」為初傳，如例二。如果四課中有兩課相剋，一為下克上，一為上克下，其餘二課無克，「取課先從下賊呼」，則取下克上者為初傳，即上面被克的那個支為初傳，再據此求中傳、末傳，而另外一個上克下就不用管它了。當然，六壬四課中如果不止一個上克下或下克上，如出現了二、三、四個上克下，或者二、三、四個下克上，或既有一二個上克下，又有一二個下克上，或者四課中並無相剋，如何定初傳以及中末傳呢，則要用另外的方法。2.發三傳—比用（知一）下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。四課中若有二三下克上者，或有二三上克下者，當取與日干相比者為用，名「比用」，亦名「知一」。如甲日用子、寅等陽支，乙日用丑、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽，子寅辰午申戌屬陽；乙丁己辛癸屬陰，丑卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日/巳時/辰將申酉戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬辰 巳 午 未卯　　　 申寅　　　 酉丑 子 亥 戌辰加巳起天盤。第一課壬和戌，戌克壬；第二課，戌和酉，不克；第三課，辰和卯，卯克辰；第四課，卯和寅，不克。可知第一課壬和戌相剋，第二課辰和卯相剋，而這兩課都是上克下，如何取初傳（發用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個。「陽日用陽陰用陰」，陽日用陽支發用，陰日用陰支發用，壬屬陽，則取陽支發用，戌屬陽，卯屬陰，則必取戌發用。戌為初傳，戌宮本位坐酉，酉為中傳，酉宮本位坐申，申為末傳。另：如果有兩三個下克上，同時又有一個上克下或兩個上克下，則不必去理會上克下的，只管下克上的，這兩個下克上的，再用上面的「比用法」求初傳。掌握一個原則，「取課先從下賊呼」。如果日干屬陽，有兩、三個下克上的「上」都屬陽，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；或者，日干屬陰（無下克上，如有下克上則只管下克上），有兩、三個上克下的「上」都屬陰，都與日干陰陽相同或都與日干陰陽不同；如何發用呢，「若或俱比俱不比，立法別有涉害陳」，則要用另外講述的」涉害「法了，涉害法較為複雜難懂。（三）發三傳—涉害涉害行來本家止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本家，①以受克多者為用。②如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。③如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）例一（下克上例）丁卯日/丑時/亥將未酉亥亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁卯 辰 巳 午寅 　　　未丑 　　　申子 亥 戌 酉第一課，丁與巳，不克；第二課，巳與卯，不克；第三課，卯與丑，卯克丑，為下克上；第四課，丑與亥，丑克亥，為下克上。其中第三課和第四課有克，二者都是下克上，日干丁屬陰，丑和亥都屬陰，與日干俱比，那麼是取丑為初傳還是取亥為初傳呢？如何在二者中選定一個？第三課，丑是被下克，天盤的丑坐在卯宮，受卯克，要把天盤的丑順時針巡地盤一圈，要把丑巡迴地盤丑宮，看丑受克多少：01、丑在卯宮，受卯克，為一重克；02、丑巡到辰宮，辰為乙的寄宮，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；03、丑巡到巳宮，地盤巳生丑，丑不被巳克，故無克；04、丑巡到午宮，地盤午生丑，丑不被午克，故無克；05、丑巡到未宮，地盤未與醜比和都屬土，丑不被未（或丁、己）克，故無克；06、丑巡到申宮，地盤申與丑屬相生關係，丑不被申克，故無克；07、丑巡到酉宮，地盤酉與丑屬相生關係，丑不被酉克，故無克；08、丑巡到戌宮，地盤戌與醜比和都屬土，丑不被戌克，故無克；09、丑巡到亥宮，雖是丑克亥，但是本課是下克上，因丑不被亥克，故無克；10、丑巡到子宮，雖中丑克子，但是本課是下克上，因丑不被子克，故無克；11、丑巡到丑宮，雖是丑克癸（癸寄丑宮），或丑與醜比和，因丑不被癸克，故無克。以上一套順序，就是「涉害行來本家止」的方法，就是丑（因為是丑加卯，從地盤卯宮的丑開始，順時針巡起）巡到地盤本家（丑位為天盤丑的本家），檢查上面的11步，發現丑在第一步和第二步中共受了兩重克。同理，第四課亥是被下克，天盤的亥坐在丑宮，受丑克，要把天盤的亥順時針巡地盤一圈，要把亥巡迴地盤亥宮，看亥受克多少：01、亥在丑宮，受丑克，為一重克；02、亥巡到寅宮，亥不被寅克，故無克；03、亥巡到卯宮，亥不被卯克，故無克；04、亥巡到辰宮，辰土克亥水，為一重克；05、亥巡到巳宮，雖巳不克亥水，但丙、戊寄宮於巳，同時又把巳當成丙火、戊土看，亥被戊土克，為一重克；06、亥巡到午宮，亥不被午克，故無克；07、亥巡到未宮，未土克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮，丁不克亥，但己克亥，又為一重克，故在未宮受兩重克；08、亥巡到申宮，申不克亥，故無克；09、亥巡到酉宮，酉不克亥，故無克；10、亥巡到戌宮，戌土克亥水，為一重克；11、亥巡到亥宮，無克。天盤丑宮的亥，巡到地盤本家的亥宮，檢查上面的步驟，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了兩重克（稱「涉害淺」），亥受的克比丑受的克多（稱「涉害深」），故以亥為初傳。這就是「路逢多克為用取」的方法，哪個受克多，即以哪個發用（初傳）。亥為初傳既定，亥宮坐酉，則以酉為中傳，酉宮本位坐未，則以未為末傳。例二（上克下例）庚子日/戌時/申將寅辰午申 戌 辰 午戌 子 午 庚卯 辰 巳 午寅　　　 未丑　　　 申子 亥 戌 酉首先，沒有下克上，再尋有無上克下。第一課，午克庚，為上克下；第三課，戌克子，為上克下，這兩課有克。日干庚戌陽，午、戌都屬陽，與日干俱比，則要以「涉害法」求初傳。第一課，午克申，居於申宮的天盤午，巡到地盤午宮本位，看被午克的有多少。01、午克申，為一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有兩重克；02、午巡到地盤酉宮，午克酉，為一重克；03、午巡到地盤戌宮，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，為一重克；04、午巡到地盤亥宮，午不克亥，故無克；05、午巡到地盤子宮，午不克子，故無克；06、午巡到地盤丑宮，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故無克；07、午巡到地盤寅宮，午不克寅，故無克；08、午巡到地盤卯宮，午不克卯，故無克；09、午巡到地盤辰宮，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；10、午巡到地盤巳宮，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；11、午巡到地盤午宮，午不克午，故無克。以上步驟中的1、2、3步，地盤有四個遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第三課，戌克子，居於子宮的天盤戌，巡到地盤的戌宮本位，看被戌克的有多少。01、戌克子，為一重克；02、戌巡到地盤丑宮，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，為一重克；03、戌巡到地盤寅宮，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無克；04、戌巡到地盤卯宮，戌不克卯，故無克；05、戌巡到地盤辰宮，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無克；06、戌巡到地盤巳宮，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無克；07、戌巡到地盤午宮，戌不克午，故無克；08、戌巡到地盤未宮，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無克；09、戌巡到地盤申宮，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故無克；10、戌巡到地盤酉宮，戌不克酉，故無克；11、戌巡到地盤戌宮，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無克。以上步驟中，1、2步，地盤有兩個遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個比戌土克的2個多，是午涉害深，戌涉害淺，以午為初傳（即發用）。午為初傳既定，地盤午宮坐辰，則以辰為中傳，地盤辰宮坐寅，則以寅為末傳。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日/辰時/亥將寅未子寅 未 未 子未 子 子 丙子 丑 寅 卯亥　　　 辰戌　　　 巳酉 申 未 午這四個課，全部是上克下。日干丙屬陽，第二課，第三課未克子，因未是陰，故先剔除不論，只論第一課（子克丙）和第四課（寅克未），因寅和子都屬陽，故初傳在子和寅中選一個。用前面的涉害法，天盤子回到地盤子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盤寅回到地盤寅宮，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。子和寅兩個都是四重克，涉害深淺相等，取何者為用？寅加未，乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用，取子為初傳。子為初傳既定，子上是傳，則未為中傳，未上是寅，則寅為末傳。此為「孟深仲淺季當休」的方法。如前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤四孟上者為用。以上三例，或取涉害深者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用，名「見機」格，凡事當見機詳察。如無孟上，則取仲上，亦列一式於下。例四（涉害相等例，無四孟，取四仲）庚午日/卯時/未將子申辰寅 戌 辰 子戌 午 子 庚酉 戌 亥 子申　　　 丑未　　　 寅午 巳 辰 卯第二課，辰克子，上克下；第四課，寅克戌，上克下。辰、寅屬陽，與日干庚俱比（陰陽相同），以天盤辰涉歸地盤辰宮本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盤寅涉緊地盤寅宮本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重無。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有無加在四孟位。辰加子，子為仲，無孟；寅四戌，戌為季，為孟。既然二者均沒有加在孟上，則以加在仲上的作為初傳。辰加子是加中仲上，則以辰為初傳，初傳既定，辰宮坐申，申為中傳，申宮坐子，子為末傳。這就是上面說的「如無孟，則取仲上者」。如涉害俱深，孟仲又復相等，陽日取第一課和第二課中先見者為用；陰日則取第三課和第四課先見者為用。也舉一例於下。以上一例，取加仲者為用，名「察微」，凡事當思慮提防，可無患也。例五（涉害相等，孟仲相同，陽日取幹上先見者，陰日取支上先見者）戊辰日/午時/丑將寅未子午 亥 未 子亥 辰 子 戊子 丑 寅 卯亥　　　 辰戌　　　 巳酉 申 未 午四課上下都相剋，第二課未克子因是上克下，故不理會，只管下克上的。第一課戊克子，第三課辰克亥，第四課亥克午。其中亥屬陰，與日干不比，故又予以剔除不取。只管第一課和第四課。第一課，子加戊，天盤子涉回地盤子宮，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。第四課，午加亥，天盤午涉回地盤午宮，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都屬四孟，如何在二者中選初傳呢？日干戊屬陽，陽日取幹上（即第一課和第二課）先見者為用，就是詩訣說的「復等柔辰剛日宜」，則以子為初傳。初傳既寅，子宮本位坐未，則以未為中傳，未宮本位坐寅，則以寅為末傳。以上一例，名「綴瑕」格，又名「復等」格。「見機」、「察微」、「綴瑕」格的含義以後再述。按一：凡查涉害深淺，其為上克下，應以上者查所克地盤之神。其為下克上，應以上者查受克於地盤之神。俱上者歸地盤本家止。明此方無差誤。按二：凡課，先尋下克上者，如無，次尋上克下者。俱比俱不比方用涉害法。按三：凡涉害之上克下者，有一訣竅，不必一個一個去尋克，只須尋何上神坐在地盤四孟位上即是發用（如例二、例三），若無四孟，尋四仲上者即是（如例四）。涉害法是比較複雜的，熟練後，也可以在十秒種內定出三傳，而後面伏吟課的發三傳也是很麻煩的。大六壬課真正的難關還不在這裡，習會宗門九課能發三傳後，還不能算入門，只算知道了大六壬的皮毛。後面的難關是一個接一個。（四）發三傳—遙克四課無克號為遙，日與神兮遞互招。先取神遙克其日，如無方取日來遙。或有日克乎兩神，復有兩神來克日，擇與日干比者用，陽日用陽陰用陰。第一步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日干者，如有，則克日干者為初傳，如果有兩個上神均克日干，則取與日干相比者為用。第二步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日干者，如無，則又看有無上神被日干所克，若有，則取被日干所克的上神為用，但如果有兩個上神被日干克，則取與日干相比者為用。以上是先進行第一步，再進行第二步。即四課無克，則取上神克日干者為用；如無上神克日，則取日干所克的上神為用。以上如多於一個克，陽日用陽，陰日用陰。如壬辰日/寅時/巳將辰丑戌戌 未 巳 寅未 辰 寅 壬申 酉 戌 亥未　　　 子午　　　 丑巳 辰 卯 寅四課中俱無上下克，課中未、戌兩神來克日干壬，壬系陽干，未乃陰支，與日不比。惟戌與日比，則取戌為發用。名曰：「蒿矢」。又如壬申日/申時/亥將亥申巳寅 亥 巳 寅亥 申 寅 壬申 酉 戌 亥未 　　　子午　　　 丑巳 辰 卯 寅課中無克，又無上神克日，則取日遙克神為用，日干壬克巳火，則取巳為初傳。名曰：「彈射」。按：凡神遙克日者名「蒿矢」，日遙克神者名「彈射」。（五）發三傳—昴星無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。（論初傳也）剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。（論中末傳也）四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。如戊寅日/子時/辰將酉午丑-虎視轉篷戌 午 丑 酉午 寅 酉 戊酉 戌 亥 子申　　　 丑未　　　 寅午 巳 辰 卯第一課戊酉無克，第二課丑酉無克，第三課寅午無克，第四課午戌無克。酉丑午戌四上神不克日干（無神遙克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（無日遙克神）。按上面的歌訣，戊是陽日（即剛日），取酉宮上神為用，酉宮坐丑，則丑為初傳。「剛日先辰而後日」，中傳取支上神午，末傳取幹上神酉，以上三傳為丑午酉。為「虎視轉篷」格。如丁亥日/寅時/巳將寅戌午-冬蛇掩目巳 寅 丑 戌寅 亥 戌 丁申 酉 戌 亥未 　　　子午 　　　丑巳 辰 卯 寅四課無克，即無神遙克日，又無日遙克神，日干丁屬陰（柔日），按歌訣「陰俯酉位中」，酉坐午宮，取午為初傳，柔日取幹上神戌為中傳，支上神寅為末傳。三傳為午戌寅。為「冬蛇掩目」格。按一：陽日昴星，為「虎視轉篷」；陰日昴星，為「冬蛇掩目」。按二：何為「四課全備」？就是說四個上神各不一樣，沒有相同的地支，為四課全備，如果有相同的，則不是四課全備了。按三：四課全備，方取昴星，如只有三課，無克，則不取昴星，當用「別責法」求三傳。別責法後面再述。（六）發三傳—別責四課不全三課備，無遙無克別責例。剛日干合上頭神，柔日支前三合取。皆以天上作初傳，陰陽中末干中寄。剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親。辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。又訣：三課無克別責名，剛日先傳干合神，柔日支前三合取，中末都來幹上行。此論四課不全，只有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。陽日取干合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂「支前」，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。如丙辰日/卯時/辰將午午亥午 巳 未 午巳 辰 午 丙午 未 申 酉巳　　　 戌辰　　　 亥卯 寅 丑 子四課上下無克，也無遙克，以上表面上看是四課，而實際上只有三課，因為第一課「丙午」與第四課「巳午」相同，這兩課只能算作一課，故為三課。按歌訣：「四課不全三課備，無遙無克別責例」，於是便要按別責法求三傳。丙是陽日（剛日），「剛日干合上頭神」，與丙日干相合者為辛，辛寄戌宮，天盤戌宮坐亥，則以亥為初傳。「陰陽中末干中寄」，故不論陰日還是陽日，都是以幹上神作中傳、末傳，幹上神為午，故三傳為亥午午。如辛酉日/丑時/子將酉酉丑未 申 申 酉申 酉 酉 辛辰 巳 午 未卯 　　　申寅 　　　酉丑 子 亥 戌四課上下無克，亦無遙克，第二課「酉申」與第三課「酉申」相同，二者只能算作一課，故一共只有三課，按別責法求三傳。日干辛屬陰（柔日），按歌訣「柔日支前三合取」，日支酉三合前一位是丑，則取丑為初傳，「陰陽中末干中寄」，幹上神坐酉，則取酉為中傳、末傳。故三傳為丑酉酉。（七）發三傳—八專兩課無克號八專，陽日日陽順行三。（連本位數）陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。四課中，有兩課干支相同，另兩課干支也相同，此為干支同位，實際上四課只有兩課。如有上下克，則取克來發用，若無上下克，就不必再取遙克了，要用「八專法」求三傳。如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至丑為順數三位。中傳、末傳取日幹上神。如是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日幹上神。如甲寅日/辰時/丑將亥亥丑申 亥 申 亥亥 寅 亥 甲寅 卯 辰 巳丑　　　 午子　　　 未亥 戌 酉 申第一課甲亥和第三課寅亥相同，第二課亥申和第四課亥申相同，實際上只有兩課，而且上下無克，用八專法求三傳。甲是陽日，根據歌訣：「陽日日陽順行三」，幹上神坐亥，亥順行三位為丑（連本位數，亥算在內），則初傳為丑，又根據歌訣：「中末總向日上眠」，中傳末傳俱取日幹上神，為亥。故三傳為丑亥亥。如丁未日/丑時/辰將戌戌亥丑 戌 丑 戌戌 未 戌 丁申 酉 戌 亥未 　　　子午 　　　丑巳 辰 卯 寅第一課和四三課相同，第二課和第四課相同，實際上只有兩課，而且上下無克，用八專法。丁是陰日，按歌訣：「陰日辰陰逆三位」，所謂「辰陰」，即是日支的陰神，也就是第四課，醜逆三位為亥（丑算在內，連本位數），故以亥為發用，又按歌訣：「中末總向日上眠」，中傳末傳俱取日幹上神，為戌，故三傳為亥戌戌。八專課中，有逆數至日，中末相併，為獨足格，乃三傳皆歸一神，如驛遞無人傳送，獨足難行，凡事不能動移，諸皆費力也。如：己未日/未時/酉將酉酉酉亥 酉 亥 酉酉 未 酉 己未 申 酉 戌午 　　　亥巳 　　　子辰 卯 寅 丑四課其實只有兩課，干支上下無克，雖己遙克亥，但不取遙克，以八專法求三傳，第四課上神亥逆數三位，為酉，故初傳是酉，中末為幹上神，三傳便為酉酉酉。三傳都是一樣的，名獨足格。按：八專課只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出現，因為它們干支相同。（八）發三傳—伏吟伏吟有克還為用，無克剛乾柔取辰。迤邐刑之作中末，從茲玉曆識其真。若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並。（陽日用辰，陰日用日）次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。月建與占時相同，這時排出的天盤與原地盤是一樣的，天盤十二神各居地盤本宮，稱著伏吟課。伏吟課的三傳取法比較複雜。首先要明白三刑的順序：①（朋刑）丑刑戌，戌刑未，未刑丑；按：丑刑的是戌，戌不能刑丑，戌刑的是未，未不能刑戌，未刑的是丑，丑不能刑未。②（朋刑）寅刑巳，巳刑申，申刑寅；按：寅刑的是巳，巳不能刑寅，巳刑的是申，申不能刑巳，申刑的是寅，寅不能刑申。③（互刑）子刑卯，卯刑子；按：子刑的是卯，卯刑的是子。④（自刑）辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。伏吟課三傳取法原則：①四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。見例一如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相衝的支為末傳。見例二②陽日：如果四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。見例三如果初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。如果中傳又是自刑的支，則取與中傳相衝的支為末傳。見例四③陰日：如果四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，如果中傳是互刑，末傳取沖）。見例五如果初傳是自刑的支，則取日幹上神為中傳，中傳刑的支為末傳。見例六例一，六癸日，伏吟丑戌未亥酉 未巳 卯丑 亥酉 未巳 卯丑 醜醜亥酉 未巳 卯丑 亥酉 未巳 卯丑 丑癸巳 午 未 申辰       酉卯       戌寅 丑 子 亥第一課丑克癸，取丑發用，丑刑者為戌，戌為中傳，戌刑者為未，未為末傳。故六癸日伏吟課之三傳，均為丑戌未。例二，六乙日，伏吟戌丑辰   丑未辰    戌丑辰  子卯辰  巳亥辰  卯酉辰醜醜辰辰 未未辰辰 醜醜辰辰 卯卯辰辰 亥亥辰辰 酉酉辰辰醜醜辰乙 未未辰乙 醜醜辰乙 卯卯辰乙 亥亥辰乙 酉酉辰乙巳 午 未 申辰       酉卯       戌寅 丑 子 亥乙克辰，辰發用，中取支上神，末取中刑者  因中自刑，末取中沖例三（詳例略）六甲伏吟，三傳是寅巳申。六丙六戊，三傳是巳申寅。六庚伏吟，三傳是申寅巳。例四，六壬日伏吟寅申亥      巳寅亥   卯子亥   未戌亥   戌辰亥   子午亥寅 申 亥 亥  寅寅亥亥 子子亥亥  戌戌亥亥 辰辰亥亥 午午亥亥寅 申 亥 壬  寅寅亥壬 子子亥壬  戌戌亥壬 辰辰亥壬 午午亥壬巳 午 未 申辰       酉卯       戌寅 丑 子 亥無克自刑發用，中取支上神，末取中刑者  因中自刑，末取中沖例五，丁己辛三日（日支為丑、卯、巳、未）無克，支上發用，中取初刑者，末取中刑者，如中互刑，末取中沖者丁己辛（丑日）三傳為丑、戌、未丁己辛（卯日）三傳為卯、子、午丁己辛（巳日）三傳為巳、申、寅丁己辛（未日）三傳為未、丑、戌例六，丁己辛三日（日支為酉亥），支上發用，中取幹上神，末取中刑丁己（酉日）三傳為酉、未、丑丁己（亥日）三傳為亥、未、丑辛（酉日）  三傳為酉、戌、未辛（亥日）  三傳為亥、戌、未剛日伏吟課無克為自任格。柔日伏吟課無克為自信格。初傳為自刑的伏吟課為杜傳格。附又訣：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。六乙六癸克發用，中傳支上末刑沖。餘下陰乾丁己辛，發傳辰上中末刑。這個口訣規定壬辰日、壬午日伏吟的三傳必是亥、巳、申，不照上面的原則，故與上例不同（何者為是，請自行甄別），其餘完全是一樣的.（九）發三傳—返吟返吟有克亦為用，無克別有井欄名。若知六日該無克，丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙，辰中日末識原因。又訣：返吟有克克初生，理取先沖而後刑。次傳如在自刑上，須求破沖是原因。無克取馬發為用，中支末干神相應。月將與占時相衝，致天地盤各居沖位，名曰返吟課。三傳取法原則是：①四課干支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。如例一。即六甲、六庚日三傳為寅申寅。六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳。乙丑、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳。癸丑、癸未日三傳為未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。②四課干支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。例一、六甲日返吟寅申寅戌辰 申寅 午子 辰戌 寅申 子午寅申辰戌 寅申 子午 戌辰 申寅 午子申甲亥 子 丑 寅戌 　　　卯酉 　　　辰申 未 午 巳例二、返吟無克幹上 支上 驛馬辰  未  亥丑 未 戌 辰未 丑 辰 辛亥 子 丑 寅戌　　　 卯酉　　　 辰申 未 午 巳返吟課無克取驛馬發用者，名井欄格，也叫無親格。八、起貴人貴人即天將， 共12位， 其次序不可錯亂， 必須熟記， 不可忽視。即： 貴人-騰蛇-朱雀-六合-勾陳-青龍-天空-白虎-太常-玄武-太陰-天后。其次序一定不變， 便於運用。順序十二天將宮位五行1天乙貴神己丑陰土2騰蛇丁巳陰火3朱雀丙午陽火4六合乙卯陰木5勾陳戊辰陽土6青龍甲寅陽木7天空戊戌陽土8白虎庚申陽金9太常己未陰土10玄武壬子陽水11太陰辛酉陰金12天後癸亥陰水貴人分晝夜貴人， 凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑，夜貴用未)，乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)，丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)，壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)，六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)，此是貴人方。起好貴人後再在天盤上按次序布騰蛇朱雀……一直到天后等十二天將。但順序有順有逆， 必須注意：凡貴人在地盤亥子丑寅卯辰位的順行， 在地盤巳午未申酉戌位則逆布。以上是具體起貴人方法， 現在重複一遍順序： 即先看是何時起課該用晝貴還是夜貴， 再看何日起課用何貴人， 再按貴人在地盤位置決定順逆順序後，按其它十一天將順序跟在貴人後面布其它天將。九、遁干六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的。如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。按壬課首重旬遁之干，日遁之干，無足重輕，姑存此說，以備一格。六十甲子旬干空亡甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉戌　亥甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未申　酉甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳午　未甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯辰　巳甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑寅　卯甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥子　丑十、六親六親以日干為基準， 克日干則用官鬼， 生日干則父母， 跟日干比和則兄弟， 日干所生則為子孫， 被日干所克則為妻財。十一、年命即求占者的出生年之太歲。十二、行年男1歲起丙寅， 順數至今年幾歲的地支為其行年。女1歲起壬申， 逆數至今年幾歲的地支為其行年。如20歲男之行年為乙酉， 女行年為己丑。四季旺相休囚死：主要以此來衡量日辰用神類神等在四季中的旺相休囚情況。 旺相凡事吉休囚不吉。當令者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死，具體如下表：木火土金水寅卯月旺相死囚休巳午月休旺相死囚申酉月死囚休休相亥子月相死囚相旺辰戍丑未月囚休旺旺死春夏秋冬四季旺木火金水土當令者旺相火土水木金我生者相休水木土金火生我者休囚金水火土木克我者囚死土金木火水我克者死五行長生訣：跟八字里的十二長生訣一樣， 主要衡量日干用神類神等的長生墓絕等情況。日干因陰陽不同長生地也不同， 壬學中一般用陽干之長生， 陰乾也如陽干。 但陰乾長生墓絕情況還是要輔助考慮， 不可偏廢。土之長生一般如火之長生， 但有時還是要輔助考慮把它當水求十二長生。長生： 主新事， 見之凡事吉。沐浴： 敗地， 男女關係。冠帶，臨官，帝旺： 凡事吉利。衰， 病，死： 見之不利，測病主凶。墓： 主昏悔。絕： 結束， 事情完成。胎： 在財爻上見之用見生氣主懷孕。養： 普通。十二長生查表法：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸長生亥午寅酉寅酉巳子申卯沐浴子巳卯申卯申午亥酉寅冠帶丑辰辰未辰未未戌戌丑臨官寅卯巳午巳午申酉亥子帝旺卯寅午巳午巳酉申子亥衰辰丑未辰未辰戌未丑戌病巳子申卯申卯亥午寅酉死午亥酉寅酉寅子巳卯申墓未戌戌丑戌醜醜辰辰未絕申酉亥子亥子寅卯巳午胎酉申子亥子亥卯寅午巳養戌未丑戌丑戌辰丑未辰三合六合刑衝破害：天干五合甲己合土  乙庚合金  丙辛合水  丁壬合木  戊癸合火地支三合申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金地支六合子丑合土，午未合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水地支相刑子卯相刑，為無禮之刑；寅巳申相刑，為恃勢之刑；丑未戌相刑，為無恩之刑；辰午酉亥自刑。地支相衝子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝地支相破子酉相破  卯午相破  申巳相破  寅亥相破  辰丑相破  未戌相破地支相害子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害六壬神煞一般研習六壬者，對神煞皆不重視，以為僅憑月將、天官的生克制化就可以來觀象斷課了。比如民國袁樹珊、韋千里，今日台灣秦瑞生等人皆不重視神煞的作用。殊不知，很多問題的占斷，皆是依靠神煞來最終定奪的。《壬歸》就認為「吉凶由神（月將），克應由煞（神煞）」，又雲「將（天將）無神不靈，神無煞不應」。可知神煞是壬占克應的關鍵。精研壬學者，莫不精稔神煞之運用。明代陳公獻、清代劉赤江等人無一例外，皆是神煞方面的運用大家。神煞不僅是克應之需，更是一些天官、月將、六親所不足描述之象的補充。比如太歲可表天子，月建表地方諸侯，日德表高人、專家、學者等。皆是描述人象的，十分精確的。在一定程度上，神煞較之天官、月將更為重要，研究者對此一定要有清醒的認識。
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