中國文化淺思（十）

       有一個詞叫做溫情。在詞典里，它的解釋是：溫和體貼的情意。 舉個例子，不論在現在的中國，還是在經濟發達的歐美，其實每個人生活得都不容易。在歐美髮達國家，大多數的人們都在為了基本的生存而掙扎（雖然歐美的生存概念和中國的有所不同）。即使是中產階級以上的人群，也大都在為保持自己的生活水平而努力，因為社會競爭如「逆水行舟」，不進則退。在這樣的背景之下，人們經常會覺得非常無助，因為每個人的生活都必須依靠自己來過，別人幫不了自己，所以只能自己去掙扎前行。當人們掙扎的時候，總會覺得自己很孤獨。不過，人們可能在不經意之間，發現其他人在關心著自己，可能僅僅是一個眼神或者一句話，也可能是在自己困難的時候，有溫暖的手伸出來扶一下自己。人活在世界上，需要這種關心和扶住，讓自己在困難的時候，度過人生的「檻」。很多人其實不需要物質上的幫助，只是需要因為理解與支持，得到心理上的溫暖，支持自己前行，有勇氣度過艱難困苦。邁克爾·奧赫是2009年NFL（美國國家橄欖球聯盟）首輪新秀，現在效力於巴爾的摩烏鴉隊，這個大黑個的第一份職業合同高達5年1380萬美元。但是誰會想到，他智商不到80，而且僅僅幾年前，他還是一個流落街頭無人過問、性格孤僻的棄兒。2010年奧斯卡獲獎影片《The BlindSide（盲區）》就是很好反映「溫情」這個詞的影片，講的就是他從一個棄兒變成各大學爭搶的橄欖球新秀的故事。 性格內向的黑人孩子邁克爾奧赫年幼被拋棄，從小在非常貧窮的環境下長大，他根本沒有任何選擇和任何機會去改變。 但在遇到莉 安妮圖奧西後，他似乎得到幸運女神的眷顧。邁克爾成了相當富有的白人圖奧西家庭一員，並且他在橄欖球場上的天分被逐漸開發出來。而且，請來的家教專門給他補習功課，讓他的學習成績達標，並且進入大學，最終成為國家橄欖球聯盟的高價新秀。而接納邁克爾的圖奧西一家，也體會到自己的生活是多麼幸福，開始發現已經遺忘的家庭溫情。當我看到影片結尾原型人物的照片，碩大的黑人兒子和嬌小美麗的白人母親的合影的時候，心裡非常感動。這就是愛通過溫情這種方式，澆灌出來的美好的果子。這種溫情讓一個很可能淪落成為底層黑社會的邁克爾（他的兒時玩伴雖然也很有運動天賦，但是因為缺乏這樣的機會，結果在黑幫火拚中喪生）--身高1.93米，體重達280斤的小巨人，乖乖地讓一個嬌小的女人帶領著，走上一條艱難但是光明的道路。邁克爾現在「發達」了。在美國，人們追溯他過去「發達」的原因，感受到溫情的意義；而假如他在中國，人們則更加關注他每年賺多少錢。舉個例子，姚明去NBA打球，獲得對於中國人來說的天價收入。這時候，人們津津樂道的是姚明賺多少錢，有多少人關注、分析姚明如何成長的呢？

　　

　　現在，隨著經濟開始一步步走入困境，人們開始思考中國的經濟問題到底出在哪裡。一些有識之士看到了社會機制問題，並且將教育看作的根源問題。 人們認識到，這幾十年最大的失敗是教育的失敗。既然這幾十年的教育是失敗的，那麼什麼時候教育是成功的呢？ 當我們對歷史進行回顧的時候，就會發現：中國從社會整體來說，就像是明清時期的翻版（清朝統治是明朝的翻版，只不過在經濟上更加寬和，在思想控制和奴役上更加嚴厲，這也就是現在為什麼辮子戲能夠充斥電視屏幕的原因）。在前三十年，思想控制和奴役上比清朝有過之而無不及，而改革開放之後，西方思想開始逐漸重新進入，中國民眾才開始重新開化。那麼，教育的失敗是通過兩個維度的對比得出的：一是跟民國時期進行縱向對比，當時中國建立了一批高等學府，而這些高等學府到今天依然傳承著一些民國時期的精神，讓這些高等學府維持現在中國的重點大學地位。在民國時期的大學精神支持下，眾多大師紛紛從歐美日歸國，培養了大量的人才。 在當時，整個社會窮不要緊，整個社會相對愚昧也不是問題。如果能夠讓這些人才發揮作用，形成一個精英階層，帶領中國進行發展，那麼中國的強大是順理成章的。二是跟世界進行對比。當越來越多的人出國留學，並且告訴人們國外的情況，人們越感覺到中國教育的失敗。那麼，並不是30多年前中國教育不失敗，而是當時大家都處於蒙昧之中，連教育的地位和意義都不知道，窮怕了的人們只想著讓自己的生活好一點，能夠吃飽飯。而上大學的人們因為和外界的聯繫太少，根本無法理解發達國家的教育水平。而今天，人們認識到教育的失敗，是因為人們開始從中外教育的對比上，知道什麼是教育失敗，而且開始知道在哪些領域失敗。當然，即使人們開始認識到教育的失敗。但是這幾十年來持續以明清時期的思想控制和奴役的實質來馴化人們，導致人們在無意識之中，實際上仍然生活在明清時期的思想之中。

　　

　　而人們在思想文化的無意識狀態之下，正在走向深刻的社會災難。從文化的角度思考，如果說中國經濟與世界經濟有什麼不同，那麼就是核心關注點不同，也就是核心價值觀的不同。西方發達國家是「先保命，再要錢」，而中國人是「要錢不要命」。 在亞當斯密的《國富論》中，闡述了軍隊的作用意義。歐洲通過軍隊的專業化，有效地抵禦了野蠻民族的進攻與佔領，保護了各國民眾不受外族奴役；而隨著民主機制的建立，軍隊國家化讓國內民眾不受君主的奴役。另外，《論道德情操》則分析了情感與品德的作用。 那麼，在武力的保障下，人們通過對情感和品德（也就是人性化）的深入探索，實現文化的發展。而這一武一文在任何時候都不可或缺，讓「經濟」發展成為可能。美國的大學發展（文化代表）、企業發展（經濟代表）和全球擴張，都是在美國武力的保障下實現的，而文化經濟的發展反過來又支持武力的發展。而歐洲和日本的經濟發展，又靠美國的「馬歇爾計劃」和美國戰後對日本的關鍵技術援助，以及在美國強大武力的保護下得以實現。美國通過「軍備競賽」導致蘇聯垮台，讓東歐各國實現自/由，也獲得經濟的快速發展。 另外，在美國社會內部，人們也因為擁有槍支而更加安全。在電影《盲區》中有這麼一段對話，邁克爾離家出走，安妮去他以前住的黑人區找他。當她碰到了黑社會小混混，小混混威脅她的時候，她強硬地進行語言的回擊，告訴小混混她是槍支協會的會員，同時是人民陪審團機構的會員（潛台詞的意思是，如果小混混敢動她，她隨時可以掏出槍來擊斃小混混，然後人們會認為她是自衛行為），結果小混混自己退縮了。一個嬌小的女人因為有了一把小小的手槍，讓兇狠的亡命徒（實際上只是欺軟怕硬的暴/民）都膽寒。因為這時候，雙方比的是誰拔槍更快，誰打槍更准。 更重要的是，嬌小的女人打死亡命徒是自衛，而亡命徒如果打死嬌小的女人則是一級謀殺罪。這就是恐怖平衡，讓整個社會變得更加安全，所以，美國的黑社會只能在有限的範圍內活動，而且美國黑社會也需要通過交易賺錢（只不過交易的是非法的毒品等），而不敢通過暴力賺錢。因為，當受過良好教育的人拿起槍來，比亡命徒更加勇敢、機智、團結，這就是現代文明在今天能夠遍布世界的前提和基礎，也就是所說的邪不壓正。

　　

　　那麼，什麼是良好的教育？ 從經濟角度來說，亞當斯密的《國富論》可以說是顯性經濟思考，而《論道德情操》是深層次的隱性經濟思考。在中國，人們說起良好的教育，往往就直接想到上名牌的大學，最好是哈佛大學。一個「哈佛女孩」的故事在中國能夠賣掉上百萬本書，說明了中國家長的主要取向。因為，人們直接的條件反射是，通過讓孩子在名牌大學讀書找到好的工作，獲得好的收入，自己也能在別人面前揚眉吐氣。所以，人們強迫孩子刻苦學習，然後自己省吃儉用給孩子請家教，買房子讓孩子進入好學校的片區，花費巨資供孩子讀完大學，或者出國留學。但實際上，教育並不是這樣的，大多數中國人很難理解到底什麼是良好的教育。 如果把教育作為一個整體的話，上學最多佔到其中的20%。而良好的教育，首先來自於家長對於教育的認識，或者說對孩子的人性引導。比如說，在很多白人知識分子家庭，父母把每天晚上給孩子讀書講故事作為必修課，而很多孩子經常就是在父母給自己讀書的聲音中進入夢鄉。從心理分析的角度來說，給孩子讀書是一種非常平和但是充滿感情（溫情）的行為，父母的愛在讀書的過程中，通過聲音的抑揚頓挫、表情的豐富變化，持續地澆灌到孩子的心中，這就是一種溫情。日復一日地通過這種溫情把愛澆灌到孩子的心靈之中，就像以色列發明的根部滴灌技術一樣，用最低的物質成本（加上巨大的時間成本和耐心）滋養著孩子的心靈，支持孩子們的健康成長。而在電影《盲區》中，白人母親安妮給包括邁克爾在內的三個孩子讀書的時候，自己也突然感覺到失去多年的對孩子們的溫情。當孩子受到溫情的持續滋養之後，人格能夠更健全，自信心更強，更有力量面對長時間的困難和逆境（比如說持之以恆地專註於某個專業的發展與精通），遇到緊急狀況的時候也能夠更加平和理性地加以對待和解決。這也就是杜威所說的「教育即成長」，當一個人從小在溫情的澆灌下成長後，就會擁有一種內生的力量。這種力量就像光和熱，能夠在困難之中給他人以溫暖。而人們則在溫暖之中，相互攜手共同應對困難。

　　

　　在現代文明中，整個社會可以說就是以溫情為內在的紐帶而維繫的。白人母親安妮因為同情而讓黑人孩子邁克爾住在客廳，然後逐漸開始對邁克爾產生了感情，而這種感情的進展是通過一個個細微的動作完成的。邁克爾也從客廳開始搬到自己的房間，而整個家庭也因為邁克爾而能夠坐到一個餐桌上吃飯聊天。小兒子首先接受邁克爾這個巨大的哥哥，並且成為大哥哥的教練，兩個人開始形影不離，而女兒也逐漸認可了邁克爾。相信電影出於表演的需要，將一些細節戲劇化，顯得有些過於做作。而在實際生活中，每一個微小的細節都應該是很自然的表達。通過母親的堅持和父親的支持，再加上兩個人對於孩子心理的理解，一步步形成表面很平和很無意的舉動，經過時間的流逝，變成強大的無可抗拒的力量，將邁克爾包容進整個家庭，讓邁克爾理所當然地成為家庭的一份子。可以說，在美國多民族、多種族、離婚、再婚、領養非常頻繁的社會環境中，良好的家庭關係就是通過這樣的情感來維繫的。而情感的培養是通過父母從小給孩子讀書、做孩子的朋友、在關鍵時刻以強有力的態度引導孩子而形成的。那麼，就在這種潛移默化之中，邁克爾逐漸融入圖奧西家庭，成為家庭的一員。而且在溫情的強大力量之下，邁克爾有自己很大的獨立空間，但是大方向上由父母所掌控。就這樣，在整體上的愛的滋養和具體的技術指導下，邁克爾很快開始了發現自己的優勢，走上自己的成功之路。從這點來說，圖奧西一家的收益是最大的，通過不長時間的培養，一個低智商的孩子變成了眾多大學爭相「搶購」的香餑餑，大學畢業後又成為最賺錢的新秀。不過，對於這一家來說，邁克爾賺的錢並不是很重要，因為這一家非常有錢，自己賺的錢都花不了。而真正重要的是，一個母親通過溫情收穫了一個兒子，而且讓這個兒子成為社會中的成功者。「低能兒」愛迪生能夠成為偉大的發明家、企業家和科學家，也是母親教育的結果。而母親教育的前提是，不論老師是什麼態度，母親都愛自己的孩子，相信自己的孩子。推而廣之，在整個社會中，人與人之間也是通過這樣的溫情得到維護。當重大事件發生時，這種溫情就變成凝聚整個民族的強大力量，比如說「9.11」時的相互扶助。另外，因為這種溫情所代表的愛，超越了人們的生命。 因此，有大量的英雄人物在這個時候挺身而出，為了救助他人而犧牲自己。「9.11」傷亡最慘重的是消防隊員和警察，還有一些志願者。 這些人知道大廈將傾，但是為了更多人能夠活出來，義無反顧地衝進去。他們的生命是有價值的，他們的價值不僅僅是挽救了更多人的生命，而且讓這種溫情能夠在關鍵時刻迸發出來，感動更多的人，並且把這種愛的情感延續下去。那麼，在武力的保障下和溫情的維護下，美國人關心經濟，關心自己賺更多的錢、住更大房子、開更好的車。

　　

　　但是在中國，人們既沒有武力保障自己，又沒有溫情的文化維護社會關係。在這樣的背景下談論「經濟」，實際上等於在建設「空中樓閣」，或者給自己「畫餅充饑」。當自己手裡沒有槍的時候，窮和富沒有太大的差別，因為每個人都缺乏自我保障的手段。當年，李自成進北京城的以後，通過對富人動刑，從富人口袋裡榨出銀子。 今天，這些「不人道」的方法都不需要。因為，只需要輕輕搭建一個「股市」，弄點數字在電子屏幕上跳來跳去，國企大股東和「大小非」就賺得盆滿缽滿；只需要弄個房地產「剛需」，地方財政就有了收入來源；然後，只需要開動印鈔機、就能夠支持房地產「剛需」，然後國企、地方財政、房地產和汽車等相關係統就大把地來錢。同時，沒有溫情的文化，每個人都是其他人的敵人，而其他人也是自己的敵人。每個人現在都像一個孤島，生活在孤獨和恐懼之中，害怕自己眼前的錢哪天被別人算計走，因此想方設法保護自己的錢財。但是，就在人們都孤立地想保護自己的收入的時候，沒想到自己的財富在不知不覺中已經被「挖走」，只剩下表層的「空架子」。人們都像演戲一樣，追逐著最表面的錢財，而忽視了支持錢財的根本。在這樣的情況下，「人人害我，我害人人」的社會文化已經滲透到社會的每個毛孔。當人們關注GDP談經濟的時候，沒有意識到在「中國經濟」這齣戲的背後，真實的經濟已經全面瓦解。經濟的意義在於創造財富，但是看看周圍的人們又有幾個人在創造財富？人們不僅不創造財富，還在肆意破壞自然財富的積累。另外，因為缺乏文明社會的教育和武裝，缺乏野蠻社會對於自然的敬畏，中國人幾千年來持續破壞環境的行為並沒有減輕，而且是變本加厲。兩千多年以來，中國經濟的實質就是：大災難（社會大破壞） -- 人口大減損 – 人口重新快速繁殖 – 大災難。從環境角度來說，每一個朝代的人口大減損的根源是自然承載力無法承受眾多的人口，導致人口大減損；從社會的角度來說，缺乏武裝和溫情的社會，必然導致「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，引發社會寄生群體的奢侈與浪費，以及社會勞動群體流離失所，形成大規模的流民，然後轉為流寇，形成新的大災難，導致人口大減損。那麼今天，大災難也在快速逼近整個社會。如果人們不能及時反思整個社會文化，新的災難可能意味著新一輪的人口大減損。

　　

　　福王朱常洵是明神宗的第三個兒子。 當時，對於幾乎所有人來說，朱常洵是最有福的人。朱常洵在萬曆29年被封為福王，當時神宗想立他為太子，但是被眾大臣所阻攔。當時，福王結婚的費用高達三十萬兩白銀，而且營建洛陽的福王邸府，又花費白銀二十八萬兩，超過常規費用的十倍，引起朝廷內外一片嘩然。42年，眾大臣力勸明神宗遣福王就藩。為了安慰愛子，神宗又下詔賜福王莊田四萬頃。後來，朱常洵本人也覺得有點太過分，上疏奏辭，才減為二萬頃。這兩萬頃意味著，把中州的沃土肥田占凈仍不足額，無奈又到山東、湖北、湖南、廣東圈定了一部分。另外，明神宗通過稅務官員、礦產官員弄到巨額金錢、奇珍異寶，很多也給了朱常洵。另外，要求把原來抄沒宰相張居正的財產，以及江都至太平沿江荻洲雜稅並四川榷茶、鹽井收入全賞給自己，又請淮鹽引千三百，設店洛陽，壟斷洛陽鹽市。天下皆知「帝耗天下以肥王，洛陽富於大內。」一個親王能夠比皇帝都富，這樣的福氣看上去已經登峰造極了。不僅如此，福王還橫徵暴斂，千方百計搜刮。 福王當時已經300多斤，但是仍然胡吃海喝，遍淫女娼，花天酒地。後來，陝西流賊猖熾的時候，河南又連年旱蝗大災，人民相食，福王不聞不問，仍舊收斂賦稅，連基本的賑濟樣子都不表示一下。福王的這種行為，讓去討賊的士兵們非常憤怒。當時，退養在家的明朝南京兵部尚書呂維祺多次入王府勸福王，勸他說即使只為自己打算，也應該開府庫拿出些錢財援餉濟民。但是，福王與其父明神宗一樣，嗜財如命。而且，當李自成進攻洛陽的時候，朱常洵不僅不好好犒賞當時前來救駕的軍隊，反而不讓這些軍隊入城休整。結果，軍隊反叛，朱常洵翻牆逃走，但是因為體重太重，無法成行，被李自成的軍隊抓住。 然後，李自成的軍隊做了一道菜叫做「福祿宴」。就是架一口大鍋，號稱「千人鍋」，中間煮湯，湯的主料有鹿，還有崇禎朱由檢的親叔叔、明神宗最寵愛的兒子、體重達三百多斤的「福王朱常洵」，因此叫做福祿（鹿）宴。這時候，最後，福王朱常洵和鹿都成為李自成軍隊的美食。

　　

　　我們無法知道，朱常洵在鍋里被煮熟的那個過程中，他是怎麼想的。福王朱常洵一輩子享盡榮華富貴，突然之間發現自己成為他人鍋里的肉，活生生地被煮熟。這時候可能會怨恨嘩變的軍隊，認為他們大逆不道。因為，從朱家的文化傳統來說，思維定式永遠是：自己是正確的，錯誤是別人的。這就像崇禎朱由檢，因為眾叛親離而死到臨頭的時候，不是反思自己的問題，反而埋怨滿朝文武「不忠」。但是，朱元璋的孝子賢孫們可能不去思考，為什麼別人要叛變。如果一個人兩個人叛變，那麼錯誤可能是別人的；但是，當所有人都叛變的時候，只能說這個王朝已經腐/敗黑/暗到了極點。當外患來的時候，人們通過完全不抵抗外患，表達自己反抗朱家王朝的意向。當時，不僅僅是福王，其他像周王、鄭王、崇王、唐王、潞王等都封在河南就藩，他們的田莊遍及各地。當時僅十五家朱家的貴族就佔去河南一半以上的土地。當時，嚴重的土地兼并，使得農民大量破產流亡。另外，明朝廷為了解決財政危機，還要對剩餘土地的農民們拚命加派賦稅，其名目之多，數量之大，讓河南人民無法生存。當時，廣大農村呈現出「村落丘墟，人煙斷絕」的凄慘景象。就是繁華一時的洛陽附近，也是一片荒涼。到了崇禎十三年(1640年)，「河南大旱蝗，人相食」。 洛陽周圍死人相棄於道，無人埋葬。在這樣的背景下，福王還繼續加緊對人民進行搜刮。朱家的子孫們讓百姓無法生存下去，那麼失地的流民們紛紛揭竿而起。李自成本來已經是窮途末路，但是在河南因為大量的流民歸附，立刻又形成了強大的力量。當時，李自成提出了「除暴恤民」，「均田免糧」、「平買平賣」、「開倉濟貧」等口號，讓各地的百姓對他充滿了期待。
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