政壇百味如是品——說欲（摘自《王三堂日記》）

05-29

凡人皆有欲，欲有無數種，但我認為最重要的欲起碼有三種：食慾、性慾、求知慾。食慾是為了自身生命的延續，性慾是為了種群的繁衍，而求知慾是為了自身及種群的進步及發展。在一定意義上講，這三種欲都屬本能。否則生命即告終結，種群即難延續，社會即難進步。如食慾，初生嬰兒的第一聲啼哭過後，第一件大事即找奶吃；如性慾，老子云嬰兒「未知牝牡之合而朘作，精之至也」；又據資料說，有些男人將死，仍會「朘作」，即至死不忘種類繁衍；再如求知慾，小孩不怕跌倒而反覆練習走、跑，許多人為探索更多的未知領域雖屢經磨難而不改初衷。

欲有大小、多少、強弱之分，本身並無好壞之別，從根本上說，一個正常人的欲是相差不多的。差就差在實現慾望的手段上。只要用好了，欲將成為向上的動力，否則則是害人害己的惡魔。欲貴在引導，而非滅，「存天理，滅人慾」談何容易！

人都想滿足自己的慾望，都視重視自己慾望、滿足自己慾望的人為友、為師、為知己、為恩人。人要想成為人友，要想成為成功的領導人，也必須善於滿足人的慾望，且按滿足的程度決定感情的深度。古今中外概莫能外。從古來說，「迎闖王，不納糧」不就是為了滿足人的食慾嗎？「願天下有情人終成眷屬」，不就是為了滿足人的情慾嗎？且莫說「士為知己者死，女為悅己者容」的古訓了。從現今來說，我們力促實現溫飽、小康目標，不也是在滿足人們的慾望嗎？就西方國家的競選綱領來說，又有哪一個不是以承諾滿足儘可能多人的慾望作為砝碼呢？

故異性交往以其相互滿足對方的情慾為愛情深淺的標尺，同性交往以其相互滿足對方的得益欲程度為標尺，領導者以其能滿足下屬的利益、身心、情感、前途等的綜合慾望為其對你的忠實的尺度。其他合作對象又有哪一個能例外呢？因此，善於發現、引導並幫助合作對象實現其正常的慾望乃是統治術的精髓。

不要設想讓別人沒有慾望，這既無可能，也無益處。這隻能是一種非常態，或曰病態。試想一下，就領導而言，面對一支沒有任何慾望的隊伍，你如何團結他，如何調動他的積極性呢？當然，慾望太過強烈尤其是難於實現的慾望太過強烈的隊伍也不好帶。因此，善於把慾望掌握在適度之中，善於把個體的慾望融入集體之中，應是領導的要義。

人慾「橫」流不行。因為橫流亂流泛濫成災，沒有約束，會妨礙他人，妨礙社會，但「順」流不僅可以，而應提倡，因為欲貴在引導，貴在堵疏結合，讓欲流得合理、順暢。至於叔本華講的「生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺」的話，則是在更高的哲學層次上對人生慾望的詮釋。