成功的男子最易在哪種女人面前傾倒？

人們常說，女性愛慕男性的「力」，男性愛慕女性的「美」。莫洛亞獨能深入一步，看出：「真正的女性愛慕男性的『力』，因為她們稔知強有力的男子的弱點。」「女人之愛強的男子只是表面的，且她們所愛的往往是強的男子的弱點。」我只想補充一句：強的男子可能對千百個只知其強的崇拜者無動於衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒。

——周國平

幸福的悖論

來自周國平

（一）

愛情是無形的，只存在於戀愛者的心中，即使人們對於愛情的感受有千萬差別，但在愛情問題上很難作認真的爭論。婚姻就不同了，因為它是有形的社會制度，立廢取捨，人是有主動權的。隨著文明的進展，關於婚姻利弊的爭論愈演愈烈。有一派人認為婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質上是不可能幸福的。莫洛亞引婚姻反對者的話說：「一對夫婦總依著兩人中較為庸碌的一人的水準而生活的。」此言可謂刻薄。但莫洛亞本人持贊成婚姻的立場，認為婚姻是使愛情的結合保持相對穩定的唯一方式。只是他把藝術家算作了例外。

在擁護婚姻的一派人中，對於婚姻與愛情的關係又有不同看法。兩個截然不同的哲學家，尼采和羅素，都要求把愛情與婚姻區分開來，反對以愛情為基礎的婚姻，而主張婚姻以優生和培育後代為基礎，同時保持婚外愛情的自由。法國哲學家阿蘭認為，婚姻的基礎應是逐漸取代愛情的友誼。莫洛亞修正說：「在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起。」也許這是一個比較令人滿意的答案。愛情基於幻想和衝動，因而愛情的婚姻結局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎的夫婦關係誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎的方法。不過，實行起來並不容易，其中誠如莫洛亞所說必須有誠意，但單憑誠意又不夠。愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結果，因而更難達到。「幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。」此話也可解為：千百種因素都可能導致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨造成幸福的婚姻。結婚不啻是把愛情放到瑣碎平凡的日常生活中去經受考驗，莫洛亞說得好，準備這樣做的人不可抱著買獎券僥倖中頭彩的念頭，而必須像藝術家創作一部作品那樣，具有一定要把這部艱難的作品寫成功的決心。

                               （二）

兩性的天性差異可以導致衝突，從而使共同生活變得困難，也可以達成和諧，從而造福人生。

尼采曾說：「同樣的激情在兩性身上有不同的節奏，所以男人和女人不斷地發生誤會。」可見，兩性之間的和諧並非現成的，它需要一個彼此接受、理解、適應的過程。     

一般而論，男性重行動，女性重感情，男性長於抽象觀念，女性長於感性直覺，男性用剛強有力的線條勾畫出人生的輪廓，女性為之抹上美麗柔和的色彩。

歐洲婦女解放運動初起時，一班女權主義者熱情地鼓動婦女走上社會，從事與男子相同的職業。愛倫凱女士指出，這是把兩性平權誤認作兩性功能相等了。她主張女子在爭得平等權利之後，回到丈夫和家庭那裡去，以自由人的身分從事其最重要的工作——愛和培育後代。現代的女權主義者已經越來越重視發展女子天賦的能力，而不再天真地孜孜於抹平性別差異了。

女性在現代社會中的特殊作用尚有待於發掘。馬爾庫塞認為，由於女性與資本主義異化勞動世界相分離，因此她們能更多地保持自己的感性，比男子更人性化。的確，女性比男性更接近自然，更紮根於大地，有更單純的、未受污染的本能和感性。所以，莫洛亞說：「一個純粹的男子，最需要一個純粹的女子去補充他……因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恆久的接觸。」又說：「我相信若是一個社會缺少女人的影響，定會墮入抽象，墮入組織的瘋狂，隨後是需要專制的現象……沒有兩性的合作，決沒有真正的文明。」在人性片面發展的時代，女性是一種人性復歸的力量。德拉克羅瓦的名畫《自由神引導人民》，畫中的自由神是一位袒著胸脯、未著軍裝、面容安詳的女子。歌德詩曰：「永恆之女性，引導我們走。」走向何方?走向一個更實在的人生，一個更人情味的社會。

莫洛亞可說是女性的一位知音。人們常說，女性愛慕男性的「力」，男性愛慕女性的「美」。莫洛亞獨能深入一步，看出：「真正的女性愛慕男性的『力』，因為她們稔知強有力的男子的弱點。」「女人之愛強的男子只是表面的，且她們所愛的往往是強的男子的弱點。」我只想補充一句：強的男子可能對千百個只知其強的崇拜者無動於衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒。

朗讀者：高昂，網名go on，中華文化促進會朗讀專業委員會副秘書長、全民悅讀全國聯盟常務副秘書長，山西廣播電視台職業播音20餘年，專註於紀錄片解說。聽到他更多聲音，公眾號：全民悅讀太原閱讀會，ID：tyreade 

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