漲姿勢：這些文史常識你不一定知道，快告訴孩子!

　幾乎所有寫過信的人都會用「此致」「敬禮」作為結束語。「敬禮」的意思比較明白，「此致」到底什麼意思，「此致」和後面的「敬禮」到底是什麼關係，卻是眾說紛紜。這裡的「此」，概指前文，而「致」在這裡的意思是「盡」「結束」，「此」「致」連用，意思是「我要說的事情到這裡已經說完了」。所以，從慣例上講，在信件的結尾，「此致」和「敬禮」都必須單獨成行。

「笑納」一詞，「納」是「接受」「收下」之意；「笑」則是「嘲笑」「哂笑」之意。「笑納」的意思是說，自己送給對方的東西不好，不成敬意，讓對方笑話了。所以「笑納」應是「送禮物請對方笑納」。而有人把「笑」錯誤地理解為「高興」，在接受對方送的禮物時說自己「笑納」了，是一種望文生義的誤用。

　「蓬蓽生輝」是謙辭

「蓬蓽生輝」又可說成「蓬蓽增輝」「蓬蓽生光」「蓬閭生輝」，其中，「蓬」是「蓬草」；「蓽」通「篳」，即用荊條、竹子等編製成的籬笆等物。「蓬蓽」連用，是「蓬門蓽戶」的略語，比喻窮人住的房子。「蓬蓽生輝」是個謙辭，字面意思是「簡陋的房屋也發出了光輝」，含有對他人來訪或題贈詩人字畫等表示感謝的意思，所以這個詞只能用在自己身上。

　如果生活在農村，在一些老式廚房中可以經常看到蜘蛛。這些蜘蛛在廚房頂上結了很多蜘蛛網，這自然就是蛛絲了。老式廚房中還有一種小蟲子，叫做「灶馬」。灶馬爬過的地方會留下很多不很明顯的痕迹，這就是「馬跡」。唐代段成式所著的《酉陽雜俎?蟲篇》中提到：「灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴於灶側。俗言，灶有馬，足食之兆。」所以說「蛛絲馬跡」中的「馬」應該是灶馬的「馬」，而不是作為家畜的「馬」。

　古代，生男孩子一般被稱為「弄璋之喜」，生女孩子就是「弄瓦之喜」。

「弄璋」與「弄瓦」典出《詩經?小雅?斯干》。生下男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩；生下女孩，就讓她睡在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具(瓦)。

　璋是上等的玉石，瓦則是紡車上的零部件。璋為玉質，瓦為陶制，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩「弄璋」，女孩「弄瓦」，凸顯了古代社會的男尊女卑。由此可見，即使早在《詩經》時代，重男輕女也已經成為一種風氣。

　佛教以佛、法、僧為「三寶」。佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人。「三寶」所在之殿當然就是三寶殿了，即佛教信徒做法事的地點「大雄寶殿」；佛家珍藏經書、經典之所「藏經樓」；還有僧人休息的「禪房」。這三處地方是清靜高潔的佛教重地，進出的都是佛門弟子，俗人不可隨意亂闖。那麼，什麼時候善男信女們才可以去三寶殿呢？按照規矩，初一、十五拜佛誦經當然要去；新年、節日祈福祭天必定要去；戰爭、災荒、婚喪、生日、病痛……要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香，請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許願還願也要去寶殿……可見，無事的話，誰會去「三寶殿」騷擾呢？

　五福的說法，出於《尚書?洪範》。第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。亦即壽、富、康寧、好德、考終命。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是生命即將結束時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

「雞丁」前面何以冠「宮保」

「宮保雞丁」的發明者丁寶楨，是清朝一位很有名的官員，官至總督。據傳，丁寶楨對烹飪頗有研究，喜歡吃雞和花生米，尤其喜歡吃辣。丁寶楨在四川總督任上時，自己創製了一種以雞丁、紅辣椒、花生米為主要原料的美味佳肴。這道美味本來只是丁家的「私房菜」，但後來越傳越廣，盡人皆知。

　明清兩代各級官員都有「虛銜」，如太保、少保、太子太保、太子少保，後來又有了一個別稱——宮保。丁寶楨資歷深、官位高，治蜀十年，為官剛正不阿，多有建樹。其去世後，為了表彰他的功績，朝廷加封他為「太子太保」。因為丁寶楨的「太子太保」是「宮保」之一，他發明的菜也由此得名「宮保雞丁」。

　隨著時代的變遷，很多人已經不知道何為「宮保」，經常把「宮保雞丁」錯寫成「宮爆雞丁」或「宮煲雞丁」。

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