[轉]國人的奴性根源

古代中國是一方生產、生活資源富庶之地，向北是冰天雪地，向西是高原、浩瀚戈壁，正是這些原因，祖先們不願去主動涉足；外部的惡劣環境使我們形成了一種內循環式的環形思維，釋（此處之釋）、道、儒皆是如此。特定的地理環境讓我們的文明和土地相對完整、分分合合延續至今，在畫地為牢中形成了意象而非抽象，不求甚解的思維習慣．．．．．．

西方的建築是向高處發展，這同他們的直線思維是一樣的，同時也符合最初海洋民族的特點，中西兩者沒有誰對誰錯，也談不上誰更高明，但是、從個體人的角度出發，問題就出來了，這要回到奴隸社會初期、甚至是史前．．．．．．

古中國、古印度、古埃及、古巴比倫，東亞、中亞、東北非一直實行的是「奴隸主專制制度。」發祥於克里特島的愛琴文明是古代希臘文明的開端，被稱作海洋文明，他們實行的是「奴隸主民主制度，」是以財產的不平等代替出身的不平等，民主掌握在少數人手裡，從維護自身利益這點而言無可厚非，但它透漏出了一絲曙光：就是最高權力的可選擇性。譬如雅典，它的地理環境不太適於農業，從而偏向於發展工商業、航海等等。

每個公民都擁有參政機會，在選拔某人擔任公職時，考慮的不是他的階級出身，而是有沒有真才實學。這種制度支持公民參與政治、經濟、文化藝術、科學活動，使他們能在這些領域發揮才能。當然，雅典的民主制度只是為奴隸主階級服務，占人口比例4/5（全盛時期）的奴隸們完全被剝奪了民主的權利。但不管怎麽說，這種文明的存在比之其他地區要寬鬆許多，不像我們：一個人是皇帝，全天下的人都成了奴才。

民國初期，一前清遺老到縣政府大門前，趴在台階上，讓兒子打板子。打後，他站起來揉揉屁股，說：「真舒服。很久沒有這麼舒服過了。」

有人說，這人肯定瘋了。我說，他一點沒瘋。他是藉此懷念前清的生活，前清的奴才生活。

這就涉及了一個問題，為什麼中國人奴性這麼重。這與中國的社會環境有關。

其一，是中國人喜歡當主子，喜歡下面的人有奴性，喜歡高高在上。

皇帝為了體現自己高貴，喜歡坐在高高的御座上，接受大臣跪拜，儘管這個皇帝是一個小屁孩，而大臣有的已經是他的爺爺輩。

大臣為了體現高貴，喜歡下屬給他叩頭。

即使一個七品縣官，也喜歡奴僕和小民給他下跪。

有錢人為了體現高貴，也喜歡養幾個奴僕，經常讓奴僕下跪，讓自己過過大老爺的癮。

一般平民百姓，沒有人給他叩頭，但是關起門來就是皇帝，讓子孫在生日和節日給自己叩頭。

也許有人說那是古代，現代呢？

一樣。

君不見中央開會么？如果是一次大會，必定設主席台。坐在主席台的人數根據參加會議的人數而定。而主席台就是高高在上，相當於皇帝的御座，只不過主席團的人數多一點而已。同時也說明大家都想當主子，以能擠上主席團為榮。中央一級是這樣，各級地方黨委政府也是這樣，甚至每一個單位都這樣。大家對此都習以為常了，從不覺得這樣並不合適。這也就是奴性的表現。

那為什麼大家這麼喜歡叩頭，為什麼喜歡錶現自己的奴性呢？

因為他有所求。

中國人喜歡當官，而官是上級給的，不是選民選舉的。既然上官喜歡有奴性的人，下面的人就拚命表現出奴性。比如，以前，下屬最愛說的一句話就是：「大人的知遇之恩，讓下官感激滴零，肝腦塗地。下官願意給大人做牛做馬，終生不忘。」上官覺得他忠心，就給他照顧一個官職。

所以，表現奴性是為了當官，或者有所求。

即使是現在的官場上，也是充滿這類忠心。如果一個人當上了一點官，有所求的人總是把上官照顧得服服帖帖，上官的家務事有下屬管，上官的家人有下屬照顧。如果上官生病或生日，探望的人或賀喜的人擠滿了病房和家門。上官的父母和子女也同樣可以享受這一待遇。有所求的人還唯恐找不到門路。

有所求是中國人表現奴性的一個根源。

其二，中國專制文化的浸淫。

自周朝開始，朝廷就制定了禮樂，要求臣民遵守。

孔子的儒家思想完善了禮樂制度，而漢朝廷將禮樂程式化，到了明朝，禮樂文化已經達到了頂峰。而禮樂文化的核心是專制，專門培養人的奴性。

這種奴性文化已經影響了中國幾千年，奴性已經深入國人的骨髓。

現在大家都喜歡看電視劇。這幾年，充斥著熒屏的不是宮廷戲，就是穿越劇。耳朵聽到的滿是「皇上」「奴才」聲。老百姓這麼喜歡看，就是喜歡想像自己是那個皇帝，絕不會把自己想像成太監。自己當不了皇帝，就意淫一下也心滿意足。任何一個老百姓當了皇帝，一定不會比電視劇中的皇帝高明，說不定更加殘暴，更加荒淫。但是既然當不上，被奴役也是應該的。專制文化使老百姓變得愚昧，也使老百姓變得很奴性。

這就是為什麼國人有這麼多奴性的兩大原因。