八字知識20：論婚姻（中）

女命與男命，看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會上之習慣地位有不同也。男命不論格局高下，總以運行旺地，事業發達為美，婦女從夫為正，夫利其婦必利，夫困其婦必困，即使自己運途平常，而行夫旺或子旺之運，同作佳運論之，夫貴妻榮，子貴母福。璧如小孩之運，在父母保護之下，只要父母健旺得意，即是福蔭，本身運劣，不過讀書無進步，多疾病之災而已，女命也如是，故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺運，欣欣向榮，事業創建，身心俱勞，在事實上非先克夫，即離家庭，舍中饋，自己不以為福，社會上視之也不以為福也，女命之中，不乏本身順運，夫子二星同時並旺者，然處於相反地位者，不在少數，女命以用財官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會習俗，此女命之所以異於男命也。

　　先賢萬育吾說：「或問：婦人何利呢？利在夫星，夫利其婦必利，夫困其婦必困；婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利則出身富貴，一生享福；子利風晚年厚養，褒寵誥封。旺夫者，以食生財，財生官故也。反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時乘生旺之氣，若旺氣只聚於時也可，用官為夫，不要見殺，用殺為夫，不要見官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運，無殺以雜之；四柱純殺，無官以混之，俱為良婦，更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息引歸時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，暗藏夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不為美，歲運也然。其看法有八，即純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。」

　　先賢劉伯溫注說：「局中官星明顯，夫貴而吉，理自然也！若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財為夫；比劫旺而無官，以傷官為夫；傷官旺而無財官，以犯為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬泄官星之氣者，喜財星而不克夫也。

　　大體與男命論子論貴這理相似，局傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比劫為子；印綬旺而無傷官得，以財為子也；財神旺而泄食傷者，以比劫為子也。不必專熱官而論夫，專執傷食而論子，但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池、驛馬縱有驗，總之於理不長，其中究論，不可不詳。」（這是說明論女合應重格局而不重神煞）

　　先賢陳素庵說：「凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動；子喜旺不喜衰，喜生不喜絕；財印喜和不喜戾，貴合喜不和不喜多；傷刃比劫，沖戰刑害，喜無不喜有，此大法也。然日主過弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜損之泄之。有時用財制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財，用合邀吉神，用刑衝去忌神，用之切當，凶反為吉。又有局無夫星而夫貴者，局無子星而子多者，此必暗生暗會；有夫星透露而夫賤者，有子星顯明而子少夭，也於諸格推之；但中有剛健威武之局及暗沖暗合，用刃用馬之類，女命不宜耳！若分別或貞或邪或順或戾，須看日主及所用格局，純靜者為貞，剛強者為戾，也只就五行取斷，勿泥舊書，妄造神煞可也。至於舊論女命，只許一官，不宜重見，此殆二干二支，重見非宜耳！若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，也自無害，凡印財食傷皆然。」故夫星是否得力，則必須就用神是否得力論之，不可泥古不化，是以女命乃有「以用神看夫，喜神看子」之說，請讀者特別注意。

　　先賢任鐵樵說：「凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可專論官星期三夫，傷仞為子。女命者，先觀夫星這盛衰，則知其貴賤矣！次察格局之清濁，則知其賢愚矣！淫邪嫉妒，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理，是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究其確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驛馬，以後人之謬言。不孝翁姑，只為財輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強。官是明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無比劫以印為夫；有比劫而無印者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官以財為，無財星而比劫者，也以傷食為夫；滿盤比劫而無印無官者，又以傷食為夫；滿盤印綬而無官無傷者，以財為夫；傷官旺日主衰，以印為夫；日主旺，食傷多，以財為夫；官星輕，印綬重，也以財為夫。財乃夫之恩星，女命身旺無官，財是令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉！官星微，無財道，日主強，傷官重，必克夫；官星微，無財星，比劫旺，必欺夫；官星微，無財星，日主旺，印綬重，必欺夫克夫；官星弱，印綬多，無財星，必克夫；比劫旺而無官，印星無財，有傷官，印綬重，必克夫；食神多，官星微，有印綬，過財星，必克夫。」

　　又說：「女人以用神為夫，喜神為子，不可專論官食為夫子。日主旺，傷官旺，無印綬，有財星，子多而貴；日主旺，傷官旺，無財印子多而強；日主旺，傷官輕，有印綬，財得局，子多而富；日主旺，無食傷，官得局，子多而賢；日主旺，無食傷，有財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子；日主弱，食傷輕，無財星，必有子；日主弱，財星輕，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，無傷官，有印綬，必有子；日干弱，無官星，有傷劫，必有子。

　　日主旺，有印綬，無財星，子必少；日主旺，比劫多，無官星，有印綬，子必少。日主旺，印綬重，無財星，必少子；日主弱，傷官重，印綬輕，秘少子！日干弱，財星重，逢印綬，必少子；日主弱，官殺旺，必少子；日主弱，食傷旺，無印綬，必少子。

　　火炎土燥少子，土金濕滯少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重疊印綬少子，財官太旺少子，滿局食傷少子。

　　至於淫邪之說，也究四柱之神：日主旺，官星微，無財星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷官重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星策，傷官重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者；日主弱，無財星，有食傷，逢印綬，日主自專其主者；日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚；日主旺，官無根，日主不顧官星，合財而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無印綬，有財星者。

　　食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官，無財者；滿局官星，無印者；滿局比劫，無食傷者；滿局印綬，無財者，皆夫星不順之命也。總之，傷食不宜重，重必輕佻而多淫也；傷食重身弱有印，身旺有財者，秘聰明美貌而貞潔也。因為傷官，食神泄氣太過，必主其人聰明放蕩，不拘儀節，而且驕傲自尊，日干強不見財星流通或日干弱不見印綬扶助，則任性而無忌憚。

　　女命以年月為母家，以日時為夫家，日為夫，時為子，喜用福神聚於日時上，因夫子而貴，婦女之福，在夫與子，若喜用福神聚於年月胎上，只是生於富貴之家，終不為夫子之福。

　　喜用忌見衝動，女命以官星為夫，尤忌見沖，不必官殺混雜，方為多夫，凡夫星見衝動者，聚乙烯淫濫多夫之命，此可補八法八格之缺也。

　　又女命忌合，干合支合。均非所喜，尤以雙鴛合為忌，雙鴛合者，如一己見二甲，一乙見二庚，一辛見二丙，一丁見二壬，一癸見二戊之類，或四柱原有甲乙，又有乙庚、子丑、寅亥，兩兩對合，謂之雙鴛合，女命見之，皆不為良，更帶桃花者，謂之雙鴛殺，尤為不美。

　　論女命要特別注意，不可見八字中有孤獨寡、桃花、劫煞、紅艷、望門寡、死魂子、鐵掃帚……等就判定為破敗淫邪或克夫刑子之命。蓋論八字必須配合全局及行運得失，不可見八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全斷定之其不合邏輯，其不可信，一望而知！先賢劉伯溫附和滴天髓說，抱半保留態度，以二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總之於理不長；先賢張楠痛加斥責；先賢陳素庵以為妄造地稽；先賢沈孝瞻以神煞終無關乎格局之貧賤。幾乎所有明清以來精研命理的學者，幾乎無人確認各種神煞，對於人命具有決定影響力。故論女命必須就全局兼合歲運統觀，千萬不可一見桃花、驛馬、紅艷，即妄言淫邪，庶免貞婦遭謗，而後悔失言。

　　命理所謂「克父、克母、克夫、克妻、克子」之說，實在有重新研討的必要。先賢陳素庵說：「世俗相傳，父命凶則能克子，子命凶則能克父，妻命凶則能克夫，夫命凶則能克妻，遂至骨肉怨憎。」關心世道人心者，固應注意及此，研究命理者，誠應虛心講究，否則人云亦云，馴至父母兄弟子女或夫妻，日夜怨懲，六親反目，欲冀其由近而遠，推恩積德，無異緣木求魚！

　　克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方會主動去克害對方，或傷或死，視克殺程度大小而定，「克」字含制壓，戕害，殘傷的意思，很像八字中有克夫，克妻的現象，就永遠無法翻身似的。

　　每個命都具備獨立的自主特性，一個命屬於單獨事件，而非附屬於某一個或兩個命上而受到牽制或羈絆，所以委不容易從一個命去推測另一個命。

　　所謂的「克：，正確的說法，應該是」暗示「，從一個人的八字中發現對方命運的消長，吉凶往往在被克的對方，八字中也可明顯的看出其凶象，所以並不能把責任往自己身上推。

　　有些人的八字中確有克夫，婚變及缺乏子息的暗示，對方的婚姻已經破碎，直接的說出來，也許能夠平息他的衰傷，但未婚或接近破碎的人，則不知要從何說起，才不致引起某些意外的副作用。一個人是否克無，不是絕對的，它還牽涉到很多實質上的因素，如大運的吉凶及丈夫八字行運的吉凶禍福才可論斷。兩獨立的個體，有如兩種化學元素倒在一起，產生的又是另一局面，克與不克，就不像單獨那樣容易辨別。

　　有克夫暗示的女性，自然無人敢匹配。古代社會風氣未開，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命帶剋星的八字，是否這些女人都嫁不出去呢？答案當然是否定的。我相信她們一定有不和人獲得美滿幸福的婚姻。現代社會嫁娶最多再請人擇一黃道吉日而已，故有些夫宮刑克很厲害的女性，仍有很好的歸宿，並非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被剋死。

　　原則通過上說，克夫命若嫁命局中的和的男人，施克及受克情況就沖淡很多，或用截長補短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土為用神，若是找一個木火土都旺的八字來相配，兩命中和，夫妻自然就恩愛逾恆，或女命傷官旺，自然有克官煞的現象，如果嫁的是日主旺比劫多財多的男人，則變不克，不但不克，而且如魚得水。田命日主健旺比劫爭財為禍，男命以財為妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比兩個八字，男女命各取所需，各得其所，剛好一方的忌神，正好是對方的用神，正好是對方的用神，所以食傷重克夫的女命，遇到比劫重克妻的命，中和一下，就能逢凶化吉。

　　故論命者，談及六親相剋之事，務必曲折談出，盡量避免製造六親怨憎，骨肉離散，夫妻失感的原因。最多只能使其知道一切吉凶禍福，均出自本身命運有關，應如何修心養性及注意起居行止，廣種福田，則能逢凶化吉，因禍得福，不怨天尤人，使人群相見均能互相揖讓，相片均能互相尊重，無剛強跋扈、目空一切，而以欺從為常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。這是人類利用自然控制自然應有的手法為人類文化的表徵，也是研究命學目的之一，誠未可等閑視之。

　　通常論命，對於吉造或吉運，多加褒揚，旨在使其策馬加鞭，多為國家、社會服務；對於凶造或凶運，多矛折扣，旨在使其「定、靜、安、慮、得」，庶免心神恍惚，日夜不寧。總期使之無「患得患失」或「怨天尤人」為宜，好凶禍無法避免，也應使其有勇氣接受其來臨，一切由自己承擔而不轉嫁禍害於他人，如推論某人於某運必死，某人以為死期不遠，而發生變態心理，或則盡量享受，浪費財產，或則殺盜姦淫，無惡不作，其為害之烈，不堪言狀。人人怕死，而終歸一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切憂患世道人心者，莫不勸人以曠達為懷，命理學家，若不接受人生哲學的啟示，則將擾亂世道人心。孔子說：「始作俑者，其無後乎！」江湖命相士有術而無德者，其惹禍為害所及，且不僅以他人為限，自焚門楣，身敗名裂，也其餘事也。習命者誠應戒慎恐懼。如臨深淵，如履薄冰，其必須以人群社會的利害為利害，可以概見。希大家注意及之！

　　命理書中，有克妻而無離婚，蓋離婚非不可避免事，即使夫婦反目，而在禮教束縛委曲求全之條件下，未嘗無轉圜餘地，現在時代，人皆任性，離婚案件，層出不窮，空間命造中，如何為離婚之徵象，此可研究之問題也。財為妻星，日支妻宮，日主太旺又見比劫，為克妻之徵，如坐下羊刃，日支專祿等是，妻宮旺又見強印，則有離婚之可能，更見財星沖之，決然難合，財印不相容，勢必睽違也，女命日支為夫宮，坐下傷官而又身強氣旺，也為離婚之徵，蓋女命以官為夫星，坐下傷官，情誼難洽，然離婚非不可避免，為人論命，見此種命造，總以勸其忍耐為主，即以徵象而論，也僅為睽違之兆，非必離婚也。有一咱克制不太強烈的八字，女性或男性得之最多夫婦間不睦或口解不斷，不致反目成仇，適於遲婚，所以見上述之命的八字，我認為要是遲婚的話，情況會稍微改變，因為雙方身心的成熟、閱歷的增加，都有助於婚姻的維繫。

　　醫家治病，挽危為安，命理推斷，貧者不能使之富，賤者不能使之貴，無術挽救，誠缺憾也，然妻財子線未始不可挽救一、二，不談禳解，專從學理方面籌補救，如合婚之法即是。