摘自凈空法師《凈土大經科注》第623集  2014年2月17日講於香港

最近有同學送一本書給我——《靜老說的話》

　　往生凈土，難不難？一點都不難。最近有同學送一本書給我看——《靜老說的話》。這個字最好放大，最好放大一點，大家能看清楚。《靜老說的話》——大家喜歡看的話請做參考。這本書我用了兩天的時間把它看完了。內容是什麼？可以說是凈宗念佛法門的精要、精華，最簡單、最扼要的，無論什麼人，男女老少、賢愚不肖照著他的話去做，老老實實念佛，決定得生凈土。

它這裡頭後半部有相當的深度，裡面講了很多大乘經的道理。最主要教人要念佛、要改毛病、改習氣，為什麼？毛病、習氣是往生凈土的障礙。要放下萬緣，知道這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真實的。假的要放下；只有念佛求生凈土是真的，真的放在心上。跟我們平常所說的完全相同，說得很透徹。真正求往生，甚至於不認識字、一部經也沒有接觸過，只有一句南無阿彌陀佛，他就能成功。諦閑老和尚那個徒弟鍋漏匠是最好的榜樣！他確實什麼都不知道，他能夠有這麼大的成就，基本的條件就是這個人老實、聽話、真干。老和尚就教他一句南無阿彌陀佛，教給他一句接著一句念下去，念累了就休息，休息好了就接著念，不分晝夜。他真聽話、他真干。念了三年，預知時至，站著往生。這不是假的，給我們做出好樣子。這種好榜樣就在眼前，決定不是假的。我們看到了、聽到了，能不相信嗎？有！真有人不相信，不相信的人還佔多數。這是什麼原因？他的業障深厚，雖然親眼看到了，信心還是生不起來。能夠看到、聽到生起信心，由信心再生願生凈土的願心，一心專念南無阿彌陀佛，那這個人，《金剛經》上所說的，他不是凡人，他是第一稀有之人，這釋迦牟尼佛的讚歎。他聽了能相信、能理解、能夠接受、能真干，「持」就是真干。

　　【解】何以故？

　　為什麼？這個人肯定把四相放下了。《金剛經》前半部主要講的四相是假的。放下，證阿羅漢果。

　　【解】此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

　　蕅益大師，他老人家有《金剛經》的註解，他的註解叫《破空論》，《金剛經破空論》是蕅益大師的註解。註解裡頭說：

　　【解】靈峰《破空論》釋曰「此即信修大果也。

　　名號是大果。他能信、他能持、他肯念。這個法門是以如來果地覺作為我們因地心，因果同時、因果不二。一心稱念阿彌陀佛，這個時候就是「是心作佛」，真正不可思議！蕅益大師說：

　　【解】設復計有少許我人等相，決不能信此經。

　　這個「設「是假設。對《金剛經》上所說的，他不能接受、他不能理解。

　　【解】設於此經信解受持，

　　假設他對於《金剛經》代表大乘，他真正能相信、真正能理解、能接受、能真干。

　　【解】決能了達我人等相，

　　他決定能夠明了、通達「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」。

　　【解】當體即是無相。」

　　那當然不是凡人！下面是念老的話：

　　【解】準是而論，

　　以《金剛經》作為標準，以本經這段經文作為標準。

　　【解】本經乃一切世間難信之法。

　　「本經」是《無量壽經》。《金剛經》難信，《無量壽經》比《金剛經》還要難。

　　【解】若能生信，當知是人，不是凡人，

　　為什麼？這個人不久的將來他要成佛了，往生極樂世界就是成佛。信就能得度。

　　【解】而是一切世間希有之人。

　　不但在人間，在十法界都不容易遇到。

　　【解】若於圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。圓人修行一日，可當常人修行一劫。

　　這個話我們能不能相信？什麼叫「圓人」？這個地方條件很簡單，對於凈土法門念佛往生真正相信，一絲毫懷疑都沒有，而且真干、真信、真願、一向專念南無阿彌陀佛。

　　凈土法門是圓教，《金剛經》也是圓教。學習的這個人對這個法門能生「實信」，真實的相信、沒有絲毫懷疑的相信叫「實信」；實實在在他相信，這叫「圓信」；「圓解」，他能理解，知道有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛曾經發四十八願，這四十八願願願都是為我而發，這就是全部接受了！佛的大慈大悲不是為別人，是為我。佛建立極樂世界，佛發心參學諸佛剎土，結得四十八願，願願都是為我，幫助我、成就我，「圓解、圓修」，這一句佛號不間斷，日夜都不間斷，這就叫「圓修」，也就是諦閑老和尚教鍋漏匠的「圓修」。一句佛號從早到晚，口念不念沒關係，心裡頭不能中斷，一句佛號接一句佛號，這叫「圓修」。「圓信、圓解、圓修」的人，他念佛一天，平常人要念一劫。所以他三年，無始劫以來的業障消乾淨了，往生的障礙全沒有了，他能夠自在往生。

　　這個理跟事，我們一定要清清楚楚、明明了了，這一生決定不能空過，這一生一定要抓住，假的統統放下。真正有利益眾生的大事是什麼？是講經，諸佛如來「今現在說法」，這個管用！尤其現在我們分享經法、分享我們念佛的心得。靜老這本書就是他自己修行心得報告。他是走的時候九十八歲，前面有個簡單的介紹，他是二0一0 年七月十二日往生的，享年九十八歲。年齡雖然高，一般人看他好像是六十歲的人，看不出他九十多歲。

　　小時候，六歲，他記得跟小朋友一起玩耍，遇到一個出家人，教他念阿彌陀佛。小孩不懂、貪玩，就留了這個印象。出家人走了之後，再也沒有見面。他問他家裡人（他爸爸、長輩們）什麼叫阿彌陀佛？也沒人講清楚。以後他就不問了，沒有事，他真的他就念。沒有進過寺廟、沒有跟宗教有過往來，就是小時候這麼一個緣分，他一生依教奉行。這個和尚以後一生再沒有見過面，就那麼一次。這個和尚見了他很歡喜，小孩嘛，把他抱在檯子上，教他盤腿坐下、合掌念南無阿彌陀佛。就這麼一個很深的印象，念到九十八歲往生，留下這些話。

　　這些話也是給一個有緣的李居士（有緣的年輕人），給他講的這些話，他就把它記下來。這個筆記靜老看過，記得沒錯。往生之後，這把它印出來了，給我們大家來分享。可以跟黃念祖老居士的《大經解》媲美。《大經解》講得非常詳細；他這個很簡單。宗旨、方向、目標完全相同。

　　如果看到《大經解》這麼大的份量覺得太多了，那你就看這本書好了、就夠了。多看、常常看，把這個裡面重要的都能夠記住，依教修行，果報相同，都是到西方極樂世界，功德不可思議！這個書跟佛說的道理一樣，要度有緣人，與阿彌陀佛有緣。聽到阿彌陀佛能生歡喜心，管用！如果聽到阿彌陀佛搖頭、不相信，這就是沒有緣。那沒有緣怎麼辦？看黃念老居士的《集注》，這個說得詳細。遍數要多，一遍、二遍、三遍沒有效果，至少要看三十遍。要萬緣放下，心平氣和，用真誠、清凈心來看，你會得受用。你都看明白了、看清楚了，我們現在生活的環境你清楚，極樂世界生活環境、學習環境你也清楚，你肯定放下娑婆，一心專取極樂世界，大好事！

　　難得這個老人，這個老人是山東人，戰爭的年代他到台灣了，名聞利養都不要，在台灣是個普普通通的老百姓。一生斷惡修善、積功累德，他平平安安往生了，他這一生的目的達到了。留下這些話，給我們學佛同學們做參考，簡單、扼要，對念佛人確實有很大的幫助，我們絕不能把它看淺了！現在我們看末後這一段：

　　【科】丙四、嘆疑惑難度

　　中國古代的教學，把孩子都教老實了，對於聖賢的話、老人的話不敢懷疑。可是西方文明傳到中國之後，西方人鼓勵人懷疑，跟我們中國的教學完全相反。外國人是懷疑才會有進步；什麼都不懷疑是保守的，沒有進取心，為什麼？不敢革新，守著舊的規矩不敢創新；科學是要創新，不走老路。這個理念用在科學上可以，用在倫理道德上，問題就嚴重了！孝順父母能改變嗎、能懷疑嗎？

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靜老給修行人的話：真修行就是斷煩惱、斷習氣

　　【解】 二者，業智力。知一切眾生三世因果業報之智力，或善不善，有漏無漏等之智力。

這一類的事情他知道得很清楚，三世，過去，過去造的什麼因，現在受的什麼樣的果報，現在造的得是什麼因，來世受的是什麼果報。他清楚。

　　下面說，「或善不善」， 

　　善因有善果，不善的因有惡果，生生世世你在六道里所受的，統統是自作自受，與別人沒有關係，這個不能不知道。

　　修行那就是「有漏」跟「無漏」。修行到底修的是什麼？這個靜老給我們做了一個總結： 修行就是斷煩惱、斷習氣，與認識字不認識字沒關係，與懂不懂經教也沒關係；特別特別提得很多次的，改習氣、改毛病，這就真修行。

　　毛病習氣都斷了叫「無漏」，還帶著有毛病習氣叫「有漏」。「有漏」就是有煩惱，習氣，「無漏」就是無煩惱，習氣。見思煩惱斷掉了，證阿羅漢果，見思煩惱的習氣也斷掉了，證辟支佛果，換句話說，八萬四千法門，無量法門，「法」是方法，「門」是門道，無量無邊的方法，門道每一個方法都是幫助你改習氣的。你要真正懂得改習氣，你得受益了，那是什麼？那就叫佛法；不知道改習氣的，那就不是佛法。於是宗門裡頭這個話頭，「會么」。

一切時、一切處、一切人事物，會用的全是增上緣

　　「會么」是什麼意思？ 你用的這個方法真的是改習氣嗎？真的是斷煩惱嗎？ 在日常生活當中，有人來欺負你，惹你生煩惱，你對這個人怨不怨恨？這我冤親債主，我要怎樣報復他，這就錯了，為什麼？煩惱裡頭又增加煩惱了，他是來叫你生煩惱的，如果你換一個念頭，「凡所有相，皆是虛妄」，怎麼樣？不生煩惱了。看到這個人在那瞪著眼睛在發脾氣罵我、在羞辱我，甚至於在打我，看他怎麼看法呢？他本來是佛，佛喝醉了酒發酒瘋，他的理智失掉了，心平氣和，不與他計較，罵隨他罵，罵累了他就不罵了；他罵得很辛苦，還去安慰他，發這麼大的脾氣傷身體不好。你看這兩種態度就不一樣了，後面這種態度是菩薩，前面那個態度是凡夫。凡夫冤冤相報，菩薩沒有怨恨，所謂化解怨恨，不用化解，根本就沒有，哪一種方法好？菩薩的方法好。菩薩用的是無漏法，凡夫是有漏。

　　那麼你就曉得，一切時、一切處、一切人事物，會用的全是增上緣，都讓我們走「無漏」這個道路，那就都是佛法。「有漏」是世間法，「無漏」是佛法，所以哪一法不是佛法？法法皆是。不「會」的，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛還罵人、還生氣，阿彌陀佛也不是佛法，何況其他的，什麼原因？沒放下。佛法是放下，沒放下的不是佛法。放下的時候，無有一法不是佛法。妙極了！