大般若波羅蜜多經351--360

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩。精勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當得無上正等菩提。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多。勤修學時恆作是念。世間有情心皆顛倒。沒生死苦不能自脫。我若不修善巧方便。不能解脫彼生死苦。我當為彼諸有情類。精勤修學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多善巧方便。善現。是菩薩摩訶薩作是念已。為諸有情舍內外物。舍已復作如是思惟。我於此物都無所舍。何以故。此內外物自性皆空。非關於我不可舍故。善現。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行布施波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩為諸有情終不犯戒。所以者何。是菩薩摩訶薩恆作是念。我為有情求趣無上正等菩提。若斷生命。不與而取。行欲邪行。是所不應。我為有情求趣無上正等菩提。作虛誑語。作離間語。作粗惡語。作雜穢語。是所不應。我為有情求趣無上正等菩提。發起貪慾嗔恚邪見。是所不應。我為有情求趣無上正等菩提。求妙欲境。求天富樂。求作帝釋魔梵王等。是所不應。我為有情求趣無上正等菩提。求住聲聞或獨覺地。是所不應。善現。是菩薩摩訶薩由此觀察修行凈戒波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩為諸有情不起嗔恨。假使恆被毀謗凌辱。辛楚苦言切於心髓。終不發起一念嗔恨。設復常遭刀仗瓦石杖塊等物。捶打其身。割截斫刺。節節支解。亦不發起一念噁心。所以者何。是菩薩摩訶薩觀察一切。聲如谷響。色如聚沫。我為饒益一切有情。不應於中妄起嗔恨。善現。是菩薩摩訶薩。由此觀察修行安忍波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩為諸有情勤求善法。乃至無上正等菩提。於其中間常無懈怠。何以故。是菩薩摩訶薩恆作是念。我若懈怠不能拔濟諸有情類生老病死。亦不能得所求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此觀察修行精進波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩為諸有情修諸勝定。乃至無上正等菩提。終不發起貪嗔痴等散亂之心。所以者何。是菩薩摩訶薩恆作是念。若我發起貪俱行心。嗔俱行心。痴俱行心。及於餘事散亂之心。則不能成饒益他事。亦不能得所求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行靜慮波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩為諸有情。常不遠離甚深般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常勤修學世出世間微妙勝慧。所以者何。是菩薩摩訶薩恆作是念。若異般若波羅蜜多。終不能成利樂他事。亦不能得所求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行般若波羅蜜多。速得圓滿疾證無上正等菩提。爾時具壽善現白佛言。世尊。若六波羅蜜多無差別相。皆是般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。應合成一波羅蜜多。所謂般若波羅蜜多云何可說。甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。佛言。善現。如是如是。如汝所說。布施等六波羅蜜多無差別相。若無般若波羅蜜多。布施等五不得名為波羅蜜多。要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名為波羅蜜多。由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多所謂般若波羅蜜多。是故一切波羅蜜多無差別相。善現當知。如諸有情雖有種種身相差別。若有鄰近妙高山王咸同一色。布施等五波羅蜜多亦復如是。雖有種種品類差別。而為般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。依止般若波羅蜜多。方能趣入一切智智。乃得名為到彼岸故。皆同一味相無差別不可施設。此是布施波羅蜜多。此是凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。善現。如是六種波羅蜜多。同能趣入一切智智。能到彼岸。相無差別。由此因緣布施等六波羅蜜多無差別相。具壽善現復白佛言。波羅蜜多及一切法。若隨實義皆無此彼勝劣差別。何緣故。說甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。佛言。善現。如是如是。如汝所說。若隨實義波羅蜜多及一切法。皆無此彼勝劣差別。但依世俗言說作用。說有此彼勝劣差別。施設布施波羅蜜多。施設凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死。然諸有情生老病死。皆非實有但假施設。所以者何。有情無故。當知諸法亦無所有。甚深般若波羅蜜多。了達一切都無所有。能拔有情世俗作用生老病死。由此故。說甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。善現當知。如轉輪王所有女寶。於人中女為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。如是般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。具壽善現復白佛言。佛以何意。但說般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。佛言。善現。由此般若波羅蜜多。能善攝取一切善法。和合趣入一切智智安住不動。以無所住而為方便。具壽善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。於諸善法有取捨不。佛言。不也。甚深般若波羅蜜多。於一切法無取無舍。何以故。善現。以一切法皆不可取不可舍故

　　具壽善現復白佛言。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色。亦不思惟受想行識。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處。亦不思惟耳鼻舌身意處。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色處。亦不思惟聲香味觸法處。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色界。亦不思惟聲香味觸法界。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界。亦不思惟耳鼻舌身意識界。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸。亦不思惟耳鼻舌身意觸。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸為緣所生諸受。亦不思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟地界。亦不思惟水火風空識界。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無明。亦不思惟行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟布施波羅蜜多。亦不思惟凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟內空。亦不思惟外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟真如。亦不思惟法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟苦聖諦。亦不思惟集滅道聖諦。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜慮。亦不思惟四無量四無色定。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脫。亦不思惟八勝處九次第定十遍處。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住。亦不思惟四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟空解脫門。亦不思惟無相無願解脫門。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼。亦不思惟六神通。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力。亦不思惟四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無忘失法。亦不思惟恆住舍性。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切智。亦不思惟道相智一切相智。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅尼門。亦不思惟一切三摩地門。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果。亦不思惟一來不還阿羅漢果。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩。要不思惟獨覺菩提。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切菩薩摩訶薩行。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　複次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸為緣所生諸受若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離

　　善現。甚深般若波羅蜜多。雖作無邊利樂他事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色所作事。而於此事無所取著。雖能示現受想行識所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼處所作事。而於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意處所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色處所作事。而於此事無所取著。雖能示現聲香味觸法處所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼界所作事。而於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意界所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色界所作事。而於此事無所取著。雖能示現聲香味觸法界所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼識界所作事。而於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意識界所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼觸所作事。而於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意觸所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現眼觸為緣所生諸受所作事。而於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意觸為緣所生諸受所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現地界所作事。而於此事無所取著。雖能示現水火風空識界所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現無明所作事。而於此事無所取著。雖能示現行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱所作事。而於此事無所取著善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現布施波羅蜜多所作事。而於此事無所取著。雖能示現凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現內空所作事。而於此事無所取著。雖能示現外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現真如所作事。而於此事無所取著。雖能示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現苦聖諦所作事。而於此事無所取著。雖能示現集滅道聖諦所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現四靜慮所作事。而於此事無所取著。雖能示現四無量四無色定所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現八解脫所作事。而於此事無所取著。雖能示現八勝處九次第定十遍處所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現四念住所作事。而於此事無所取著。雖能示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現空解脫門所作事。而於此事無所取著。雖能示現無相無願解脫門所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現五眼所作事。而於此事無所取著。雖能示現六神通所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現佛十力所作事。而於此事無所取著。雖能示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現無忘失法所作事。而於此事無所取著。雖能示現恆住舍性所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切智所作事。而於此事無所取著。雖能示現道相智一切相智所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切陀羅尼門所作事。而於此事無所取著。雖能示現一切三摩地門所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現預流果所作事。而於此事無所取著。雖能示現一來不還阿羅漢果所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現獨覺菩提所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切菩薩摩訶薩行所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現諸佛無上正等菩提所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。引導菩薩摩訶薩令趣無上正等菩提。於其中間定不退轉。善現。甚深般若波羅蜜多。雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提。而於諸法無起無滅。以法住性為定量故

　　善現。若菩薩摩訶薩恆作是念。我不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。何以故。預流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩訶薩恆作是念。我不應住獨覺菩提。何以故。獨覺菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩訶薩恆作是念。我不應住一切菩薩摩訶薩行。何以故。一切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩訶薩恆作是念。我不應住諸佛無上正等菩提。何以故。諸佛無上正等菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。善現。若菩薩摩訶薩能以如是無住方便。修行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提

　　善現。過去未來現在諸佛。不以四念住故護念是菩薩摩訶薩。不以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以空解脫門故護念是菩薩摩訶薩。不以無相無願解脫門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以五眼故護念是菩薩摩訶薩。不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以佛十力故護念是菩薩摩訶薩。不以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無忘失法故護念是菩薩摩訶薩。不以恆住舍性故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以一切智故護念是菩薩摩訶薩。不以道相智一切相智故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以一切陀羅尼門故護念是菩薩摩訶薩。不以一切三摩地門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以預流果故護念是菩薩摩訶薩。不以一來不還阿羅漢果故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以獨覺菩提故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩

　　大般若波羅蜜多經卷第三百五十七

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色法界相。云何受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。佛言。善現。色界虛空界是名色法界。此色法界無斷無別而可施設。是名色法界相。受想行識界虛空界是名受想行識法界。此受想行識法界亦無斷無別而可施設。是名受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眼處法界相。云何耳鼻舌身意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。眼處界虛空界是名眼處法界。此眼處法界無斷無別而可施設。是名眼處法界相。耳鼻舌身意處界虛空界是名耳鼻舌身意處法界。此耳鼻舌身意處法界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色處法界相。云何聲香味觸法處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。色處界虛空界是名色處法界。此色處法界無斷無別而可施設。是名色處法界相。聲香味觸法處界虛空界是名聲香味觸法處法界。此聲香味觸法處法界亦無斷無別而可施設。是名聲香味觸法處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眼界法界相。云何耳鼻舌身意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。眼界界虛空界是名眼界法界。此眼界法界無斷無別而可施設。是名眼界法界相。耳鼻舌身意界界虛空界是名耳鼻舌身意界法界。此耳鼻舌身意界法界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色界法界相。云何聲香味觸法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。色界界虛空界是名色界法界。此色界法界無斷無別而可施設。是名色界法界相。聲香味觸法界界虛空界是名聲香味觸法界法界。此聲香味觸法界法界亦無斷無別而可施設。是名聲香味觸法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眼識界法界相。云何耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。眼識界界虛空界是名眼識界法界。此眼識界法界無斷無別而可施設。是名眼識界法界相。耳鼻舌身意識界界虛空界是名耳鼻舌身意識界法界。此耳鼻舌身意識界法界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眼觸法界相。云何耳鼻舌身意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。眼觸界虛空界是名眼觸法界。此眼觸法界無斷無別而可施設。是名眼觸法界相。耳鼻舌身意觸界虛空界是名耳鼻舌身意觸法界。此耳鼻舌身意觸法界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眼觸為緣所生諸受法界相。云何耳鼻舌身意觸為緣所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。眼觸為緣所生諸受界虛空界是名眼觸為緣所生諸受法界。此眼觸為緣所生諸受法界無斷無別而可施設。是名眼觸為緣所生諸受法界相。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受界虛空界是名耳鼻舌身意觸為緣所生諸受法界。此耳鼻舌身意觸為緣所生諸受法界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意觸為緣所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何地界法界相。云何水火風空識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。地界界虛空界是名地界法界。此地界法界無斷無別而可施設。是名地界法界相。水火風空識界界虛空界是名水火風空識界法界。此水火風空識界法界亦無斷無別而可施設。是名水火風空識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何無明法界相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。無明界虛空界是名無明法界。此無明法界無斷無別而可施設。是名無明法界相。行乃至老死愁嘆苦憂惱界虛空界是名行乃至老死愁嘆苦憂惱法界。此行乃至老死愁嘆苦憂惱法界亦無斷無別而可施設。是名行乃至老死愁嘆苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了知略廣之相