杜元化所述「七層功夫」兼「十三式」體悟??太極糊?原創

 太極糊 原創

杜元化《太極拳正宗》一書，出版於民國二十四年五月（1935年），至今已81年，由於趙堡太極拳在國內不如楊式、陳式、吳式、武式等流傳較廣，尤其是他提出的「背絲扣」、「十三式」「七層功夫」的關鍵理論的闡述，與其他各派不同。本人喜好武術，先後學過陳式陳照奎新架、24式循經太極、楊式李雅軒43式、趙堡大架戚建海式。現結合師授，就「十三式」「七層功夫」論述如下：

一、 「十三式」「七層功夫」的提出

《杜元化太極拳正宗》第一章為序言，第二章開始闡述理論，分別為：

（一）、太極拳緣起。無極圖及圖解。空圈之中，天地未分。

（二）、練法。提出「天人合一」，人身必須效法天地的「混圓之中含有三直、四順、六合、四大節、八小節」。

（三）、太極拳啟蒙規則。提出練拳的基本規則，是對上面「練法」的細化，共七條，即「空圈、三直、四順、六合、四大節八小節、不撇不停，不流水」，並指出要「每一動作行於四梢」。

（四）總歌兼體用連聯解。本節是歌訣形式附註釋，由此提出了「十三式」「七層功夫」的經典理論。歌曰「一圓即太極，上下分兩儀，進退呈四象，開合是乾坤，出入綜坎離，領落錯震巽，迎抵推艮兌，命名十三式，此是真秘訣，萬萬勿輕施。」

二、 「十三式」釋義。

十三式，即歌訣中提到的「圓、上、下、進、退、開、合、出、入、領、落、迎、抵」，共十三字手法。杜元化說：「本太極拳十三式手法，始由天道起，中包六十四勢，每勢要練夠十三字，即一圓、兩儀、四象、八卦是也，末以天道終。」

張三丰《太極拳論》所述十三勢是「八門五步」，與此小異，但細究之，其實相同：其中「中定」即為「一圓」；上下（陰陽）即為「兩儀」，「進步、退步、左顧、右盼」即為「四象」；「掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠」，即是「八卦」。

戚建海老師在《太極拳與道家內丹術揭秘》（以下簡稱《揭秘》）一書中，分別還原了以上十三式中先天八卦（杜元化）、和後天八卦（張三丰）的修鍊圖示，提出「先天八卦以煉體為主，後天八卦以致用為主」。

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附圖：杜元化《太極拳正宗》太極拳十三式手法起源之圖

三、 「七層功夫」體悟

第一層，一圓即太極。「此層從背絲纏絲分出陰陽，其練是纏法，其用是捆法。」

1、釋義。「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。」即從太極拳起勢開始，體會自己身體中的陰陽，「靜中觸動動尤靜」。李兆生先生傳授「武當玉環樁」，在動作啟動之前，自然站立，意念以中心為軸，從中間將人分成左右兩個半邊，體會身體左右半邊氣機的不同感觸，哪邊感觸相對明顯，即從另一邊起步上腳，是為「兩儀呈象」。

2、練習方法。勢勢時時走圓，走圓中帶有「纏絲勁」，也叫「太極勁」，也稱「掤勁永不丟」。

3、「捆法」，即「擒拿」。太極拳剛入門，為增加學習興趣，可以教學生每招每勢的擒拿使用方法（打法容易傷人），熟悉人體骨骼關節穴位。陳式太極拳的每個動作，包括過渡動作，都有技擊含義。有人這樣描述陳發科先生的擒拿術：「只要讓他小手指挨著你，你就無法逃脫，要是他大拇指粘上你，你就只有被摔倒。」陳式嫡傳，大都先教授擒拿術，大家可以參照陳瑜先生、張志俊先生網上視頻。

「捆法」，要走圓弧，比如小纏擒拿，又叫金絲纏腕，比如對方右手抓住我右手腕，我邊抬右手，邊用左手按住其右手，同時向內向上再向前劃弧，切壓對方腕關節，使其疼痛下蹲跪地。向內收，便於我身體發力，走圓弧，則「我順人背」在不知不覺中完成。

當然，擒拿是入門的第一層功夫，「好拿不如賴打」，你用手去拿人，也浪費了自己用手打擊敵人的機會。所以，是「筏」用過即舍，不能養成「找手」的習慣。

第二層，上下分兩儀。「此層陽升陰降，陽輕陰重，其練是波瀾法，其用是就法。」

1、陽輕陰重，陽升陰降，即在行拳走架之時，每一個動作要注意「上」、「下」、「輕」、「重」四字。

2、練法是波瀾法，就是有起伏，落實到動作上，秘訣是「手起肘落」，比如趙堡太極雲手，（右手為例）：用手畫圈走立圓，右手從左前方向上，是用手指尖領起，手法要輕靈；從上至右方下落時，要用「肘」向下沉下落，略重，松沉直至右腳跟。杜元化說：「如不停，一混做去，謂之流水。」「流水」平平就沒有「波瀾」。

吳式太極拳，祝大彤老師《太極解密十三篇》中講，每個動作完成，松一下腰，松一下腳。《汪永泉傳授楊式太極拳語錄與拳照》講，「起點要松一下，終點要松一下，變換要松一下。」

3、其用是就法，就，將就，順應的意思。陳照奎先生講的，「來則歡迎，去則歡送」，也是「就」的意思。

通過上面「上輕」「下重」「松沉到腳」的練習，熟悉了解地心引力（重力）的作用。每個人自身體重都有100多斤，而且很容易利用，身體一松，100多斤力就到對方身上了，加上「左重則左虛，右重則右杳」，一引一帶，敵人就應手而跌。王壯弘先生「水性太極拳」充分理解利用「波瀾法」，應用於推手，善於利用自身重力。

經過反覆無數次「松沉到腳」的練習，建立身體與腳、與地面的感覺聯繫，才能實現地面的反彈力，由腳而腿，主宰於腰，而形於手指的節節貫通、完整一氣。

第三層，進退呈四象。「此層是半陰半陽，純陰純陽，互為來往，其練是蠆法，其用是伏貼法。」（蠆（chai）：蛇、蠍類的毒蟲的古稱。）

1、這一層講的是步法，步法有全虛、有全實，也有半虛半實，要轉換靈活。

2、其練是蠆法，蛇爬行在地上，是沿著地面用鱗片蹭著走的，說明我們技擊的步法要走「滑步」。八卦掌的「趟泥步」，大成拳的「摩擦步」，可以參照學習。真正明白易學的，是《李小龍技擊法》（李小龍原版）所介紹前進步、退步、左右滑步、墊步、前沖步。注意，除前沖步有大步前沖的練習外，其餘步子，都要求腳掌在地面滑步，就像高超技術的交誼舞者一樣，步伐平穩，流暢。大家可以看看拳擊比賽，高手的步法都是前後滑步的，不是蹦蹦跳跳。

練習「蠆法」，要掌握運動中的動態平衡，小腿肌肉的彈性，可以通過跳繩來鍛煉，大成拳的踮腳站樁，《酷能訓練營》（跑步方法）中的斜板踮腳站立，也是不錯的方法。

3、其用是伏貼法。伏，即輕輕的壓。大家和師父推手時注意到沒有，師父的手是輕輕放在你的手臂的上邊，往複數圈下來，你已經是膀酸腿抖，氣喘如牛，而師父卻「勝似閑庭信步」，隨曲就伸，悠閑自得。

貼，即粘黏連隨。不單手法上，身體步法，也要粘黏連隨，順著對方的力量走，對方進一尺，我就退一尺。推手是一種身體靈敏度和技擊意識的訓練方法，剛入門時，可以比賽「樁功」，比「腳不動」的功夫；到高級，就要「推得動」，要感覺對方力的大小、方向、變化，對方的力只要超出對我形成威脅的範圍，就不必管它了，自己的勁要有向前「滲」的意思，有空即鑽，逢丟必打。

第四層，開合是乾坤。「此層天地相合，陰陽交合，其練是抽扯法，其用是撐法。」

1、天地相合，陰陽交合，是將人練成一個整體，始終保持頭頂「百會穴」與海底「會陰穴」的「天地相合」。李敏弟老師轉述其父親李雅軒先生對太極拳風格的比喻：「要提起一件衣服，不管你提它的前襟、後擺、袖子，都提不順。只有提領子才順，一提領子其他部分都被很順地提起來了。這衣服是垂下、鬆軟的，也是整體的。太極拳的練習也是一樣。」

太極拳的秘訣是脊椎的「命門」（腰部）要能向後，才能尾閭下沉，舒胸拔背，沉肩墜肘。脊椎成直線，才能上下一氣，天地相合。我教拳時要求學員，每一動作起點要「舒服一下」，頭頂與會陰對應的「過一下電」，在姿勢的終點要也要「過一下電」。

2、其練是抽扯法，抽扯在手，練習方法是站樁。站樁要求：身體不動，微下蹲，頭頂懸、舒胸拔背，沉肩墜肘、松腰松胯。雙手環抱，高不過眉，低不過腰，遠不盈尺，近不貼身。雙手可微微抽扯，有感應，有鼓漲（抽扯開合要慢，似動非動，才有感覺）。在練習太極拳套路時，要有站樁的感覺，體會手臂的松沉和兩手的鼓漲感。

戚建海老師對開合即為重視，在《揭秘》一書中，用第七、第八兩章，分別詳述了開合的含義及妙用，指出「練架有繩」，即在行功走架中，雙手猶如牽引著一個有彈性的橡皮繩。並在2011版《感悟篇》中，介紹了同類陰陽鉛汞交媾（兩手心相互對照、相互吸引）的四種修鍊方法。

3、其用是撐法。李敏弟老師說：「太極拳練習到真正鬆了的階段，全身都有氣布滿，前後左右都撐滿抱圓。父親有一個比喻，太極拳的練習好比傘的撐開。傘不用時收起來，放鬆了；用時撐開，此時傘面是綳起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每點都處於整體中，張力是均勻的。太極拳練習鬆軟的情況與此類似。」汪永泉傳楊式太極拳，提出「開胸張肘」「虛腋鼓腕」，也是撐法。

「撐法」已經超越了相生相剋的招術運用，它是混圓勁。我在貴陽河濱公園與貴州武協支懷春先生推手，我用很快的並且變化的幾個勁力向支先生「問勁」，結果就象碰到旋轉的陀螺一樣，幾個勁「蹦蹦蹦」地反彈回來，我是「蹦蹦蹦」地跳著後退出去。

第五層，出入綜坎離。「此層火降水升，水火沸騰，其練是催法，其用是回合法。」

1、到了第五層功夫，練拳者要進入由外到內的練習過程，要修鍊呼吸、練習氣功。「出入」指口鼻呼吸，也指內氣的出入。練拳到了一定的層次，能將身體調整到心火下降，腎水上升，心腎相交，水火既濟，人的身體就能協調平衡。「回合」是「迴風混合」的簡稱，即回呼吸之風，與心神之火混合。如爐灶之柴薪，風箱鼓風則火旺，風停則火熄。

2、其練是催法。催法是呼吸鍛練的第二步。呼吸的第一步是自然呼吸。第三步是「胎息」即回歸深遠悠長的自然呼吸。

戚建海老師講：「能合理運用大圈變小圈立體螺旋式旋轉技巧，就能有效地拿住丹田。」「常吐『哼』氣，可促進內氣直達中丹田黃庭宮；常吐『哈』氣，有利於內氣直達下丹田氣海穴；常吐『嗨』氣，可使內氣直達腳底湧泉，此謂催氣之法。」

趙堡太極拳，其動作大部分走立圓，起為吸入，落為呼出（呼氣時氣層丹田）。楊式太極拳，參照陳龍驤先生43式演練，每個動作完成，有明顯的松沉呼氣。陳式太極拳，大家看陳瑜先生湖南常德拍的陳式一路VCD，動作和呼吸配合就也很明顯。

3、其用是回合法。回，回來，合，合住。應敵時，要敢於近身。李小龍講截拳道的精髓是近身和發力。「打人如親嘴」就是這個意思。

太極拳的用法是要「順應」「合住」。比如趙堡拳的海底針轉閃通背（類似合氣道「一教」高級用法），右腳上步近身，右手接敵右手腕，左手進接敵右肘；進左腳，右轉再退右腳再次接近敵人，順勢右轉身，兩手帶動敵方向右向下履帶；敵人就會旋轉跌倒，並在繼續帶動下，趴在地上掃地一圈。

第六層，領落錯震巽。「此層雷風鼓動，有起有伏，其練是抑揚法，其用是激法。」

1、領的本意是頸，引申義帶、引；落的本意是由上往下降，掉下來的意思。震為雷，巽為風。《易傳·說卦傳》謂：「雷風相薄」，雷迅猛而風亦烈，風激揚而雷亦隆，意雷與風是相伴出現的，相互逼迫交雜的。《易傳·繫辭傳上》：「是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。」雷霆和風雨是鼓動潤澤萬物生機的。這一層是專講「激發人的神經功能」作用的。

2、其練是抑揚法，抑是按，揚是舉起。抑揚與領落對應，重點在「激」字。用「抑」來激則「揚」，用「領」來激則「落」。金庸《射鵰英雄傳》中，講了黃藥師試一個人是不是洪七公徒弟的方法，即在背後推他一下，結果這人「嘣」的一聲反而向後倒下，證明是的。這就是經過了「激」字訓練後對外來力量的本能反彈力。

「激」字功夫又稱「找神經空白點」，必須要有老師親自傳授，與徒弟在推手中慢慢傳授、體悟、掌握。

3、其用是激法。據我個人體會，貴州趙世林先生，成都林文濤先生均善用此法。趙林二位先生，只要將手輕輕挨著我，我就站立不穩，即使下蹲成馬步，依然覺得人在漂浮狀態，總在調整重心，卻依然如同風浪中的小船，地面沒有著力點，身體前後都是虛的，沒有什麼能夠依靠，更無法反擊。其實二位先生沒有怎麼動，是我被某種力量激發了應激反應，自己在動。

第七層，迎抵推艮兌。「此層為口為耳，能聽能問，彼此通氣，其練是稱法，其用是虛靈法。」

1、上層的「激」字功夫，必須要有老師告訴你的「神經空白點」，教你找他的「神經空白點」，此層功夫更加嫻熟，就是「能聽能問，彼此通氣」。武禹襄用「敷、蓋、對、吞」四字總結，並說：「非懂勁後，練到極精地位者不能全知。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體。」

2、其練是稱法。李亦畲《五字訣》：「能從人，手上便有分寸，稱彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。」「一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨之人」

3、其用是虛靈法。意思是，在與對方觸處虛若無物，對方根本摸不到我的任何勁、力，對方有力無處可用，只要對方一有意向，我已經乘勢而擊。「彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內。又要提起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂。」

四、 結語

王宗岳在《太極拳論》中提出：「由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」「招熟」就是學拳架及使用招法，「懂勁」到「神明」的具體步驟未能詳細說明，杜元化「七層功夫」說，告訴我們從基本的處處走圓，到陽輕陰重，進退連隨，呼吸升降，神經激發，最後達到虛無神妙的境界。

「七層功夫」給太極拳練習者指出了一個可理解、可實踐、可達到的步步進階之路，正如趙堡太極拳第八代名師任長春所言：「練太極者，若不知此中秘訣與各層圖解，雖朝夕用功，或整年累月甚至練之數十年之久，在彼謂『只要有功夫就能造成高手妙手』，吾謂妄想耳。」 
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