修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一三０集）

2011/12/17　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0130 尊敬的諸位法師、大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。今天、明天兩天因為協會做三時繫念，我們都回答網上同修的提問，我們就不在協會講課，所以沒有現場問題。 　　問：這位同修她寫了一封信，很長，基本的意思就說，她的母親在寺院裡面往生了，瑞相也很好，她自己很感動。母親往生之後，她就把母親在寺院房間裡面所有的衣服全部拿去災區賑災，也把母親抽屜裡的一些錢拿去做功德。之後聽到人說，因為母親住在寺院裡面，母親的東西就應該屬於寺院的，所以拿了母親的東西就應該是偷盜僧物，偷盜三寶物這就會下地獄，所以心裡很不安，她問到底怎麼樣懺悔？ 　　答：這個事情應該是這樣看，第一個，你母親住在寺院裡面掛單，她自己的衣物還是應該屬於她私人的物品，除非她自己說捐給寺院，那是另當別論；她沒說，這些物品還是屬於她個人的，不屬於常住，拿她的東西去布施，這個理所當然，並沒有犯偷盜，你是她的女兒，你有這個權力來做主。即使你母親已經把所有的衣物捐給寺院，屬於寺院財產，因為你當時不知情，你不知道，而且你也沒有盜心想要據為己有，或者是為了自己而去變賣，這些做法就不算是偷盜，所以你就不必太過的憂慮。反而你這麼做我覺得是很有功德的，幫助你母親做超度，給她修功德，這也是你盡一分孝心。最重要的，把這些念頭放下，不要再去自己愧疚，你沒有做錯什麼，只要你是用直心、用真誠心、用利他的心做事情，就不會犯戒。犯戒最重要一個條件，就是你起了這個心，像殺生是因為你起殺心，偷盜是起了盜心，如果你沒有心，不會犯戒。 　　問：下面一個問題。末學二００六年下半年接觸佛法，二００七年皈依時，在朋友的指導下去寺院受了五戒。當時朋友說我能受，就去受了，只覺得殺盜淫妄酒戒自己應該做得到。這樣是否算受戒了？不知道什麼情況下算得戒？另外，沒有出離心，不得別解脫戒，但是是否得善願戒？善願戒的判罪標準是否和別解脫戒相同？是否犯了根本戒？如果破戒，如何懺悔？念佛到什麼程度可以消除破戒罪？ 　　答：這些都是有關持戒的問題，提得很好。一般同修大概學佛了，都受了五戒，出家的都受了沙彌戒，乃至比丘戒、菩薩戒，在家人也有受菩薩戒的。這些戒律到底你得戒了沒有？是否得戒，第一個看你在受戒的時候如不如法，第二個看你能不能真正守戒。像五戒，這都是可以出家人給你傳授，你在佛前發誓，你就能夠得五戒，但是守起來很不容易。要守五戒，殺盜淫妄酒戒都要做到，是建立在十善的基礎上，如果我們十善都做不到，五戒肯定做不到。十善要做到也不容易，它要有因果的基礎，對因果要明信，明明白白，而且深信，同時也要有《弟子規》的基礎。所以師父常講的三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，這三個根都落實了，你才可能得五戒。否則，即使是受了，還是一樣會犯，受了之後犯就有很大罪過。 　　弘一大師他是個很實在的人，他說這五戒是可以不一定全受，你可以受少分或者多分。譬如說，我覺得飲酒這一條戒我能夠持得好，我就受這個飲酒戒，殺盜淫妄自己拿不準，那就先別受，只受少分的；或者我覺得殺生這條戒我能夠持得很好，但是偷盜、邪淫、妄語戒這個不敢說，那你就只受殺生和飲酒這兩條戒。做到一條你就受一條，這你就真得戒了，得戒了這個功德是很不可思議的，但是犯了戒那個罪業也是很大，這個道理我們要懂。我們到底有沒有做到，自己會清楚。當然你要學戒，殺生、偷盜、邪淫、妄語這四個是根本戒，這個根本戒最關鍵的要除心，殺心、盜心、淫心、妄心要根除，你才可能持戒持得滿分。所以，什麼情況下算得戒？你至少十善業要做到滿分，你就能得戒。 　　持戒的目的是為了得定，戒定慧叫佛法的三無漏學。持戒跟修善又不一樣，修善，他的目標不一定是得定、不一定是開智慧、不一定是出三界，他可能就是為了得人天福報，所以他沒有那麼大的自我約束力；持戒約束力就很強，這是老師對他的教誡，佛對他的教誡，他一定要對老師、對本師負責任，這是建立在師道基礎上。持戒持久了心就定，心定了之後，戒就不會犯，這所謂是定共戒。我們的心清凈，沒有惡念，甚至妄想分別執著都能控制得住，不再起妄念，念佛人這句佛號念到功夫成片以上，就得定共戒。就是你再也不會起犯戒的心，當然你不會做犯戒的事，你這一生就決定往生西方，你就得解脫了。 　　念佛念到什麼程度可以消除破戒罪？還是要念到功夫成片。這個不難，每個人這一生都能做得到。上根之人，像《彌陀經》裡講的「若一日、若二日」乃至「七日」，他就能得一心不亂，上根人；中下根人，師父常講，你要真干，三年、五年你都能得三昧。劉素雲老師，師父印證她就得念佛三昧了。她在家裡修學，奉行六個字的要訣，就是老實、聽話、真干，一門深入，長時薰修，她就得定了。念佛三昧就是得定了，得定必定開智慧，定功愈深，智慧愈高，破戒就不會再有，後不再造，這就是懺悔，業障就懺悔了。所以念佛也是懺悔的一種，而且是最殊勝的懺悔法。一般講破戒要懺悔，通常是發露懺悔，向老師、向大眾盡情發露，把它說出來，承認自己的錯誤，發誓後不再造，這就是懺悔，你要真正後不再造，那才叫懺掉了。你想想，如果一個人念佛，這句佛號綿綿密密不間斷，他就不可能再去做犯戒的這些惡行，罪不就等於懺掉了？他肯定後不再造。所以懺罪第一殊勝的法門還是用念佛，我記得以前我曾經在協會講過《印光大師文鈔》裡面的一段開示，就是講念佛是最殊勝的懺悔法，凈土懺悔法門。 　　問：我們再看下面一位同修的提問，他有四個問題。第一，弟子家中也是播經機晝夜都在播師父上人講經，故剛開始請了一次以後，再也沒有請過，也從未送過，只說請大家一直在這裡聽經念佛，求生極樂。還加了一個意念說，凡路過我家這個道場的有緣眾生，都來這裡聽經聞法，發願念佛求生極樂世界。但弟子從未燒香和供養眾生，不知這樣如法否？ 　　答：如不如法，最關鍵的是看你自己有沒有真誠心、恭敬心，對這些眾生你是不是至誠恭敬。你請他們來聽經，好事情，那對他們要恭敬，最重要的就是你在家裡，這家裡是道場，那你就不可以在家裡隨隨便便，你就要嚴肅威儀，給這些眾生做好樣子，讓大家看到了他們就歡喜，他們也會敬佩你。因為他聽經都聽明白了，什麼是善、什麼是惡他們知道，你要是不能夠斷惡修善給他們做好樣子，他們也不服氣，這就不是對他們恭敬，這可能就冒犯他們了。所以最重要的，你自己要認真的修行，把自己功德迴向給這些苦難眾生。 　　請他們來聽經，你第一次請了你不想送，就是讓他們長期留在你這個家裡道場聽經聞法，一起共修，這也是好事，幫助他們這一生都能夠得生西方極樂世界，那是你的慈悲。但是你要真正修行，讓眾生能夠得到感動。你真修行，你家裡道場的這些眾生才會真修行，這都是感應。至於說燒不燒香、供養食品，那些都是小事情，有能力可以做，如果是沒有能力，你不做也可以。關鍵是你如教修行供養，這是對眾生的法供養。 　　問：第二個問題。這段時間弟子聽同修說，兩位學佛多年的老菩薩，都是七十多歲的男眾，都有些不太正常的狀況出現。一個是我單位的退休老幹部，說自己是觀世音菩薩，他總看到已故的所有親人，還說有很多烏鴉來害全家，讓家人都待在他控制的範圍內，他來保護。去看望過他的人們回家之後就生奇怪的病，都說是被著魔的這個老同事折騰了，弟子聽了也不敢去接近他。不知道對這樣的人該怎樣幫助？同修退失信心，世間人也有看法。弟子不知怎樣為大家解釋這個問題？ 　　答：這個人我看確實是著魔了。第一個，如果他真是觀世音菩薩再來的，他絕對不會說。佛門裡有個規矩，要是自己是佛菩薩再來的，一暴露身分就得走，不能再留在世間；如果說了自己是什麼菩薩、什麼佛再來的，不走，那一定是魔，妖言惑眾。這個人，他這個問題很可能是冤親債主上身了，他自己也沒辦法控制自己，說的都是鬼話。第二個，你從他的行為來看，他對人事物有強烈的控制佔有的慾望，這個問題就很大。佛菩薩絕不會有控制佔有的慾望，他會恆順眾生，隨喜功德，更不會去惱害眾生。你看有人去看望他回家都生怪病，就是這些魔他惱害眾生。這個情況我們看到了，對這些眾生也不要起對立，我們應該生慈悲心，給這些冤親債主念佛迴向，然後用自己修行的功德加持他，加持這位老幹部業障消除，化解跟這些眾生無始劫來的怨恨，這是我們可以做得到的，相信心誠則靈。魔即使再大的力量，相比佛菩薩的力量是微不足道的。 　　我們怎麼才能得到佛菩薩的力量？必須是自己有真誠心。《大學》，儒家《大學》也講「誠意、正心」，心要正，就能夠感通佛菩薩，心不正就感通這些妖魔鬼怪。《大學》裡面講怎麼才能得到心正？它講了四個方面，它說如果「有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正」。這說了不得心正的四個方面，那是什麼？你有好樂。好樂是什麼？貪。貪什麼？名聞利養、五欲六塵。這位老幹部為什麼著魔，會不會出現這個問題，貪？有控制佔有的慾望這就是貪，貪人家恭敬供養，說自己是什麼什麼菩薩，那是極度的貪心，心不正；有忿懥，忿懥就是瞋恨心，這心也就不正；還有恐懼、憂患，那都是因為愚痴引起來的，不明瞭事實真相，你才會有恐懼。明白的人不會有恐懼心，也不會擔憂害怕，這是什麼？心裡把貪瞋痴放下，心就正了。你念念不為自己，為眾生，念佛，這佛加持力就特別大，一切的魔怨都不能損害你，這是真的。不要害怕，你有害怕，反而就障住了佛菩薩對你的加持。 　　問：下面第三個問題。他剛才說的有兩位老菩薩出現狀況，剛才是一位，現在另外一位，是早年就離異了，幾個兒女都不學佛，所以從不來看他，他就請年輕的同修去照顧他。說今年他去見過師父上人以後，師父上人給他印證過了，總對人這樣講。還拿出和師父上人的照片，還說自己是阿羅漢，要同修去照顧他，說照顧他這樣的真修行人是修大福報。同修告訴他說，「我們都有工作，有家，不能總照顧你。如果你這樣說的話，就去問韋馱菩薩，說我是真修行，您老為什麼不護持我？」不知對這樣的老人怎樣去開導？大家看到這樣的狀況只是難過，不知怎樣幫他。 　　答：這也是著了魔的，著魔不外乎就是貪瞋痴使然，從他這個舉動，你就知道他心裡有貪，希望別人多照顧他、多供養他，這就是貪心。然後就想法子，編個妄語說自己是佛菩薩、羅漢來的，讓大家去照顧，殊不知這屬於大妄語。大妄語，戒經上講那是決定墮阿鼻地獄，太可怕了。所以有機會可以把這個道理跟他說清楚，千萬不可以造下阿鼻地獄的罪業。如果真是阿羅漢，你還需要人照顧嗎？你想想，阿羅漢一個星期只吃一頓飯，他心清凈，不用消耗那麼多能量，你行嗎？你要行，你就是阿羅漢，一個星期吃一頓飯。阿羅漢六種神通具足，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，這是六種神通。你問問他，你要是阿羅漢，你有沒有天眼通？隔著個牆，牆那邊是什麼，你告訴我，你能不能說出來？現在美國總統奧巴馬他在白宮裡說什麼話，你能不能聽到？天耳。我心裡想什麼你知不知道，他心，你有沒有？神足，那更不得了，神通變化，你現在能不能飛天，你能不能夠變化？你要是不行，你不是阿羅漢，老實跟我們一起聽經念佛，不要再打妄想了，打妄想著魔很難救！當然我們也給他念佛迴向，這是他業障現前。 　　問：再看下面第四個問題。為臨終人的冤親債主燒一些黃表紙，打發以後再為其助念，這樣如法嗎？ 　　答：這樣最好不要。為什麼？他冤親債主來索要這些冥間的紙錢，你給他了，你知道他一定會走嗎，你能打發得了嗎？萬一他要了之後他還想要，起貪心，或者是這個要了，另外一大群又來了，你愈給，他來得愈多，怎麼辦？所以這不是解決的方法。應該怎麼樣？在佛前代這個臨終人向冤親債主求懺悔，祈求阿彌陀佛、十方諸佛加持，化解這個臨終人跟冤親債主的這些冤業，有債希望都能夠通過佛力加持都能還。怎麼還？讓這個臨命終人往生西方，那一定能還，不光是臨終人往生西方，冤親債主也統統跟阿彌陀佛去。跟他們開導說，這就不要還了，你也不要了，這些債務關係就此罷休，你跟阿彌陀佛去，永脫苦海。為什麼你還留在這個娑婆世界受苦？要覺悟，要放下。你真誠的跟這些冤親債主懺悔、祈請、告白、勸導，他們能聽進去。 　　問：下面一個問題。我們是否在家誦讀《地藏經》、《無量壽經》等大部經？我們這裡的人說，只有吃素菜才能讀誦，不然是不行的。不知道是否真的是他們說的那樣？我們平時在家吃葷菜，所以怕不能讀誦這些經書。 　　答：這些經讀就有好處、就有功德，不讀你就沒這個功德，所以讀肯定是比不讀好。至於是吃素和吃葷，當然是吃素比吃葷好，為什麼不能夠改吃素？既然都學佛了，都能讀經、都能聽經了，那就應該下決心放下口欲，至少要減輕一點口欲。素菜裡面好吃的很多，營養也很豐富，不必一定要吃肉，吃肉殺生害命，跟眾生結冤讎。而且現在的肉都有毒，吃了之後不僅沒有營養，反而損害身體。把這些道理都想明白了，你就能歡喜吃素。我吃素已經吃了十六年，身體很少病，感覺到全身很輕。你看看我們師父上人吃素吃了六十年，到晚年身體多好，為什麼不幹？ 　　問：下面一個問題。師父上人和很多大德引用「情與無情，同圓種智」這句話，可是在《華嚴經》上為什麼找不到？ 　　答：這個在祖師論註裡面，這是《華嚴經》的境界。這個意思很深，說一切眾生，有情眾生、無情眾生包括在內，有情這是指有神識的生命，人、動物，十法界的眾生都是有情眾生；無情眾生，山河大地、一切的這些礦物，包括植物也是，實際上都是我們自己心性變現出來的。為什麼叫同圓種智？心性是一，情與無情同一個心性。你能夠明心見性，你回歸到自己的真心本性上來，這些所有的萬物就跟著你回歸到本性，這叫同圓種智。所以你要成佛的時候，你看到一切眾生共成佛道。如果這個世界還有一個眾生沒成佛，說明你也沒有成佛。這個原理你就可以類推，看你自己是什麼境界就很明白，要是你是佛境界，你肯定看一切眾生都是佛。 　　這個話我問過師父老人家，我說師父您老人家怎麼念佛的？因為我也沒有看到老人家經常拿著個念珠，嘴裡阿彌陀佛、阿彌陀佛這麼動，所以我就好奇，想問問師父您怎麼念佛？師父告訴我，他看到桌椅板凳也是佛，任何人來到他的面前，都是佛的示現，所有眾生都是佛。我突然就明白了，這就是華嚴念佛三昧，《華嚴經》講情與無情同圓種智，我們這個心看到外面所有眾生都是佛，我們這心就是佛，心境不二。我們是佛心，所以看到外面境界都是佛，佛境界，境隨心轉，境由心造，佛心就造出佛境界。所以師父的心是不離佛，他是這樣念佛的，那就是念佛三昧，這個三昧是三昧中王，最殊勝的三昧。 　　所以你看師父老人家，對一切人、一切事、一切物都是恭恭敬敬，對每個人都是那麼樣的禮敬，乃至對小動物。師父不是講過嗎？他在澳洲住處，新居，早上一打開廁所門，發現螞蟻都在地上，很多很多。他就合掌對那些螞蟻說：螞蟻菩薩，請你們從哪裡來就往哪裡走，不要在這裡互相騷擾，我也不想害你們，你們也不要影響我，我給你們半個小時時間，我出去散散步。回來之後，結果發現螞蟻都走了。師父老人家在這次澳洲凈宗學院的多元宗教論壇，他有開示講到這個例子，結果把那個新加坡伊斯蘭教的領袖長老感動得不得了。他也有講話，他就特別講他對於師父老人家這種行為的一種感受，一個老人家對螞蟻都這麼尊重，你就想想他那個心。所以普賢菩薩十大願王第一願「禮敬諸佛」，首先看一切眾生都是諸佛，你才有那種禮敬的心。 　　問：我們再看下面一位同修的提問。末學在淘寶網上看到有凈空老法師的播經機，播經機裡主要內容是：佛號；凈空法師對不同維次空間眾生播經開示；《地藏經》、《三時繫念》、《十善業道經》、《無量壽經》的詳細講解；悟道法師三時繫念法會實況；凈空法師三皈傳授。網上說，凈空老法師二００四年元旦有過關於在家播經這方面的開示，師兄們都說在家播經有好處，末學想核實一下。並請教大德，末學目前業障現前，意念不斷，能否在家播放播經機？需要注意什麼事項？ 　　答：這個可以，很好的事情，在家裡播經，祈請這些冥界的眾生也一起來共沾法益。你祈請，一定要有請也有送，除非你是真正想留這些眾生在你家裡一起修行，那就另當別論。一般就是你請他來，晚上請，早上送，希望他們各歸本位，早日同生凈土。你用這個真誠心對這些眾生，你禮敬他們，他們也就很歡喜護持你，這個確實對我們也很有好處。 　　問：下面一個問題。在凈宗學院的直播中看見老法師，非常歡喜。我從去年到現在一直有個疑惑得不到答案，就是二０一０年二月份做了個奇怪的夢，夢中自己在一片漆黑的海水中，回頭看見岸邊有四尊玉佛，其中一個佛伸展手臂，大笑著指著一本雜誌告訴我，這裡危險，叫我趕快離開這裡，去找一個貴婦人，去做一件什麼事情。因為自己的夢境實現的很多，所以不明白這種夢境究竟是叫我做什麼？或者佛指示什麼？請開示。 　　答：我也不懂解夢，我覺得所有的夢都是虛幻的，你不必太過執著。有很多夢是感應，也有預示的功能，但實際上即使它是一種感應和預示，你也不要放在心上。我們最重要的是平常斷惡修善、悔過自新、好好修行，自然你就會得好報，善必有善報，惡必有惡報，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。所以你不必對這些所謂的預兆、預言有什麼執著，因為未來是可以改變的。怎麼改？我現在的心就決定了未來。就像《了凡四訓》裡面開示的道理，「命由我作，福自己求」，就問你自己當下的心，我是善還是惡？是自私自利，還是為正法、為眾生？善惡立刻就清楚了，禍福也自然就清楚了。真正學佛弟子，一切交給佛菩薩安排，更不用想未來，相信未來一定是光明的、一定是美好的。這個美好，不一定說是世間人所說的很順利，你得財富、得功名，不是那樣；是幫助你提升，哪怕是逆境也是美好的，都是佛菩薩幫助你提升的，給你考驗，讓你能夠突破障礙，消除你的惡習，所以事事是好事。 　　問：下面一個問題。末學看過、聽過老法師的開示，知道念佛六字、四字皆可，但能否請問凈空上人自身念佛修持，是念四字佛號，還是六字佛號？ 　　答：這個問題我剛剛回答過，師父老人家念佛，最重要的是看一切人都是阿彌陀佛，那他心就是真有阿彌陀佛，這是他念佛修持，我們要學習，所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。至於說技術上是念四字還是六字，這都不重要，只要你心誠敬，心裡有佛，念四字、念六字都可以。當然四字比六字就更簡單，少兩個字更容易，所以師父老人家他也是念四字，平常他都念四字。到臨終的時候，印光大師在《文鈔》裡面特別講到，更應該念四字，因為什麼？臨終人他心力微弱，讓他念得愈簡單愈容易愈好。 　　問：下面一個問題。弟子依海濤法師施食儀軌一月有餘，感覺心還算至誠，但因母親知道後阻攔，怕母親不理解造口業，所以無法堅持。 　　答：施食這是憐憫幽冥眾生，讓他們也得到溫飽，我們自己吃得好、吃得飽，也要想到那些苦難的眾生沒有東西吃，很苦，所以做這個事情是好事情。如果家人不理解，反對，我們最好避開他們做，不要跟他們起衝突，也以免他們造業。實在沒辦法，那就只好隨緣。你可以，譬如說到寺院去做，或者跟這些眾生溝通，請他們到寺院去，到有施食的地方讓他們享用。你給他念佛迴向，平常讀經幫這些眾生消業障，他們也一樣感恩你。 　　問：他下面的問題說，如果我是如法施食，而因尊重母親意見以後不再施食，會受干擾嗎？如果不想做了，需要用什麼儀式告訴我曾施食的眾生？如果不能堅持做，眾生來找我做提醒，往生會不會受到影響？ 　　答：這個道理並不難懂，就好像我們請了人到我們家吃飯，本來約好天天請他來吃飯，給他做飯吃，結果忽然有一天你不能給他做飯了，因為種種的原因你就不行，做不來，當然對方會起煩惱。你要跟他誠心誠意的說明，希望他諒解，希望他能夠改到別的地方，那個地方可能施食比我這裡更好，勸他們去那邊。誠心誠意的勸告他們，這就可以了。 　　至於說會不會影響你往生？應該不會。為什麼？因為往生與否，全由你自己的信願之有無，最關鍵是你自己是不是真看破、真放下，一心求生凈土。你如果有真信切願，你必定蒙阿彌陀佛四十八願力的加持，接引你往生西方，什麼人都障礙不了你，妖魔鬼怪也沒辦法障礙你。佛力加持不可思議，你要相信佛力，不能有懷疑。當然跟一切眾生盡量結善緣，不要結惡緣，以免他們來障礙。儘管你信願很堅定，障礙不了你，但是你要想想，這些眾生他們也很可憐，你讓他們造業那也不好。更何況如果自己信願不夠堅定，他們就真能夠障礙你。 　　問：下面一個問題。我今年十六歲，就讀於重點高中，這些年來學習一落千丈，什麼原因？莫過於手淫。從初一開始，同學就不經意打開色情網頁讓我觀看，我也就把這個網站記了下來，從此淫念、淫心一發不可收拾，手淫戒了再淫，多少次跪在佛前懺悔祈禱都沒有用。這個學期開始以來，我也有堅持誦讀大悲咒，但總不見效，每當淫慾發作時，掙扎了一會，念了念聖號，但又破戒了。手淫給我帶來的危害我很清楚，而且早已危害了我的前途，我的身體健康也受到深深影響、損害。想到父母的辛苦工作，我又為自己這麼窩囊、學習成績差、犯邪淫感到痛苦不已。但面對淫，我又把持不住，屢屢破戒，之後又到佛前懺悔，並祈求佛菩薩原諒，發誓不再犯了，但鐵錚錚的事實擺在眼前，我又犯了。這樣的惡性循環不知多少回。 　　我今年高二，也因為犯邪淫讓我的成績從名列前茅一下子跌到谷底，倒數第一。我有在考試前屢屢犯戒，欺騙佛菩薩，真是罪大惡極，佛經、佛號都有念，但似乎就是不起作用。這四年裡，我多少次因為犯戒而遭到報應，就是學習下降，沒能考上自己心目中的學校。隨著我的手淫次數愈多，我遭到的報應愈嚴重，和家裡的關係逐漸變差，被人瞧不起，身體發育不良，頭腦不靈活，記憶力急速下降，整天無所事事，不想學習，這一切都因為我造太多太多孽，我真的不知道怎麼辦。每次下完決心，又把這個事給忽略了，真的很痛苦，甚至想過輕生。邪淫是萬惡之源，請師父給我開示，我真的不想這樣。 　　答：從您這個懺悔我們看到，您真正良心發現，很難得。雖然自己發起這個願，要斷除淫慾，可是這個無始劫來的深重習氣，又不是我們能夠輕易斷得了的。再加上這社會污染非常嚴重，就像你說的，你就是因為看了色情網站，你年紀也輕，戒力很淺，確確實實不容易抵抗誘惑。現在的淫魔威力很大，人一起淫心的時候，如果有天眼的人他會看到，這個人周圍全都是那些惡魔、淫魔，有的來準備吸食一個人的精氣神，有的趁機來報復，這冤親債主來報復。因為一個人起淫心的時候，他就喪失理智，妖魔鬼怪正好是乘虛而入，所以這是很可怕的事情。 　　像您這種情形我們能理解，心裡是很痛苦，尤其是你學了佛，知道這是犯戒、這是造罪業，又改不了，整個被業力所束縛，我們就想到你的內心是多麼痛苦。那怎麼去做？還是要發真誠的誓願，祈求佛菩薩加持你，你自己業力很重，可能靠自力也不容易克服淫慾心，那要靠佛力。靠佛力最重要的就是用誠敬心，印光大師講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你要用十足的誠敬心，在佛菩薩面前深刻的懺悔，痛發誓願，後不再造。平常多念觀世音菩薩聖號，仰求觀世音菩薩加持你，每天要有功課，最好每天能夠有至少一千聲觀世音菩薩的聖號，念的時候要用至誠懇切的心。自己是完全無助，沒有辦法去降伏淫魔，現在祈求觀世音菩薩幫助我，用這種至誠懇切心，念的時候，觀世音菩薩就在你面前，這是真的。這是觀世音菩薩大誓願，尋聲救苦，隨機感赴，你念他的時候，他立刻在你面前現身，只是你可能看不到他，但是他確實在你面前。你剛剛起淫念，你能夠馬上念觀世音菩薩，念個幾分鐘，這個淫念也就不會再發作了，這個時候要保持繼續念。最好平常要念得習慣，不間斷的念。 　　另外，自己要多學習因果的書籍，尤其是安士先生《安士全書》裡頭有一部「慾海回狂」，最好你認真的學習，反覆的看。這部書我也看過很多遍，每次看都受益匪淺。印光大師把這部《安士全書》評價很高，他說這是「善世第一奇書」，善世就是幫助挽救世欲人心，這是第一奇書，會有奇妙的效果。努力的學習聖教，紮好三個根，這是學佛的基礎、做人的基礎，只要你真正能痛改前非，你就能轉自己的命運。真正你能夠把持住一年，這個習氣就不會再現行，慢慢你的身體就恢復陽剛之氣，你的氣血就充盈。如果是老犯淫行，傷腎氣傷得很厲害，腎主腦，所以腦力就不夠，腦力不夠，你學什麼都學不好，記憶力也差，就是你這裡遇到的情形。何必要貪圖一時之快而耽誤終身！想清楚了就要下定決心，下勇猛心，知恥近乎勇。相信世上無難事，只怕有心人，你一定能夠把這個惡習改掉。 　　問：下面一個問題。我在聽《凈土大經科註》三十八集時，聽到判教有個問題，《佛說長壽滅罪經》這個經是否屬於大乘始教？或者天台通教，或者是小乘藏教之中？ 　　答：這個《佛說長壽滅罪經》，它全稱叫做《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，我記得是這個很長的名字，主要是談到墮胎的業報。這部經是收在日本《卍續藏》裡面，在我們中國《大藏經》裡面沒有收入。所以有的人就說這個經可能不是佛說的，也許是一部偽經，就沒有確定的說法。當然收在《大藏經》裡面的未必是全部經典，也可能有些遺失了，沒有被收錄進去，沒被收錄進去的也未必不是真經。所以判斷，我們最重要是在內容上看。這部經因為中國的《大藏經》裡面沒有，所以祖師大德沒有給它判教，這天台判教都是我們中國祖師大德創造的，當然他沒有判這個《佛說長壽滅罪經》，所以我就不能夠回答你。 　　對這部經的態度，我覺得看這部經對我們現代社會、對現代眾生有沒有幫助；另外看它裡面說的理有沒有錯誤，如果沒有錯誤，它是勸善的，勸我們斷惡修善，這部經即使它可能不是佛經，也可以流通，以利世間，不必太執著。更何況現在墮胎這個問題非常嚴重，據世界衛生組織不完全統計，一年世界墮胎的數目有五千萬，你看這個罪業造得多深！一年五千萬，相當於二戰五年所死亡的人數總和，我們這一年就相當於它五年，這殺業就重，所以災難肯定免不了。提倡這本經，也有助於大家認識因果，對於防非止惡也起到很好的作用。 　　只是我記得這部經裡面有講到，墮胎也屬於五逆罪之一，跟殺父殺母是同樣的罪。這個我就持保留態度，不應該是這樣的，不至於那麼重。但是它屬於十惡，殺生，殺人，而且殺自己的兒女，那比殺一般人更重，罪更重。 　　問：下面一個問題。我聽了老法師的開示，已經開始播經，是每天二十四小時不間斷的播，是那種十五天一個循環的播經光碟。可是我認識有一些神通的師父，說晚上就不要播了，念佛機也晚上停，因為護法也要休息，而且時間長了會對家人不好。所以我想請教您，我這樣如法嗎？因為我孩子太小。另外，我的陽台供的佛，這念佛機也是二十四小時開，書房放播經光碟，播經的桌子與佛堂只是一牆之隔，不知這樣如法嗎，相互干擾嗎？ 　　答：這個播經主要是向幽冥眾生播放，請他們來聽，所以你選的地方也要比較適合於他們。至於說有人講晚上不要播，會影響到家人，這個大可不必這樣掛慮。護法要休息，那是一般普通的護法，肯定不是佛菩薩來護法。如果是佛菩薩，他不需要休息，他有無量的神通道力，不需要休息，日夜都能護持我們。所以我們發了真誠的善心，就不必有什麼疑慮，有疑慮反而把我們的純善給污染了，那個功德就被破壞了。 　　問：下面一個問題。化有形為無形，是不是可以理解為，放下自己、放下我執就可以稱為化有形為無形，這樣能了脫生死嗎？化有念為無念該怎麼辦？ 　　答：這個我不知道你是從哪聽到這個話，前後語是什麼？這化有形為無形，如果就這麼解釋，當然就應該放下。化有念為無念，那應該是更高的境界。了脫生死，你要放下我執，這是最起碼的；要出十法界，入一真法界，還要放下妄念、分別。求生西方凈土，我們念這句佛號一開始是有念，沒錯，但是萬念歸一，全歸到阿彌陀佛上。即使我這個念頭不能夠完全化為無念，這是有念，往生西方可以到凡聖同居土，或者方便有餘土。凡聖同居土是沒有放下執著，只是執著被克服住了，伏住就行；如果斷了，就生方便有餘土，有念的就是屬於這兩土。到無念，無念而念，念而無念，就是已經把妄想都斷掉了，那往生西方是實報莊嚴土。所以我們現在下手處就是從有念開始，而且要老實念、認真的念。到無念是自然的，你有一個念頭說我要想得無念，那你不可能得，連念佛三昧最低級的這一層次功夫成片你都達不到。往生西方就是了脫生死，這個在經上我們也講習了很多。 　　問：下面一個問題。二０一二災難真的會來嗎？做為佛弟子，我們應該怎麼修行幫助自己，進而有能力幫助別人？ 　　答：二０一二到底有沒有災難，這不是我們自己說的，是西方古老的馬雅預言裡面說的。講二０一二年十二月二十一日冬至，可能是人類文明的終結，這是馬雅人他們的預言。西方有些科學家也印證此事，有些科學家對這個懷疑。不管災難會不會有，做為佛弟子用什麼心態？我們這個心態是，你要當它有。當它有，有什麼好處？它能夠激勵自己勇猛精進上進。你想想，二０一二年十二月二十一日就整整隻有一年了，三百天，我們就得努力修行，爭取早日拿到往生西方的把握。印光大師開示我們，真修行人常把一個「死」字掛在額頭上，天天不能忘記，天天都把這一天當作我今天要死了，我該怎麼辦？還有什麼放不下的，還要牽掛什麼？我能不能往生西方？這樣來警策自己，你功夫就很快成就。如果萬一有災難，有災難，我們用我們的真實修行的功德迴向，能夠幫助化解災難，這是真的，未來事可以改變。就像美國布萊登博士他也說，要化解災難，必須全世界人要棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，所以說可以改。如果沒有災難更好，我們也就成就了，成就了，我們留在這個世間可以幫助更多的人也一起往生西方。 　　所以說，災難的說法對於修行人來講，這也是一種增上緣，我們修行人確實要有危機感。你想想，現在眾生造的惡業多少？且不說這些預言，我們從因果上來看，殺盜淫妄現在可以說是空前的。就說殺生，剛才講的墮胎一年就有五千萬，實際上可能還不止，這個業就足以給地球帶來毀滅性災難；還有殺的這些動物，海洋動物、陸地動物不計其數。還有邪淫，這些都是遭天譴報應。所以真正要想挽救災劫，學佛弟子應該怎麼辦？除了自己認真修行、斷惡修善以外，有能力、有緣分，盡量的推廣因果教育。在香港這裡儒釋道三家都能講，公開講沒問題，假如能夠有這麼一個論壇，請真正有識之士大力提倡戒殺、戒淫，就以這兩個為主題，喚醒迷惑的人民，這個應該有很大幫助。《安士全書》裡面，你看看他老人家，上半部書他是詳解「文昌帝君陰騭文」，下半部他有三種，第一個「萬善先資」，講戒殺，第二「慾海回狂」，講戒淫，第三「西歸直指」，勸人念佛求生凈土。單把這個戒殺、戒淫列出來，可見得周安士先生的智慧眼光，導致災難這是兩個最大的因素，淫業和殺業。 　　如果有福報、有能力、有智慧的人，他們出來呼籲組成大型的論壇，提出這樣的倡議，向各國政府、向聯合國去呼籲停止傷害生命，勸大家都要吃素、戒殺，停止墮胎的行為，譴責邪淫的行為。對那些媒體我們也要關注，譴責媒體播放不健康的、黃色色情的這些內容。還有互聯網上，大家一起行動制止這些色情網站，全民行動起來，提倡戒殺、戒淫，這個可以幫助挽救災劫。念佛的人每天念佛迴向化解世界災難，這都有很大的幫助。 　　下個月，二０一二年一月八號到十號，我的剃度師上暢下懷長老，他來出面舉行三天念佛共修大法會。現在報名都報滿了，聽說有超過一萬人報名，時間、場地有限，大概只能有七千五百人參加，邀請師父凈空長老來做開幕致詞，然後連續三天念佛，專為護世息災來念佛。而且這是網路直播，希望全球的凈宗同修念佛人都能夠同步的跟著一起念佛，就這三天。我們也拿出三天時間，在家裡、在道場裡自己念佛，就是為了護世息災。過去印光大師在上海舉行護國息災法會，現在整個世界都面臨著災難的威脅，確實現在看到災難愈來愈頻繁，我們要護世息災，最殊勝的方法莫過於念佛。 　　問：下面一個問題。弟子現在是公職人員，每天上班下班工作。看劉素雲居士講的光碟，說時間來不及了，很是慚愧，弟子對於單位的名聞利養到現在還沒有真正放下過，在此向各位菩薩懺悔。真的像老法師說的那樣要剋期求證嗎？是否需要辭職專門靜修和精進？ 　　答：這個不需要，只要你能放下名聞利養，放下對五欲六塵享受的執著，放下貪瞋痴慢，你在家裡面盡量多擠出時間聽經念佛。生活愈簡單愈好，不要浪費時間，除了工作以外，你就整個時間都泡在佛法薰習上，你不會差過專修的人。專修的人他未必會珍惜，他覺得時間多，所以他可能不一定那麼精進，反而不如在家邊工作邊修行的人，他懂得珍惜時間。像我本人學佛，都是邊學習或者邊工作邊學佛的，我從來沒有專職二十四小時什麼都不幹，就念佛、就學佛，沒有那樣；除非是打個佛七，那只是短短的幾天。包括乃至現在，辭了職本來可以專心修行的，但是現在為了弘法，為了學講經，還要為師父老人家做祕書方面的工作，都有很大的工作量，也不可能專門來念佛，這是要很大福報才能做得到，我還沒有這個福報。只有平常多擠出時間念，行住坐卧、穿衣吃飯，只要你不是在動腦子、在工作，你就念佛，這個我們能夠辦得到。 　　這個不會影響往生。為什麼？你真能放下，這些工作不是為自己，都是為眾生，我沒有名聞利養、沒有自私自利，對這些工作我盡心儘力做，為眾生。做得成、做得好，眾生有福，做不成、做不好，眾生沒有福，跟自己都不相關，自己已經盡心儘力了。這樣的心態，你念佛就容易相應，否則你即使專修，你這個心要是沒有相應，那也是枉然。不過話又說回來，如果你真正發心辭職專干，固然是更好，你要有這樣的福報才行，就是你的生活不成問題，有人供養你，或者你自己有足夠的積蓄，那當然更殊勝。 　　問：下面一個問題。我的丈夫在十幾年前用不正當的手段賴掉別人的錢不還，還有一個是多要別人的錢，共兩個人，具體多少錢我不是太清楚，一個知道名字，一個連名字都不知道。現在我學佛了，知道這個是惡，遲早是要負因果債的，我想在我丈夫不知情的情況下，替他把這個惡債還掉。因為丈夫不是佛門中人，和他說了他不會同意。請師父為我開示，我該怎樣做才能還清這個債？ 　　答：你有這個想法很難得，這也是你的慈悲。如果你有這個能力做，當然好，把這個債還了，幫助你丈夫跟這兩個人解冤釋結，化解怨恨。那債務你替他還了，你丈夫欠你的，你就可以不要他還了。你學佛了，人家欠我的都不要了，我欠別人的一定要還，這樣就很好。你丈夫欠你的好，他就聽你的，你就慢慢可以度他學佛。但是前提條件是，你有這個能力給他還，你要自己有錢才行。 　　問：下面一個問題。我的兒子不會讀書、不聽話，十五歲了。我知道孩子不聽話、讀書差，都是大人的過錯，我以前沒有學佛，不知道教育孩子，等我現在知道教育他的時候晚了，孩子已經不聽我的了。請師父慈悲開示，我該怎麼辦？ 　　答：這裡頭都會有因果問題。孩子不聽父母的，多半就是討債的或者是報怨的；如果是報恩的，都是孝順的孩子；那還債的，他都能供養父母。如何來轉？來報怨的轉成來報恩，至少他把怨要化解，最好就是你要度他學佛。你讓他慢慢學習一些因果教育，接引他入佛門，也可以讓他看看這些因果教育的書，尤其是現實的案例，還有《感應篇彙編》，現在都有白話。還有有聲書，把《感應篇彙編》裡面的這些精華的故事用有聲書的形式表現出來，師父老人家為此題的名字叫《集福消災之道》。這本書非常好，可以讓孩子看，可以讓孩子聽mp3的光碟，這在網上都能下載，國語的、粵語的都有。我記得粵語的還是當年，這很早了，差不多是七、八年前，那時候我向胡居士提議要做這個事情，胡居士就請了馬來西亞凈宗學會這些同仁，他們請播音員來製作，還有我來幫忙做校對，那也是非常的好，值得大力推廣。 　　問：下面一個問題。末學修學佛法已經五年了，沒有中斷過聽經，但是也不算特別精進，雖然不能說一點進步都沒有，但是卻一直都是在艱難困苦中修學。因為學佛後，障礙特別多，一開始特別恐懼，怕鬼，晚上不敢睡覺；後來就是焦慮，也不為什麼事著急，但就是心裡特別慌，靜不下來；另外特別怕死人，沒有學佛前，我看見路上賣壽衣的商店我都難受，晚上做惡夢也是夢見死人之類。但是我堅信我雖然業障深重，只有佛法才能根本解決我的問題，所以還是認真修學，不敢放鬆。現在這些現象基本沒有了，但是死人還是有點怕的，只是沒有以前那麼恐懼。現在又患上比較嚴重的頭痛。我再三的反省自己，最後總結這個業障可能都與我從小有手淫的惡習相關，很小的時候我有手淫這個惡習，小時不知道，長大才知道，但是也沒有引起重視，甚至學佛以後還經常犯。現在我希望痛改前非，也發心後不再造，多印一些戒邪淫的書籍，希望能通過法師您向大眾發露懺悔。我這一生想好好修學往生西方，如果這一生都不再犯這個錯誤，這個罪業能消除嗎？ 　　答：懺悔就是後不再造，能後不再造，這罪業就能消，所謂消，就是它不會障礙你往生。但是你要是還沒有真正開悟之前，這些惡習種子會留在你的阿賴耶識裡頭，如果有緣，它會起現行。所以我們要時時防範、刻刻謹慎，特別遠離惡緣、污染緣，這樣能夠保得住我們的戒行，不至於再會犯。 　　至於說你有恐懼心理，害怕鬼、害怕死人，這些確實都是心理障礙，你慈悲心不夠。慈悲心就不會有恐懼，因為這些眾生他也是苦難眾生，他比我們更苦，我們應該憐憫他們，多念佛給他們迴向。為什麼要害怕？害怕都是因為有自私自利才造成的，有自私自利，就跟這些眾生起對立，起對立就會防範他，擔心他來傷害自己，所以有恐怖。這都是因為慈悲不夠，慈悲不夠就是因為智慧不夠。所以我勸你多聽經、多誦經，尤其是誦《地藏經》和《無量壽經》，在《地藏經》裡面學習地藏王菩薩的孝敬和慈悲，專為幫助這些幽冥惡道的眾生，這是地藏王菩薩的慈悲，我們要學習他，你自然就不會害怕了。 　　我剛剛進佛門就是讀《地藏經》，讀了《地藏經》以後，對十法界的這些生靈沒有任何害怕，見鬼見什麼形相我都不怕，自然膽子就大了。這個大了，不是說會很狂妄，或者說有跟眾生對立的心理，沒有，慈悲確實增長。讀《無量壽經》特別是能夠讓我們的心清凈，清凈心生智慧，智慧能看破。《般若》裡面講的「五蘊皆空」，你常常這麼觀想，任何境界都是夢幻泡影，慢慢的你就真的無有恐怖，遠離顛倒妄想，你可以做到。 　　過去犯過手淫，手淫也是邪淫，現在發心勸導大家斷邪淫，這是非常好的事情，希望我們一起來努力，來拯救現在社會的人心。特別是年輕人受污染很重，像前面剛才那位同修提的問題，他就表白自己、懺悔自己，深陷於這個泥潭不能自拔，他非常的痛苦。我們應該幫助這些人，我們也念佛迴向世界邪淫之風能夠停止，眾生能夠回頭。 　　問：下面一個問題。請問，印光大師在《文鈔》中說，念佛應該「從朝至暮，從暮至朝」。從朝至暮，我理解就是白天時刻提起佛號不間斷。從暮至朝就不理解了，晚上睡覺怎麼還念佛不斷？另外，晚上閉著眼睛念佛睡覺可不可以？ 　　答：可以，晚上睡覺都念佛不中斷，真正用功的人一刻都不放鬆。具體怎麼做？你這佛號一直在念，睡覺不要念出聲，心裡在念，念到睡著為止，這樣就很好。第二天早上睜眼，第一念立刻提起佛號，又是相續起來了。就這樣先開始這麼練，念到最後確確實實連晚上睡著了，佛號都能不間斷，你晚上都很清楚，自己睡著了，但是你佛號都能聽到。第二天早上起來了，你這個頭腦很清醒，而且你知道昨天晚上一夜這佛號都沒斷過，念佛功夫成片了。 　　問：末學認真學習了胡小林老師講解的十念法光碟，也用十念法來念佛，感覺有進步，心平靜了不少，做事情比以前仔細認真了。只是在境緣當中念佛，譬如吃飯、走路的時候，或者家人在旁邊看電視，念就不能專心，念的時候總是感覺有什麼放不下的。請問，這是不是功夫不純，容易受外界影響的表現？ 　　答：沒錯，就是你功夫不夠，要繼續念、努力念，一直念下去，不要懷疑、不要間斷、不要夾雜，最後你功夫就能成就。 　　問：下面，請問在修學過程中如何提高警覺性？我目前經常過了三、四天時間，才反應過來說錯話、或者做錯事了，可能還有很多很多都沒反應過來，只是自己不知道罷了。有什麼辦法能犯了就立刻知道錯了，或者還沒有等犯就先覺悟？ 　　答：這就是功夫問題，你佛法薰習得不夠，你這個功夫確實很難提起來，因為習氣深重，冰凍三尺非一日之寒，這無始劫來的習氣，哪是那麼容易斷得了的？改不了，很難改，怎麼辦？大劑量的佛法薰修，多聽經、多念佛，每天都反省改過，對照三個根功過格這麼做下去，做個一年半載，你功夫就會發現有明顯提升。一開始可能三、四天才反應過來的，你現在每天晚上都能反應過來，因為你做反省；時間久了，你很快就能反應，可能前一小時犯錯，後一小時就知道了，那就懺悔，後不再造；慢慢可能前一分鐘做錯事情，後一分鐘就覺悟，這功夫就可以，不錯了；再要進步，前一秒鐘犯錯，後一秒鐘覺悟，這相當了不起；到最後，你前念剛有犯錯的念頭，後念就立刻把前面的念放下，這功夫就純熟了，所謂「不怕念起，只怕覺遲」，你真有覺悟。古人又說，「才動即覺，覺之即無」，這講的是念頭，念頭剛動，你就覺察這個是對還是錯，要是錯了立刻覺悟到，馬上就放下。假以時日，勇猛精進，你就有真正降伏煩惱習氣的能力。 　　問：請問，在修學過程中，如何對經教的學習保持正確的理解，而不至於因錯誤的理解使修學誤入歧途？ 　　答：最重要的你多聽經，而且聽一位老師，一家之言，要有師承。聽久了，你這個觀念、理念跟老師就相同，你自然就能有正確的理解，不至於偏。這總要下個三、五年的功夫，你的知見才算是比較穩定。平常如果有同修道友，要常常切磋琢磨，有些自己不太肯定的想法、觀念，提出來跟同修道友討論。就像我們現在這個「修行與生活座談會」，這就是同修道友之間的討論，你有這個問題提出來，這也便於我來學習。我以前可能從來沒想過這個問題，你這一提出來，讓我就想到，我講出我自己的看法，你聽了之後你可以參考，不對的你給我指出來，這切磋琢磨就很能幫助我們端正知見。 　　問：下面一個問題。我的一位同修最近說，在多年前上班時，單位工人形成了一股風氣，下班時就拿單位的布，他拿的是最少的，你不拿就會遭到別人的白眼。現在學佛了，知道這種做法是偷盜，在佛前多次懺悔。問題是，現在這布已剩得不多，都送人了，剩下的這部分布怎麼處理好？總不能隨便浪費。再有，他把這些布送給別人，那些接受布的人有沒有因果？應怎樣處理這些問題？ 　　答：過去沒學佛不懂，造了偷盜的業，現在懺悔，後不再造，這就是改過自新。至於說要怎麼彌補偷盜的這個性罪，性罪就是你偷了別人的你得還，偷了單位的那得還單位，這是贖罪。那現在所剩的布不多，也不便送給別人，或者是不便送給單位，怎麼辦？最好你能夠拿出相應的錢去布施。布施最好的就是流通法寶，勸人改過修善，這些做法幫助你減輕罪業、消除罪業。不過欠了別人的將來也會還，現在我們好好的學佛，將來往生西方乘願再來，欠多少你都能還，因為你具足神通智慧，你是應有盡有，所以人家要多少，你可以給多少。 　　問：下面一個問題。末學在中國網上看到這樣的評論，不少人表示混血寶寶都很優秀，智商非常高。從基因學角度看，父母基因染色體相差甚遠，因而容易遺傳父母的顯性基因，一般較為聰明。不過有學者認為，混血兒之所以聰明，與後天的培養不無關係，由於受到兩種不同地域文化的教育影響，父母結合各方優點教育孩子，因而混血寶寶聰明，很大程度上因為後天關係。請問這個說法正確嗎？佛教怎麼看基因遺傳和聰明、漂亮的問題？ 　　答：學者的說法有一定的道理，父母地域文化相差很大，如果他們都有心好好培養孩子，肯定都拿他們各自最優秀的方面來教育孩子，當然孩子就會更優秀。所以後天教育非常重要，優秀是教出來的，所以要好好教育，這是為社會培養人才。怎麼個教育法？第一要重德行。聰明、漂亮、有才華，如果沒有德行，那將會是社會的敗類，對社會毫無益處，可能還有害處，這個寶寶將來長大了，他也是終身都毀了。所以德行是第一，孝悌忠信、禮義廉恥，這個非常重要，一定要紮好這個根，其次才講才華。 　　問：第二個問題。因為聽老法師強調一門深入、長時薰修，家庭用兩種甚至三種語言教育孩子，對孩子的智慧有影響嗎？ 　　答：孩子學東西快，尤其學語言，這個都沒有什麼太大問題。在德行教育上，確實需要統一思想，最好是用中國老祖宗的教育方法、教育理念，讓孩子學經典。另外父母給孩子做好榜樣，這是至關重要的。孩子有沒有智慧，就看他有沒有定力，有定力他就會有智慧，學東西就快，千萬不能養成浮躁的毛病。現在時間到了，我們就學習到此地。定弘有講得不妥當的地方，請大家多多批評指正，謝謝大家，阿彌陀佛。
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