佛法是絕對的慈悲　中國佛教凈土網

　　妙蓮老和尚

　　正見寶鏡照妖邪，魔鬼不敢現影蹤，

　　狂慧雖有強詞辯，永遠不敵法王城。

　　大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死為第一要事，也以大家都能了生死為第一要事。舍此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會以私心做事，只為自己，造成不公平，不公平是小人的作為，那堪為佛弟子？佛弟子是轉凡情、大公無私，以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平？

　　佛法絕對是慈悲，絕對是有感應的，但要按照次第一步一步的來。時間未到，你想亦沒有；時間一到，你不想它也有。苦樂果報皆如此，天平躉子不會錯的。你放心好了；因果不會錯誤的。

　　修佛法得不到感應，不要就說沒因果。哪裡沒因果？萬不可胡說亂言！得不到感應那就是有因果。為什麼？因為你的因緣、方法沒有做得好，那就不會有感應嘛！只要照一定的方法做，遲早一天，皇天不負苦心人——會滿你願的。只要你因緣做得好，不求果，果報自然有。記住！有因必有果，自己的因緣造不好，想求到什麼都是妄想。你雖有米有柴卻不會炊煮，你也煮不成可吃的飯啊！是嗎？

　　任何事情都有它的次第：「因緣、時節、果報」，此是佛口金言。欲速則不達，千萬不能操之過急，時候到了就有效果。但要注意：「因緣」若不妥善，縱百萬年「時到」亦沒有「果報」。應知道修一分因感一分果，無因感不到果，因果不會虧人，也不會僥倖得到。你安安閑閑修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在，圓成佛道。

　　因果不會虧人的！在因上多用一分力！果上的碩大甜美就不同。希望善於修因，但事耕耘耳。

　　功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞：求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。

　　修行懈怠不可以，太精進也不可以，要不急不緩，保持平靜安康、保持恆長心境，這才是用功之道。

　　修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恆，欲速則不達。

　　所謂：無益苦行當遠離，有益之苦應奉行；無益的苦當然不要受，受苦能得解脫的話，這個苦值得受、應該吃！

　　在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦，學佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。為了世間事業、出世間道業就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脫。

　　度眾生是要吃很多苦，但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道，吃這個苦太有價值了。請諸位發大無畏！振作起來！擔荷起來！

　　世間的事可能累死人，在佛堂里修行絕對不會累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭禧你！阿彌陀佛會來接引你，那多麼好！我們無始以來不知喪失多少無謂的生命，現在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！將來你死也是枉死而已。世間那有不勞而獲的事？那有不苦的事？只有敬業勤力的人，才不感覺苦，雖苦猶樂呢！只有修行人多修行多得快樂，永無苦難。

　　其實一想到死，其它一切什麼富貴，還有什麼好希望的？想到馬上要死，心就不會起執著，就能放下一切名利，當下就自在。這是佛教的「無常觀」，最基本的教理，要把握！要常作此觀，令心道相應，就能出離生死、得大安樂。

　　學了佛就要做個真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免離，這是最重要的解脫課。這課做好了，你就能度眾生，成佛也決定有你分。可惜未成過，所以必要速求成佛。

　　要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德，大開智慧，廣修福報以結人緣，就時時自在、處處快樂。若只是自私怕利益了人，你將如何有福？無福無慧的人是多麼苦啊。

　　凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，無量百千萬人修行，無量百千萬人皆成道。不成道那是你自己未修好，應該自責，重重自打香板。

　　修行首先要持戒，持戒清凈就是諸惡莫作；能諸惡莫作再修善，修善的功德就可完全積聚，達到圓滿。要持戒還要念佛，雙管齊下：念佛的功德可以令你持戒清凈，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早見佛、早成佛、早度眾生啊！

　　大家不要只認為：念佛一定要一心不亂才能生西方。不錯！一心不亂是絕對能生西方，但不要忘記了發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒迴向西方，這也是妙法。當然無福慧的人做什麼事都難，但有福慧的人也是從一點一滴積成，不是輕易得來。你該努力精進了，否則你到何時才有福慧呢？

　　修凈土法門的原則，就是要持戒、要念佛，持戒才能老實念佛，老實念佛才能守戒清凈。一隻腳走不了路，一隻翅膀飛不起來，都是有連帶關係，相互助長。

　　人生道路本是崎嶇不平，出世之法更是難行之道！不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。做事難：一是你沒有福，二是你沒有慧，換上有福慧的人一點也不難。你說做事難，不能怕難就不做；不做怎麼培福慧？無福慧的人很苦啊！

　　萬事起頭難，起頭後就不難了嗎？還是難：斷惡難，修善尤難，雖然難也要把事情做好，才能安樂自在。不做好你就更苦上加苦！

　　千萬不要藐視別人，也許他現在可憐，可是他有大善根、大福德，只是因緣未到；好像一顆小樹，看起來沒有什麼起眼，可是到時候，它還會開香花、結甜果呢！屆時你看到，恐要流口水了。

　　以為別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個人沒救了，就像蘋果從內里爛起就不能吃了。你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救，就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎？趕快改就有救。

　　想健康，心性要安靜，心性不安靜就是一個病根。心有病，身就不會健康！身有病，心也不會安寧。身心互相協助也互相殘害，但你要協助，萬不可殘害，要自求多福。

　　什麼事都放不下，妄想就多，心不安寧，身體怎麼會健康？不健康，你的學問事業如何成就？請制心一處！心靜身安作事就有神。

　　什麼是佛道？什麼是凡夫道？「背覺合塵」違背佛行，盡用凡情做事，那就是凡夫道；「背塵合覺」合乎佛行，遠離凡情、做清凈業，那就是佛道。

　　大智慧要從那裡來？人間求不到；一定要在佛法里求；就是要深入經藏，才能智慧如海；從此才能廣修福德、普利眾生。

　　福報是自己修來的，苦果也是自己造來的。受苦，怨不得天；享福，要感謝大家、與眾同樂。做人的態度應當是如此啊！

　　三寶不能沒有信眾，沒有信眾，佛法就沒人護持，信眾也不能沒有三寶，沒有三寶就沒有師父了；沒有師父，那法身慧命如何長養呢？所以在家、出家是互相依存、互為需要。猶如兒女需依父母教養，父母更需要兒女孝敬！

　　同樣是人，為什麼有人聰明，有人就愚蠢？愚蠢就是被七情六慾所迷，心中顛三倒四的亂想，把心想愚蠢了，變成好事不會，壞事精明。要想好，那就快捨去七情六慾罷！

　　菩薩心是專為人好，沒有自己，他了知為人就是為己；凡夫心是只會為已，沒有別人，他以為利人自已吃虧。噫！可憐的凡夫啊！請趕快覺悟，除凡情修覺悟道罷！

　　有人才，國家一定強富；有僧才，佛教必定興隆。人才要訓練，僧才要修持；如何教好訓練修持？則為師為父要慈悲培養，是徒是兒要依教奉行。

　　我們雖然學佛，五欲還沒有解脫，來了一個惡緣，恐怕沒有大智慧來看破、脫險，在此不能不驚心。所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠離惡緣。給惡緣一抓著，你就跑不了，你當心「逆、順」兩種惡緣！

　　三寶是饑饉時之道糧、苦難中之救命者，一定要弘揚佛法，使社會人得正智慧親近三寶、發心出家為僧、宣揚佛法才能度脫眾生。

　　怎樣修忍辱？就是要消除「憎、愛」兩種煩惱，否則想忍也忍不住。憎的結果是嗔恚，愛的結果是貪慾。這嗔恚（殺）、貪慾（色）就是魔子魔孫！殺人不眨眼的劊子手！

　　佛與眾生同一個真諦實相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛像；我們卻聰明顛倒，將自己刻出一個凡夫像。多冤枉！多可憐！

　　改口吃素，不造殺業，這才是真正的放生。實行慈悲，施灑甘露，這才是真正的救生。教人修行，親身指導，這才是真正的度生。

　　出家人要「割愛辭親」：愛要割，不割就會被愛牽絆住，永不能脫身，大可怕了！割愛是自度，為什麼要自度？為度一切眾生。如此崇高行為太偉大了。

　　佛法講「一切唯心造」：清凈心，你就造成佛；染污心，你就造成人。清凈心，你就修戒定慧利益人；染污心重，你就造殺盜淫害已害人！生為頂天立地的人，慚愧不能利一切人，總該不忍心害己吧！

　　想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜，見人就微笑，微笑的供養就會得到對方好相視我。看人家作好事能歡喜讚歎，相，馬上就會好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，馬上即成惡鬼！供養佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。也不能有壞性子，壞性子害人，怎麼會相好？寬宏大量，相才會好。

　　你以為廣欽老和尚不寫文章（會寫文章的教授還要皈依他）、不講經（會講經的法師還頂禮他）就不能度眾生、不能住持佛法嗎？憑他的戒德莊嚴，出家幾十年的苦修生活經驗，這就有功行實行佛法、發揚廣大，別人還不夠格呢，他實在不須寫文章、不須講經，已足夠度眾生了啊！

　　一般人只知道念阿彌陀佛能生西方，念觀世音菩薩好像就不能生西，又好像念觀世音菩薩能救苦救難，念阿彌陀佛就不能救苦難。這是錯誤的想法，因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、滿人心愿所求、誠極必有感應。

　　因果你要修好「因」才會有好「果」；感應——你要有誠心行動之「感」，佛菩薩才會給你隨心所求之「應」。單掌拍空是不會有聲音的，所以你要有信心，精進實行，切匆懈怠。

　　自己不用功求實驗，就說佛法不靈，說這話是否犯了愚痴謗法過呢？如果用功的功力未到，難得效果，那也是功不唐捐，到時會有成就的。總要先消罪障，罪障一消，隨時求就隨時得，水到渠成。

　　世界一定要有三寶住世，黑暗之中才有陽光，苦海之中才有慈航。三寶之一的僧最為重要，若無僧修則無佛寶，若無僧則法輪無人轉動，所以在家弟子要發心出家為僧，何等重要！若障礙出家那又何等罪過！

　　印光祖師自稱「常慚愧僧」，就是要常常生慚愧，我們一念忘了慚愧，懈怠種種不良習氣就來，其可怕，要常懷慚愧。不如意都是自己業報所感，要多生慚愧、多加禮敬以消業障。業障消福報有，你就如意了。你要注意消業、不要造罪業呀！

　　你守不住如來凈戒，就是被魔戰勝；只要守凈戒，魔鬼、閻王都怕你，不敢擾亂作祟！那你多麼清雅高貴！為天上人間的第一等人了。

　　唯有學佛能將壞心轉成好心，惡人轉成善人。世間當然有善人善事，但總不如學佛出世善好，你若不信可以多加研究！一研究你就降伏。

　　業障未消、沒福報，縱然會說法也是度不了眾生，這是多麼可恥慚愧！戒行莊嚴、有德行，不管多惡劣的眾生都能調伏，這是多麼不可思議！

　　佛陀無量的法門，總是叫人離欲，離欲無欲，無欲則剛，用鋼刀斬一切情慾，身心才能得解脫；解脫，才能自在啊！

　　人要能在團體中受訓練，否則孤陋寡聞無智，容易懈怠不會進步。就算是有善根的人，環境太自由了也易墮落；下根的人能守規則，住在好道場，都會改變下劣習氣轉成中、上根。所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就，慎勿依自煩惱而動！要自降心魔！自求安樂！自成人！自成佛！

　　俗語說：「不聽老人言，吃虧在眼前」，凡夫不聽聖人言，保管吃一輩子苦，還要吃到三途去。不聽好話的人要省思呀！

　　你們在世間忙什麼？為誰辛苦為誰忙？忙得有意義嗎？你們所謂的忙，都是朝生死窟里鑽，愈鑽就愈苦。我有說錯嗎？沒冤枉你們吧！那就趕快覺悟，將世間忙碌的苦，轉向佛家求清凈的樂罷！

　　人為萬物之靈就是靈在能夠學道，學佛是人人本分，個個皆要學佛，否則對不起自己，也枉做一世人。那多麼可憐呀！

　　修行用功要能動能靜，要動靜皆好。若只愛靜怕動，則如何能在動中作大佛事、普度眾生？若只好動畏靜，則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本？應要動靜兼顧：靜的時候不嫌寂寞，正好自修加功德，動的時候不嫌煩躁，正好利他求福慧。

　　依佛法修，舉步動念都含藏無量的好處：所謂好處就是能令你消業障、得福慧、度生順利，最後與一切眾生同等離苦得樂，究竟圓滿佛果。這種好處你從那裡找？別處永遠沒有，只有佛教才有。