「白梅和尚」的詠梅詩

敬安禪師(1851—1912),又稱寄禪、八指頭陀,是聲望卓著的奇僧,德高望重。他先後擔任湖南六寺和浙江一寺的主持,出任中華佛教總會的首任會長。他憑著刻苦求學和詩歌創作的天賦,從23歲開始寫詩,歷經39個年頭,寫了1900多首詩,有《八指頭陀詩集》十卷、《八指頭陀詩續集》八卷、《嚼梅吟》一卷、《白梅詩》一卷,成為海內外著名詩僧。日僧把他的詩集編入續藏,他的詩名,遂遠播海外。1984年,有梅季編的《八指頭陀詩文集》出版。他的詩以其獨特的成就和深遠的影響,在中國文學史上佔有一定的地位。他天生愛花,在14歲那年,曾因目睹風雨打落了白桃花而傷心痛哭;出家後,在百花之中,獨愛梅花,他以善寫梅花著稱,晚年有「白梅和尚」的雅號。31歲時刊刻出版的第一部詩集,就叫《嚼梅吟》;23年後,他生前出版的最後一部詩集,取名為《白梅詩》。

敬安禪師在《對梅旮晤》一詩中這樣寫道:

林園澄澄霽,靜對穆余襟。自寫清溪影,如聞白雪吟。

三冬無暖氣,一悟見春心。寂寂欲誰語?微雲淡遠岑。

敬安禪師發現,梅花有獨特的個性和韻味,它不與群花爭春,孤寂地在冬天裡獨放,它不咱嚴寒的威懾,傲立於風雪之中。他在《梅痴子為豁然道人寫梅》中寫道:

人間春似海,寂寞愛山家。孤嶼淡相倚,高枝寒更花。

未來無色相,何處著橫斜。不識東風意,尋春路轉差。

這是何等激動人心的語言!能寫出這樣句含深意、激動人心的詩句,真實地反映了詩僧的心境。這類獨到的感知,往往能令人嘆服。他的另一首《雪後尋梅》詩中是這樣寫的:

積雪浩初睛,探尋策杖行。寒依古岸發,靜覺暗香生。

瘦影扶煙立,清光背月明。無人契孤潔,一笑自含情。

敬安禪師從梅花身上看到了一種孤獨超俗的人格精神和暗香浮動的人生風度。他鐘愛梅花,善寫詠梅詩,既是一種以物抒情的象徵性創作方法,又是一種詩人人格精神的對象化。在他的《月下對梅》中有這樣的詩句:

高冷不宜人,蕭然自絕鄰。四山殘月夜,孤驛小橋春。

暫時翻疑雪,清香不是塵。逋仙猶認影,誰復識其真。

敬安禪師以梅花的風姿,展示了自己獨特的佛教信仰和審美理想。他在大量的詠梅詩篇中,寄託了自己的藝術追求、人格嚮往和佛教精神。「曾有人稱白梅詩獨擅千古,道是『意中微有雪,花外欲無春』為梅之神,『澹然於冷處,卓爾見高枝』為梅之骨,『偶從林際過,忽見竹邊明』為梅之格,『孤煙淡將夕,微月照還明』為梅之韻,『凈姿寧遜雪,冷抱尚嫌花』為梅之理,『三冬無暖氣,一悟見春心』為梅之解脫,可謂識者之見,難怪八指頭陀會『聞言大喜』。好詩要得解人,原是很難很難的。」(王開林:《洞庭波送一僧來——八指頭陀的傳奇人生》),由詩見人,其作品就是其人最可靠的證明。

敬安禪師在中國近代佛教界身居領袖地位,是個富有傳奇人生的奇僧、深受各界敬重的高僧、「詩名贏得滿江湖」的詩僧。他有融通萬物的博大胸懷,他有不畏艱險的剛毅性格,他有普救眾生的人世精神。他作詩言志,在詩中傳達出深深的禪意,弘法利生。這正是:山僧好梅又好禪,留得詩香在人間
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